十、第一义解义-- 在廣濟禪寺群演說第一義

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李彥：小乞兒兄，“第一義通達無礙”，這第一義是啥意思呀？

小乞兒：第一義是佛法實義

小乞兒：所謂實義是開佛知見 證佛知見

小乞兒：第一義分大小中乘與無上

小乞兒：要入第一義得通達大小中乘才能入無上義為第一義行

李彥： 如您所說，證佛知見者，唯有佛。 怎麼又還分了  大中小等等呢？

小乞兒：這就是第一義主旨

小乞兒：佛陀以一義宣說萬法 分三根性眾生受教

小乞兒：大小中乘是指根性

小乞兒：要入第一義得 明瞭萬法義

小乞兒：但不是叫你學萬法喔

李彥：哦，僅從字面理解，第一義是為無上義，無上義是為佛知見。不過聽師兄解釋，我明白 大中小等等是為應不同根性的方便法門。

小乞兒：是明瞭法義不是學一堆法

李彥：恩  如是如是，任何一門，都可入佛智

小乞兒：一門專修 萬法參證

小乞兒：一門通義了要能在萬門中證實

李彥：入佛智，必須擇一門深入。 若所選行門與自己的根性相應，那個法門是為第一

小乞兒：要不你說我法通了卻無法在其他法門解惑

小乞兒：那通是假的

李彥：恩  如是如是。

小乞兒：這就是第一義，第一義在般若根

李彥：若我說學會開車了，卻說我只能開桑塔納，卻不能開寶馬，那實際上還是不會開車

小乞兒：以般若為法門入行證門解脫門

小乞兒：第一義是信願行 法門依根性入

小乞兒：瞭解透徹究竟 再入一門方便行持

小乞兒：這是一義的宗旨      懂?

廣行：有點深。

李彥：大概明白了一點吧  呵呵

小乞兒：恩

小乞兒：要不深那學啥

小乞兒：學習不是一次吃到脹

小乞兒：而是一點點吃久了自然飽

小乞兒：我主要是以討論來講解

小乞兒：有問代表你對法有思惟與疑惑

小乞兒：要是亂拿問題問又不思惟那是無法得法益的

小乞兒：有問題才討論 有討論才有進步

小乞兒：一天一丁點十年後就會懂很多

李彥：“第一義是佛法實義，無上義為第一義行” 看師兄的這兩句，我大概能瞭解一點了

小乞兒：恩

小乞兒：學無上義不是叫你學完就成佛

小乞兒：而是確立學佛宗旨

小乞兒：有問題多討論

小乞兒：不用怕問題淺

廣行：婆羅門修四禪八定，和菩薩修禪波羅蜜，有什麼異同呢？

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黑刀：若欲一念頓知一切法者 當學般若波羅密。
小乞兒：這是白話了不成疑問
小乞兒：廣行-菩薩理解萬法而入四禪八定與白癡死呆成定入四禪八定差別在哪呢?
廣行：白癡死呆成定入四禪八定，有可能嗎？
小乞兒：婆羅門的行持法是意識激發神通
小乞兒：與白癡同樣一法
廣行：哦
小乞兒：婆羅門並不是去理解而入
小乞兒：而是遇事造理並非真理解通達
kitty：不理解也能入？那是不是師傅上次所講的“外道”？
廣行：以婆羅門修法而入，當在哪里改轉？
小乞兒：恩
小乞兒：以婆羅門修法而入會死在兩個關卡
小乞兒：無想天與無色界天
無盡：大乘神通由如來藏起用
小乞兒：要是這兩個關卡突破不了就是死路
無盡：小乘則四禪八定
小乞兒：恩
廣行：如何改轉呢？義理修轉在哪里？
李彥：呵呵  定若只能禪中用，定上千年如煮沙   這可能就是區別吧
小乞兒：由般若轉心自然入般若三昧
廣行：境界上是到“無想天與無色界天”此時，義理作何調整？ 小乞兒：還沒入之前就要轉
小乞兒：入了就轉不了了
俠心隱者：啊？為何？
小乞兒：造業因還可改，果報現前沒救
小乞兒：學佛不能求三昧境界
小乞兒：三昧境界是由基礎上累積現前的
小乞兒：基礎在根
小乞兒：佛門有三門
章炎武：哪三門
小乞兒：行證門 般若門 心解脫門
小乞兒：此三門經義稱
小乞兒：神通門 理義門 禪那門
小乞兒：理義是根
小乞兒：行證三昧
小乞兒：禪那解脫
俠心隱者：嗯。佛和外道的區別
小乞兒：佛和外道的區別
小乞兒：在於理學與執相
小乞兒：佛門三昧以理為根基
小乞兒：外道三昧以執相作境界
俠心隱者：在禪定中有什麼區別？
小乞兒：境界沒分別!真懂禪與不懂禪有分別
小乞兒：真懂禪入三昧是
小乞兒：外排除一切相  內不亂
小乞兒：不懂禪入三昧則
小乞兒：心追意亂 思尋成性

經論依據與互參：
如飯一粒熟，余粒即可知。諸法亦複然，知一即知彼。
——《密嚴經》卷3

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