九九年早餐开示—澳洲佛七开示1999/8/27（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九九年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九九年早餐开示—澳洲佛七开示　　1999/8/27　　（共一集）　　澳洲净宗学会　　档名：20-014-0827



　　诸位同学，大家好！二十四号在雪梨，参加天主教澳洲各个地区的主教们，办了一次与其它宗教交流的座谈会。我在谈话的时候，首先感谢全世界宗教人士热心的我们念佛祈祷，改过迁善，将这次的灾难延缓；灾难并没有消除，只是延后，灾难的程度缩小了，这是我们在预先都能够想象得到。虽然是延缓，我们自己用功决定不能够松懈，对我们修行人来说，尤其是念佛人，可以讲是很好的鞭策，让我们利用这个机会勇猛精进，把自己的境界向上提升。所以无论是顺境、是逆境都是增上缘，只要善于运用，没有一样不是好事。几时我们真正能够把境界转过来，观念转过来，看世间一切人皆是善人，一切事皆是好事，我们就能够入佛菩萨的境界了。

　　可是也有人提出疑问，这到底怎么个转法？实在说，佛在经典里面、孔老夫子在教诲里头，都曾经教导过我们，夫子说：「三人行，必有吾师。」这三个人是比喻，自己一个，一个善人，一个恶人，这叫三人。善人是我们的老师，我们要效法，要向他学习；恶人也是我们的老师。凡人，永远不会发现自己的过失，只会看别人的过失；聪明人，他看到别人过失，他能够回光返照，看了之后，他能够反省，我有没有他的过失？如果有他这种过失，赶快就要改进；如果没有，也要加以勉励，不要犯像他那样的过失。所以恶人也是老师。佛菩萨能够作佛菩萨就是这么一个道理。凡夫看到善人心里生欢喜，看到恶人心里讨厌，永远堕落在分别执着里面。所以凡人永远不能够作圣，道理在此地，这是圣贤人教导我们的。

　　禅宗六祖惠能大师，在《坛经》里面教导我们，「若真修道人，不见世间过」，这个话是真实的教诲，一点都不假。为什么不见世间过？实在说，世间没有过，过从哪里来？过从我们自己分别执着里头来的。也许你不相信，明明那个人有过，怎么是我分别执着变现出来的？你说明明他有过，佛说你看错了，你想错了，他真的没有过。这个道理很深很深，初学佛法的人很不容易理解，也很不容易接受。真正深入经藏的人，老修行的人，修行有功夫、有心得的人，听了这个话点头，没有错！如果给你讲原理，大乘经上常说，《华严经》上就讲得好，「诸法实相，唯心所现，唯识所变」。谁的心、谁的识？自己的心，自己的识。所以给你讲「心外无境，境外无心」，这个境就是我们今天讲的人事环境跟物质环境。境从哪里来的？境是心变现出来的。离了心没有外境，外境跟自己的心识是一不是二，如果你参透这个道理，佛的话你就点头。

　　换句话说，善的境界是我们善念变现出来的；恶境界是我们自己恶念变现出来的，与外境真的不相干。这个道理实实在在说，如果没有入这个境界，真的不好懂。我们跟人讲，跟一百个人讲，一百个人反对，一千个人讲，一千个人反对，都说你在胡说八道，你的头脑有问题，这话不是我说的，佛说的。佛的头脑有问题吗？菩萨头脑有问题吗？而是我们不是佛菩萨，入不了佛菩萨的境界。所以佛菩萨说了之后，知道我们凡夫不能接受，所以再从比喻里头告诉我们。《金刚经》末后这个比喻好，「一切有为法，如梦幻泡影」，我们每一个人都有作梦的经验，梦里头也梦到好人，也梦到恶人，也梦到顺境，也梦到逆境，当你作梦醒过来的时候，你去想一想梦里头的境界，从哪来的？真有善人、真有恶人吗？真有顺境、逆境吗？没有，自己意识心变现的。佛教我们从这浅近比喻里去思惟，眼前这些现象，眼前这些现象是阿赖耶的相分，学过唯识的同学们，应当都有这个常识，这是佛学常识。

　　曾经听说有这么一个讲法，可是实际上的境界，我们没有能证得，就是说入不了唯识的境界。为什么入不了？你没有转识成智。所以我们还是凡夫境界，不是佛菩萨的境界。那是佛菩萨的境界，佛菩萨是，在作梦，梦里面一旦觉悟了，我在作梦，现在眼前境界全是梦中境界，这叫觉悟了。觉悟有没有离开梦境？没有，还继续作梦，但是他不胡涂，他已经清楚了，我在梦中，我在作梦，在作梦的时候唤醒梦中人。这就是诸佛菩萨大慈大悲示现在十法界，像《普门品》里面所说的，「随类现身，随机说法」。所以古人讲得好，诸佛菩萨出现在世间干的是什么？启建水月道场，大做梦中佛事。这两句话把佛菩萨应化的真相说出来了，道场是水月道场，水中之月，镜中之花，都不是真的，镜花水月。这是说明境界、真相是怎么回事情。

　　佛事是什么？佛事是教化众生的事业。诸佛菩萨、祖师大德，示现在这个世间只有一桩事情，「教学」。他觉悟了，还有许许多多人没觉悟。世间所有一切事都不是真实的，给诸位说，唯独教学这桩事情是真的。这个教学，不是普通的教学，是破迷开悟的教学，这就是真的，觉悟才是真的。觉悟的学问，就叫做佛学。「佛」这个字是印度的梵音音译过来的，意思就是真实的智慧、真实的觉悟。要用现代世间社会所说的，就是「多元文化社会教育的教学」。但是我们讲多元文化社会教育，还不能够很清楚的将佛法教学这个理念衬托出来，因为多元文化社会教学的内容太多太多了；佛家的教学是破迷开悟、转凡成圣，这才能够把佛法的教学内容显示出来。佛法对初级的教学是断恶修善，断恶修善这一层，除佛法之外，很多人也都在做，唯独破迷开悟、转凡成圣，这是佛教育里头独有的。

　　这个事情是大事因缘，《法华经》上说得好，「佛为一大事因缘出现于世」，真正是大事。可是我们没有办法体会大事因缘的真相，因此对佛法的修学、信解就不能够深入。这个大事因缘我们虽然遇到，往往空过了。佛告诉我们，这个机会很难遇到，开经偈诸位常念，「百千万劫难遭遇」，这是事实。得人身，能够遇到佛法这个机会，实在是太难太难了；可是遇到的人，几个人把这个机会抓住？利用这短短机会真的开悟，真的转凡成圣，这样的人太少了，真正是所谓凤毛麟角。可是那个抓到的人，这一生他作佛了，真的转凡成圣。

　　我这一次到这儿来之前，李木源居士告诉我，新加坡念佛堂，有一位老居士，六十二岁，我讲经的时候，你们在此地一定也听过。他告诉李居士，他要往生，请李居士给他办后事。李居士告诉他，他说我已经定了二十六号要到中国去朝山，带了一百多个人的一个大团体，去四十天。他说我二十六号就要去，你要往生也要赶快，要不然就等我朝山回来以后，你再往生。他十月四号回新加坡。这个老居士就跟他说，那这样好了，我提前在二十号，他是十八号讲的，后天下午五点钟，就跟他约定时间，提前。李居士说：行！算一算如果是二十号往生，二十一号、二十二号、二十三号开吊，二十四号捡骨灰，料理料理，差不多，行，时间够用，就答应他了。他到二十号那天，病就比较重，家里人把他送到医院，送到医院去，他就大声念佛。医生也没法子，医生就跟着一起念，护士也跟着一起念，整个医院病人都跟到一起念佛。到五点钟，一分一秒都不差，他走了。所以功夫念到家的时候，可以提前，也可以延后，生死自在。

　　我常常在讲堂告诉大家，新加坡念佛堂里头有佛菩萨在念佛，哪些是佛菩萨？那些人走的都是佛菩萨。这种把时间提前走，他不是第一个，以前有好几个，都是这么自在，这么潇洒，永远脱离六道轮回。下一次他要是来的话，他是佛菩萨乘愿再来，不是凡夫。所以念佛堂里头，这些人给我们做见证，真的往生，不是假往生。他走了，二十号走的，大概二十一号又有两个往生，李木源居士这几天很忙，办了三个。瑞相希有！

　　为什么有些人念佛不能往生？这个世间情缘没有放下，这是大障碍，这是业障。我在讲经时也劝一些同学们，现在年轻法师跟我学讲经的有不少位，不但世缘要放下，讲经的法缘也要放下，不能常常挂在心里，挂在心里也是障碍。讲经，讲一天算一天，不必一定要明天我还得要讲，明年还要讲，把往生作佛的事情耽误掉了。就是连弘法利生也是随缘而不攀缘，决定不把它挂在心上，心上只有一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外，干干净净，一尘不染，我们往生才有把握，我们生死才能够自在。现在对于宇宙人生的真相，没能搞清楚，没能搞明白，不要紧，不着急，反正佛在经上所说的，我们深信不疑。佛讲得太深了，太广了，不是我们常识能够理解的，但是生到西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，佛光一加持，我们业障就消了，智慧就恢复。那个时候经中所说的这些道理、这些事实真相，我们就亲自证得。凡是修行功夫不能成就，念佛不能往生，都是自己牵肠挂肚的事情，没有真正了结，没有真正放下。所以「看破」跟「放下」，这四个字是佛门修学的大总持法门。

　　大家都知道这个世间有灾难，灾难从哪里来的？不善业感召的。我们的心不善，心有是非人我、自私自利、贪瞋痴慢；行，专门干些所谓是损人利己之事，这观念都错误了，损人决定害自己，哪有损人会利己？利人才是真正利己，损人决定害自己。为什么人死了堕三途？都是干了损人利己，那个利是堕三途。真正明白了，全心全力做利益众生的事情，利益社会的事情，决定不要想着利益自己，想到利益自己，你就一定要明白，那是三途的业，决定不是好事情。三途，我们现在不在三途，三途之苦我们体会不到，实际上过去生中，生生世世不知道多少生、多少世，在三途里头受苦。现在脱离，得个人身，把前面事情忘得一乾二净。佛在经上告诉我们，阿罗汉有宿命通，知道自己前生的事情，想到前生堕在地狱里受的那个苦，还心有余悸，身上流血汗。从这个地方，我们冷静去思惟，能够体会到地狱苦，我们都是经历过，现在忘掉了。

　　可是古时候，古人笔记记载得很多，我们有时候看看，能帮助自己警觉。而现实环境里面，只要我们冷静观察，留心留意这些事情，这些因缘果报，也都在我们眼前。过去我在美国，还搜集了一些西方人轮回的报导，这些资料过去放在台北华藏图书馆，这一搬家也不知道搬到哪里去了。我大概搜集了有四、五十个例子，这些西洋人他们多半是用催眠的方法，使人进入深度催眠状况，说出他前生的事情。有从人道来的，有从畜生道来的，有从鬼道来的，还有从外星球来的，不是我们这个地球上的，所以他们用这种方法证实人确实有前世。人有前世，当然决定就有来世。他们相信三世因果，他们相信佛家轮回这个说法，肯定这是事实，这决定不是虚妄的。

　　最近我在新加坡，从中国杭州东天目山，来了五位居士，在我们那里住了一个多星期，给我们讲到东天目山，她遇到许许多多不可思议的事情。我们请她讲，给她录个带子，这个带子我带来了，你们可以看看。她说事情太多了，讲不完。她上天目山才四年，四年所遇到的事情，佛菩萨、护法神、鬼神，都在一起修行，都在一块，感应不可思议！现在那个道场是念佛道场，如果你不是真正修行，那个山上你就不能住，鬼神会请你下山。不是很有礼貌的请，整得你半死，让你留着一身的伤痕，赶快搬下山。学禅的、学密的、学教的、持戒的，都不行，山上都不能住，只有念佛人在山上平平安安，得到诸佛菩萨的加持，鬼神拥护。我听了之后很欢喜，为什么？诸佛菩萨在那里修行，照顾大家。龙天善神保佑这个地方，这个地方有福，这个地方是中国，中国人就有福了。可是你要是心术不正，你在那个地方一定遭受护法鬼神的惩罚。

　　她告诉我一桩事情，是她们一个同参道友，同参道友的一个亲戚。晚上乡村里面，现在也有拖拉机，开着车，从路上他遇到五个人，搭他的便车，让他送他到一个人家里去，夜晚遇到五个人。答应给他一百块人民币，钱很多，今天发财了。欢欢喜喜把这五个人载着送回家，回家之后，一百块人民币给他，他拿到之后回到家里去，回到家里去找他的太太，赶快给我准备一点菜，买一点酒来，今天发财了。他太太说：没有钱，要去买酒没有钱。他这一百块钱交给她，这里有一百块钱拿去。她太太一看，这是纸钱，再仔细一看，真的，是冥纸，烧的纸钱。他气得不得了，他说我今天上当了，被他骗了，一夜没睡觉。第二天早上四点钟开着小车子，到人家家里找他。敲人家门，主人开门出来的时候，问什么回事？昨天晚上送五个人到这里，说好了给一百块人民币，他给我一张冥纸。里面主人讲：没有人，昨天没有客人来。明明我载五个人进你这个大门，你怎么说没有人？主人想了一下，昨天晚上我家老母猪生了五头小猪。他说：真有这个事情？好，你去看。昨天给我一百块钱的那个人，头上戴了一个白帽子，我看五头小猪里头，果然有一个小猪头上有几根白毛。我昨天晚上遇到鬼了。

　　这个事情是很近的事情，说明什么？说明人投胎，堕落畜生道变猪了。说实在的话，这些我听了都是佛菩萨的示现，为什么？真正去投胎，是什么时候投胎？怀孕的时候去投胎，不是出生的时候投胎。出生的时候投胎，这个例子很少，这叫什么投胎？叫夺胎。就是这个老母猪怀孕的时候，那五个猪是另外五个人，那猪一生下来就死了，他们的神识立刻就进去，借他的身体，叫夺胎，这种情形太少太少了。夺胎的人都记得前生的事情。

　　所以佛家讲四种缘，人与人，一切众生的四种缘：报恩、报怨、讨债、还债；一家人如是，一国人亦如是，这个世界人亦复如是，人与人就是这么个关系。我们想想，我们还能跟人家结怨吗？古圣先贤教诲我们，「冤家宜解不宜结」，我们明白，觉悟了，要把所有一切冤结化解。用什么化解？真诚心化解、清净心化解、慈悲心化解。肯吃亏，肯上当，绝不跟人家结冤仇，处处学忍让，学谦让，不要跟人家争，真正做到与人无争，于世无求。活在这个世间，随缘度日，老实念佛求生净土，上上人；这个人诸佛赞叹，龙天善神恭敬拥护。在佛法里面讲这个身，我们这一生在人道叫最后身，下一次不来了。下一次再来是佛菩萨示现乘愿再来度众生的，不是业力来投生，业力来投生，这一次是最后一次，这才算是你真的觉悟了，真的明白了。自己没有真正觉悟，没有真正明了，你想弘法度生帮助别人，决定有困难。为什么？无论是说理，是说事，都讲不透彻，都讲不清楚，让人家听了半信半疑，或者是完全不能接受。

　　古来的这些大德们，不要说佛菩萨，祖师大德们我们也常听说，开了悟之后才弘法利生，没有开悟，谁敢出去讲经。可是现在这个社会，开悟的人没有，李炳南老居士鼓励我们这些学生，没开悟也要出去讲经，为什么？没人讲。这个师资，老师的水平要往下降，那么高的水平没有了。我们出去讲，怎么讲法？老师也教我们一个原则：我们完全讲别人的批注。经我们不懂，那是真的不是假的，我们讲注，他老人家教导我们就是讲注。批注里面我懂得一成，我就讲一成，懂两成就讲两成，遵守孔老夫子的教训，「知之为知之，不知为不知」，知道的我就讲，不知道的就不讲，这样就没有过失。我们那个时候亲近他老人家，跟他学教，听听他所讲的很有道理。

　　开头怎么讲法？开头就学他的，完全复讲他所讲的。说老实话，经我们不懂，古人注子我们也看不懂，我们只有学老师的，老师怎么讲，我们怎么讲，从这里下手；讲久了就有一点悟处，然后就可以看注子，就可以依照古人批注来讲。时间再久了，自己也有一点修行功夫；什么功夫？放下，看破放下，你就能看得懂佛经。如果你没有看破放下的功夫，佛的经看不懂。印光大师说得好，你能放下一分，你就能看懂一分，你能放下十分，你就能看懂十分。放下什么？我们从最粗浅的讲：放下自私自利，放下人我是非，放下贪瞋痴慢，把这个念头转过来。李炳老从前常常讲，教导我们「改心」，改心是改变观念。没学佛起心动念都想自己，真正学佛之后学佛菩萨，佛菩萨起心动念决定不想自己，想众生。怎样利益众生，怎样帮助众生，完全不想自己，这个方法妙绝了。

　　如何能够超凡入圣？《金刚经》上有个标准，经上说，「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨」，这是很好的标准。只要你有四相，你就是凡夫，你就不是菩萨。由此我们知道，放下什么？四相放下了。真正做到无我相、无人相、无众生相、无寿者相，你就转凡成圣，《金刚经》的四相是凡圣的分水线。过去我初学佛的时候，总以为《金刚经》是大乘经典，经上所说的，一定是大乘人的境界，什么是大乘人？圆教初住菩萨，这是大乘。初学的时候，我都把《金刚经》、《楞严经》、《大乘起信论》，都看到这个标准。《金刚经》也讲了好几遍，最后一遍是在新加坡居士林讲的，这一次讲得很详细，留了录像带，讲了四个月。这一次讲我领悟到很深，才知道小乘须陀洹果就已经离四相，这是从前没想到的。由此可知，四相是佛法修学绝对的标准；换句话说，四相要不能破，小乘初果你都没有分，大乘就不必说了。然后我们才知道学佛难！学佛的人很多，几个人能破四相，这才再回过头来念佛。

　　如果不修净土法门，八万四千法门，无论是哪一宗，哪一派，哪一个法门，都要破四相，你才能证得初果，这个初果是小乘须陀洹果；大乘初信位的菩萨，十信位的初信位菩萨。你要是没有能力破四相，你就没有办法在佛法里，佛法殊胜的利益，你丝毫都得不到。所以这才不能不回过头来，求一个带业往生，带什么？四相没破。四相没破，能不能生净土？能生，凡圣同居土。四相破了，破的功夫不深，破得很浅，生方便有余土。四相完全没有破，虽然完全没有破，你念佛的功夫要能把它伏住，四相虽没有破，它不起作用，这样才能往生；如果它起作用，就不能往生，这一点我们要注意到。念佛的人很多，往生的人并不多，道理就在此地。我们要用这一句佛号，深信切愿，心里头只求西方净土，只求亲近阿弥陀佛，其它的世缘，统统随缘，一切不要放在心上，这样四相虽然没破，决定得生。生到西方极乐世界，虽然生凡圣同居土，也是无比的殊胜，为什么？西方世界四土是平等的，这是十方世界一切诸佛剎土里没有的。所以世尊给我们介绍，阿弥陀佛是光中极尊，佛中之王。所以生凡圣同居土也等于生实报庄严土，这非常不可思议，无比的殊胜。

　　今天我们修学，真正觉悟就走这条路，不再搞生死轮回，生死轮回太苦了。年岁大的人，一生经历过来了，不干这个事情。年轻人虽然没有经历过，多看看老人苦，看看世间生老病死苦要觉悟，你愿意搞这套吗？真的是苦不堪言，要觉悟，要求解脱，不再干傻事了。不但我们自己要求解脱，我们还全心全力照顾别人，帮助别人，这个好，可以增高自己的品位。帮助别人觉悟，帮助别人学佛，帮助别人认识净土，帮助别人修学净土，这个功德无比的殊胜。今天时间到了，我们就讲到此地。　　   
   
   

九九年开餐开示—落实「世界一家」之理念　　（共一集）　　1999/8/28　　澳洲净宗学会　　档名：20-014-0828

　　各位同学，大家好！这几天我们一直都在旅行，来到澳洲的目的，也是希望帮助这个地区，落实多元文化的理想。现在在全世界有这种理想，而且很希望将它落实，也很认真的努力在做，只有新加坡跟澳洲这两个地区。这一次天主教召开的宗教会议，总共有五个宗教参加，大家谈得很愉快。会议是在当地时间十点钟开始，到下午三点钟，分组研究讨论，听取每一个宗教的报告，他们宗教的理念，修学的方法，希望提升到的境界。我们交谈之后，就知道有许许多多宗教的理想、修学，都非常接近，所以大家很欢喜，感觉到过去我们做错了。天主教主教在做结论的时候，很坦白的告诉大家，这也不只是他们一个宗教，每一个宗教都如是，以往我们不相往来，所以产生许多误会、许多隔阂。从此之后，希望在新的一个世纪，把这些缺失改正过来，希望与不同的宗教、不同的文化，多交流，多接触，多了解，这个样子才真正能落实到互相尊重，互相敬爱，互助合作，来维护社会的安定和平。主教们非常热诚，希望在不久的将来，我们再有第二次的集会，第三次的集会，这好事情！

　　我们将佛法的理念，为大家介绍了，现在逐渐有一个共识，这个共识就是所谓地球村。地球村的理念要落实，住在地球上的人们都是一家人，像父子兄弟、亲戚朋友一样，这个理念要落实，战争就会消除了。如果世间没有战争，我们深深的相信天灾也化解了，这是很难得的一个共识。而世尊在经典里面告诉我们，佛菩萨的理念，不仅仅是地球上的众生是一家人，佛所讲的虚空法界一切众生，是一个生命共同体，在佛法里面称作清净法身。真的要能够达到究竟的圆满，还是大乘佛法里面《华严》的教学。所以我把《华严》教学介绍给大家，希望将来能够有个机构、有个场所，我们共同来学习，我可以将自己这四十多年修学经验，贡献给大家。实际上，我在这个晚年已经没有事情了，唯一的一桩事情，就是把《华严》介绍给大家，把净土介绍给大家。《华严》是属于解分，也就是建立共识，了解宇宙人生的真相。自己如果要契入华严境界，一定要靠净土这个方法，净土方法可以帮助我们入华严境界。

　　所谓入华严境界，用现代的话来说，就是过佛菩萨的生活，这个说法大家好懂，讲华严境界大家不好懂，过佛菩萨的生活。能过佛菩萨的生活，就是佛法教学目标真正的完成，佛家讲超凡入圣。我们现在过的是凡夫生活，能够过佛菩萨的生活，那就是圣，就超凡入圣，或者是转凡入圣。这个事情不是做不到的，怕的是我们不肯做，我们没有机会去做。现在这个机缘逐渐成熟，只要我们自己肯做，都能做得到。佛菩萨的生活，超过神仙，我们中国民间都羡慕神仙，神仙好！神仙比我们好太多了，可是神仙跟佛菩萨比还比不上。所以我们这一生当中有这个缘分，遇到这个机会，一定要把这个机会抓住，决定不能让这个机会空过。

　　《华严》大家都知道，是佛教里面的根本教义，古人称为根本珐輪，一切经教都是《华严》的眷属，《华严》的某一部分，所以只有《华严》才是完整的教学。过去方东美先生把它比作「佛学概论」，这个说法说得很好，让现代人都能够理解。所以他老人家晚年，在辅仁大学博士班就开「华严哲学」，他老人家来带动。我们现在借着他的足迹，更向前面迈进了一步，怎么迈进？我们突破哲学、突破宗教，落实到实际的生活，我们才有受用；也就是说把《华严》变成我们实际生活。我在这一年多，在新加坡居士林开讲《华严》，就是用的这个理念。所以我们展开经卷，字字句句都是我们现实的生活，才真正认识世尊以及诸佛圆满的教学。

　　我有这个想法，有这个看法，方东美先生是启蒙，另外受欧阳竟无大师的启示，他告诉我们，「佛法不是宗教，不是哲学，而为今时所必需」。我们想想必需的是什么？必需的是过日子，我们怎样去过一个幸福的日子，怎样去过美满的日子。于是我们在《华严经》上找到了，它确实带给我们真实美满，美满到丝毫没有欠缺，太难得了！所以从这个地方，我们体会到、也观察到，佛陀的真实智慧，无尽的慈悲。

　　最近这些年来，我们提出修学的纲领：「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这就是大乘经教里面所讲的「大菩提心」。讲大菩提心很难懂，我用这个讲法，大家听起来比较容易明了，这就是大菩提心。「看破、放下、自在、随缘、念佛」，就是大普贤行。这二十个字，都是从《华严》里面学来的，这是全经的纲领，教我们怎样存心，怎样生活。普贤行就是菩提心的落实，行门里面最后一定要结归到念佛，这就是《华严》在最后，普贤菩萨「十大愿王，导归极乐」，这样才得到真正的圆满。如果不念佛，你学《华严》可以得到一生的圆满，来生就靠不住了。

　　我们学佛的同修，都肯定人有来生，所以绝对不是断灭的，我们有前世，我们有来生。但是从这一生转到来生，在世法里面讲是六道轮回，轮回到哪一道，自己做不了主。谁作主？佛给我们讲业力作主，业力就是我们的习气、习惯。这个说法，跟中国古老传统《易经》里面讲法是相同的。孔老夫子做《系辞大传》，他有两句话说，他说「人以类聚，物以群分」，这就是佛家讲的业力。我们仔细观察，尤其在澳洲这个地区幅员很广大，常常到外面去旅行，我们看树木，同一类的树木它长在一起，这就是「类聚」。一片森林里面，你去找这个区域，找不到另外一个杂的木头，它总是一样的。人，他有些什么嗜好，他一定找他同类的。我们学佛的同修，聚集在佛堂，「人以群分」。喜欢打高尔夫球的，高尔夫球场是他常常聚会的地方，他不会到我们这里来，我们也不会到他那里去。于是我们就懂得了，佛讲的六道轮回，就是这种力量在牵引你到哪一道去。

　　明明有六道，为什么很多人说，人死了都作鬼？说的人很多，我们想一想也不无道理。鬼是什么爱好？鬼贪爱心重，贪爱的习气，这个业力就是饿鬼道的业因。不管是什么，名闻利养、财色名食睡，只要是你贪爱，那个贪心就是鬼心；瞋恚是地狱，愚痴是畜生。我们想想，我们有没有这个习气？如果有这些习气，这个习气里头，哪一个习气强，力量最大，就先到那一道去受生，六道是这么一回事情。

　　所以佛劝我们念佛，念阿弥陀佛，阿弥陀佛不在六道，六道里头没有阿弥陀佛。阿弥陀佛在西方极乐世界，佛教我们培养这个习气，培养这个业力，这个业力在佛法叫净业，让我们对于西方净土阿弥陀佛，生起强烈的信心、愿心，希望生到极乐世界；用现在的话来说，我们移民，移民到西方极乐世界。到那个地方，才算是你得到永恒的幸福，你的幸福不是一生，永恒的。怎么知道是永恒？经上讲得很清楚，那个地方的人无量寿；换句话说，再也没有生死，再也没有轮回。所以古大德说，西方极乐世界无量寿是它的第一德，功德再多，这是第一，无量寿是第一，寿命长。那个地方的人，从来也不生病，从来也不会衰老。佛在经上说的，这个事情是真的、是假的？我们要是读过《金刚经》，就能够相信佛的话是真的。《金刚经》上佛说得很好，佛是「真语者」，真语就不说假话；「实语」，实语就不会落空；「如语」，如语是事实是什么，他就说什么，他也不增加一点，也不减少一点，完全照着事实来给我们介绍，佛哪里会骗人！

　　我们往生到西方极乐世界，不是到那里去享福的，如果享福的心，不能往生。为什么？享福还是贪心，贪图那里福报大、寿命长，贪心不能去，要把贪瞋痴的念头断掉。什么样的心？菩提心才能去。菩提心是真正觉悟的心，希望自己得到圆满的成就，然后帮助世间许许多多还没有觉悟的众生，帮助他们成就，这才行！这种心就叫菩提心。所以《无量寿经》「三辈往生」，上中下三辈，告诉我们往生的条件八个字：「发菩提心，一向专念」。所以一定要发心帮助别人，舍己为人，老实念佛，这种人就决定得生净土。好，今天时间到了，我们就讲到此地。   
   
   


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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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