九九年早餐开示—任劳任怨就是消除业障（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九九年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九九年早餐开示—任劳任怨就是消除业障　　（共一集）　　1999/2/28　　澳洲布里斯本　　档名：20-014-0228



　　各位同修，大家好！世尊在《无量寿经》里面，给我们讲了三句很重要的开示，这三句包括了我们对自己，以及对一切众生。对自己，佛教我们「住真实慧」；对待别人，佛教导我们「惠以众生真实之利」。也就是说，自行方面，真实智慧是最重要的，决定不能够离开真实智慧；对别人一定要帮助他，要给他真实的利益。这个真实到底是什么？佛说「开化显示真实之际」，这是把真实意思说出来了。「开」是开导、是开示，「化」是变化，这个意思就是说，佛为一切众生开示、开导；真实之际就是宇宙人生的真相。经过佛的开示、佛的教导，众生明白了、觉悟了，就转凡成圣，转迷成悟，这叫化；将迷惑变成觉悟，将凡夫变化成佛菩萨。这三句可以说是，一切诸佛如来教化众生的总纲领、总原则，一切经里面很少这样的说法，说得简单、说得透彻、说得圆满，我们学习了之后，自自然然就会产生一种使命感。

　　昨天，我们谈到华藏世界是真实美满的世界，极乐世界也是真实美满的世界，那就是真实之际。要怎样才能够入佛的境界，怎样才能够入佛究竟美满的世界？这不但是我们自己修学的期望，我们也应当像诸佛如来一样，帮助一切众生明白这个事实真相，人人都能够入佛知见、入佛的境界，这叫学佛，这是真正的学佛。佛的知见，用现代的话来说，是一个多元的理念，佛的世界是多元文化的落实。我们明白之后，这个心态自然就转变了，这个转变就是开化。

　　过去我们不了解事实真相，起心动念都为自己。昨天我们在森林里面散步，导游问我一个问题：如果为了我们自己生命安全，有人来侵犯、来伤害我们，我们要不要抵抗？在一般人观念当中，那是应当要抵抗；可是在真正佛法修学的人来说，决定不抵抗。不抵抗是真实智慧，抵抗会产生一个副作用，就是冤冤相报，生生世世没完没了。这个理念是世间人很难接受的，为什么难接受？他不了解事实真相，不了解因果通三世。所以在轮回里面，一世不如一世，一世比一世苦。几个人在轮回当中，来生比这一生更好？把自己向上提升？绝大多数的人来世比这一世要苦，每况愈下，所以说一代不如一代。我们在轮回里面仔细观察，一世不如一世。

　　所以了解这个真相，我们就是受人家伤害，害我们的生命，我们心地也清净、也平和，也没有一丝毫报复的心理。这个样子，我们死了以后，往上提升。人哪有不死的？死了往上提升，好！这是真实智慧。所以住真实慧的是觉悟的人，不觉悟的人，他做不到。但是为了大众安全，那就可以抵抗，这不是为自己，是为社会、是为众生，这是应当要做的。所以佛菩萨示现在这个世间，也示现国王大臣的身分，也示现将军的身分，他不是为自己，他是为众生。所以说为众生，这个可以，为自己没有必要，这是真实智慧。

　　要怎样达到令一切众生入佛知见？这是最要紧的一桩事情。要达到这个目标，唯一的方法，就是教学。教学，众生不听，众生烦恼习气重，业障深重，不要紧，这一世过去了，教学没有醒悟过来，还有来世；来世，他不觉悟，还有后世。佛菩萨教化众生生生世世，令一个众生觉悟可以用无量劫，他有耐心，他有智慧，所以绝不急着要在这一生成就。我们如果有这么一个观念，就不错了。佛教导我们，「恒顺众生，随喜功德」，从这个地方我们也能够看得出来，佛菩萨跟凡夫不同之处。凡夫是恨不得这个人一生成就，一、两年成就，一、两个月成就，愈快愈好；佛菩萨不然，佛菩萨了解事实真相，业障习气重，一生改不过来，怎么可以勉强？所以随顺，随他去，来世遇到再来，这是「佛氏门中，不舍一人」。只要他有善根，只要他有丝毫那么一点念头想学，佛都不遗弃他，都会帮助他。

　　一切众生根性不一样，佛经里面我们常常看到，有所谓利根，上根利智，中根、下根，众生确确实实有这么多的差别；非常复杂，复杂的现象决不是我们能够想象得到的。我们了解事实真相，无论在什么境界当中，这个心情永远是清净的、永远是平等的，不会受外面境界动摇。佛菩萨教化众生，遇到上根利智，他的心清净平等，遇到下下根、一阐提，他的心还是清净平等，这是人家的功夫，这叫做住真实慧。如果遇到上根利智，喜欢，遇到笨一点的人，头痛，这就不是住真实慧，这就跟我们凡夫一样，住在妄想、分别、烦恼之中。

　　世尊在《无量寿经》里面为我们介绍，阿弥陀佛的因地，法藏比丘。我们现在也正在因地，因地学因地就方便得多了。阿弥陀佛因地殊胜，我们如果要学会了，对于求生极乐世界有很大的帮助。这个世间，我们也深深的体会得，深深的认识了，这个世间苦，真正是佛所说的「苦空无常」。我们在这个环境里面，能够得人身、闻佛法，是何等的幸运？这也正是像彭际清所说，「无量劫来，希有难逢之一日」，我们今天遇到了，这个缘无比的殊胜。遇到这个缘如果错过，那实在讲太可惜了！世出世间没有比这桩事情更可惜的事，没有了。

　　我们要学佛，佛在经上教我们做的，我们决定要做，要认真、要努力去把它做到；佛教给我们不许做的，我们要克服自己、要抑制自己，决定不能去做，这对我们决定有好处。我们如果违犯，那就是显示自己业障太重，自己不能够克服自己，自己要觉悟，还要继续不断搞六道轮回，下一次再得人身、遇佛法，不知道是什么时候了。我们认识清楚，肯定佛的知见是多元的理念，佛的境界是多元的落实。我们看经，我们讲经，为别人介绍，就不会产生错误了。而且我们相信，必定能够得到，不同文化族类的众生都欢迎你、都欢喜你、都认同你。这个不仅仅是在经典上我们读到，在我们这一生短短数十年当中，我们与一切众生交往也体会到，也证实了佛在经上所说的。

　　所以学佛，我们讲到最简单、最通俗、最明白的话，就是要学习以真诚心、以平等心处事待人接物，这一生当中任劳任怨。诸位要晓得，任劳任怨就是消自己的业障，如果你不能够忍耐，你是天天在增长业障，你不但不能消除，天天在增长。消业障才长智慧；增长业障是长烦恼，是在那里培养你的习气，这不是好事情。所以一定要觉悟，而且要帮助别人觉悟。帮助别人要有智慧，要有善巧方便，特别是对于不同文化、不同族类，尤其是不同的宗教信仰。谚语说得好，「先入为主」，那些人有很坚固的成见，你要如何能把它化解，这是高度的智慧，这是真正的学问。

　　所以说法一定要懂得随机说法、随缘说法，一定要记住佛经上所讲的四个原则，这叫四悉檀。四悉檀里面第一个，佛教给我们，与一切众生接触的时候，令一切众生生欢喜心，这是第一个条件。我们果然所在之处，能令一切众生对我们生欢喜心，第一步就成功了。我们可以把我们的觉悟，把我们的生活，逐渐逐渐展示给他看，让他自己生羡慕之心，然后向你请教：你为什么生活得这么快乐、这么自在？这是佛法在经上常讲，先讲果报，再讲因缘，众生容易接受。你给他讲因缘，没有看到果报，很难令人相信，先把果报展示在他的面前。果报是什么？自己修学的德行。

　　我们所提出的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲；看破、放下、自在、随缘」，你真正做到了，让人家一眼就看出来了。这二十个字不是口上念的，二十个字已经融化在我们整个生活之中，使人家跟你一接触就深深感受到，他会生羡慕之心，他很想学习，他会向你请教；他来请教，你教导他就容易了。特别是在我们现在这个时代，今天学术头一个说，「你拿证据来」，佛家讲的果报就是证据，我给证据给你看，你相不相信？你想不想得到？然后再告诉他事实真相，宇宙人生的真相。真正明白了，他的妄心就没有了，妄想分别执着自自然然就消融，真实智慧就现前。这是诸佛菩萨教化众生的原则、纲领，是我们末世弟子学佛唯一的使命。我们自己要入佛境界，也要帮助一切众生契入，这才是一个真正的佛弟子，希望我们大家共同努力，共同的勉励。今天时间到了。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



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