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《解》问,七日不乱,平时耶,临终耶

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發表於 2021-7-25 18:21:23 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《宝静法师阿弥陀经要解亲闻记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  《解》问,七日不乱,平时耶,临终耶。答,平时也。问,七日不乱之后,复起惑造业,亦得生耶。答,果得一心不乱之人,无更起惑造业之事。问,大本十念,宝王一念,平时耶,临终耶。答,十念通二时。晨朝十念,属平时。十念得生,与观经十念称名同,属临终时。一念则但约临终时。问,十念一念并得生。何须七日。答,若无平时七日工夫安有临终十念一念。纵下下品逆恶之人,并是夙因成熟故感临终遇善友,闻便信愿。此事万中无一,岂可侥幸。净土或问,斥此最详。今人不可不读。



  初料简七日。问曰,经云七日一心不乱。其人临命终时,即得往生彼国。此在平时预得七日不乱,以待临终耶。抑临终一心不乱,即得生耶。答曰,须于平时预办,以备临终得生也。又问,若平时得七日不乱后,忙于余事,又复心乱,起惑造业,到临终时,亦得生否。答,尔言得一心不乱后,又复心乱造业,是非真得。果真得一心不乱,决无更起惑业之理。果得事不乱,我执已空,决无更起见思惑,造有漏业。果得理不乱,法执已空,决无更起无明惑,造二边业。此诚如照妖宝鉴,觉不生迷也。问大本下,料简一念十念。大本,即无量寿经,明十念得生极乐。念佛三昧宝王论,明一念得生。此十念一念,属平时预修耶,抑临终才念耶。答,十念通于平日,晨夕二时。特为事至忙者,设此方便耳。其法于晨起晚睡之时,净手敬香,跪佛案前。若未奉佛堂,只面向西端立亦可。举手合掌,念西方极乐世界等,接念佛号。尽一口气为一念,足十口气名十念。取藉气敛念,易得一心念毕,唱发愿偈已,礼佛而退。但无论家居旅行,强健病弱,悉不能废。果能若是,至临终决蒙弥陀接引彼国。此法始行于慈云大师。若十念得生,则与观经十念称名,同属临终时也。宝王论,一念往生,唯约临终一念,感应道交也。又问,宝王论一念,与观经十念,既能往生。何须舍易从难,徒劳七日,乃至经年累月耶。答,临终能十念一念一心不乱者,其工夫都在平时做就。若平时但纵意放逸,妄作恶为。无绵密工夫。到临终时,则诸苦毕集,万缘牵缠,业识昏昧,心神无主之际,不容你作主,安能念佛。佛尚不能念,又安求十念一念之不乱。既心绪纷乱,则不能感佛接引。唯随强先牵,顺业受报,依然沉沦六道,宁不可惜。故欲求临终不乱,须于平时念熟,不加作意。则临命终时,善友才提,即能信愿受持,方为有效也。岂可平时不务真修,而妄冀临终十念往生耶。净土或问,天如维则禅师所著。今录其斥文,以醒世之迷执。时一铁汉问云,然则我于生前,且做世间事业。直待临终,然后念佛可乎。禅师斥之曰,苦哉苦哉。有等愚谬害人之言,等于秕齤霜鸩酒,毒中之毒。今汝此言,更毒于秕齤霜鸩酒者也。非特误害自己,又且误赚天下、若僧若俗、善男信女、皆此言也。向所谓逆恶凡夫,临终念佛者,乃宿有善根福德因缘,方遇知识,方得念佛。此等侥幸,万万人中,无一个半个。汝将谓人人临终有此侥幸哉。岂不见群疑论云,世间有十种人,临终不得念佛。一者善友未必相遇,故无劝念之理。二者业苦缠身,不遑念佛。三者或偏风失语,不能称佛。四者狂乱失心,注想难成。五者或遭水火不暇至诚。六者遭遇豺狼,无复善友。七者临终恶友,坏彼信心。八者饱食过度,昏迷致死。九者军阵斗战,奄尔命终。十者忽坠高岩,伤坏性命。如此等十种之事,皆是寻常耳闻眼见。不论僧俗男女,人皆有之。或宿业所招,现业所感,忽尔现前,不容回避。你又不是神通圣人,有宿命通,能知临终,有业无业。又不是有他心天眼,能知临终,好死恶死。如上十种恶缘,忽然遭著一种,便休了也。便做手脚不得了也。便有知识活佛,围绕救你,不得了也。便须随业受报向三途八难中,受苦受罪。到那时要闻佛名,不能闻也。直饶你好病而死,无此恶缘,亦未免风刀解体,四大分离,如生龟脱壳,螃蟹落汤,病苦逼迫,怕怖慞惶,念佛不易作得主也。更饶你无病而死,又或世缘未了,世念未休,贪生怖死,扰乱胸怀。若是俗人,又兼家私未明,后事未办,妻啼子哭,百种忧煎,念佛不得了也。更饶你未死以前,只有些少病痛苦在身。忍痛忍苦叫唤呻吟,问药求医,祈祷忏悔,杂念纷飞,念佛不得也。更饶你未病以前,只是年纪老大,衰相现前,困顿龙钟,愁叹忧恼,只向个老身上,左安右排,念佛不得了也。更饶你未老以前,正是少壮之日,正好念佛之时,稍或狂心未歇,俗务相关,东攀西缘,杂思乱想,业识茫茫,念佛不得了也。更饶你清闲自在,有志修行。稍于世相之中,照不破,放不下,把不定,坐不断,忽遭些子境界现前,一个主人随他颠倒,念佛不得了也。你看他老病之时,少壮清闲之日,稍有一事挂心,早是念佛不得,况待临终时哉,何况你更道且做世间事业,你真痴人,说此痴话,敢保你错用身心了也。且世间事业,如梦,如幻,如影,如响,那一件有实效,那一件替得生死。纵饶广造伽蓝,多增常住,攀求名位,交结官豪,你将谓多做好事。殊不知犯了如来不体道本,广造伽蓝等戒。岂不见道,有为之功,多诸过咎。天堂未就,地狱先成。生死未明,皆成苦本。眼光落地,受苦之时,方知平生所作,尽是枷上添枷,锁上添锁,镬汤下增柴炭。剑树上增刀枪,袈裟下,失却人身,万劫难复。铁汉闻之,也须泪落。禅师如此苦口劝人,曾许你且做事业,待临终方念佛乎。又不见死心禅师道,世间之人,财宝如山,妻妾满堂,日夜欢乐,他岂不要长生在世。怎奈前程有限,暗里相催,符到即行,不容住滞。阎罗老子,不顺人情。无常鬼王,有何情面。且据诸人眼里亲见,耳里亲闻。前街后巷,亲戚眷属,朋友兄弟,强壮后生,死却多少。世人多云,待老来方念佛。好教你知,黄泉路上无老少。能有几人待得到老,少年夭死者多矣。古人云,莫待老来方念佛,孤坟多是少年人。又云自从早年索妻养儿,经营家计,受尽万千辛苦忽然三寸气断,未免一旦皆休。若是孝顺儿孙,斋得几僧,看得几部经,烧得锡箔纸。春三秋九,做得碗羹饭,哭得几声,犹是记忆爷娘。若是不肖之子,父母方死,骨头未冷,作打财产出卖田园,恣意作恶。以此比较,著甚么急。儿孙自有儿孙福,莫与儿孙作牛马。又古德云,冷笑富家翁,营生忙似箭。囤内米生虫,库中钱烂贯。日里把秤称,夜间点灯算。形骸似傀儡,莫教绳索断。死心如此苦口劝人,曾许你且做事业,待临终方念佛乎。当思人生在世,能有几时。石火电光,眨眼便过。趁此未老未病之前,抖擞身心,拨弃世事,得一日光阴,念一日佛名。得一时工夫,修一时净业。由他临命终时,好死恶死,我之盘费,预办了也。我之前程,稳稳当当了也。若不如此,后悔难追。思之思之。有心于净土者,不可不读也。

  (五)遥远即到疑



普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!





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