世浊多恶人南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【世浊多恶人。还自堕颠倒。谀谄諀訾圣。邪媚毁正真。】



　　这首偈是讲世间人毁谤正法、自甘堕落，都是非常可悲的现象。「世」就是指我们现代的世间，佛在前面讲过的末法时期。「浊」是浊恶，五浊恶世。浊也是染着，在过去我们常常念《弥陀经》，净土法门早晚课都是诵《阿弥陀经》，佛在经上跟我们讲五浊恶世，早年我们读这句经文，感触很模糊，有时候还怀疑：佛这个话是不是讲得太过分？哪里知道不到半个世纪，我们不要佛说，现在人就已经感到这个世间已经到了极其严重的染污。地球被污染了，科学家给我们提出的警告，这个环境污染的现象，如果不能得到有效改善的话，五十年之后地球上不适合人类居住。我们想想，世尊在三千年前讲经用这个词句「五浊恶世」，那是高明到了极处，佛有能力看到三千年后地球的状况，他讲的话丝毫都不过分。

　　所以现在许多国家政府，都在致力于改善环境的污染。我们学佛的同修心里面很明白、很清楚，他们的努力能不能收到效果？我们学佛的同修都会摇摇头，效果太有限了。什么原因？地球环境的污染是从哪里来的？根本的原因是什么？世间人不知道，科学家不知道，哲学家也不知道，宗教家知道一些，知道最透彻的是佛菩萨。佛菩萨在经论里面常说「依报随着正报转」，这句话非常重要。「依报」就是环境，地球是我们生活的环境，太阳系是我们生活的环境，银河系是我们生活的环境，虚空法界还是我们生活的环境，环境必定受正报的影响。境随心转，心是正报，境是依报，依报随着正报转。

　　佛把这个事实真相说清楚了，我们要想改善环境污染，从哪里改起？从人心改起。现在众生的心被污染的程度，决不亚于地球环境的污染，我们仔细去观察，好像是成正比例。过去，古人说「已经不如从前」，但是我们感觉到生活环境确实美好。我这个年龄，一个甲子之前，六十年前，我们生长在乡下，自然环境山青水秀。我们村庄前面，距离大概一里路的样子，一里路现在就是五百公尺，就是白湖，白湖里面出产银鱼，小小的、透明的，我们叫牠银鱼。我们常常到湖边，湖边是沙土，我们到那里捡贝壳。小朋友在外面玩，采野菜，树上野生的果实都非常好吃。现在小朋友生活得可怜，放在鸽子笼里面养，这种天真烂漫的生活消失了，随着环境污染消失了。愈是文明先进的国家染污愈严重。

　　如果从中国大陆上来的同修，你们如果是细心的话，每天在这里吃三餐，你们吃的蔬菜口味跟家乡一样不一样？我们家乡虽有污染，很轻，青菜还有味道。都市里面的青菜看到很好看，味道不对，没有那个味道了，这才知道污染的严重。所以过去九O年代的时候，我曾经去过两次广州，本焕老和尚请我在光孝寺讲经，我去过两次，头一次去讲三天，第二次去讲了五天，他招待我吃饭，素席很丰盛，我跟老和尚说这些素菜浪费很多钱财，实际上并不好吃。他问我说：法师你喜欢吃什么？我喜欢吃青菜。好，到第二天人工的这些东西全都没有了，像香菇这些都没有了，全是青菜，桌上十个菜全是绿的，像菜园一样，那个味道真的不一样，我们几十年在外国没有吃到那么鲜美的青菜。这些东西不能跟外国人学，跟外国人学就糟了。外国人的蔬菜用很重的农药，所以虫不吃。虫都不吃，人要吃了那不要命吗？虫为什么不吃？牠也怕死，那个有毒！蔬菜有毒，米也有毒，稻米在制作过程里面掺着有化学药剂在里头，所以你看那个米很漂亮，那个米也是虫都不吃的。

　　从前李老师跟我们讲，现在人哪里是吃饭，三餐食毒，一点都没错，「饮苦食毒」，浊恶到这种程度怎么得了！所以现在最好的方法还是住乡下，能有一点小土地，自己种一点菜，没有农药，不怕虫吃，虫吃也好，我们供养牠，牠也是众生，我们要有爱心对待这些小动物，牠也是一条命，牠也是人造了恶业去投胎的。我们也知道过去生中也做过蚊子、也做过苍蝇，六道里畜生道，哪一道我们没有去投过胎？所以我们今天看牠，就要想到我过去曾经过过牠的生活，我应当帮助牠，我有义务、有责任。希望中国人，特别是农村人，不要贪图一点小利，种的这些农作物用那么大量的农药，很漂亮，拿去卖，卖给都市人吃，吃了都得癌症，这种做法实际上就叫做谋财害命，你们想想对不对？要遭受果报的。

　　这两句话讲得正确，『还自堕颠倒』。这个五浊恶世恶人太多，「恶」是造作十恶业，很多很多造作十恶业的人，这就是我们现前社会，佛经上五个字把它描写得多清楚，「还自堕颠倒」。谚语常说：「人向高处走，水向下处流。」人都想提升自己的境界，不懂方法，想提升结果反而堕落，这个因素在哪里？失去了圣贤的教诲，欲迷心窍，利令智昏，这还得了！所以颠倒错乱，愈陷愈深。

　　《易经》里头说得好：「人以类聚，物以群分」，我们一定要跟好人学，不要跟坏人学，要跟好人做朋友，不要跟恶人做朋友。社会上大多数的人是凡夫，凡夫之人，接近好人他慢慢就变成好人，他天天跟坏人在一起，不知不觉他就变坏了，我们不能不警觉。实在上，好人在哪里？我很想亲近，找不到！看看社会上这些人好像都有问题。古大德教我们一个方法，现在周边找不到好人，找古人，跟古人做朋友，他不会拒绝。古人在哪里？古人在书籍里头，读古人的书，与古人往来，以他们为师为友，肯定能提升自己的道德，提升自己的境界。我们要会才行，决定不能堕落。

　　『谀谄諀訾圣，邪媚毁正真』，这两句是说不幸而堕落，交了坏朋友，被恶的风气所染。「谀谄」是巴结。入佛法中干的什么事情？破坏佛法，这个事情在佛门里面，现在已是非常普遍的现象。佛门是和合的团体，我们在三皈依里面「皈依僧，众中尊」，这句话什么意思？僧是学佛的团体，这个诸位要搞清楚，并不一定指出家人，在家居士依照佛陀教诲修行，那个团体也叫僧团。如果是出家人的寺院，大众在一块不肯修行，反而不是僧团，僧团的标准是依六和敬修行。甚至于在家居士，你们家里如果有四个人，父母兄弟姊妹都学佛，一团和气，依照佛的经典去修学，你这个家庭是僧团。佛法里面讲四个人叫「一众」，这个「众」就是团体，组成一个团体了。这个团体依照佛陀的教诲，遵守佛陀的戒律，落实在自己生活、工作、应酬上，这个团体就是僧团。只要是僧团，决定得到诸佛护念、龙天善神保佑，这一定的。三个人住在一起都要闹意见，都要打架，那有什么法子？可悲的现象！

　　入佛法再要破坏佛法，为的是什么？还不是为了名闻利养。大家在一起谁也不服谁，都想指挥别人，都想当老大，这个观念错误，应当要怎样？我们看看《华严经》五十三参，很值得我们学习，学佛必须要学习的是：对待任何一个人，自己谦虚尊敬别人。我们这个团体里面有人不和合闹意见，有了纠纷，弘一大师的方法是不吃饭，绝食。他不说一句话，他也从来不批评人，用这个方式提醒大家自己去反省，这个方法好！决不把闹事情的人叫到面前训斥，弘一大师从来没有这个行为，也不会责备他们。

　　我在自己道场里面发生这个事情，我恭恭敬敬的跟大家告假，我离开这个地方，我回避。你们怎么闹是你的事情，与我不相干，我立刻就走路，我也不责备任何一个人。学佛学什么？就是学跟世间任何人都能够和睦相处，这是佛菩萨。跟佛菩萨能相处，跟人天能相处，跟妖魔鬼怪也能相处，都是一团和睦。我们想为什么佛菩萨能我们不能？别人争我们让，别人进我们退，决定不会跟人发生冲突。跟别人发生冲突，过不在别人，决定在自己。如果说：我没有过失，他找我的，那我怎么办？他为什么不找别人单单找我？一定是我自己有不是处，否则他为什么不找别人？这一点真的我们要向大舜学，中国古代的舜王，舜王最了不起的地方就是「不见世间过」，六祖在《坛经》里面讲的一句，大舜是百分之百的做到，真的不见世间过。只见自己过，不见别人过，所以他能成为圣人，以后做了皇帝，圣王。我们最大的毛病，过失都是别人的，我没有过，都是别人不对。所以永远当凡夫，罪业天天在累积，消不了。

　　「諀訾」，諀是恶言毁谤别人，存心毁谤。毁谤谁？圣，圣贤就是讲的佛菩萨。谀谄那些邪知邪见的人，帮助他们毁谤佛法，现在造这种罪业的人太多太多了。

　　『邪媚毁正真』，「邪媚」是不正当的手段，不正当的方法，毁灭正法，毁灭真理，毁灭正教。而实际上圣贤的大道，绝对不是一般人毁谤、破坏就能把它消灭掉的，不可能。为什么？因为它是真理，真理永恒不变。由此可知，谤佛的，实在讲佛没有受你的毁谤，毁谤罪业你自己承当，你造的业会有果报。你毁灭正法，佛在经里面告诉我们，先堕阿鼻地狱，阿鼻地狱罪受满之后变畜生。什么样的畜生？最愚痴的畜生，我们今天讲最低级的动物，业报都是过去生中毁谤圣贤、毁谤正法，自堕颠倒至甚。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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