《群书治要３６０》学习分享蔡礼旭老师主讲

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敬摘自《蔡礼旭老师：《群书治要３６０》学习分享（1-52）》

《群书治要３６０》学习分享　　蔡礼旭老师主讲　　（第四十三集）　　2011/11/26　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-057-0043



　　接着我们看下一句，就是孝应该怎么样来落实，我们看这一句，是在第二册一百六十五页倒数第一行，我们先把经文念一下：

　　【孝有三。小孝用力。中孝用劳。大孝不匮。思慈爱忘劳。可谓用力矣。尊仁安义。可谓用劳矣。博施备物。可谓不匮矣。父母爱之。喜而弗忘。父母恶之。惧而无怨。父母有过。谏而不逆。父母既没。必求仁者之粟以祀之。此之谓礼终。】

　　我们看到孝道有三个层次，当然也跟每个人他的身分、工作，他人生的际遇都有关系。在古代四种行业士农工商，农工商这个再打开来是各行各业。而士是指读书人考上功名，公务员当官来服务，以至于教育老百姓，他是父母官，代表国家像父母一样爱护子民。而老百姓最重要的爱护，就是要教育他们，「建国君民，教学为先」。所以官员他要有伦理道德的修养，才有办法以身作则，进而把道理给老百姓讲清楚教育他们。所以以前在以身作则上推举这些人才，两个字是标准叫举孝廉。孝顺他就有德的根本，廉洁他就有做事的品德，就是不贪污。做人做事的大根大本，就在这两个字，这两个字不能变，这才是人才的大根大本。

　　人才用口才来看，现在选举选出来很多都是政客，都谋私利了，叫「巧言令色鲜矣仁」。人才用学历这也不一定判断得清楚，尤其他学历愈高，假如没有道德的教化，学历高一定傲慢。傲慢他就很难跟人相处，更何况是去当领导，或者主管，就更难。时代在变，亘古不变的原理、原则一定要抓住，培养好的下一代孝廉重要，团体里面发掘人才、培养人才，也要抓住这个标准。而农工商这种各个行业，他就是用他自己的劳力去付出，所得到的这些富贵财富，再来奉养他的父母。而当官的人，他就要照顾好百姓，尽他的本分，他的父母才感到欣慰。

　　我们看到『小孝用力』，就是用体力，尽心尽力去工作，其实孝道对整个社会、家庭影响太深远。我们的上一代，我父母那一代，我们都可以理解到，他们的人生动力就是孝心。读书为什么那么认真？读好书以后有出息，找个好工作奉养父母，让父母早一点不要再辛劳了。他整个人生学业、事业，家业的动力都来自于孝道，感觉上一辈的人，能赚钱他们很高兴，他可以回报父母，「小孝用力」。很多读书人他还没有考上功名以前，他也是尽心尽力用他的体力去奉养他的父母，决定只要自己有力量，不忍心让父母再辛劳，这一念心非常的可贵。我们看「江革负母」，也是二十四孝之一，当时候天下动乱，他逃难背着母亲。后来遇到盗贼，盗贼命令他跟着他们走，一起去做盗贼，可是老母亲已经年迈了，他苦苦哀求，感动了那个盗贼不为难他。而且还不是一次，有几次都是这样的情境。

　　其实我们从这里也体会到，盗贼能感动，他也有本善是吧？所以有灵知的生命都能感通。你说老虎那么凶，为什么孝子能感通？除了孝子的至诚，老虎本身牠的灵知里面也有善，才能交感。只是牠堕落到变老虎，那个凶猛比较厉害而已，但是假如真正遇到至诚的人、至孝的人，还是能够把牠的善良给唤醒。你说老虎再怎么凶猛，牠照顾牠的儿子，那不也是天性在流露吗？我那天看到一个资料，一只小狮子，掉到悬崖下面的一个地方，我看那只母狮子在那里尝试各种方法，最后终于把牠的小狮子给咬起来，牠有生命危险牠也是奋不顾身。万物皆有灵知，这是真的。后来盗贼没有为难江革，他用自己的双手劳力去帮人家做佣人，一定让他母亲衣食无缺，生活当中不忍心让父母受一点苦。当佣人也赚不到什么钱，他自己赤脚，你看以前的孝子就没有自己，他就没有苦。我们一有自己：人家穿得比我好，人家吃得比我好，就难过了。你看他有一顿没一顿的，赤着脚，看他妈吃饱他就高兴了。

　　现在的孝子亦如是，我们看大连的孝子王希海先生，他那些言语，你能用心去感受，那都是至孝的言语。记者到他们家去：刚好你今天洗床单、洗被子。王希海说我天天都洗床单，不是刚好今天洗。他说为什么你每天洗？我父亲病已经很难过了，我不想再增加他一点不舒服。因为人毕竟他是有体温、他有热气的，所以一天下来，这个床单难免受我们体温影响，它还是会有点潮湿。他连这一点潮湿都不愿意他父亲去遭这个罪，去伤害他的皮肤。照顾他生病的父亲中风在床上，照顾了一、二十年，父亲的肌肉都很有弹性，他每天不知道多少次都帮他父亲翻身、按摩。

　　所以医生看到他父亲的情况，问他你父亲中风多少年了？他一讲，那个医生觉得你骗我，哪有可能中风这么久的老人，身体的机能还是这么好的状态？不可能。后来把病历调出来，真是如此，那个主治大夫非常感动，他说我医院的护士统统要当你学生，你的护理做到家了。你说人那种创造能力、潜力从哪里激发出来？完全是从爱心、孝心。一个大男人那些工作他以前怎么会？人只要愿意尽孝、愿意承担，什么能力学不会！你假如二十多年前跟王希海先生说，你假如拿到个诺贝尔奖，你爸爸的病就好了。我看他能拿个诺贝尔奖，他真下功夫，至诚感通！

　　历代很多对民族贡献很大的人，他的根本动力都在孝道。你说范公他这么苦读，为了什么？早一点认祖归宗，孝！早一点把母亲接来奉养。太史公司马迁千古文章，所有的历史全部是跟他老人家学习的，效法他写历史、写《史记》的精神，跟他的文学造诣，不就是因为父亲生前对他的一个期许。他父亲也是史官，这么期许他！他当时候受到这么大的侮辱，被受宫刑，读书人说士可杀，不可辱，可是他为什么忍住这么大的侮辱、羞辱？不就是要尽父亲临终前所交代的事情，他要把它做圆满，尽孝。

　　江革非常尽心竭力照顾了母亲，后来天下安定下来了，他最后当到了谏议大夫，那是很大的官，忠臣出于孝子之门。没有机会服务社会，他还是用力的奉养父母；有机会为国了，他整个为民谋福祉。谏议大夫都是哪些政策不好，为民伸冤的一个重要工作，这是江革。再来，子路他还没有当大官以前，他家里也很贫穷，他到百里远的地方，把米给背回来奉养他的父母。后来父母去世了，他自己在楚国当官，当大官，吃饭钟鸣鼎食，很多菜肴，可是他却吃不下，因为他父母不在，他父母没法吃了。

　　你看我们说到这里，宋朝欧阳修的父亲那种心情，我们读「泷冈阡表」，他的父亲今天吃的好东西，他父亲就感叹，「祭而丰，不如养之薄也」。祭祀的时候菜肴比较丰富，还是比不上父母还在世，能够这些粗茶淡饭，但是是亲手奉养自己的父母。所以这些富贵的享受，反而不能让他觉得快乐。这种外在的乐都是短暂的，不是内在从内心涌出来的喜悦。跟性德相应的喜悦，是从内心出来，而且是一辈子都会快乐的事情。而子路觉得当百里负米回来，看着父母在那里吃得很感动、很欣慰的时候，那种喜悦他终身不能忘。古人忠孝做得非常的彻底，绝不忍心让父母受累，你看这一分心，真的我们看了，我们这个时代的年轻人，生大惭愧。

　　你看我们读书也要父母操心，还要让父母去学校；做事业，还要让父母去张罗这个、张罗那个。甚至还让父母去帮找工作，父母年龄那么大了，你还让他们那么辛劳。甚至于生了孩子，自己不好好养还给父母，老人家腰酸背痛，我们还觉得应该的。你说真是堕落到什么程度？父母身体比较弱了，说不能带这个孙子，还被媳妇怨一、二十年，你说这媳妇跟儿子是颠倒了。自己正当年轻不承担起这责任，孩子你生的，你要负这个天职，不负天职还让老人这么辛苦，还视为应该的。你说人不学，真是错误到所以然的程度了。可是你看古人，只要自己有能力了，绝不忍心让父母再有一丝一毫的辛苦。

　　在古代有一个孝子叫毛义，好像也是庐江一代的人，庐江一带历代都出圣哲人，这些圣哲人他们的出生地，真的好像那个地方代代都有出圣贤。一方水土养一方人，青山绿水还是很长养人，尤其自然环境好，人从小心胸宽阔。「仁者乐山，智者乐水」，又有山、又有水，仁慈跟智慧在大自然的教化当中，无形当中提升起来。我想到了，刚刚黄庭坚是江西人，陆机也是庐江一代的人，出这么多孝子。千年之后，又出我们师长这样的孝子，有自然的教化，再加上文风鼎盛，这个重要。那个地方整个中华文化就一直传承下来，没有断过，代代都出圣贤人。

　　毛义当时候也是遇到乱世，朝廷下檄文请他去当官，他接到朝廷的檄文他就有俸禄，他就很高兴，喜形于色。他的一个朋友很仰慕他的德行，听说他接到檄文的时候脸上很喜悦，张奉就觉得原来他也是追求功名利禄，就觉得我以前看错他了，还把他看得这么有道德。过了一段时间，毛义的母亲去世了，他就守孝，守孝完，古人守孝是三年，朝廷就又下檄文叫他去当官，他终身都没有再出来当官。后来张奉了解到这个情况，自己非常惭愧，他说当时候误会毛君，他那个笑不是因为自己有俸禄、有钱，是什么？母亲不用陪着他挨饿了。可是母亲去世了他就终身守节义，他不出来。所以他们道德学问是很通权达便的，我们自己要守节义，也不能把老母亲给拖累了。当然他出来当官也是尽心尽力，能尽多少力也是去照顾老百姓，但因为是乱世有很多事情没有办法去发挥。这个时候乱世很多读书人做什么？培养人才。他培养出人才，不久之后这些人才就是国家的栋梁，整个社会就能兴盛起来。所以这读书人在乱世当中，都有他进退的分寸。

　　所以张奉也给我们一个启示，「见未真，勿轻言；知未的，勿轻传」。假如张奉还去跟别人讲，我看错他了，他没有节义。这么一传除了你误会他以外，还让一堆人对这么有道德的人失去信心，那这口业就造大了。所以我们还没开慧眼，不能轻易相信自己的判断，而且我们现在变成，一看到事情，好像就要下判断，这是什么？是我们这一代人太自我、太主观、太傲慢。第一个你客观了解情况吗？来龙去脉是什么都不知道，马上就要判断这是太傲慢。这个也是我们德行没有根，为什么？见未真，勿轻言，你都还没了解情况清楚，就是见未真、知未的。再来，这知未的、见未真强调一点，你看到人家的行为，请问你看到他的心了吗？你没看到他的心你怎么知道？孔子很有仁慈心，他们家的马厩失火了，孔子回来先问人有没有受伤，没有问马。这个马是身外之物，钱财是身外之物，他关心首先是人有没有受伤，他仁慈。

　　后来汉朝有一个宰相到外面巡视，那个小官来跟他会报，说有人起冲突了，他问了一下，当地官员知不知道？知道，好，继续走，不用管。人冲突动家伙了，宰相没有去管。接着走没多久看到有一只牛躺在那里一直喘，好像生病的样子，宰相马上去调查，结果一了解刚刚不守规矩，被主人追了老半天在那喘。他一了解，好，没事走了。跟在旁边的都不是一天、两天，看到这个情况怀疑了：宰相怎么关心牛，不关心人？人家孔子是问人不问马，我们这宰相是问牛，不问人，你看看相看到表面。其实我们不要说别的，我们问问自己，我们父母的心我们看到了吗？体会到了吗？父母的心体会不到，我们还能体会谁的心？体会不到人家的心，不是很容易误会别人吗？所以你看孝子，他的仁慈心开了，他特别容易感同身受，所以他是一个好官。

　　宰相告诉底下的人，那个人发生冲突，我宰相一人之下，万人之上，我去了之后，不是把那些乡镇长给吓坏了吗？我一去了，那中央领导下来又说，这个地方是搞什么是吧，怎么连宰相都来了？那会增加他当地很多的压力跟困扰，他只要有尽责去管就好了。宰相管的是国家重要决策，还有几个重大部门，各司其职，你常常去管那些芝麻蒜皮的，那整个行政体系就会受到一些波动。看大局，愈高层的人的每一个动作，都要考虑整个团体伦常的运作。可是看到那个牛，牛是耕作最重要的力量，而牠生病了，假如是牛瘟那会传染，一传染没有牛耕作，老百姓没饭吃，这大事。看到赶紧去了解是不是生病的牛？一问没事了，是在那喘息而已！宰相他考虑的是全天下的人民。所以这些故事给人很大的启示，没有真正去客观了解情况，没有真诚跟人家充分沟通，不要轻易下判断。一下判断又生对立、又有成见、又生傲慢，自己清净心全部不见了，折磨自己，又造成跟人之间人际关系的不和谐，这自找麻烦。

　　像谢枋得宋朝一个忠臣，当时候宋朝灭亡了，元朝起来，找他去当官他都不愿意。后来他母亲去世了又找他当官，他还是不做，把他带到京城让他当官，他绝食到死，他是宋朝的臣子，他不愿意事奉元朝。他当时候不去殉命，他不为国捐躯为什么？他母亲还在。他为国去死，可是他老母亲还在，你说他老母亲日子怎么过？但是母亲一走，他跟宋朝同生死，他绝食不愿意事奉元朝。古人那种气节，是置生死于度外！

　　「小孝用力」，在二十四孝当中太多榜样，包含「蔡顺拾桑」都是。而且「用力」，我们看董永他父亲去世没有钱安葬，你看一个大男人那种孝，自己就跪在那里，董永卖身葬父。一个男人最好的是面子，你说一个男人好面子，叫他跪在那里求人，他愿不愿意？可是至孝的孝子心中只有父母。他只想到什么？我父亲还没安葬，只要能给我足够的费用让父亲安葬，我可以到你们家去做仆人。有这种心境的人，他的道德学问都不差的，可是你看为了尽他的孝思，什么事他都能做，他不考虑自己。这二十四孝，那一念无私无我就是只有父母，感天动地，感得织女从天上下来，帮他一起去做工，很快的就把布都织好了，感动天地鬼神。这些故事都是「孝悌之至，通于神明，光于四海」，最好的例子。

　　『中孝用劳』，这个「劳」在书上有讲到，就是用功，功劳、功劳，指一般公务员读书人为国效力，把本分事做好，多付出一点为国家建功立业，「中孝用劳」。『大孝不匮』，「不匮」，底下就开始有做解释，我们看说到，『思慈爱忘劳，可谓用力矣』，这个为人子时时念念不忘成长过程当中，父母的慈爱、父母所付出的点点滴滴，他念念不忘。只要能够让父母得到他的奉养，他忘记了自己的辛劳，这就是「可谓用力矣」。『尊仁安义，可谓用劳矣』，「尊仁」，尊崇仁德、尊崇圣贤这些教诲，当然尊崇包含学习、效法。进而「安义」，安守在道义上，他是当官的人就是教化百姓，让百姓安守在道义上，这个算是教化好人民，这是功在国家了，这是用劳，用功劳，「可谓用劳矣」。

　　『博施备物』，「博施」，博是广博，广施，施什么？广施德教于天下，教化天下的人。当然有在位者，比方范公孝顺，他一定让老百姓都效法他，老百姓看了感动。「黄香温席」，他是个孩子，可是他的至孝，皇上有智能，他把这么好的榜样诏告天下。所以皇上懂得肯定至孝之人，肯定所有的善行，他的老百姓都去效法他们。这皇上有智慧，赐给黄香八个字，「江夏黄香，举世无双」，所以姓黄的人士叫江夏堂。有没有姓黄的学长你还不知道你是江夏堂？要认祖归宗，自己的堂号要知道。而且我去年还到马六甲黄氏宗亲，办了一个课程就是以孝道为主。他们穿的衣服写了四个大字「孝亲尊师」，你看他几千年前祖先的榜样，还在庇荫着他们，他们还在效法，「不匮」！

　　你看这些至孝的行为，让后代不匮，孝行一直保持没有中断，不会缺少孝心。而且还让整个中华民族以他为榜样来学习，二十四孝不都让我们整个中华民族学习了吗？这样的人生真有意义。他的教化，他的孝行、德行普施于天下，天下的人都知道孝，「百善孝为先」，都有孝心、有善心都有福气，福田心耕。老百姓一尽孝他就有福气，他就能够拿着这些财物、食物去奉养他的父母。因为丰衣足食，老百姓都善良，风调雨顺，丰衣足食，所以可以奉养在世的父母，父母去世了也可以去祭祀父母。这是「博施备物」，老百姓有孝行，都拿着食物去奉养父母，甚至于是立身行道，成就德行、成就功业去供养父母。这「可谓不匮矣」，不匮乏财物去供养父母，不匮乏孝行、功业去奉养父母。

　　接着说到，『父母爱之』，父母爱护我们，「亲爱我，孝何难」。这个喜就是要欢喜的，记住父母的付出跟恩德不能忘怀，不能忘怀成为生命的动力，提升自己的智慧、德行、能力，以后奉献社会，让父母感到最大的荣耀跟欣慰，所以这里讲，『喜而弗忘』。我们现在差多了，现在忘得干干净净，一点芝麻蒜皮的小事，不高兴了记这个怨，怨父母，心里面都是充斥这些埋怨，都是一些小事情，记怨、记恨。所以变成倒过来了，忘恩记怨，这就不像为人子，就不像人。父母的付出视为理所当然，父母做的哪里我们不高兴、不接受，怨气很大。看到这些经句，有羞耻心的人真的无地自容，赶紧调整，不能颠倒。『父母恶之』，父母不能接受我们，厌恶我们，可能是一时，可能我们做错了，可能我们一时他们不能认同，亲人之间有误解，这也是有可能产生的。

　　但是『惧而无怨』，「惧」就是戒慎恐惧，我有哪里做得不好？就像大舜孺慕号泣流眼泪，然后反省，自己是不是有哪里还做得不够，决定没有丝毫的怨恨，而这个惧就是提醒自己战战兢兢，做得更好。古代汉朝有一个孝子叫薛苞，他好学笃行，很遵从圣贤的教诲，好学了当然他也有德有智。笃行就是求学问很扎实，学会的东西，一定去落实在生活工作、处事待人接物当中。他的母亲去世得早，后来父亲续弦，这后母不能接受他，结果他父亲跟后母就赶他出去，他也是孺慕号泣的哀求，父母还拿棍子打他。最后没办法了他才离开，住在旁边，还是不忍心离开父亲、继母。他住在隔壁，每天还回来晨昏定省、洒扫庭除，他父亲跟继母还是不高兴，又是骂他。他又不忍心让父母生气，怎么办？搬到乡里里门那个地方。你看父母不接受他，他还想到先顺，要搬远一点，搬到里门还是固定每天回来请安。差不多这样坚持了一年，父母生惭愧了，「精诚所至，金石为开」，这个至孝还是唤醒父母的善心，让他回来了，最后成为汉朝的大臣，「惧而无怨」。我记得好像还有另外一个宋朝的大臣，不只对父母是这样，他兄弟打他打到头破血流，没有丝毫放在心上。后来他飞黄腾达当了大官，照顾曾经把他打得头破血流的兄长后代，古人那种孝悌胸怀，令人感佩。这个惧而无怨。

　　『父母有过，谏而不逆』，父母有了过失劝谏，但是劝的时候决定不会让父母火冒三丈，气坏了身体，不会这样，言语还是很柔和，「逆」就是不忤逆。在劝谏父母上，我们之前有讲过《论语》，夫子说到「事父母几谏」，我们复习一下，「事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨」。事奉父母几谏，这个几跟机会的机通，就是见先机，父母有小的过失，他马上能看得到去劝导，父母就不至于造成大的过失。所以子女护念父母的道德，也是非常柔软、细腻的，几谏。见父母的心志，当下不是很能接受，「见志不从」，不会太强迫父母，甚至言语太大声不会的，还是一样恭敬又敬，这一次劝不能接受，不急。《弟子规》上说的「谏不入，悦复谏」，父母比较欢喜的时候再劝。

　　欲速则不达，劝到最后父母恼羞成怒，或者气坏身体就不好，有耐性同样恭敬。不违，违是止，不违是不停止，就是不停止这一颗劝谏父母、护念父母的心。因为初心就是为父母好，希望父母改掉这个不对，这一颗心不管遇到任何的困难，甚至父母的不谅解，他都又敬不违，他都不会退了这颗成就父母德行的心。我们有时候劝父母、劝兄弟朋友，劝个两次：算了、算了，你不接受算了，费我这么大气力。讲这种话就是这个心还不是真心，真心不会变。所以其实我们还是耐心不足，自我太重，念念为对方，一定尽一切的方法来帮助对方。虽然辛劳，这个劳还有忧思，虽然常常要担心，但是绝对没有任何的怨恨。这是劝谏，劝谏也是为人子的本分。

　　『父母既没』，父母去世了，『必求仁者之粟以祀之』。我们看在《群书治要》当中有讲到，「必求仁者之粟以祀之」，它经文当中，就是「喻贫困犹不取恶人之物以事己亲」，就是说到纵使自己是非常贫穷，但是绝对不取恶人的东西，或者不义之财物来奉养父母。古人是非常有这种气节，供养父母的一定都是凭着自己的能力，一定都是光明磊落的东西，不然不可以拿去奉养父母。上次跟大家提到蔡顺，盗贼送他米，送他这些吃的东西，他接受了，人家很诚意。可是这毕竟是偷来的东西，抢来的，他把它埋了，不可以拿来去奉养母亲。所以这里我们所有人生打拼来的财物，也都是要光明正大的东西。不然父母接受我们的奉养觉得羞耻，甚至祖宗都蒙羞了，这不只没尽到孝，是大不孝。必求仁者之粟，来路是非常正确的财物，粟就是谷类这些食物。

　　『此之谓礼终』，能做到这样才算是事奉父母之礼，有算做圆满了。您看爱之，喜而弗忘；恶之，惧而无怨；父母有过，谏而不逆；父母既没，必求仁者之粟以祀之，这个都做到位了。从这里我们也可以感觉到，孝养父母，用力养父母之身；用劳养父母之心，很欣慰，以孩子为光荣；再来，父母期许孩子留名青史，「大孝不匮」，这养父母之志；「父母有过，谏而不逆」，这是养父母的智能，他能改过他才能增长智能。养父母之身心志还有慧，都是我们为人子的本分，养父母之心。古代皇帝事奉自己的太后，太后住的地方叫什么？养心堂。古代太有智慧了，是时时都在提醒人孝道、德行，还没进太后的殿堂，一看到「养心堂」，有没有感觉到自己母亲的心情？不是只有外在这些身体上的奉养而已。皇帝自己都这么干，哪有天下人不效法的道理！你们回去以后你父母住的房间，把它写大大三个字养心堂。

　　你看曾国藩先生在他的书房写了三个字，「求阙斋」，斋是心要常常能平静。求阙？时时知道自己缺不足，谦卑，「谦则受教有地，取善无穷」。你那个杯子里面的水满满的怎么倒进去？进入书房「虚其心，受天下之善」，你要谦虚才能接受历代圣贤人的教诲，时时缺，觉得自己不足，渴望圣贤智慧，求阙斋。曾国藩先生学得好，时时都是谦卑的心，跟圣贤人学，还有跟一切人学。曾文正公有一个习惯，每天写日记，贩夫走卒谈的东西，只要对他有启示他都把它记下来，真是用心当官！贩夫走卒的生活、心情，他都了解，他以后要照顾各行各业，他可能两句话，就讲到老百姓的心田里面去了，讲得那老百姓陪着他流眼泪：大人，你真理解我们。处处都是学习，你把天下人放在心上，什么你都觉得对你有启示。

　　我们不能在这里学，这个教师工作坊，那是老师学的，不干我的事；这企业家课程，我不是企业家，不干我的事；这父母课程，我还没结婚，这不干我的事。你看我们心上到底装谁了？你还没结婚，你哥结婚了，他有小孩，你怎么不听回去分享给他？你不是老师，你堂哥是老师，听一下，你肚子里有点东西，讲两句，他说你怎么可以讲这么好？我去跟陈真老师学的。你不就给你堂哥介绍一个教育界的好老师了吗？你身边没有人做企业？你听了一堂郝总的课程，你供养他几句，他说你怎么两句就讲到了我企业的问题？你说因为有高人指点。胡董那些光盘你不就可以介绍给他。

　　可是你不先积累这些学问，你的话人家不重视。所以胸怀有多大，你学到的东西就有多少，吸收的程度跟心量成正比，跟诚敬心成正比。所以爱敬的重要，爱心、恭敬心才能学得到东西。像我们在学校教书，感谢学生，我们德行能力太缺乏、太差了，可是每天你在台上，那小朋友眼睛瞪很大，听你讲故事很专心。因为怕讲错、讲不好，他好学的眼神，把我们这些教书的潜力给逼出来了，所以是学生在成就老师。「教然后知困，知困，然后能自强」，赶紧充电是吧？学生问了不知道：老师不知道，老师明天告诉你。回去赶快看书、翻资料，教学相长。这是我们讲到，古代确实处处抓住机会，教化人的德行，刚刚讲到的养心堂、求阙斋。

　　我们再看下一句，这个孝的句子，有好几句都是《孝经》里面的句子。我们先来看八十九句，它讲到孝从哪里做起，然后中于、圆满于立身。接着我们再来谈不同身分、社会地位的人，怎么来尽他的孝。

　　【身体发肤。受之父母。不敢毁伤。孝之始也。立身行道。扬名于后世。以显父母。孝之终也。夫孝。始于事亲。中于事君。终于立身。】

　　这是在二百零六页，因为可能有些批注我们看一下，这一段刚好没有批注。我们人为人子的身体，四肢、毛发、皮肤身体的一切都是『受之父母』。就父母给予我们的，不只给予我们这个生命，还有几十年的养育，所以面对这个身体要非常谨慎去爱护。我们自己回想成长的过程，自己生的病很严重的时候，父母亲都是眉头深锁，甚至于父母向天乞求：不要让孩子这么苦，可不可以把他的病转到我的身上？我相信很多父母在看到子女痛苦的时候，都曾经发过这样的愿誓。周文王把他的寿命给了他的儿子武王，折寿，这就是父母的心。所以「身有伤，贻亲忧」，我们身体一损伤，父母、还有爱我们的人，比我们更着急、痛苦，大家注意去看确实是这样。有时候我们自己病了，还吊儿郎当的，不当一回事，可是父母就是担心我们更严重。

　　包含我们学业不好，父母比我们还操心，怕我们以后事业发展不好。所以真的，我们的人生父母比我们操更多更多的心。当初我姐姐没考上大学，我父亲看得很远，怕三个姐弟以后站出去，人家一问，就这个大姐没有大学文凭，怕她心里自卑，所以说动我姐姐去补习。父亲看得都很远！我们人生过程当中，太多的弯路是因为不听父母的话，不只走了弯路，让父母提心吊胆多少次、多少岁月。你像女人家在父母呵护，怕我们出一些事情，被人家伤害了。所以你看女孩子晚上出去，八点多、九点多没回来，你看父母在家里等如坐针毡。所以真的是能体恤父母的心，能体恤父母养育我们过程的辛劳，没有人不孝的了。真的体会到，真的是昊天罔极，这一生能回报一点，都是最大的快乐跟幸福。

　　『不敢毁伤』，体会到了不忍心再让父母多担忧，不敢毁损、伤害，这是什么？孝的开始，『孝之始也』。在马来西亚是热带，可是比有春夏秋冬的地方容易感冒，第一冷气，你一吹冷气，一出去又很热，又进来，就在那冷热当中交替，一不小心就感冒。所以真的「身体发肤，受之父母」，吹冷气会加一件外套，当然每个人体质不一样，像我是一定要加，要保暖好。然后为什么马来西亚容易感冒？第二点因为太轻忽了，为什么轻忽？都是夏天，你愈没有警觉性愈危险。所以最危险的地方，就是最安全的地方；最安全的地方，就是最危险的地方。这个在《易经》里面都有讲到，「危者，安其位者也；亡者，保其存者也」。谁最危险？就是那觉得自己很安稳的人最危险。谁会灭亡？就是一直想着一定不会灭亡的人，最容易灭亡。

　　每天想危险、危险那个人最不危险，《易经》里面讲，「其亡其亡，系于苞桑」，那个每天说危险，戒慎恐惧、防微杜渐，这样的人每天念着危险、危险，这样的人稳若泰山。苞桑，就是好像把绳子系在大桑树上面很稳，没有什么危险。你看我们为什么常常端个东西，都把东西给摔坏？轻忽。掉以轻心：小事没有问题，这个时候都会出事。没问题，包在我身上，两天忘了，一个礼拜人家说那件事：我忘了，对不起，轻忽了。还是都要很慎重，凡出言，信为先，拿个本子记。马来西亚四季夏天，可是每一天就有春夏秋冬，尤其凌晨特别冷，你假如四、五点起来不加衣服一定感冒。有人说我没有！你没有，是寒气进去还没发作，是，等你这寒气三年、五年，积到一定程度你就病，体质就衰了。什么时候进去，你没看到而已！人往往都是体质已经很弱了，才警觉到要保养。我就别啰嗦了，我是已经后知后觉，现在知道要保护这个身体是大学问。

　　第一个，你有没有把父母放在心上？第二个，你有没有细腻的去照料自己的身体？你细腻照料自己的身体，你就可以用这颗心去爱护父母、爱护身边的人。你自己的身体都照顾不好，你能照顾好父母我也不相信，大大咧咧的忘了这个，忽略那个是吧？煮个菜盐也没放，什么都忘。尤其你看老人牙齿比较不好，你都体恤不到，煮那个菜都不好咬，父母又不好说你，怕你生气，你脾气又大。出去旅游，回来买一些特产，又是腰果、又是松子，父母咬不动。其实拿回来不是父母爱吃的，是自己爱吃的，我们心其实挺粗的，要柔软。

　　接着说，『立身行道，扬名于后世』，「立身」，当然树立好的德行，进而建功立业，对社会有建树。「行道」，行的是仁慈大道、正道，这样子名声就会显扬，「扬名于后世」。很多读书人在他在世的时候就扬名了，像范公在世的时候，老百姓就给他立祠，要祭拜他，就是那种德行感动到，他生前人家就帮他立祠。这个名声、功业显扬于后世，这个叫大孝显亲，父母、祖宗都得到荣耀。我们看很多对国家有贡献的大臣，后来皇上赐封他的父母、他的祖父，甚至是他的曾祖，好几代都封官爵，因为他的功劳太大了。而他的功劳，就是因为有父母、祖父母这些祖先的教育，才能够成就这么样的人才。所以古人祭祀，包含封爵位都不忘本，都是饮水思源非常可贵。这是『孝之终也』，能大孝显亲，这孝达到最终的目标比较圆满了。

　　『夫孝』，所以说孝道开始于事奉父母，『始于事亲，中于事君』，从事奉父母延伸到事奉君王，事奉各个行业的领导者，所以延伸推广到事奉君王、领导者。『终于立身』，最终圆满于立身行道。从这一句我们就可以知道下手处，从不敢毁伤身体，到奉献社会，大孝显亲。而每个行业、每个身分他尽孝的做法有差异，当然存心是一样的。

　　我们看第九十句里面提到的，是一般公务员的尽孝里面讲到的，这在「士章」里面。我们来看一下：

　　【故以孝事君则忠。以敬事长则顺。忠顺不失。以事其上。然后能保其禄位。而守其祭祀。盖士之孝也。】

　　其实孝道的教化，在整个华人的心里，是深植得很稳固的。你看在华人的社会，他纵使不孝，你骂他不孝他还很生气；他不孝，你说你还做了点孝行，他还很高兴。中华的儿女只要能早一点遇到经典、孝道的教诲，他就早一点觉悟起来。这个播种还是非常重要，唤醒人的良知。所以非常感谢、也感佩我们诸位学长们，都是除了工作以外，还是尽心竭力在弘扬孝道、弘扬中华文化，这个都是为下一代培植做人的大根大本。这经句上讲，用事奉父母的孝心来事奉国君，就能尽这一分忠诚，就能做到尽忠，叫移孝作忠。「君子之事亲孝，故忠可移于君」，其实就是人不忘本的心，父母养育他，对他有恩，国君对他有知遇之恩。而且国家一来给他爵位、给他官位，再来，给他俸禄，而这个俸禄让他能孝养父母，照顾整个家族。所以这一分知遇之恩，还有这一分给予俸禄让他养家糊口、照顾家族，这分恩他终身不敢忘，叫报恩，所以能尽忠。

　　人不忘本的心一起来，『事君则忠』，跟人一交往也是这个态度，朋友对他有什么恩念念不忘。我们古圣先贤对人性非常的了解，他了解到，整个人在社会当中能不能跟人相处得和谐，最重要在他的家庭教育。因为他在家庭里成长，「少成若天性，习惯成自然」，他在家里对父母孝顺，他一出社会就能尽忠；他在家里尊重长辈，他出社会就能顺从领导者。这里讲到，『以敬事长则顺』，你看在一个大家族里面，看到这么多长辈，都是「长者先，幼者后」，不管是走路、吃东西都是长者先，幼者后。他从小就这么做，一看到长辈，他不知不觉的很自然的：长者您先请，长者您先说，长者您先用，就变成他的习惯。

　　可是我们现在看，很多年轻人对长辈发脾气，很傲慢，我们看了都很惊讶，后来想想不能怪他们，没学过，小家庭。所以小家庭好不好？现在都是小家庭。你不要乱赶流行是不？赶流行一般都会赶错，现在赶流行的人我看痛苦的人多，赶流行买名牌的不只她痛苦，她先生也痛苦，她家里人也痛苦，她花了钱，家里负担很重。赶流行要会判断，什么家庭，比较能够真正让孩子学到做人做事正确态度？最少要三代同堂。现在想想感激父母，几十年都是奉养爷爷奶奶，我们才能学习得这么自然的孝道，不然我们去哪儿学？才能一看到老人就生起恭敬心，好像看到老者就想到爷爷、想到奶奶；看到年龄比我们长的长辈，就想到姐姐，很自然的恭敬就起来了。我们教导孩子，要从小教这个恭敬的态度。《了凡四训》当中说到，「举凡年高、德高、位高、识高者」，都应该尊重。年龄大的、德行好的、地位高的、见识广博的都应该尊重。而这个尊重自己得最大的利益，一来，有孝敬的处世态度；二来，你愈恭敬人，那长辈会把他的智慧和盘托出来成就你。

　　这样「以孝事君」、「以敬事长」，这样『忠顺不失』，有忠诚、有顺从的心，来扮演好自己下属的角色就能做得好。「不失」就是没有过失、没有缺憾，没有做得不到位的地方，来『以事其上』，来事奉他的领导者。『然后能保其禄位』，这样就能够扮演好他的角色，做好他的工作，那工作就能稳定，保住了他的俸禄、职位，做得稳当了慢慢还能得到升迁。『而守其祭祀』，他有了一定的俸禄、职位，能对得起祖先，祭祀的时候要用至诚的心报告祖先：子孙做了什么事情，您在天之灵能感到欣慰。这是「守其祭祀」，包含才有能力奉养自己的父母。『盖士之孝也』，这是一般公务员、士人，应该尽的孝道。

　　读到这里，假如我们不教导孩子孝敬的心，他这一辈子不可能有成就，他什么事都做不好。而且在团体当中，很可能以下犯上，那这样的孩子可能要操一辈子心。所以帮助孩子要从根本，从德行的根本孝悌教起，他都很大了怎么办？有开始就不会嫌晚。我曾经接触一些成人，他说他以前对领导很不满，后来他学《弟子规》懂得孝顺，孝心一长，他懂得去体恤他的领导了。以前都是很狭隘的执着己见在看事情，现在原来领导有很多不容易，我以前那些言语也比较冲、比较忤逆。他一调整反而君臣关系就改善，所以治病要从病根救起。什么是病根？不孝、不敬，这个一解决掉了，夫妻关系、君臣关系、朋友关系迎刃而解。

　　我们再看八十五句，它是对一般庶民老百姓，尤其古代是以农立国，农民他怎么奉养他的父母。我们念一下：

　　【因天之道。分地之利。谨身节用。以养父母。此庶人之孝也。故自天子至于庶人。孝无终始。而患不及己者。未之有也。】

　　遵循，农民要顺天地的时节来耕作，利用节气的自然规律，然后又充分分辨土地的好坏，土质它适合种什么样的作物，来发挥这片土地，叫『分地之利』，当然能获取最好的收成。『谨身节用』，「谨身」是谨慎自己的言行，都遵从礼的教化；「节用」就节省开支、用度，不奢侈。小富由勤俭，你只要勤劳、节俭，一定会积累财富，不可能会穷的；大富由天，你要大富大贵，那老天安排。其实最重要的就是自己积功累德，可以感来这样的福报。老天爷很公平，他不会大小眼，谁真有福他才降福于他，不可以用贿赂的。拜很多东西：老天爷保佑我。那叫看扁了老天爷，他怎么能接受你的贿赂？正大光明才能做神。所以节省开支来供养父母，这庶人就是老百姓，尤其是农民尽孝的一个表现，「谨身节用，以养父母」。

　　这里是总结，前面从天子、诸侯、卿大夫，还有士人，到庶民的孝道。讲到了，『故自天子至于庶人』，这个意思，就是从天子到各行各业不同身分的人，都能很好的去尽孝道，而且这个孝是无时不刻、无始无终都可以去尽的。『孝无终始，而患不及己者』，就是还有人担心自己，没法做、做不到、不能做，『未之有也』，这是不可能的。因为前面已经讲好，每个阶层、每个身分都可以尽心尽力把孝做到圆满。所以孝是永恒不变的真理，每个人都可以尽心尽力，做到无愧于自己的良心。

　　包含唐朝时期有一个守门的，突厥人叫史行昌，他刚好守玄武门，执勤，他是突厥人。我们看到这里就知道唐朝的心胸，所有的异族都愿意到这个国度来，成为这里的子民。在执勤的时候吃饭，吃着吃着就把一些比较好的食物，放在一边不吃了。人家问他，你怎么不吃了？他说这个难得的食物拿回去给我母亲吃。这消息传到唐太宗皇帝那里了，太宗非常感动：你看这个孝哪有分族群？我们汉人孝，人家突厥人一样，这天性。太宗很高兴，马上赐给他一匹马，还赐给他一些食物，专门是给他的母亲的，教了一个孝子。我说太宗真不简单，这么一赏，天下人都愿意效法史行昌的孝心。

　　所以大家在学校教书带班的，你把一个孝行一赞叹，其它同学可以效法。或者有一些非常难得的孝行，你把它讲去给学生听，或者把那个录的影像放给孩子看。最近大陆一个孝女孟佩杰四岁当养女，八岁的时候养母瘫痪，脊椎出问题完全不能动，没有自理能力，她才八岁照顾了十几年，现在母亲还很好。八岁的女孩背她母亲，她母亲比她重几十公斤，我们都很难想象她日子怎么过来的。可是你看那小女孩笑得很灿烂，她说只要母亲还活着，她就觉得很欢喜，她一进门还能看到母亲，她就很欣慰。难怪是孟子的后代，不简单！每天固定要帮她母亲做仰卧起坐两百下以上，帮她母亲做拉腿两百五十下以上，不是做一天，做了十几年。八岁的女孩站上去煮饭太矮了，就光是站上去跌下来好几次都摔伤，摔流血了，都笑着跟她妈妈讲没事。八岁的女孩去买菜怕忘记，自己把菜编成一曲曲子，什么样子的是什么，什么样子的是什么，八岁的孩子我们看了动容。孩子你看那个无穷的潜力就从孝心出来了，她怎么知道买菜，她怎么知道煮菜，她怎么知道护理？全部是孝心激发出来。好，今天先跟大家分享到这里，谢谢大家。

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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