蔡礼旭老师弟子规学习系列演讲一承先启后

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蔡礼旭老师弟子规学习系列演讲一承先启后，继往开来共六十集


弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第一集）　　2006/12/9　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0001

　　尊敬的李主任，诸位朋友，大家晚上好。

　　今天我们在桃园孔庙相会，百感交集。在三年多前，二００三年九月五号，我到大陆海口，那时候是打算了解一下在海口推展中国文化的机会。到了以后，我们打算先到山东拜孔老夫子，所以到了没几天，杨淑芬老师带着我到山东曲阜拜孔老夫子。当到了曲阜，我们看到的是车水马龙的人群，进入参观以后，我们听到一些解说员的讲解；每年到曲阜的人口有好几百万人，包含海内外的华人以及外国人，而到了曲阜，那是最好宣扬中国文化的机会；但有些解说员他并不是很了解中国文化，甚至于他在讲解的时候，还有批判中国文化。所以当他在批判孔夫子，批判一些圣哲人的时候，确实我们的内心在淌血。在那一路的过程里面，杨老师几乎是一路都在掉眼泪。

　　后来三孔参观完之后，我们就到周公庙，而当到了周公庙，很惊讶的发现连一个人都没有，而且周公庙里面的树还倾倒了，没有好好的保护。当下我的一种深刻的感受，这么多人到孔庙去到底为了什么？假如是为了真正领受孔老夫子的教诲，那没有一个人会不认识周公；孔老夫子一生最崇敬的就是周公，制礼作乐，教化千千万万年的子民。「唯有炳然周孔教」，周公跟孔夫子的教诲；「至今仁义洽生民」。整个几千年的历史来讲，「百年奇特」，也是几张纸就写完；「千古英雄一窖尘」，他只是一时间带领着千军万马，等他死了之后又有多少人知道？而且纵使他带领的是千军万马，很可能拿下权位是一将功成万骨枯。而唯有周公、孔夫子他们以道德仁义教化人民，已经几千年过去了，依然得到人民的尊敬爱戴跟效法。

　　所以当我们看到周公庙是这样的情景，我们深深的在思考，《三字经》讲的「人不学，不知道」，我们绝对不能怪任何的人。假如我们怪任何的人，那就是没有听孔老夫子的话，孔老夫子他自己说道：「诗书之不讲，礼乐之不习，是丘之过也」。《诗书》的这些伦常大道没有人来宣讲，礼乐的教化没有人来推展，谁的错？是我的过错。我们效法孔夫子、效法圣贤人，最重要的，要从他们的心地去感受、去效法。所以「慕贤当慕其心」，夫子的心胸、夫子的气度是我们最重要的学处。而夫子「祖述尧舜，宪章文武」，跟着尧舜，跟着周文王、周武王的教诲。而尧舜以及周文王、周武王他们的精神是「万方有罪，罪在朕躬」，天下的乱，谁的错？是我们的错，因为我们没有尽力把伦常的道德宣讲出来，只要有人宣讲，因为人之初性本善，一定会受到感化，一定会懂得回头。

　　所以夫子在教诲当中也有提到，「听讼，吾犹人也，必也使无讼乎」。假如像在官府里面听这些判案，其实我的判案跟一般人不会差异太大，都是依法办事；可是当我在判案当中，最大的心愿是希望天下没有争讼、没有刑法。因为不管谁被判罪，那个判罪的人、那个受刑的人，他一定有父母、有亲人，当一个人被关入监狱当中的时候，他关的是有形的监狱，而所有爱护他的至亲在外面受的是无形的牢笼。所以「夫子之道，忠恕而已矣」，这个恕就是能同理心、如其心去感受他人的痛苦。我们可以感受到每个在监狱里的受刑人，其实他的家人都在煎熬痛苦当中。而其实监狱需不需要中国文化？监狱很可能是最需要中国文化的地方。因为当这些受刑人他到监狱里面去，假如没有办法学到这些做人处世的道理，他在里面很有可能又会受染浊，又会退堕下来；而当他更退堕下来，他的行为规范更差，他出社会那可是一个定时炸弹。

　　我记得在好多年前，有些十大枪击要犯，而这一个枪击要犯很可能一天必须派几千个警察去搜山逮捕他，而且有时候逮捕他要持续一年、二年的岁月！诸位朋友，这一个人失教了，社会付出了多惨痛的代价！而这正发生在我们的眼前，扣掉物质的损失不谈，当他可以处处伤人、杀人，所造成整个社会的动荡跟不安，那也不是金钱可以衡量的。而当一个这样的人出现，那是很值得我们整个社会深思。因为当我们看到一个婴儿刚出生一个月、两个月，我们今天走到婴儿房里面去，看着每个嗷嗷待哺的孩子，诸位朋友，您看得到哪个人是杀人犯吗？绝对看不到。但是为什么事隔二十多年、三十多年，他们会变得如此的凶暴？我们想起这里，一个这么天真可爱的孩子，人生终究走到这个方向，我们有一分不舍、有一分怜悯。所以《三字经》讲「苟不教，性乃迁」。

　　我们在海口已经在监狱里办了半年的课程，所以公门好修行，公门好积德，只要我们能够运用我们有的职权，然后能利益当下的人群。刚好海南司法厅整个非常重视犯人的教育，他们希望把整个海南省的监狱变成学校。真的，我那时候人已经在安徽庐江，当了解到他们愿意把监狱变成学校，诸位老师，我们听到这样的一种心愿，我们当下的心情是怎么样？一定是两肋插刀，一定舍命陪君子。而海南这些监狱的长官他们非常有善根，很有智慧，他们本来是告诉我们说：你们的老师到我们监狱来讲课。我们说好，不过先请你们来跟我们了解我们到底在上什么。结果他们一行十几个人到了安徽庐江，结果到的时候，他们讲我们已经用儒道释三教编成了一本书教科书，那本教科书最少也有这么厚。诸位老师，这个受刑人读下去会变成怎么样？很可能会一个头两个大。那时候我们还没有沟通，但是那也是人家用心编出来的，这时候你能不能说：拜托一下好不好，哪有编那么厚！人情不可拂，人家的心血，你一下就给人家浇了一盆冷水下去，太不厚道，要时时能够感受别人的心情。所以我们也说：不简单，编这么厚。但事实上学习不是多，学习要能掌握纲领才能得受益，中国话常讲「纲举目张」。

　　后来这些领导长官他们就上了五天的课，上完以后，他们马上提到：我们本来叫你们去给受刑人上课，不过这五天我们听懂了，教儿教女先教自己。你看，他们还举一反三，认为教男犯、教女犯，要先教谁？自己，警员、警官要先学。其实真的，夫子那个忠恕，那个恕道，今天假如我们换个角度站在受刑人的立场上，今天叫受刑人：你人可要恭敬一点，做人要有礼貌。警官都对他大吼大叫，请问他听不听？他铁定不能接受，那反效果。所以应该是「敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之」才对。他们学完之后，不是受刑人先学，我们自己先学。而谁先学？海南司法厅张副厅长说：我先学。结果他回去之后，跟很大群的受刑人一起来学习中国文化。

　　所以诸位老师，我们这个时代，中国文化在哪里复兴？在监狱里面复兴。所以一个民族将兴，必有祯祥。这个副厅长回去之后，面对广大的受刑人，这个副厅长马上给他们鞠一个躬，给他们行一个礼，受刑人很震撼，今天副厅长怎么给我们行礼？副厅长告诉他们：我尊敬的是你们的人格，是你们的人之初性本善，我尊敬的是在这个大热天当下，你们还肯坐在这里好好学中国文化。你看，当下那分互相的恭敬传递到整个磁场上面来。所以整个监狱里面这些长官现在可有干劲。其实说实在的，以前他们每天在那里跟这些受刑人斗法，骂来骂去，他快不快乐？那都很难熬，每天都搞不清楚要发多少脾气。现在真正用心爱护这些受刑人，受刑人就把他们当父母看。

　　所以受刑人在写他们的家书感言的时候，跟他父母讲到，他说我们本来以为早就是社会的垃圾，都是让人家随便踢的，居然现在在监狱里面有长官愿意把我们当一颗宝石一样拿起来琢磨，让他们觉得真是连想都没有想到。而人群当中，能有好的因缘，最重要的，一定要有人发起这个善愿，「人有善愿，天必从之」，老子也说「天道无亲，常与善人」。所以这位张副厅长说：我离退休还有三年时间，我要竭尽全力为社会做点工作。带头先做，接着底下的这些长官们统统一起效法，每天都听课，回到家里还听课。后来，他们还体会到真正要教化这些受刑人，那绝对不是一天、二天的事情，「十年树木，百年树人」，所以他们决定不可能长期请我们的老师去讲，他们自己要培训出一批讲师来。后来我们连续一个月的时间跟他们几百个警官上课，现在整个成果都出来。

　　而我们深刻感觉到「人之初，性本善」，都是在受刑人身上感受到。有一个三十来岁的犯人给他的母亲写信，信上就说到：母亲，我以前都不听妳的话，现在我学了《弟子规》，「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」，我以前对妳的话都顶撞、冲突，这是我的不对；「父母教，须敬听；父母责，须顺承」，我以前都把妳的教诲当作耳边风，假如我当初有听妳的教诲，我今天就不会落到这个地步。而很多受刑人在进入监狱的时候，对他的父母都是一种仇恨、埋怨；后来上了课之后，受刑人写到：原来我父亲在打我的时候，是打在儿身，痛在娘心，原来我父亲那一鞭鞭下去是恨铁不成钢。

　　当老师讲到「亲所好，力为具」，问着大家：亲所好力为具要怎么做？这些警员们说道：父母喜欢吃什么，父母喜欢用什么，我们要尽力去提供、去奉养。而居然警员没有想到的，受刑人想到，受刑人告诉警员：这句话还有一个最重要的，是我们现在好好的服从警员，好好的改变自己，能够减短刑期，早点回去奉养父母。真的，当有善的缘出现的时候，人那分善会点燃。这个受刑人又对着他父亲讲：父亲，你的身体不大好，《弟子规》说「年方少，勿饮酒」。当然不是年方少不能喝，年纪大了更不能喝，会伤身体，所以要少喝些酒。而且父亲你喜欢看书，一定要先看这本《弟子规》的书。你看，从父子本来是不和谐的状态，现在变成一起修学的道友。最后还交代：现在已经转成冬天，天气很冷，所以父母你们要好好保重身体，那是对我最大的慰藉和我的福分。

　　当我们看到这篇文章，在感动之余，我们细细想想，假如这个孩子他在念小学的时候，就已经开始接受孔夫子的教诲，他的人生可能是截然不同。所以人生的命运、人生的成就「总在遇缘不同」。而且他在一封又写给他姐姐的信当中说道：姐姐，我在里面学到弟子规，《弟子规》说「百善孝为先」，一个人德行的大根大本要从孝道开始。他为什么写这一段？因为他的姐姐生了小外甥，所以他提醒他的姐姐要好好教好小外甥，绝对不能重蹈我的覆辙。当一个人他有责任心的时候，责任的承担，他的学习效果特别好。

　　我们从这里就思考，为什么我们的孩子学习不能主动，还要死命的拉他，他才勉强前进？甚至于是你勉强拉他的过程还要跟他谈条件：你这次考多少名，我就给你买台脚踏车。是不是这样？大家都没反应，代表没有用错方法。我还听说上海有一个爸爸，他的孩子四年级，他跟他儿子说：你假如考第一名，我给你买一台ＢＭＷ，顺便加一个司机。他的孩子考了，真的送给他。诸位朋友，我们可不可以看到这个孩子的未来？当他要高中联考的时候，请问条件是什么？很可能是一栋房子。当他考大学联考的时候是什么条件？真的，为人父母有钱，但没有智慧，《资治通鉴》说「爱之不以道，适所以害之也」。真的，我们这整个社会，为人父母者说不爱孩子，那不可能；但是为什么爱了以后的结果却教出富不过几代？要有科学精神，现在撑不过三代，现在富不过一代。甚至于是我们在学校教书都深刻感觉，不是一代不如一代，是一届不如一届！一届就觉得有点塌下去，然后再一届又塌下去。

　　所以看到这样的社会状况，身为一位老师，身为一个炎黄子孙，我们责无旁贷，要把做人做事的道理赶快扎在我们这些孩子的心中。不然将会有多少的父母、多少为人长辈的人，他的人生要不断的含泪，掉泪。这样教下去，闽南话说的，「宠猪举灶，宠子不孝，宠妻吵闹，宠夫半夜爬起来哭，宠女难入人家家教」。你看现在不是宠孩子而已，现在是什么都宠，什么都出问题。所以真正要帮助孩子、帮助身旁的人，一定要有智慧，要明白道理才行。真的，当一个孩子他的孝心能起来、能启发，不要说一个博士，三、五个博士都没有问题。这是真的，不是假的，人的潜力太强了。为什么现在孩子的潜力都发挥不出来？因为他没有责任心，他觉得啥事都不干我的事，就只有分数干我的事，所以他整个能力就愈来愈局限下来。

　　在大连有一个孝子，他叫王希海，他在二十多岁的时候他的父亲中风。中风以后，因为他正值年轻，发展事业的好时光，可是看到他的父亲中风，他很舍不得；本来有很好的工作机会，他把它辞掉了，之后就由他亲自照顾他中风的父亲。父亲基本上跟植物人已经没有两样，而他照顾他的父亲整整二十五年的岁月，每天半个小时就帮他父亲翻一次身；生怕父亲长褥疮，每天一定要把床单换洗。大家就问他：你过几天再洗不就好了？他告诉他人说：我的父亲中风他已经很难受，我不愿意再看我的父亲多受一点罪。因为人身上有体温、有热气，一定会让床单潮湿，我不希望因为这个潮湿让我父亲难受。每天都洗一次床单，每天亲自用吸管帮他父亲吸痰，他的母亲在那里摇头说，连我都没有他这样的恒心。甚至于他在照顾父亲的过程都能跟父亲心心相印，有一次刚好他的父亲发烧，怎么查都查不到病因。后来他作梦，就梦到自己爬上楼梯，突然跌下来，他就醒过来。你看，他连作梦都时时想着要解决父亲的痛苦，所以他联想到从高处掉下来一定会伤到腿。他赶快仔细的检查父亲的腿，果不其然，他父亲的腿上已经长了一个瘤，是良性的，他赶快帮它处理掉。

　　而要长期带着他的父亲去身体检查，刚好有一个老医生，也是学校里面资深的教授，就问他：你父亲中风多久了？他说已经二十多年了。当下这个老医师非常生气，因为他觉得他在骗他，马上回头就走了。走了以后是去拿王希海他父亲的病历，结果一拿，厚厚的一迭病历。这位老医师是抱着厚厚的病历掉着眼泪回来的，因为医生很难想象一个中风长期卧病二十五年的人，居然皮肤这样的柔嫩，原来就是他的儿子这么体贴入微的照顾。当下这位医师就把医院里面的这些护理人员叫过来，对他们讲：你们的护理都要跟他学习，他才是我们护理系里面最优秀的老师。你看，一个大男人为什么能够做护理做到这么细腻、这么精微？就是因为他这颗至诚的孝心，本来一个门外汉却成为最专门的人。所以假如今天医生告诉王希海说，你假如能得诺贝尔奖，你父亲的病就能好。诸位老师，你觉得王希海会不会拿到诺贝尔奖？所以《孝经》里面说「孝悌之至」，孝悌的心达到了极处；「通于神明，光于四海，无所不通」，孝悌可以感天动地，他的整个潜能会发挥出来。

　　孔老夫子在《大学》里面真正把我们人生的真相说出来，「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善」，就告诉了我们，我们本有明德，本有本善。真的，没有读圣贤的教诲，我们真的了解自己了吗？而当一个人都不了解自己，又怎么成就自己？我们连自己都不能成就，焉能成就别人？所以「欲爱人者先自爱」。我们自己都搞得乱七八糟，然后说我要把我的儿子教好，那我们拿什么观念、我们拿什么智慧把他教好？所以「欲助人者先自助」，不然会变成泥菩萨过江，自身难保。「欲知人者先自知」，《大学》里面又有一句话，叫「知所先后，则近道矣」，「物有本末，事有终始」，我们先后顺序搞颠倒了，那一辈子都是颠倒。今天我们都不了解自己，那了解别人太困难了，因为自己跟自己二十四小时朝夕相处都看不清楚，我们又焉能去看清楚别人？我们自己都没有好好爱护我们这颗本善的心，好好把我们本善引发出来，我们又如何去帮助我们的孩子？如何去帮助我们的学生？所以人真正明白这一点，当要去感化他人以前，最重要的要正己，自己先做好，自己先学习。

　　我记得我在念师范院校的时候，我的同学常常都会寄一些心理测验给我，寄来的时候上面就比方说二、三十题题目，你做完答案之后，它会统计分数，比方二十分到三十分，你的个性很像老虎型的，再来，另外一个分数说你很像孔雀型的。你们都没有做过这样的心理测验？有吧？还有，你的个性像无尾熊型的，反正就是要我们跟畜生很像就对了。现在还有很多畅销书是「你要做狼还是要做羊」。真的，有一次我们到一个很大的师范院校去，学生超过一千人；一千多个学生，我们在上「如何落实德行教育」，跟他们分享一下，因为他们以后都要为人老师。当讲课的老师问到说，你们觉得要做狼还是要做羊？他们还挺有默契，右边全部说狼，左边全部说羊，可能是因为「方以类聚，物以群分」，比较像狼的就看得比较顺眼就一堆，比较像羊的就一堆。有没有这样的倾向？有，会同气相吸。

　　结果老师问完以后，就在那里狼、羊，在比谁比较大声。所以这个社会颠倒了，好像大声就比较厉害。哪有这种事！你大声，人家口服心不服，迟早出状况。所以真正能让人家心悦诚服，唯有我们有真实的德行让人佩服。所以格言里面有一句，「穷天下之辩者，不在辩而在讷」。你看我们以前的认知很可能都跟真相背道而驰。穷天下之辩者，所有世间的人都不敢跟你辩论，是因为什么？不在你的口才很好，而在刚毅木讷。这是有仁慈之心的人，才能让天下的人心悦诚服。这「讷」是都不讲，好好的去依教奉行，把道德仁义演出来，天下的人都佩服他。所以尧帝做到了，尧帝那时候看到犯人，他说都是我没把他教好，把他放了，把我关起来。因为有这样的心境，他的人民都羞耻不能像他一样的德行，耻不如尧舜，那真是让天下的人都佩服。所以不是大声有用，我们也不能示范错误的给学生看、给下一代看，大声就让人家怕，那是绝对错误的。

　　所以诸位朋友，要做狼还是做羊？做人。我终于比较安慰一下；你们假如又说狼又说羊，我可能待不下去了。要做人！要实实在在做一回人。诸位朋友，我们整个求学的过程最少也有十三、四年，最多可以达到二十年，甚至以上。在这一、二十年的读书过程当中，我们曾经听过老师告诉我们：同学们，要做人，要实实在在做一回人，而且怎么做人？从孝道开始，从懂得为你的父母洗脚、剪脚指甲开始。这样的教诲似乎在我们的生命当中微乎其微。

　　「师者，所以传道、授业、解惑也」，为什么我们现在教书的老师内心空空的，觉得不踏实？为什么当父母的人，他赚很多的钱，但是他回到家里忐忑不安？因为父母、老师忘了他这一生最重要的天职，所以他不踏实，他问心有愧。人生最大的快乐，「仰不愧于天，俯不怍于人」。当父母的看到孩子管不好，他的内心很难受，所以《三字经》才说到「养不教，父之过；教不严，师之惰」，你看，这整个经句都讲出人生最重要的任务。而人生假如看得不够深远，晚年来真的会很难熬。所以俗话讲「衰后罪孽，都是盛时造的」。我们到中晚年，身体不好，孩子不孝，那都是年轻的时候我们没做该做的事情。

　　刚刚提到要做人，而我们读书过程当中，谁告诉我们怎么做人？真的，我们没看到《弟子规》，没看到这些圣贤的经典，真的，活在自己的愚昧当中，还觉得自己挺不错的，别人都不回去看父母，我还会回去；别人都没拿钱给父母，我还有拿钱给父母。你看，我们的孝心不是从真心里面出来，而是从比较当中来的，还沾沾自喜。而当我们看到这些《德育故事》的时候，那真是惭愧的无地自容。人家那个孝心是时刻不敢忘父母，每天不好好的奉养父母，觉得心里不踏实。宋朝的太史黄庭坚先生，那是一代大儒，他每天回家必做的工作就是帮母亲洗尿桶，而在洗的过程、在报恩的过程，那是人生最踏实、最欢喜的。

　　我们现在常常在说，人生在追求幸福快乐，诸位朋友，我们知道什么是快乐？而我们现在的下一代，他们脑子里面的快乐又是什么？他们那个乐是短暂的刺激。而刺激我们要了解，今天刺激是这个强度，过一段时间就不够了，要更强，就像打吗啡一样，今天打这个药剂，过了一个月之后，不够了，要再加重药剂才行。人生的乐假如建筑在欲望的满足，那真是像深渊一样没有底。我那时候在教书，也是很感慨，我带六年级的孩子要校外教学，带出去最重要的是寓教于乐，不是带出去疯而已。我们希望他了解大自然，从大自然当中学习。

　　刚刚我们孔庙的李主任、欧老师带我们参观了一些古物，这些器具，祭祀用的器具，其中有一个器具是「节」，这个「节」是一些外交使臣出外的时候代表着国家出去。而这个竹子有刚有柔，你看它刚的时候可以建房子，它柔的时候，可以怎么样？包粽子，用竹子包粽子？我才离开三年，怎么变这么大！可以编竹篓子，那个篓子很软。你看，竹子能刚能柔，所以要中庸。一个使节高高在上，行不行？人家看到你都想跑了，不想跟你建交。你很软弱，行不行？也不行。所以刚柔要适当。而且竹子里面是虚心的，代表外交使臣也要「相观而善」，要「见人善（见人国），即思齐」。你看这都是竹子表的意境在其中。而且竹子是一节一节，代表什么？外交使臣最重要的是什么？气节，要忠诚。你看，中国人懂得谦卑，懂得跟天地万物学习，才有这么五千年璀璨的文化承传下来。文化能够承传下来，那绝对不是偶然。所以这个世间绝对没有一件事是偶然。

　　我们刚刚讲到要做人，而在《大学》里面这一段，我们已经了解我们有明德，这是自知，自知才能够去帮助他人。而明德被什么障碍住？就是被我们的坏习惯障碍住，就是被贪瞋痴，贪心、脾气大、愚昧、傲慢、怀疑，这样的念头，这样的习惯，就把我们本有的明德本善给它遮住了。所以这个明是代表我们有智慧。诸位老师，我们相不相信我们本有智慧？假如不相信，那这个智慧就开发不出来。其实人的学问、人一生的事业能不能够成就，真的，最重要的是要靠自己；人一生会失败，最重要的，还是被自己打败。假如自己有无穷的斗志，那会克服重重的困难，甚至于所有的困难会变成成就自己能力的垫脚石，都在自己的一念之间。所以孔老夫子说「君不困不成王，烈士不困行不彰」，一个君王（君主）没有受到这些历练的洗礼，他不能成为一代好的国君；一个烈士、志士仁人没有经过考验，他的德行不能够彰显出来。所以我们面对困难是感谢困难的历练。一定是要自我信任，自我鼓励，不能因为自己没有信心而消极下来。我们了解到我们有了明德，我们就要透过接受圣贤的教诲把贪瞋痴慢的习气把它舍掉，智慧上来。

　　这个德是德能，还有福分，人的福分不能向外去求，今天我们心量扩大，中国话讲「量大福大」。你看，大舜本来只是一个普通的农民而已，但是他有至孝的心，他那分至孝，他的明德彰显；后来他有高度的智慧，天下的人都佩服他，都接受他的带领，他成为君王。所以他的福大不大？他的福很大，他不只自己享了这个大福，他世世代代的子孙都享这个福。所以诸位老师，假如我们现在调查一下，可能很多在座的都是大舜的后代，像姓陈的就是大舜的后代；姓胡，很多姓都是大舜的后代。大家也不要去调查，我帮你们调查好了，你们不是尧舜禹汤就是文武周公的后代。大家待会出孔庙的时候要深呼吸，我是周文王的后代，怎么可以给祖宗丢脸？诸位老师，我就是周文王的后代，我们蔡氏都是。

　　祖宗最欣慰的事是什么？是他的后代比他更优秀，这是他最欢喜见到的事情。有没有哪个父母说我的儿子不如我，太高兴了？绝对没有这种父母，绝对没有这样的祖宗。所以我们回报祖宗的恩德，最重要的就是好好的效法他们的德行，能够真正的修身、齐家、治国、平天下。好，我们这一节课先讲到这边，谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第二集）　　2006/12/9　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0002

　　诸位朋友，大家晚上好。

　　大家刚刚有没有去翻一下族谱，看看是哪位圣人的后代？诸位老师，统统不要找，绝对是圣人的后代，因为假如不是圣人的后代，绝对传不到现在。这是真的不是假的，这就是人生的真相。《易经》里面讲到「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃」，今天为什么中华民族是全世界唯一绵延五千年不衰的民族，就是因为祖宗的德厚，能庇荫到五千年、一万年，甚至千万年之后的子孙；而其它的民族他们都已经断了，那都属于考古学家的范畴。从这里我们就体会得到，今天我们能够有好的家庭，能够有这样的福分，那绝对离不开祖宗对我们的庇荫。

　　人生要慢慢当个明白人。当我们不懂得这些道理，自己有了一点点的成就，还趾高气扬说都是自己的本事；其实冷静想想，我们今天没有父母的教导、爱护，没有老师的教诲，没有多少这些好朋友、善友们的提携、帮助，我们怎么可能能够做出一些成绩出来。所以当我们对这些道理都了解，时时都处在感恩的心中，时时不敢做出让父母、老师，让祖宗，以至于让爱护我们的人伤心的事情。确实我们跟祖宗是一体，而我们跟我们的后代子孙依然是一体不可分。所以人生在世，于家庭、于社会，以至于于民族，「承先启后，继往开来」，就是我们这一生本分的事情。

　　今年的过年，范仲淹的后代子孙刚好到了庐江文化中心跟我们做交流，参与我们的课程。最后一天，这些参与的学员代表上台发言，当范仲淹的子孙上台来对着大众说到：我是范仲淹二十七代子孙。当下响起一片热烈的掌声。而很多的人忍不住内心的那分激动，还站起来给他鼓掌。所以你看，范仲淹先生离我们已经一千年了，他的子孙现在走到各地都得到大众的爱戴，真的是福荫了后代，承先启后。诸位老师，家道重不重要？太重要！诸位老师，你的家道要承传多久，你有思考过这个问题的举手。假如我们从没思考过这个问题，请问我们现在把后代子孙带到哪里去？突然走走走，然后儿子问：爸，去哪？我怎么知道？那真是，可能这句话刚讲完我不知道，一回头万丈深渊就下去了，所以要谨慎！

　　诸位老师，我们再继续了解，请问范仲淹先生这个气节从哪里来的？范仲淹先生的祖宗，在东汉时期，离他也快一千年，他的祖宗叫范滂，他是一代的忠臣廉士。那时候东汉末年政治比较腐败，但是范滂他就自我期许，他说「登车揽辔」，他坐上官车（公务车）；「慨然有澄清天下之志」，他希望自己在这么浊恶的世间，他能成为一个清流，把这整个时局把它扭转过来。你看，有这么样博大的心胸，而这样的精神传了一千年之后，范仲淹先生在小时候就说到慨然以天下为己任。所以能出这样的圣贤绝非偶然。

　　当时范滂因为耿直被人陷害，皇帝下旨要抓他，读书人都是很有气节的，那个官员叫吴导，他是监察官，接到圣旨在那里抱头痛哭，不愿意陷害忠良。你看古代的人真有气节，把功名利禄看得跟土壤一样，绝对不用功名利禄染浊自己清净的心、高洁的品德。结果范滂知道这位吴导为了他的事情在那里痛苦，他不愿意人家痛苦，马上自己到县太爷那里去投案。那个县太爷叫郭揖，结果去了以后，郭县太爷就对着范滂讲：范大人，我这个官不干了，今天我陪你逃难，我绝对不忍心你被陷害，我官不干了。甚至于还冒着生命危险要陪他逃难。

　　诸位老师，当我们听到这里，忽然想起一句话，叫「人生得一知己，死而无憾」。我在这几年的推广中国文化的岁月，真的，人要得一知己并不困难，只要有共同的志向、共同的人生方向，交往才半年、一年的朋友，那就好像不知道已经认识十年还是二十年的老友。我们有一位老师他也很巧，刚好我们文化中心在去年十月开始开课，他是九月的时候跟我们认识，然后接着很快的就到中心去服务，整整服务了一年多一点，他三十岁。结果一年，我们一些同学们自己坐下来，大家互相分享这一年学习做事的一些心得。这位老师说到：我三十年来，唯一一年过得无怨无悔，过得非常的踏实，非常欣慰的一年；而且绝对不能只有一年，我要让这一辈子都是这么充实。所以人跟人贵在交心。

　　俗话讲「以利交者，利尽而交疏」，我们用利害关系交往的朋友，只是为了金钱，当没有金钱利益就疏远了；「以势交者」，只是因为我们有权位，有这个地位，人家跟我们交往，等我们没这个地位了，（本来门可罗雀会变成什么？我看大家有没有注意听，我做错一个示范，叫倘揜饰增一辜，要过能改归于无，讲错了）本来是门庭若市，现在是门可罗雀，根本没人了。所以人生要活得明白，人家是交我们这颗心，还是交我们口袋里的钱？你看，连小孩子都这么明白，这太可笑了，这样的人生有什么意义？

　　「以色交者」，都是靠着美色，现在还不只是女的靠美色，现在连男的都靠美色了，世风日下！连男的也讲要小白脸，那就很不好了。「以色交者，华落而爱渝」，美貌能维持多久？当美貌褪下，很可能就见异思迁。所以现在以色交多，相同的离婚率也会很高、很多。「以道交者，天荒而地老」，夫妻以道义相交，老了之后彼此深深的感恩、感激。当看到老夫老妻七、八十岁了，我这个老伴照顾了我一辈子，你看这句话出来多么感人至深！我常常说夫妻的至爱在哪里看出来？就是夫妻两人走在沙滩上，然后老太太问老公公说：老伴，（这有现场连播，所以我闽南话就不能多发挥一点，怕人家听不懂）明天是十五了，明天该吃素了。你看那种关怀这么样的细腻，以道交者。真的以道交了，不管是父子关系、君臣关系、夫妇关系、兄弟关系、朋友关系，都会让我们深深觉得此生无憾！

　　这个县太爷这么有道义，范滂马上说：郭大人，我不能够连累你，我还是要接受审判。结果过了没有多久，范滂的母亲赶来了，她知道自己的孩子去投案，她赶快赶过来。当她看到自己的孩子，她对他的儿子讲：儿子，今天你的气节受到天下人的肯定，你已经与古代这些圣哲人齐名，你已经了无遗憾；人生不可能又要有气节、名节，然后又要很长寿，那是不可强求的。所以你不用担心我，你安心的去！真的，中国为什么出这么多圣哲人？历代为什么出这么多贤人？源头在哪里？源头在父母的爱跟教育！母亲有这样的气节，才能教育出这样好的孩子出来。所以闺阃，闺阃是女性住的地方，「闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源」，天下要安定，太太重要！诸位老师，我们听到「太太」两个字，那都有历史的渊源，因为周朝出了三个女圣人，太姜、太任、太姒；太姜是太王的太太，太任是王季的太太，太姒是周文王的太太。所以周朝出的圣人最多，都渊源于母亲的教育。诸位朋友，生女儿的举手，闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源，生女儿比生儿子还重要，对天下的影响更深远。

　　所以范母这么讲，儿子将面临生死关头，最大的罣碍一定是他的母亲，母亲这样凛然大义，成就了这个气节，成就了这股浩然之气。诸位老师，我们在读历史的过程当中要深刻的去感受一个道理，「莫以成败论英雄」，因为范滂后来死了，诸位老师，范滂死了吗？要重实质不重形式，他的肉体死了，但是他的精神长存。「是气所磅礡，凛烈万古存；当其贯日月，生死安足论」，当这个气节做出来，他已经成就了往后每个听到他这个事件的读书人。哪个后面的读书人不是因为读了《范滂传》而受到大大的鼓舞？所以他成就了没有？他成就了。

　　我们再想想孔老夫子，假如我们的眼光只看到孔老夫子后来的道德学问又没有得到当时各国的认同推行，孔夫子失败了吗？人生要看得清楚、看得深远。整个夫子往后的两千多年的历史岁月，哪一个人的成就、哪一个家庭的圆满，哪一个社会、哪一个朝代的兴旺离开了夫子？有没有离开？诸位朋友，孔老夫子死了吗？「先孔子而圣者」，所有比孔子早的圣人；「非孔子无以明」，没有孔夫子的话，很有可能这些古圣先王都将在历史当中被遗忘掉，就因为有了孔夫子「祖述尧舜，宪章文武」，把尧舜文武的德行、风范继承了下来，不然很可能就断掉了。所以为什么我们在赞叹孔夫子的时候，都会提到「德侔天地，道贯古今，删述六经，垂宪万世」，因为整个经典、整个古圣先王都是透过夫子承传下来。删述六经，又把重要的六经整理得更好。所以「先孔子而圣者，非孔子无以明」，很可能我们就不认识这些圣哲人了。但「后孔子而圣者，非孔子无以法」，在夫子后面的这些圣哲人，假如没有孔夫子这个榜样跟教诲，那就不可能成为圣哲。为什么我们炎黄子孙称夫子为至圣先师？而刚刚我们提到，整个民族的道脉，要靠夫子、靠后来的圣哲人传下来，一个家族的整个家道也是要这样传；假如中间有一个人断了，那会对不起祖宗，也对不起后代子孙。

　　我们冷静来观察我们当下社会的状态，确实缺乏圣贤的教诲。有一位学者写了一篇文章，他说整个华人，中国人是全世界历史最悠久的民族，而现在却教出了最短视的一代，你看，这件事居然发生在我们的身上，最短视。短视到什么程度？能为了几百块、几千块把父母都杀了。我记得好多年前发生了一件震撼整个社会的事件，一个儿子要他的父母给他买一台跑车，父母不肯，带着同学一起把父母给杀掉了。而当他在被审判的时候，记者在照他，他转过头来怒目的看着这些记者：照有什么好照。我们看到这样的景象，内心非常的难受，一个人之初性本善，居然因为宠爱，变成当杀害了父母以后，连一点悔改的心都起不来，没有了孝心，没有了对人的恭敬之心。当人的恭敬之心没有，这一生不要谈自我的修为，他在大众当中绝对不可能生存的。

　　所以很多的现况，刚好有一次我们到乡间，我们去参观一所国小，结果遇到了当地的人，跟他谈了几句话，他就跟我们的一群老师说：你们不是中国人吧？当下有个老师很激动，我们当然是中国人。接着这位乡亲笑一笑说：那你们怎么这么有礼貌？你看，中国人是礼义之邦，现在到了什么程度？到了自己都不相信自己能恭敬的待人，而这样的情况居然是在短短的几十年退下来。所以真的，当我们不愿意接受圣贤人的教诲，几千年的文明可以在短短的三十年之内消失掉，决不能在我们的手上，不然我们对不起祖宗。

　　当我们有了这分使命，要把现在的这些社会乱象空前，但是让它绝后，离婚率不能再上升，犯罪率不能再上升，自杀率不能再上升！而这些情况只要接受了《弟子规》、接受了圣贤教诲，就不会这样严重，会慢慢的消失掉。哪个人有了孝心还会自杀？「身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞」。而今天这个社会我们绝对不能再责怪任何人，怎么怪？你怎么连这个都不懂？没人教我，我爸没教我。去找他爸：你怎么没教你儿子？他说：我爸也没教我。那去找他爷爷！

　　我们比照一百多前的另外一个现象，有个中国人到了美国，刚好那时候发生南北战争，他是那个时期去了美国，他就帮一个将军工作。这个将军的脾气很大，常常都会斥责，甚至于会打仆人，仆人都受不了就离开了，而这个中国人他后来也实在熬不下去，也就默默离开了。突然有一天，这个将军的家里失火了，没有任何一个人回来帮他救火，只有丁龙回来帮他灭火。这个美国将军很惊讶：我对你这么不好，我大难的时候，你竟然尽弃前嫌，回来解救我的危难。这个美国将军马上对他说：你一定读很多书？丁龙说：我一个字都不认识。接着他说：那你的爸爸一定是读书人？他说：我爸爸也一个字都不认识。他说：那你爷爷一定是读书人？他说：我爷爷也一个字不认识。这种道义在几千年当中，家庭里面纵使没有文字，都传得这么彻底。因为老祖宗知道教育好孩子不是用文字跟嘴巴，用什么？用以身作则。

　　所以「教」字，我们一看，这是全世界唯一从文字当中流露出人生的智慧，就只有这硕果仅存的汉字了。两个叉，下面有一个孩子在跟着，这就是父母、老师画一个叉，孩子直接就跟着画一个叉，这两个叉代表上行下效，最简单的教育方法。而且因为孩子他的定性还没形成，需要多提醒，所以一只手拿着一枝树枝，提醒他，忘记了，赶快要想起来；慢慢的，六岁、七岁了，他形成好习惯，「少成若天性，习惯成自然」。透过家庭的教育才承传了五千年的文化，但假如家庭失去了这个榜样，失去了承传文化的使命，文化就出现空前的危机。所以面对现在这个情景，可以算是我们责无旁贷。而我们今天要学习中国文化，最重要的，要了解孔老夫子，直接跟孔老夫子学习。

　　我的师长他在我们成立文化中心的时候，给了我们一个指导、教诲。他说我们不是儒学，而是学儒，就是学习所有儒家圣贤人的风范跟他的行谊，绝对不是只拿来当作学术研究，学一套说一套，自己却没有做到，这样是不行的。而当我们学了不做，不只不能弘扬文化，甚至于是在毁谤文化。人家一看，那个学《弟子规》的人还这个样子，《弟子规》不要学了。「不力行，但学文，长浮华，成何人」，今天假如我们在推展中国文化不是用学儒，用这学一句做一句的态度，我们教出来的孩子很有可能再一次把文化灭得更彻底。我们可不能再一次重蹈覆辙。

　　我们回想起几十年前把文言文废掉的这些读书人，哪一个没读过古书？哪一个不是十几岁《资治通鉴》都读过？而当他饱读诗书，当他那种领受能力、领纳能力如此之高，在世界的学术地位这么崇高的时候，他居然过河拆桥，他居然觉得自己的道德学问可以超过这几千年的圣人，就因为他读了那么多书没有力行，产生高度的傲慢。一个农民能不能把文化给灭了？是！所有祸国殃民的人几乎都读过很多书。但是假如真正要追究他的罪过，一定是他小的时候，父母老师只重视他的文采，读这么多了，真厉害，真是我的宝贝儿子，愈夸愈自视甚高。

　　诸位老师，孩子能不能一直夸？我跟很多朋友讲，现在孩子五、六岁，批评的话就听不进去了。接着，那位朋友说：什么五、六岁，二、三岁就不行了。夸了以后，人的慢心很容易起来。《礼记》打开第一页就告诉我们，人生四个禁忌：第一个，「傲不可长，欲不可纵」，不能傲慢，不能纵欲；「志不可满」，不能骄傲；「乐不可极」，乐极会怎么样？生悲。你看，一开始就告诉我们不可以长傲慢。我们这些提醒一定要有高度的警觉性。我们自己思考看看，我们成长过程，爸爸妈妈有没有一直夸我们？没有！我爸爸从来没有夸过我，结果我也活得好好的，我也没有自卑。现在很多的说法，冷静！

　　我们刚刚还提到的，现在这些心理分析，然后说你很像老虎、你很像孔雀，都是分析让我们去当畜生；甚至于很多的理论研究出来，那个理论拿什么研究的结果？拿猫做实验、拿狗做实验，然后研究出来拿来教人。诸位老师，把猫、狗实验出来的思想拿来教人是种了这个因，教出来的果是什么样子？大家要接受事实。所以这个世间一句话讲透了，「不听老人言，吃亏在眼前」！现在多少的父母想到孩子不听话，本来还在那里切菜，一下子心烦意乱，刀子拿起来可能就往自己的手上砍。当我们听到这样的家长，心里都很不忍，别急、别急，一本《弟子规》保证解决问题。所以诸位老师，现在弘扬文化的路到了刻不容缓，就像救火灾一样的危急。真的，我们该好好听话，好好了解孔夫子的教诲，了解圣贤的教诲。

　　「尧舜之道，孝弟而已矣；孔孟之道，仁义而已矣」，整个中国文化的道统就在孝悌、仁义，还有八德之中。所以现在整个社会现象为什么这么乱？没有教孝悌忠信礼义廉耻造成的。我们冷静看看，这八德对治一切的问题，有了廉耻，怎么可能会贪污？有了忠诚，怎么可能会危害他自己的团体跟企业？有了孝悌的心，怎么可能会忤逆父母？有了守信道义的心境，社会怎么会有这么多的骗人的勾当出来？所有社会的败象，八德完全解决。而这个方法明明就摆在我们的眼前，我们好好的去用。所以就是我们这一代没有了，我父亲那一代都有承传到。我父亲那一代，少说也生了四、五个，多的时候生十来个都有。你看那时候管七、八个孩子，哪还要拿个藤条在那里追，那孩子都很好。现在才生一个，父母不够，爷爷、奶奶、外公、外婆全上，一个都教不好。聪明反被聪明误！所以我们效法整个文化的精髓，从孝悌做起。

　　诸位老师，我们的孝道承传下去了没有？这是很值得我们马上思考的问题。有一位老师，她记忆非常深刻，她念小学的时候，有一天刚好回到家里，一进门，她闻到母亲煮了一些好的菜肴的香味，她脱口而出就说：给奶奶家端去了没有？结果当她这句讲出来，全家人哄堂大笑。她蒙了，不知道大家在笑什么？后来她的母亲马上接一句话说：妳们三个兄妹，怪不得是从一个娘胎出来的。因为她的哥哥比她先进到家门，她的哥哥一闻到香味，马上就说给奶奶家端了没有？接着她的姐姐进来，一闻到香味就说给奶奶家端了没有？到了她，第三个，一进门闻到香味，还是那句给奶奶家端了没有？所以全家都觉得很有趣，都笑起来了。而那个笑当中还含着那分温馨、和谐、欣慰在其中。诸位老师，现在我们的儿子回到家里闻到香味，怎么样？快一点，快一点！真的，省思，才短短二、三十年。

　　有一个女孩，她在深圳读书，她所读的学校，其实就像我们台湾说的资优班，就是几千个人去考，然后剩下的三、四十个。他们不叫资优班，在大陆叫尖子班，这尖子的意思就是拔尖、顶尖的人。而这个小女孩是什么？是尖子班当中的尖子生，就是很会读书、很会考试。诸位老师，当你女儿好不好？你们怎么都那么有判断力，都不容易上当？有一位老师，她知道了这个女孩考这么好的成绩，四处打听她妈妈是谁。结果打听到了以后，就站在校门口等她的母亲，要认识她的母亲。后来认识以后，就约她的母亲一起去吃饭，还找一个高级的餐厅跟她妈妈好好聊聊。

　　两位母亲坐下来，她说：妳可不可以告诉我，妳女儿怎么教的？当她这句话问完，这个尖子生的母亲就说：妳就别提她了！前几天我才被她给气死了。她听了很惊讶，也不知道怎么会这样！接着这位母亲就讲：前几天我煮饭，煮了二、三道菜，在那里已经汗流浃背，头一探出来，这个孩子已经在那里吃起来了。能不能怪她？她又没学过《弟子规》。所以诸位老师，要怪谁？要怪蔡老师，蔡老师没有十岁就出来讲。十岁能不能出来讲？能，绝对能。假如十岁的孩子孝悌完全做到了，他走到哪里都在为人演说！

　　我们有一位老师到山东去讲课，本来那位教育官员对她还不是很了解，刚好因为那是寒假期间，她把她的儿子带去了。这个儿子（那时候是九岁）带去以后，对长者很有礼貌，还会帮长者夹菜，毕恭毕敬。那个领导能够来听两个小时就已经很不错了，结果，那个领导看到她的孩子之后，现在看不到这种小孩，从头听到尾，然后还亲自把老师送到飞机场。要走的时候给那个讲课的老师深深一鞠躬说：我从事教育一、二十年，这几天对老师的课程，是我这辈子做得最有价值的一件事情。因为把这做人的道理在教育界开始推展开来。

　　所以确实我是太晚了，救驾来迟。老祖宗都急成这个样子，我这个不肖子孙还在那里悠悠放任。所以真的，当我到了万姓宗祠，那真的是觉得很愧对祖宗。看到三皇五帝的牌位，看到每一面墙，那是两万多个祖宗的神位。我们深深反省、忏悔，跪在每面墙面前给祖宗顶礼三拜，因为整个文化的智慧是所有祖宗的精华、血汗。真的是只要我们能出来讲，我们能把它演出来，谁不愿意家庭幸福！每个人都希求这样的人生，只是他还不懂得方法和道理。所以只要我们演得好，人家自自然然来效法学习，都不用去请。

　　有两对夫妻；你看中国文化，「道德」二字是精髓，而整个五伦的道德伦常，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，诸位老师，哪一伦最重要？夫妇关系。没有夫妇就没有延伸父子、兄弟，以至于君臣、朋友。所以真的，现在对社会最大的贡献就是能把「妻子好合，如鼓瑟琴」演出来。你看妻子的好合就像我们大成殿里面的古琴和瑟，弹起来非常的优美，让人家听了陶醉，就像夫妻相敬如宾，互相扶持、互相感恩，人家看到这样的夫妻都很羡慕，半夜都会偷偷的跑到你家说：有什么好东西要分享，赶快把这好的怎么相处这么和谐的教给我。

　　真的，有一对夫妻相处得很和乐；另外一对夫妻，小吵天天有，大吵三六九，就是过了三天没吵架觉得全身不舒服，已经到这种程度。看到人家这么好也很羡慕，结果有一天，看四下无人赶快偷偷过去问；诸位老师，你看一个人偷偷去请教别人，我们看到什么？看到人之初性本善，看到他有羞耻心，对不对？所以人都有德。我们不懂得去爱惜，不懂得去欣赏，就很糟糕！你都看他不好，他一定看你不好。因为人生就像一面镜子一样，你对它笑，它对你笑；你对它哭，它就对你哭。这是要细细去思考。

　　因为像我们每个礼拜都有办小孩跟家长的课，就有先生送着太太跟孩子来学习，然后送到以后，这太太跟孩子上来，太太马上就对着讲课的老师跟其它的人说：我先生真没善根，明明到了楼下，就是不肯上来。诸位老师，这个太太在骂她先生的时候，她先生知不知道？她先生耳朵一定很痒，一定就是我们家那个在说我的坏话。而且，那更糟糕的是什么？太太数落先生的话，绕了一圈会回到哪里？回到先生，那完蛋了，怎么是我最后一个知道？那个到最后都不可收拾。所以祖宗告诉我们「家丑不可外扬」，反而是要感恩先生、感恩太太，我太太为我付出很多，你在朋友的面前肯定你的太太，那个话传到太太的耳里，她会怎么样？她马上当天就给你加菜，还会泡一杯热热的冻顶乌龙给你喝，这个才能和乐。所以经营家庭有很多大忌，我们下次再说，要和谐有很多大忌，兵家大忌。

　　这个太太说：我先生真没善根，在底下了都不肯上来。结果，这个讲课的老师就对着这个太太讲：妳先生很有善根，他还支持妳们来学习，还给妳们送到这里来，妳们还嫌。突然旁边有一个太太说：对！对！像我先生连送我都没有送来，他最没有善根了，都在家里睡觉，叫都叫不起来。结果这位老师说：妳先生在家里睡觉，那妳回去的时候，中饭煮了没有？没煮，那妳先生会不会起来跟妳要饭吃？她说不会。所以妳看妳先生多有修养，妳中午回去都不煮饭给他吃，他连一句都不骂妳，妳还说他没有善根。人尽看对方的不好，来的就是互相批评、互相指责；能够互相欣赏，夫妻那种良性的循环就起来了。

　　所以她慢慢过去了，这个人有惭愧心就去问人家，结果这位和乐的太太就对她说道：我们家是因为都是坏人，而你们家都是好人，才会变成这样。结果这个太太都听蒙了，我们家都是好人，每天吵闹：你们家都是坏人就和谐。她可能听成你是不是在讽刺我？看到这个太太的表情，了解到她没听懂，接着说：妳误会我的意思了，我举个例子给妳听，比方我们家，刚好我帮我先生倒了一杯茶，结果我先生走过去的时候，不小心把这个茶给弄翻了，当下我跟我的先生统统扑过去，开始把这些水擦干净，然后我一定在那里说：对不起，都是我做事太不小心，害你把它撞翻。接着她的先生又说：都怪我走路不好好走，妳的一片心意都被我搞砸了。互相承认错误，结果当收拾好之后，这个太太马上说：我再去帮你泡一壶更好的，我们待会慢慢聊。

　　诸位老师，把一杯水倒翻了是好事还是坏事？能互相关怀、互相反省，事事都是好事。本来弄翻了，结果夫妻的情谊愈好。但是假如在妳们家，妳先生一撞翻了，妳马上说：你走路不长眼睛！要喝自己倒。妳先生马上说：妳这个人连倒杯水都不会倒，连放杯子都不会放，有什么了不起！可能因为撞翻了一杯茶，到最后两个人就离婚了，有没有可能？真的有可能。那个在办离婚的工作人员，有时候看人家离婚，就问他说：你们为什么离婚？两个人互相看一看、想一想，当初为什么吵的，忘记了，就是一口气吞不下去，就闹到要离婚。所以人现在太意气用事。而这个意气很可能毁了自己的人生，也毁了下一代的人生。人怎么可以不理智？所以掌握情绪才能掌握未来。

　　这老祖宗讲的「各相责，天翻地覆」，为什么现在吵成这样？互相批评，君臣关系互相批评、父子关系互相批评，天翻地覆，就没人止住然后说：都怪我。当他说都怪我，就像一面镜子，对方也开始反省了。所以各相责，天翻地覆。但是「各自责，天清地宁」。所以夫子在《论语》里面讲「正己而不求于人，则无怨」。好，我们这节课就先上到这边，谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第三集）　　2006/12/10　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0003

　　尊敬的陈局长，尊敬的诸位朋友，大家下午好！

　　夫子有一句教诲说到，「仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣」。仁爱的心、仁爱之道会很远吗？我欲仁，只要我有这分替人着想的心，仁就到我的面前来。这个仁字，大家一看就可以感受得到，两个人，想到自己更能想到他人。其实我们今天的课程，「承先启后」，当我们能替人着想，那就是把仁道承下来，然后又会启发后面的人；远一点是我们的后代子孙，近一点就是当下的人群。当后面来的朋友一看，大家都坐在前面，把位子让给他们，他们有没有在这个寒冷的天气里面内心觉得很温暖？

　　诸位朋友，承先启后，什么时候承仁道？什么时候启发后面的人？当下就是。当我们能时时用这样的心对人，整个社会的风气就会愈来愈感受到互相替对方设想。以至于我们今天开车，当我们停了一个停车位停歪了，很可能下一个来停得不方便，那我们就没有仁慈之心，就没承先也没启后。他一停，在那里很抱怨：你看，这个人真没公德心，停也不停好，害我也没办法停好。他生烦恼，我们就不仁慈了。甚至于这样的行为有没有可能让整个社会的风气都愈来愈坏？有可能！因为当下他在那里抱怨都不好好停，结果当他下次自己没停好，他会怎么想？他会说现在社会都是这样。所以这种不好的风气就一个一个影响下去，造成整个社会都不替人着想。但是假如我们就在这每个动作当中替人着想，慢慢的社会良善风气也会提起来。所以仁爱之道就从坐椅子替别人着想，仁爱之道就从停车为后面的人着想，当他在停的时候，会觉得大家都停得很好，都替人着想，这个氛围自然带动起来。

　　有位大学研究生，他在念书的过程常常到一些大楼去上课，当他要进门的时候，他会自然的想到后面有没有人。你看，这也在启后，继往开来。后面的可能是他的学弟学妹，他到底要带给他的学弟学妹什么？那也是影响到一个学校的校风。这种风气、氛围都时时刻刻在消还是在长？在进还是在退？所以我们力行仁道不要高高挂起，就在一举手一投足当中。比方我们现在在听课，很专注的听课，旁边的人就不好意思打瞌睡；旁边的人不打瞌睡，蔡老师讲课也比较有精神。假如大家都打瞌睡，我也会撑不住。那次刚好我们到山东去演讲，我坐在旁边，我们一位王老师开车，我有点累，打瞌睡了十分钟。后来醒过来，他跟我说刚刚那十分钟，他快撑不下去。你看，那种意念都互相在影响。当我醒过来的时候，他突然精神就一振。所以当下我们就可以让对方学习状态都很好，大家互相良性的影响，这也是为人着想。

　　这位研究生他就很顺手，只要一入门，就打开的时候先看看后面有没有人？假如后面有人，他会对他微微一笑，等对方进去之后，他再把它合起来。他已经做得非常的习惯了，他也记不得他帮谁开过门。刚好有一天下雨，他自己没有拿伞，在那里觉得有点仓卒的情况之下，雨已经下下来了，突然有人向他跑过来，然后帮他撑伞，他有点诧异，好像不认识你。接着这位同学就讲：你不记得我，但是我记得你，在某一段时间，你曾经帮我开过门，所以我一定记得你，还有记得你的微笑。你看，他已经把这替人着想的心传给了他的这些同学们。所以人只要行善，「人为善，福虽未至，祸已远离」，你看，下雨的时候会有人来帮忙；「人为恶，祸虽未至，福已远离」，当我们不会替人着想，

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旁边的人慢慢就离开了，留不住人。所以仁爱之心确实能让人逢凶化吉。不只对人仁爱可以逢凶化吉，对一切的生灵懂得仁爱，也可以逢凶化吉。

　　有一个印度尼西亚的当地人，他本来是捕鱼的，因为捕鱼每次捕上来就是几百、几千条生命，他有那种不忍伤害那么多生命，所以他就改行，本来是捕鱼，改成打猎。因为打猎，他打一只猪可以过活一个礼拜，够他吃的，够他去经营。所以他觉得这样伤害的生命比较少，他就转成捕捉一些大的动物。刚好有一天，他看到一只野猪陷到泥沼里面去，他本来是要打牠的，看到猪在那里哀号，很可怜，他当下起了怜悯心，就用办法把那只猪给拉起来。结果就在他把那只猪救起来以后，突然听到底下轰隆作响，刚好发生印度尼西亚的海啸。假如他把牠射死了，赶快下山准备去卖了或做什么，他很可能就死在海啸当中。他们那个地方的人几乎全死了，他刚好就在山上救这只野猪。所以看到一个仁慈之心起来了，就转祸为福。

　　这样的例子在历史上不胜枚举，在明朝有一位读书人叫罗伦，他刚好进京赶考，期间到一户人家住了一天，接着又去赶路。赶了五天的路，突然他的仆人，因为他在那里说道：我们的盘缠好像快不够了，快没钱了。他的仆人当下就对着他说：您别担心，我在那户人家里面捡到一个金手镯，我们的盘缠不用担心了。罗伦一看到金手镯非常的紧张，他说假如这个金手镯是仆人丢的，他现在很可能被主人在责罚，都有可能活活被打死，我们一定要赶快把这个金手镯送还回去。他的仆人说到：送回去，主人你可能就没办法考试了。罗伦马上说：纵使不能考试，我也绝对不能不送回去。你看都是为人着想的心。接着，回去之后又赶路过来，幸好有赶上。那次的考试，罗伦中了状元。其实人生的福祸都在一念之间，假如罗伦贪财，不送回去，诸位老师，他考不考得上？你看，我们都知道考不上，更何况是上天？那更清楚明白。

　　大家有没有看过「医道」？有，你看医道那个主人翁许浚，他进京要考医官，可是在路上遇到病人，所有的要考试的这些医生大部分都不愿意去，我要去考试了，还医病人。其实说实在的，医生的天职是什么？是救人，救死扶伤。他们觉得我要考医官，那已经不是利益病人的心，而是自己的名利心。但是许浚主动的去帮忙，本来是要去看一个病人，结果整村好多的病人都在痛苦之中，他就一直帮他们看，看到最后几乎来不及。来不及的时候，刚好有一个人把他带到家里去，因为他的母亲眼睛瞎掉了，病很严重，就叫他要帮她治疗；治完之后，就去偷了一匹马给许浚。结果偷了一匹马之后，就被官府抓去了，许浚在那里很着急；后来所有的病人都到衙门去告诉县太爷这个真相。县太爷太感动了，你竟然帮我医治了这么多的人民，就又派一匹马送他去。结果跑到路中间，他因为过度疲劳摔下马去，没考上。

　　诸位老师，没考上，大家会不会很难过？没考上是好事还是坏事？这就很难讲，这就考验我们对真理的信心了。诸位老师，说到没考上，我就突然想起三年多以前，我去考小学教师，每次考都进入复试、进入决赛，但是最后都是备取，考不上。考不上是好事还是坏事？诸位老师，假如我那时候考上，我现在就没有站在这里了；假如那时候我考上，我现在可能已经在抱我的孩子了，就不可能走到这条路来。所以人生的祸福要看得深远，真正明白道理，人生很轻松，不会患得患失，只要「但行好事，莫问前程」，因为作善，天报之以福，这是真理！纵使一般人觉得他好可惜，不对，那是有更好的机会在等着他。

　　所以许浚虽然没有考上，但是因为他曾经为了名利，他的师父非常生气，把他赶出师门，不教他了；但是又因为听到他为了帮助病人而赶不上考试，他的师父非常感动，又重新让他回来学习。真正深入学习，真正得到慈悲的心，这叫心医，医生的最高境界。所以假如没有真正得到老师这个心医的心法，他纵使考上了医官，很可能又被功名利禄给遮掩，又随波逐流。因为回去之后，他的师父把所学尽教给他，甚至于到最后连自己的身体都捐给自己的学生，让他把他剖开来，更深入的了解人的内脏状态。因为他的老师得的是癌症。后来因为老师把身体捐出来，许浚对于胃癌有更深入的理解。最后有一个皇亲国戚得了胃癌，他把他治好，也让往后医学界对于胃癌有更多的了解。所以确实只要但行好事，人生会有愈来愈多好的际遇、好的贵人来到我们的生命当中。

　　后来，许浚之后就考上医官。而且当他要考试的时候，最后进入复试，因为他的老师跟这个主考官曾经有过过节，所以当他要去复试的时候，有人告诉他说：你绝对不要承认你是柳义泰的学生。叫他不可以承认他是师出柳大夫的门下。后来许浚去考试的时候，确实这个主考官问他：你认识柳义泰吗？许浚马上说：那就是我的老师。连自己的老师都不认了，要这个功名做什么？结果反而更赢得主考官对他的赏识。所以诸位老师，我们明白这个人生的道理，不要患得患失，只管但行好事，好好种瓜得瓜，种豆自然得豆。当有这样对人生的豁达，我们对于孩子多考二、三分、少考二、三分，也不会在那里患得患失，搞得全家紧张兮兮的。

　　说到考试，假如我们家的父母很豁达，结果生出一个特别会紧张的儿子，所以我父母常常说怎么会生出这种儿子来？明明我们两个都这么老实，不会讲话，怎么他这么会吹牛？其实我爸爸忘记了，当他在训我的时候，那真是辩才无碍。平常我爸爸不大讲话，但是真的他在教训我的时候，我的记忆非常深刻，真是一句接一句，都没有逗号。但是我就深刻体会到我爸爸怎么突然这么有口才？因为他是爱我心切，他希望我能够好好反省，所以他的潜能都出来了。我记忆最深刻的父亲一句话，「做人要懂得自爱，不要糟蹋自己」。

　　所以那时候我一考试，我患得患失，全家人像打仗一样。我去考高中联考，我爸爸、妈妈、两个姐姐统统都去了，大批人马。结果去考的时候，我一个同学的妈妈她就过来，对我两个姐姐说：妳们两个真好，还陪哥哥来考试。大家知不知道，为什么我看起来那时候这么苍老？因为「忧能使人老」。当一个孩子得失心放不下，他有再多的财富、有再高的地位，他这一辈子也已经跟幸福绝缘了。诸位老师，我们冷静想一想，那个得忧郁症的，是学历、财富愈高的得的比较多，还是在那里每天「锄禾日当午，汗滴禾下土」，每天跟大地为伍的农夫得的比较多？诸位老师，谁得忧郁症的比例比较高？大家仔细去看，书读愈多的，忧郁症的比例愈高，因为他读的不是正知正见，不是圣贤教诲，一大堆理论互相矛盾，到最后他受不了了。所以读书也要读对书才行。

　　那时候，我这位同学的妈妈她说了之后，我们家哄堂大笑。大家了解到，因为我以前得失心太重，所以都老起来放着；现在已经停止很久了，都没有再老下去。大家看我现在像几岁？所以学圣教很好，会愈活愈年轻。像我以前大学的时候在台中念书，刚好出去联谊，那时候跟静宜大学联谊，因为我们读理工科的都是男生。出去的时候，刚好我们坐下来在谈话，我就跟她们问说：妳看我像几年次的？所以诸位老师，人贵自知，不要自取其辱。我这么一问，她们也实在是很认真的想、看，想了半天说：你一定是五十七年次的。我是六十二年次，她们猜五十七年次。结果我皱着眉头说：妳再猜一猜。然后她们几个人说：我们是不是猜得太年轻了？本来已经中了一支箭了，又再加一支。真的，人生假如豁达了，才会有幸福快乐。所以「但行好事，莫问前程」。这个人生的智慧要承传自老祖宗，然后把它传给我们的子子孙孙。所以只要能行仁道，人生自然百福骈臻，千祥云集。只要有一颗仁慈之心，绝对往后孩子的人生是「四海之内皆兄弟也」。

　　我记得那时候我到海口去了一个多月，然后打电话回来给我一些亲朋好友，他们很关心我，第一句话就问我：你在那里怎么样？他们可能很怕我会吃到黑心食品拉肚子。结果我就跟他说：我用三句话来回答我现在过的日子的状况，第一句「德不孤，必有邻」，只要我们真正愿意奉行德行，不会孤独，必有很多的好友；第二句就是「四海之内皆兄弟也」。他听了这两句以后说：你在那里混得还不错。第三句「责任的承担是成长的开始」。其实这是一个关键所在，为什么我们的孩子必须要拿着棍子一直在那里督促，你好好念书，你不要怠惰，不要一定要人家在催你才肯用功。你看我们在那里催了半天，真正达到效果了吗？我们很冷静的看看，多少大学生他考上大学以后，那四年过的是什么日子？没人管，像脱缰的野马一般。而那四年又不知道挥霍了多少金钱，又染上了多少不好的习性，难道考上大学一定是好事吗？祸跟福都在孩子的心中。当他没有孝心，当他没有一分责任心，那四年大学可能是他快速堕落的一个因缘。

　　曾几何时，当我们孩子考上好的大学，我们对他说了什么？我们一定要告诉他，孩子（父亲对着孩子讲），你今天能考上大学，能长这么大，那是你母亲含辛茹苦，多少的辛劳把你培养成这样；还有多少的老师、多少的长辈对你的爱护；甚至于是社会国家对你很多的栽培，你一定要记住。所以好好的用这四年充实自己，以后才能报效母亲，才能让所有爱护你的人欣慰，还有奉献整个社会对你的恩德。这是慎于始。当他还没有踏进大学的校门，父母、老师给予他的是这样的叮咛，他可能窍门就开了。

　　但是我们有没有这么样的教孩子？甚至于当孩子踏进校门，他的老师跟他说了什么，以至于他的学长、学姐跟他说了什么。我曾经在读大学的时候，听到学长讲的是大学让你玩四年。这样不是承先启后，这是殃及后面的学弟、学妹错误的思想观念。甚至于当孩子考上大学，甚至考上医科，我们跟他讲什么？孩子，你看看我们家这条街后面那个医生，他母亲栽培他读医学院花了多少钱，你知道吗？现在他一个月都赚几十万，你可要记住！诸位老师，父母这么叮咛他、告诉他去学医要干什么？学以后如何收入很多。所以你看，这个孩子学出来，当病人走到他的面前，他很厉害，马上算从头到尾加起来可以赚多少。真的，这时候人去看病有没有安全感？但是这是谁造成的？我们每个人造成的。社会风气就在因为重利轻义当中一点一滴败坏下来。

　　诸位老师，假如你的晚辈考上小学老师，你去跟他聊的时候，第一句聊什么？我记得我考上，有一位长辈看到我很高兴：小学老师不错！一个月多少钱？我们的孩子假如每天听到父母、长辈谈的就是不离这个钱字，孩子能不贪财忘义吗？而当一个孩子贪财的时候，请问谁遭殃？那当然是最近的人遭殃！所以人算不如天算。父母在赚钱叫做针挑土，这样一点一滴把土聚上来变成财富。父母赚钱针挑土，子女花钱浪淘沙。就好像一个大浪冲过来，一下子拍过去，整团的土全部被冲下去。所以我们不教给孩子道义、不教给孩子孝心，还教给他只是重利又奢侈，那真的这个家道不要说一代，五年、十年可能就全部都败掉了，这样的例子在现在的社会愈来愈多。

　　所以我们眼界放在后代，眼界要放在我们的社会。以至于我的老师曾经给我的教诲，我们今天在地球上，绝对要以地球人以及地球万物的安危为我们的己任。诸位朋友，我们在求学的过程都一定听过一个名词，叫地球村。诸位老师，当我们给孩子上课上地球村三个字，难道是要给予孩子这个知识而已吗？更重要的是，这个「村」在中国人的意义就很大，这邻居！都要懂得敦亲睦邻才对，要能以地球人的安危为己任！更何况是自己最亲近的同胞、兄弟？所以整个社会风气我们有责任。

　　所以那一位长辈问我，马上就说：你一个月赚多少钱？这时候我就对长辈笑一笑，我说你怎么没有问我：礼旭，你要当小学老师，你知不知道你三、四十个学生都是他父母的心上肉？当你用心的教他，那是三、四十个家庭非常的安慰、非常的没有恐惧、非常的放心；但是假如我们没有尽心尽力教学，那将有三、四十个家庭每天在那里担忧受怕；甚至于是你教了一个学生，往后他有可能也成为小学老师，假如你教了错误的人生态度给他，他以后又把他这个错误的人生态度又教给他几百个学生，那我们是造业很大。

　　诸位朋友，我们当老师的都听过一个故事，叫第十九层地狱。这是有一个医生他草菅人命，把人给医死了，阎罗王判他下十八层地狱。结果他到了十八层地狱，在那里非常生气，他说我又不是故意的。你看，真是死不认错，连死了都还不认错。但是能不能怪他？不行，因为他没有学过《弟子规》。因为他不知道「倘揜饰，增一辜；过能改，归于无」，不然，若掩饰了，罪上加罪。其实我们冷静想想，我们自己有没有倘掩饰？比方我们迟到了，人家说：你为什么迟到？我们马上说塞车，反正理由一定有。现在很少人迟到了、犯错了，马上跟人家说：对不起，我错了。现在这样的话语多不多？愈来愈少。所以青出于蓝胜于蓝，我们很会解释，我们的孩子他们更会变得辩才无碍，找借口一流的，你都辩不赢他。我们在那里唉声叹气要忽然回光返照，原来他得到我们的真传。所以世间要冷静去看，没有一件事是偶然的。教育孩子来不得半点侥幸、虚假，他在的时候演给他看，他不在的时候另外一个样，不可能。

　　在深圳有一个高级主管，他在企业里面算是很有地位，刚好有个干部打了一通电话给他，叫他再回公司去看一下，他接到很生气说：你们是干什么吃的？连这点小事都要叫我回去。他很有意思，因为他已经听过《弟子规》了，听完对小孩教育还有一点敏感度，所以当他在说「你们干什么吃的」，讲完知道讲错了，突然看看，孩子不在。这么提心吊胆的，有什么意思？要言行一致，自然孩子上行下效。所以他看一看，还好还好。结果隔天回来，他的丈母娘就跟他讲：你知不知道今天你的儿子对我说什么？他很纳闷：今天说了什么？岳母跟他讲：我今天有一件事情没做好而已，他马上对我说妳是干什么吃的？因为他的孩子在房间里面，耳朵听进去了，孩子耳朵可利了。诸位老师，我们看一个三、四岁的孩子，大人讲一句话，他马上就复诵一句；不止他复诵一句，他的弟弟、妹妹又跟着他复诵一句，所以教育怎么可以有侥幸的心理。我们一定要冷静，《弟子规》绝对不是小孩学的。《弟子规》都是父母自己做到了，言传身教，小孩自然学会，多少的孩子根本还没看过《弟子规》，但是他懂得这些规矩。所以身教大于言教。

　　昨天我们提到一个故事，一个华人到了美国去，叫丁龙，他的主人对他很虐待，但是当主人家里失火了，他还是回来帮助他。后来他问他，你一定学问很好，他说我没读过书；接着说那你爸爸学问一定很好，他说我爸爸也没读过书；那你爷爷一定是读书人，我爷爷也不认识字。从这里我们体会到什么？做人的道理不是用讲的，是做出来，孩子领纳于心，深深的感动佩服做的。

　　曾经有一位朋友就跟我们聊到：现在又不能打人、又不能打学生，那没法子教了。这样的想法对不对？这样子的想法有待商榷。威严从哪里来的？威严从棍子来的吗？我的父亲这辈子从来没打过我，当然以后也不会。但是当父亲眼睛这么一看我们，我们马上全身发抖，他的威严从打来的吗？所以老祖宗说有道德之威、有暴察之威、有狂妄之威，「道德之威成乎安强，暴察之威成乎危弱，狂妄之威成乎灭亡」。诸位老师，我们在看圣贤的经句当中，中国的学问很有味道，叫小大圆融。每句道理，小到个人修身，大到治国平天下，统统受用。所以修身、齐家、治国、平天下之理统统相通。你看这句话，小到家庭，大到治理天下都一样。当一个父母、一个领导者他是用德行做榜样，就像尧舜以仁德之心治国，全国人民都有仁爱心。《大学》还告诉我们，「未有上好仁而下不好义者也」，人民自然那种善根、善念都被领导人给激发。

　　曾经有个读书人，叫许衡，那时候刚好在逃难，逃到一个地方，他安静的坐下来休息，旁边有很多的果树（梨子树），结果其它的人好像如获至宝，就把梨子统统拔下来吃，结果许衡继续坐在那里。诸位老师，旁边的这些逃难的同胞马上就过来了，你怎么不吃？听了很有意思，他们为什么要过来去问许衡说：你为什么不吃？因为其实他们知不知道摘人家的水果对不对？不对！所以有一个人很有道德，旁边的人都生惭愧心，「愧之，则小人可使为君子」。但是假如他们本来在那里摘，许衡说你还摘，他们会怎么样？你管我。反而他一句话都没讲，自己在那里履行道德，绝不贪婪、绝对廉洁的时候，对每个人都有正摄的力量。所以诸位朋友，当我们在单位里面，大家在那里甚至于把公物拿回去，而我们洁身自爱，绝不乱用公帑；甚至于复印纸都是两面印，尽心尽力节省公家的东西，无形当中所有的这些同事慢慢都收敛。道德之威，人家看了心里很安、很舒服，慢慢的风气可以转变，家风跟团体的风气就开始强健起来。不管在哪个行业都能尽这样的心力，只要做榜样就能真正感动别人，转化不好的风气。

　　许衡他就没吃，他们就过来说：你怎么不吃？许衡说：那不是我的。接着这些人说：逃难，根本不知道是谁的。你看，其实他们也在找借口，真的不知道谁的了吗？结果许衡告诉他们：梨树没有主人，但是难道我的心没有主人吗？难道我能容许我的心起贪心吗？所以以前的读书人真是很有修养。有一个读书人作梦，梦到到人家的果园里面给人家摘了一颗水果吃了，隔天起来很难受，面壁思过，怎么可以在梦中给人家摘水果？所以到这里，我们体会到我们的祖宗修养很好，他们克己复礼，连在梦中都要克己复礼。

　　后来许衡治理一个地区，那个地方都接受他的教化，到什么程度？一棵果树纵使掉下来很多的水果，统统烂掉了，那个地方的孩子绝对不贪小便宜去捡起来，你看那种德行感动的力量。诸位老师，我们可不要贪小便宜，当一个孩子贪念起的时候，那就是深渊出现了，而在他很小都懂得洁身自好，决不起占人便宜的心，这个孩子一辈子德行的根可能就扎下去了。所以看要看得深远。中国的学问小大圆融，在家庭当中，我们看得到道德之威。

　　有一个导演他的母亲已经八十几岁，他在接受记者采访的时候他说到，一个人一生最大的幸福是什么？是活到六十多岁，回到家还可以喊一声娘，那是他觉得人生最幸福的。接着他又说到，他的母亲常常到现场去看他拍戏，只要母亲体力够，他也非常喜欢让母亲去看他工作，因为看到儿子有成就，母亲也很乐。而且他的母亲常常去探班的时候手上都拿着绿豆汤，结果一走进来，整个拍戏的现场就响起（这位导演叫翟俊杰），都说翟奶奶好、翟妈妈好、翟阿姨好，整个气氛非常的温馨，大家都聚过来了，然后每个人喝完以后都说这比任何的饮料都好喝。诸位老师，好不好喝？因为那里面加了一个很重要的调味料，叫什么？叫一位八十多岁老人的爱心。

　　有时候拍戏拍得太晚，怕他的母亲太累，就让母亲先回到他住的地方休息。结果常常拍到十一、二点，甚至更晚，他一进门，先到母亲睡的房间看了一下，结果当他看到母亲熟睡的脸庞，他说那也是他人生最大的幸福。他说母亲能这么安心的生活、睡眠，他觉得很欣慰。而他又想起他整个成长的过程，多少的夜里都是母亲坐在他的身旁看着他入睡。其实我们每个人何尝不是？多少的夜里是母亲的摇篮曲让我们入睡，多少的夜里是父亲讲着故事让我们入睡；而又是多少生病的夜晚，当我们的烧退下来、当我们熟睡的时候，父母看着我们的脸庞才如释重负下来。所以人不能够健忘，多少的岁月父母的点滴付出，我们要记在心上。而人生最大的一种欣慰，一种内在的踏实感，就是奉养父母。

　　有一位在银行上班的企业家，他那时候每天很忙，然后每个月都拿钱给父母，他本来以为他是孝子；后来去听了课之后深深的反省，自己真的不够孝顺。其实说实在的，诸位朋友，每个月拿钱给父母就是孝子吗？假如母亲在我们刚出生的时候，父母就跟我们讲：我一天给你两百块，你自己买便当去吃！请问我们能活到现在吗？父母是用什么心境对我们？那种心境是看着我们，我们只有一个眼神，母亲就知道我们饿了，母亲就知道我们冷了，母亲就知道我们的心在想什么，那是体贴入微，决不是金钱。而现在我们长大了，我们要以父母的心去孝顺我们的父母。

　　所以当他听完课之后，他深深反思，他开始不单是拿钱给父母，他懂得常常回家去看看。当然，诸位朋友，回家看看，可不能夫妻回去了，还带着两个孩子，然后走进门说：妈，我回来了，然后就坐在沙发那里看电视、看报纸，两个孩子在那里闹翻天；父母还在那里汗流浃背，在那里赶着为我们做饭；做完饭，吃完饭说妈，我吃饱了，我回去了。当我们离开父母的家，忽然父母叹一口气，还不如不要回来，我们像打了一场仗一样，还要吃一个礼拜的剩菜，这样叫孝顺吗？那都是做表面功夫给人看的。人生要做真实的人生，要实实在在的做一回人，从孝开始做起。所以他听了以后，尽力的能够去陪伴父母。

　　刚好他的父亲生病，结果病得很严重，他就请假去照顾他的父亲。你看，父亲已经病得这么严重了，一看到他，马上就跟他讲你去上班，深怕影响他的事业。所以父母连在病痛当中没想自己，还是为我们儿女着想。他很坚持，每天（他请个假，放下了）照顾他的父亲。后来有一天，医生开了一帖药，因为他的父亲长期没有办法排便，开了一帖药很有效果，他在那里一直等，突然他的父亲腹泻，腹泻得很紧急又很多，所以那时候已经来不及换尿片了，所以他是用双手去接他父亲的粪便。结果他那时候他说：当我用双手接我父亲的粪便，我的心非常的快乐、非常的踏实，因为我接到的是深深感受到我父亲减少了痛苦。人生的乐绝对不是赚多少钱。那种痛快的乐是真正尽了为人子的本分，是真正尽了人与人之间的道义，那是一辈子的快乐。

　　后来，他父亲隔天比较清醒了，马上用颤抖的手写了几个字，写到你赶快回去。你看，还是不舍得孩子因为照顾他很有可能连累他的工作。所以我们深深对照圣贤人的风范，也对照现在一些孝子的行谊，所谓「见人善，即思齐，纵去远，已渐跻」，人生能够时时察自己的不足，能够以这些古圣先贤、古往今来的好德行的人为学习的对象，那我们也能够「德日进，过日少」，而这分好学也将很自然的传递给我们的小孩。

　　所以确实身教重于言教，甚至于是身教自然遵从，所谓「身教者从，言教者讼」，这个从字就代表着自然顺从；言教者讼，这个讼就是吵架。爸，你叫我孝顺，你自己怎么对奶奶的？那很可能就起冲突。好，我们这节课先讲到这边，待会我们再继续。谢谢。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第四集）　　2006/12/10　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0004

　　尊敬的陈局长，诸位朋友，大家下午好！

　　我记得我在海口，我们在二００四年七月十三号，办了第一次五天的课程。那时候刚好上到第三天还是第四天的时候，当地的教育局长还听了一个下午的课，听完之后，我就送了教育局长下楼去，然后看着他的车子离去。结果那个当下我就蹲了下来，因为我已经感动得泪流满面。因为我常常在看八德故事，看到很多的好官，那真是民之父母！因为他们的风范，他们正确的政策，一定可以利益一方，一定可以得到人民的爱戴，人民就有好日子可以过。所以常常看到这样的故事、事迹，我们都忍不住掉下泪来。而那时候我看到海口的教育局长这么重视圣贤的教诲，我也忍不住我的情绪，我就蹲下来，结果旁边的老师吓了一大跳说：老师，你怎么了？今天在桃园孔庙，我们陈局长给我们这么多的勉励，我现在功力比较好，泪水可以止住。男儿有泪不轻弹，不过有时候该弹也要弹。真正当我们这些父母官们都带头给我们做好的榜样，都重视圣贤老祖宗的智慧，那真是我们人民的福分降临了。我们再一次掌声谢谢陈局长。

　　刚刚陈局长也提到一定父母要力行，身教最重要。有一位父亲，他听了课以后：我假如不好好教我的儿子，我假如不教他孝，他以后就不孝我了。所以他很警觉，回去之后马上做，用哪里做？用嘴巴做。他就跟他爸爸商量好，他说：爸，我明天上班的时候会到你的面前，然后恭恭敬敬给你鞠躬说爸，我上班去了。他爸爸说好，以前都没做，他爸爸答应了。老人家一定答应的，因为为了孙子好，他什么都肯做。真的，我们要看到老人家那分心境。因为很多孩子学完之后就回去给父母甚至给奶奶洗脚，就有一个妈妈带着孩子回去就说：婆婆，我帮妳洗脚。那个婆婆很内向，她说不要。她穿衣服都是包得很紧，从来不露出来的，结果媳妇就讲了一句话，她说这是我们的功课。婆婆听了，妈妈就带着儿子进去要打水，结果还没打好水，这个媳妇就出来看一下，突然发现她的婆婆坐在沙发上，两只脚的裤管都卷好了，她说要做功课赶快做。你看还是成全、成就晚辈的心。我们都要时时看到老人家的这分用心。

　　然后，当这位爸爸要出门工作，就跟他爸爸行了一个礼：爸，我要去上班了。结果要出去的时候，他带着他的孩子，他的孩子就跟他讲：爸，你做这个是为了做给我看的。七岁。你看，真正教育绝对不是做表面的。当我们这么做是打从心里做出来的，那分至孝会深深的扎在孩子的心。

　　我们自己回想人生，父母从来没有讲过一句你们要孝顺我，也从来没有讲过一句你们要孝顺爷爷、奶奶，真的一句都没有，在我的记忆当中完全没有，但是我们却自然而然觉得这是应该做的事。包含我的二姐，她到美国去拿了数学博士，我的父亲跟她说：妳那个专业在美国找工作太容易了，妳就好好在那里发展，不一定要回来。我的姐姐听到这番话忐忑不安，根本很难接受，所以就打电话问我：爸爸这么建议，怎么办？其实我很清楚我姐姐是想回来，我说妳想怎么做就怎么做。「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」，人生应该要好好先尽我们最重要的本分。所以我姐姐就回来了。难道回来就找不到工作吗？该是你的福分跑都跑不掉，不是你的福分，找了十个人、十五个人来帮忙，到最后还是枉然。后来我姐姐回来，就进入中央研究院，那是学术界都想进去的，我姐姐也很顺利进去了；后来做了一年，我姐姐说不想干了，因为那都是研究，研究完了之后就供在桌上，对社会没有帮助，她觉得还是教书比较踏实。接着我的二姐又到师范大学去教书，真正师范大学教的都是师范院校的学生，往后又要为人老师，这样的工作更有价值。所以有这分爱心、愿心，「天道无亲，常与善人」。

　　虽然父母都没有告诉我们要孝顺，但我们自己觉得这是本分，因为当我们想起父母的时候，展现在眼前的是父亲在帮奶奶按摩，想起来的是父亲从冰箱里拿出东西来都一定是先问爷爷、奶奶要不要吃；想起了母亲都是两个礼拜左右，一定会回去看看外公、外婆。我记得（那时候我是跟屁虫）我妈妈回去，我一定跟去。后来我自己十八岁以上，我会开车，变成我护送我母亲回去。而记忆当中，我很小的时候记忆到现在，每次回到外公、外婆家，外公一看到我很高兴，马上拉着我的手：走，买汽水去。虽然喝汽水不大好，害我牙齿喝得都掉光了，但那是外公他一片爱护我们的心。以至于我都已经大学了，甚至大学毕业了，回去看外公、外婆，外公一看我进来，马上饮料、水果，然后你不喝都不行，他一定过没两秒钟：赶快喝！然后你喝完一罐，他一定又拿第二罐来，我说我喝饱了。再喝、再喝，多喝一点。那个当下，深刻感觉外公、外婆对我们那种至爱在心头。自然孝顺父母，孝顺爷爷奶奶、外公外婆就深深扎在我们的心中。所以绝对不能做表面功夫，一定要从内心、真心的做出来。

　　刚刚我们讲到一位导演，翟导演，他说人生最幸福是活到六十多岁回到家可以喊一声娘；是下了班以后，看着母亲熟睡的脸庞。还有，他又说到，当他回到自己的老家，亲自帮他母亲泡热水脚；泡好以后，又戴着老花眼镜帮他的母亲仔细的剪脚指甲。他觉得那是他人生的幸福。后来他的儿子也接受访问，他的儿子说到，当他很小的时候，看着他父亲仔仔细细巨细靡遗的帮他奶奶泡脚，又帮他奶奶剪脚指甲，他说到对他内心的感动不是用言语可以形容的。他讲那句「不是言语可以形容的」是顿了一下，本来想要表达，后来他说真的不是言语可以形容。家教，那分孝道就在父亲的这个榜样当中直接深植在孩子的心中。后来这个孩子十多岁了，帮奶奶剪脚指甲的工作自然他自己包下来了。

　　所以诸位朋友，身教者从，「道德之威成乎安强」，我们看不看得到这个家庭会愈来愈安定、愈来愈强盛？再来，「暴察之威成乎危弱」，就是父母假如只是一直盯着你怎么这个不好、那个不好，很刻薄的对待孩子，孩子很紧绷、很紧张，他所学到的也是对人刻薄。他年纪大了，身高、体重也多了，他反而回来要求你、批判你，慢慢的，这个家庭就危弱了。相同的，我们带一个企业、带一个团队，假如都是眼睛瞪得很大，都只是看下属的不好，都不检讨自己，那真的是这个团队就愈来愈危险，完全失去向心力，只会互相批评。就像我们在教育界，假如校长没有洁身自爱，还只是要求，当他在要求大家的时候，真的，底下的人听都不听他讲，心里面都一直在那里：你自己做了多少，还敢说我们！所以这个慢慢就危弱下去了。假如狂妄，完全的不反省，都只是刻薄的对人，这个家、这个团队很快就灭掉了。所以老祖宗的话都给我们人生非常深远的提醒。

　　我们又回到十九层地狱，我为什么讲到这里？就是刚刚提到整个社会风气跟我们息息相关，我们不能唯利是图。我当初听到这个故事的时候，我并没有恐惧，假如怕下地狱就别当老师，这条路又没有人逼我们，是我们心甘情愿要做。只要我们有一颗真诚的爱心，所有犯的过失，孩子不会放在心上，孩子会感受到我们的那分真心。大家仔细想想，教书教前五年的学生跟我们比较好，还是五年以后的学生跟我们比较好？很多老师可能会回答前五年教的。那教学的技巧是前五年好，还是五年以后比较好？你看，技巧愈好，学生不亲；技巧愈不好，学生好的不得了。所以重点在哪？心境。当我们时时怕学生没教好，学生感受到爱；当我们已经这个爱心退掉了，只是在那里钻研教学教法，学生感受到的已经不是那分浓浓的师生情。

　　我的母亲那时候跟我讲得也很感慨，她说以前被她打得最凶的孩子，远远一百公尺看到她，马上老师好。反而是考第一名、第二名的，对分数很计较的，看到她的时候，假如旁边有小巷子就钻进去了。所以只要有真心，不管是父母还是老师，孩子绝对不会跟我们有计较，甚至于他是记住我们那颗爱心。有一个孩子他就说到：我妈妈打我，我全都忘记了；但是我爸爸打我，我每次都记得很清楚，所以下次爸爸打我，我要拨一一０报警。奇怪，同样是打，为什么一个忘记了，一个都记住？因为母亲打他的时候是真的在教诲他，打在儿身，痛在娘心；而爸爸打他可能是比方输钱了，比方哪里不高兴了，看到他，拖过来就打，孩子记恨在心中。所以当老师的就应该勇于承担，「师者，所以传道、授业、解惑也」。

　　这个医生他在第十八层就在那里死不认错，在那里跺脚；突然听到底下有人说：老兄，你就别在那里跺脚了，你这么一跺，灰尘都落在我的身上。结果这个医生吓了一跳，十八层地狱应该是最低了，怎么还有第十九层？他就对着底下说：我干医生的堕十八层，你到底是干哪一行的，怎么堕第十九层？接着底下传来声音说：我是当老师的。但这个故事最重要的是背后的意义，真的，一个老师的影响面太大了，他教到的一个学生有可能是国家的领袖，有可能是为人师表，有可能是律师、医生，当传给他的是唯利是图，这些行业他的能力技术愈高，会造成社会的动荡愈大。

　　一个医生没有医德，多少人遭殃；一个律师只为赚到钱，他可以把无事变小事，小事变大事，唯恐天下不乱，他可能完全忘记了律师是要维持社会的公义。所以当长辈问我：你一个月赚多少钱？我就提到几十个家庭跟我们系在一起，甚至于我教的学生假如以后又当老师。当这个长辈听我这么说，他马上说：对！你说得很有道理。所以其实人一提醒就醒过来了。

　　所以我们冷静的观察，到底我们现在传给孩子的思想对不对？因为「君子务本，本立而道生」，诸位老师，我们刚刚讲到，中国文化它这些道理是小大圆融，小到个人修身，大到治国平天下，这些理都是相通的，小大圆融。君子务本，本立而道生。当我们找到一切事物的根本，这个道是什么道？对自己那是道德修养，对家庭那是家道，对自己的班级叫班风，对自己的学校叫校风，学校的道风。大到一个社会，这个道就是整个社会世道人心，都包含在这句教诲当中。所以小大是圆融。我们看到了，本是什么？本是德行，本是正确的思想观念。现在整个社会，甚至世界，最大的潮流就是功利主义，根本上是思想错了，才会造成整个社会国与国的冲突，团体与团体的矛盾，以至于人与人的这种伤害，真是比比皆是。我们修学圣教懂得从根本看问题，一切不好的行为、命运都从错误的思想来的。所以思想决定行为，行为决定习惯、性格，最后也决定了命运。

　　诸位朋友，现在留在我们孩子脑海里、心上的，到底是什么样的思想？那就决定了我们家庭的命运。相同的，全世界的人现在的思想也决定了世界的命运。你说世界命运干我们什么事？不对，现在整个世界息息相关，可谓牵一发而动全身。中东战争了，全球经济都受影响。而我们能否去帮助到世界各地的人？绝对帮得到，因为七０年代汤恩比教授，那是英国的一个大历史哲学家，说到：解决二十一世纪的社会问题，只有两种学说，孔孟学说跟大乘佛法。诸位老师，当我们听到这句话对我们人生有没有很大的震动？有没有？有！因为这句话，我们终于了解，我们手上握着的是能够解决世界危难的法宝。人生要无愧于天，我已经知道了而不做，对不起良心。所以今天大家都把它照相拍下来，一个都跑不掉；开玩笑的，很多事情勉强不得，都要靠自己的真心去做才行。

　　在一九八八年，七十五位诺贝尔得奖主，诺贝尔得奖的，那都是一个领域的顶尖人。那很有意思，不管他研究哪个领域，常常研究到最高峰的时候，都会会归到圣贤的智慧真理当中，法法是相通的。结果这七十五位诺贝尔得奖主就说到，他们一同发表联合宣言说到，「二十一世纪的人类想生存」，诸位朋友，这句话震不震撼？想生存！这已经不是骇人听闻的话，这是事实。当我们继续不爱护这个大自然，继续破坏，科学家严重呼吁，再过五十年不能住人了。其实我们冷静想想，现在癌症为什么这么多？病从口入，不都是因为大量的喷农药、喷化肥，很多包含吃肉的人，因为欲望太多了，要吃大量的肉，所以养鸭、养鸡统统打贺尔蒙、抗生素，一下就很大，结果这些不好的东西统统吃到我们的身上来。我们对大自然、我们对万物没有这颗仁爱之心，真的，经典上说「出乎尔者，反乎尔者」，今天我们怎么对万物，很可能那个反扑的力量就回来了。今天我们仁爱待人，回来的就是受到人的爱戴。所以根源的问题点就出在这里。

　　现在整个社会的动荡就是因为人自私自利，接着提升互相竞争、互相斗争，接着就战争，我们每天都能看到这些现象。所以明眼人看，这个假如再不止住，战争再上去变成什么？诸位老师，变成什么？变末日！而真正的末日绝对不单是原子弹爆炸，那个还好，人可能一下子就解脱了；假如还有积善修德，还有好地方去。但是假如孩子完全不孝、忤逆，完全的逆反，父母过的日子，那是生不如死！诸位老师，我们现在多少人的日子已经往这生不如死的末日在迈进？当我们的自杀率节节攀升，那也在告诉我们有愈来愈多的人生不如死。人会走上这条路，那都已经是绝望，丝毫感觉不到一分关爱。

　　今天假如一个人，他还能深信某一个人特别爱护我，他绝不可能走上绝路；他面临人生很大的困顿，他一定会去找这位朋友，一定会去找这位老师。当我们在小学任教，我们期许自己，一定让所有接触我们的学生都能很深的感受到我的老师是真正为我着想。当学生能有这样的体会，他不管人生走到哪里，只要遇到无法解决的困难，他一定还会回到我们的身边来找我们。我们也期许自己身旁的人绝对不能有得忧郁症的，绝对不能有自杀的，那就代表我们对他们的关怀太不足了。所以这条路不能再走了，必须先去除掉自私自利的心理才行。

　　这时候我们就想起夫子的一段话，夫子说到「损人自益，身之不祥；弃老而取幼，家之不祥；释贤任不肖，国之不祥」；又「老者不教」，上一辈的不教，「幼者不学，俗之不祥」；最后，「圣人伏匿，愚者擅权，天下之不祥」。夫子的智慧从每个动作当中，马上可以了解到一个人、一个家、一个国，整个社会风俗，甚至于天下的命运都可以断定。真的我们深入圣贤的经典教诲，学了一段时间，真的深入了，人家会说你好像会算命，都看得很清楚。

　　第一个损人自益，一个人时时自私自利，损害别人，利益自己，这个人这一生一定会有大灾难。因为他这么对待别人，他的人和已经失去了，到时候一定没有人帮他，他还觉得自己很聪明，很会跟人家计较，其实一点一滴就众叛亲离。而现在的孩子这个损人，损谁？连父母都损，这个孩子很可能都还没有踏入社会，就把自己的福完全折掉了。大家冷静看看，现在的年轻人长的相貌怎么样？眉毛都往上翘，有没有？然后脸都很消瘦（像我就不算是很消瘦，我这个是戽斗）就很薄福的样子。你看，刚生出来就这么可爱，怎么长到一、二十岁，一脸就是薄福相，就是不孝父母折掉了。

　　昨天我们讲到一个尖子班的学生，大家还记不记得？刚刚有一位朋友说：蔡老师，你尖子班的故事还没讲完。人一定要有朋友帮助，不然事情都做不圆满。所以我们掌声谢谢这位朋友。出外靠朋友，今天假如后面有一个人：太好了，今天终于让我看到蔡老师了，我可以报仇了。他的太太听完课之后，回到家里马上跟他拍桌子：我可是听过蔡老师讲课的，以后孩子的教育统统要听我的。她先生听完之后敢怒不敢言。突然在今天这个场合看到我了，然后他过来：你是不是蔡老师？我一定说我是他弟弟，这叫好汉不吃眼前亏。

　　他今天看到我了，报一箭之仇，突然在后面拿了一只榔头，这时候，突然他要搥下来了，会发生什么事？（你们居然都没有反应）。一定当下会有一声啊！然后我突然警觉，一个转身，逃过一劫。所以出外靠朋友就是这样，人再怎么聪明，也只能看到前面，两边看得清楚吗？已经很困难了，更何况是后面？所以最有福分、福气的人，就是能接受别人劝诫的人，那个有大福，福在受谏。更好的是，当面对每一句圣贤的教诲都能如对圣贤面前，深深的感恩，谢谢你这么宝贵的人生智慧。他每读完一句、读完一本，人生很多的学问就领纳于心，境界就上去了。

　　昨天提到在深圳在尖子班的尖子生，成绩很好，有一位母亲爱女心切，就去请教这个尖子生的母亲。结果坐下来，她说：妳可不可告诉我怎么教女儿？她的母亲马上讲：别提我那个女儿了，我被她气死了。因为前几天煮菜的时候，已经上了二、三道菜，我马上头探出来，然后跟她讲：帮爸爸、妈妈盛碗饭。然后继续炒第四道菜，炒到一半又探头一看，怎么都没有做？所以母亲就走出来：女儿，不是叫妳给爸爸、妈妈盛碗饭吗？妳怎么没有做？结果这位女孩慢慢把她的头转过来，对着她的母亲讲：凭什么？诸位老师，这个女孩有很高的学习成绩，当你女儿好不好？你们怎么这么有智慧。

　　所以老祖宗告诉我们，教育一个孩子，「士先器识而后文艺」，教育孩子的先后顺序你搞错了，所有的努力很可能化为乌有。一个读书人先后不能颠倒，士先器识而后文艺，这个器就是器量，他一定是有宽广的心胸跟深远的见地。我们的孩子懂得要给后代当榜样，不然可能后代就被他绝子绝孙都有，这要看得深远才行！而后才是学这些技能，不然他没有宽广的心量，拿着这些技能会祸国殃民。我们看看历史上，范仲淹先生他有肚量，所以他可以「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，他在二十七岁左右就能考上进士，那不简单！进士是很难考的。当他在二十三岁对着他的母亲讲：母亲，妳等我十年，我一定接您好好的过好日子。范仲淹说十年来接他的母亲，他只花了五年就成就，就考上进士，五年就把母亲接过来了。什么样的动力，让他有这么高的智能跟学问？孝心！

　　在我们汤池文化中心，有个孩子他初一考试，考了十七分，总分，五科十七分。诸位老师，当我们看到这样的孩子，我们第一个起什么念头？人要保持理智、智慧，不能只看这个现象，事出必有因。当我们去把原因找出来，人不会情绪化、不会发脾气；反而是一种了解、体谅，甚至于是一种怜悯。每个学生不好的表现，我们仔细去看，他因为长期失去父母、老师的教诲，没有人愿意自暴自弃的。原因就在于他五年级的时候，他的老师只照顾前二十名的人；二十名以后的，老师几乎当作看不到他们的存在，所以学生开始放弃自己。上了初一，根本没有斗志了，所以五科考下来总分才十七分。

　　后来参加杨淑芬老师的「弟子规书法班」，老师在教书法以前先教《弟子规》，所以就符合了什么？先学做人，士先器识而后文艺。没有这种品德修养，他很会唱歌、很会表演，到头来一定会被名闻利养、被虚荣给毁掉。诸位老师，整个在演艺圈全身而退的又有多少人？当我们看着这个人叱咤风云，一个月收入几百万，高兴了吗？当后来穷困潦倒，家庭都毁了，这样的人生值得去追求吗？所以人现在有点恍惚，只看着昙花一现，却不知道往后的人生会走向何处。人生要追求长远、永恒的幸福才对。

　　你看，范仲淹有肚量，他不只对父母孝顺，他的心量，因为有孝心，达到对一切人的仁爱，名垂千古。换另外一个历史人物，曹操，曹操有一次在逃难的时候，找到一位他父亲的朋友，这位长辈非常爱护他，把他安顿好了，正准备要宰一些好吃的给他吃；结果他疑心很重，听到磨刀的声音，就突然起了一个不好的念头，觉得他要陷害他，居然就把这户人家全部杀死。后来搞清楚，原来是误会，他不只没有反省，还起了一个念头，「宁可我负天下人，也不可天下人负我」，心胸如此的狭窄。

　　后来，因为他位高权重，弄权一时，但是却凄凉万古。他亲眼看到自己的孩子病治不好死掉，因为本来华陀要帮他治病，他疑心很重，华陀说我要帮你开脑袋，他马上把华陀打得半死，你明明要害我，华陀这么高的医术也帮不了他，就这样被他打了以后就病死了。他的儿子患了重病治不好，他在那里感叹：假如华陀在，我的儿子就不会死。他就这样子在那里痛苦万分，白发人送黑发人。后来传到他的孙子，就被司马家族给篡位了。所以《大学》说「货悖而入者，亦悖而出」，你用不好的手段得到天下，同样也会被人夺回去；而且不只夺回去，到他的孙子以后，司马家族上来了，诛灭了他三族。诸位老师，您遇过曹操的后代吗？有没有？我们再问一下你见过秦桧的后代吗？真的，「积不善之家，必有余殃」，只要不善，传二代、三代，这个家族就断灭了。

　　诸位老师，我们昨天讲，我们每个人绝对都是圣人的后代，不然不可能传五千年到现在。所以我们一则觉得很幸福，另外也要承担起责任。祖宗的德行庇荫了我们五千年，我们也应该继往开来，用自己的德行再庇荫后代五千年。学贵立志，诸位朋友们，有没有信心？对！所以要有恢宏的气度庇荫子孙一千多年，范氏的子孙现在据估计已经超过一百万人，而且我见过好几个范仲淹的后代，他们的长相很相似的共通点，长得脸都很圆，然后耳垂都很大，然后一半以上都在教书。我目前遇到的是这个样子。你看那种书香门第传到现在。其实，说实在的，范仲淹先生他在世的时候，他早就能看到子孙千年以后的命运。因为范仲淹先生最精通的是《易经》，他要去世以前，因为他帮各地盖了很多书院，有某一个书院，他就对着大家讲：五十年之后，这个书院会出一个状元。这个在他的自传里面都有记载。结果真的五十年之后，那个书院就出了第一个状元。

　　他在自己的祖堂门口，他的祖堂取了一个名字，叫「岁寒堂」。诸位朋友，取自己家里的祖堂能不能乱取？取那个名字取得好，我们的孩子每走进家门就受到一次的熏陶。今天取孩子的名字，能不能取麦克、玛莉亚？取那个名字干什么？叫他去当外国人？要取什么名字？取时时能唤醒孩子德行的名字。我们有一位长辈，他的名字叫陈永信，我说你这个名字取得太好了，你想不守信用都不行。突然今天想不守信，朋友说：永信！马上坏的念头就缩回去。而这位长辈他的生意做得可好，所以「信义为立业之本」。所以取名字不能乱取，都从经典好的教诲当中取名字最好。那时候范仲淹先生取的是岁寒堂，「岁寒」二字我们想到了什么？想到了夫子在《论语》里面的教诲，「岁寒，然后知松柏之后凋」，代表着夫子从看到松柏当中体会到人应该向它们学习，在这么寒冷的天气里依然屹立不摇。期许自己在浊恶的世间，也要成为出污泥而不染的莲花；甚至于是在乱世当中，都要成为国家民族的栋梁，要让国家民族的乱从此止住。

　　确实，范仲淹先生的后代做到了，不枉费祖宗的这分期许。因为范仲淹的后代子孙，到清朝总共出了七十二个尚书以上的官员，其中还有好多的宰相，包括范仲淹的第一代孩子就出宰相；甚至于在清朝皇太极的时候，那时候明朝气数已尽，清朝强盛起来，他的子孙范文程看到朝代更替的时候，不知道要伤了多少的人民，生灵涂炭，他马上用他的智慧赢得了皇太极的信任。然后在清兵整个占领神州大地的过程，统统劝他们绝对不可屠城，不可杀生。所以光是范文程所救的生命，那已经数都数不完。而且为什么清朝的皇帝他们并不了解中国文化，但为什么执政以后，如此重视中国文化，还编出了《四库全书》？这根本的原因，绝对离不开范仲淹的后代子孙范文程对于整个这些清朝皇帝的影响。所以他的子孙难怪有这么大的后福。

　　范仲淹先生又说到，他在他们祖堂门口又种了两棵松树；然后在两棵松树当中有一个亭，这个亭上他写了一段话，说到「清荫大庇」，这些树所产生的树荫大庇；「期与千年」，这个庇荫一定可以达到千年以后的子孙。这棵树绝对不是拿来乘凉而已，是要拿来提醒后代子孙。因为这两棵树的名字叫君子树，时时告诫子孙要「岁寒，然后知松柏之后凋也」，要时时记住「宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来」，要时时记住君子能时时不改自己的气节。所以已经一千多年了，他的后代子孙没有出败家子。我们就深深体会到一个家道对于后代子孙影响之深远。

　　昨天，我们也提到一个故事，就是三个兄妹走进家门，同时都说了哪句话？我们当小学老师最喜欢考试，看大家有没有注意听。这一则故事还有续集，欲知结果如何，不是看黄文泽布袋戏，我们下个礼拜再来谈。我最近很可能有老年痴呆症，请大家下次提醒我，这两句宝贵的教诲我们还没有讨论完，我们下次再说。好，谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第五集）　　2006/12/16　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0005

　　尊敬的诸位朋友，大家晚上好。

　　这是我们第二个礼拜在桃园孔庙跟大家一起来研讨中国文化，「承先启后，继往开来」。我们要承祖宗圣贤的教诲，来开启启示后代子孙，这有一个相当重要的基础，就是要有坚定的信心；假如我们没有信心，我们教的这个道理，我们只有，比方八成的信心，那我们传给下一代剩几成？可能剩六成，传到第三代可能都不到五成。所以我们对圣贤教诲、对真理的信心要有百分之百。曾经在孔夫子在的时候，有一次有户人家他行善已经三代了，他们家的母牛，他的母牛是黑色的，结果生了一只小白牛（白犊），生下来，大家就去问孔夫子：这是什么征兆？夫子说：吉兆。结果过了一段时间，这个父亲眼睛瞎了。诸位朋友，当我们遇到这种情况的时候，会不会在那里想孔夫子讲的话不能信？我们人生遇到一些情境，我都做好事，怎么还是得到这些不如意？当我们遇到一些境界起了这个念头，那信心就开始下降，甚至于自怨自艾，怨天尤人都来了。所以这个信心是时时刻刻不能动摇。

　　接着这个人家他的母牛又生了一只小白犊，黑母牛又生了第二只小白牛，又有人去问夫子：这是什么征兆？夫子又说：吉兆。又过了一段时间，他的儿子眼睛也瞎了。诸位朋友，我们对孔夫子教诲的信心有没有动摇？现在听起来没什么感觉，假如真的我们家是这样，那可能就受不了了，就在那里苍天！这两件事情以后，夫子还是非常坚定说这是吉兆。没隔多久，这户人家是宋国人，宋国人跟楚国人发生战争，宋国人几乎这些身体健全的人统统被调到前线打仗去了；因为这对父子眼睛瞎了，不能打仗。那场战役超过一半的宋国军队都死了，死得非常惨烈。战争过后，这对父子的眼睛统统复明了。所以这要有真实的信心。

　　夫子教诲我们，「为善者天报之以福，为不善者天报之以祸」，《易经》也告诉我们，「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃」。面对这些教诲，我们要坚定不移，「但行好事，莫问前程」，你只要行善，好的果报自然会来临。但是这个好的果报，我们可千万不能用自己的好恶去判断，喜欢的叫好的果报，不喜欢的叫坏的果报。

　　在明朝时候，有个从商的人，他的父亲赚了不少钱，要临终以前就跟他讲：儿子，今天我生意能够做得这么成功，就是因为我在秤上动了手脚，人家卖货给我都是重入，我卖出去都是轻出；所以卖货给我的人被我占了便宜，我卖出去的时候，客户也被我占了便宜，这是我赚大钱的诀窍。结果他父亲就去世了。去世以后，这个儿子很有良心，他就把这个秤给毁掉，不愿意再学他父亲用不法的手段赚钱。结果过了没有多久，他的两个小孩全死了。诸位朋友，假如是我们会怎么想？你看，我把错误做生意的方法，我把它改过来，怎么我的儿子都死了？

　　因为他心里很不平，上天就有感应，就有个天神在梦中告诉他：你父亲他本来命中就可以赚很多钱，但是因为他用不法的手段，其实他的钱已经折掉一大半；而他的钱不只折掉一大半，他这分不好的心，这分占人便宜的心，感来了两个孙子是要让他丧家亡身的，让他整个家族垮掉，就感来这两个孙子；因为你没有继续用不法的手段做生意，你这一念善心把你们家的家运给转了，所以这两个儿子本来是要来破你们家的，现在你已经断恶修善，而且做生意很公平，又乐善好施，所以往后你还会有孝子贤孙来到你们家里。后来，他也不改他做人的原则，就感来非常好的孩子。

　　从刚刚这两个例子来谈，其实，我们在力行圣贤教诲的过程当中，要有坚定不移的信念，纵使遇到挫折，也都要在这个考验当中提升自己的道德、智慧。大家可能也曾经听过孔夫子他要到楚国的时候，在陈国、蔡国之间七天断粮，没有饭吃。你看，圣人也有可能遇到一些劫难。但是圣人跟凡夫不一样的地方，是当他遇到劫难的时候，圣人是不断提升自己的道德学问，而凡人遇到劫难很可能就自暴自弃，差别就在这里。圣人可以逢凶化吉。诸位朋友，大家有没有遇过七天没吃饭的经验？能够七天没吃饭，然后又没有怨天、没有尤人；甚至于七天没吃饭，夫子依然还是弦歌不断，还是在弹着古琴陶冶自己的性情，慷慨讲授，还是在那里讲课。七天没吃饭，为了承传大道，他没有丝毫的灰心丧志，完全没有。

　　结果学生看到这样的情景有点受不了，第一个学生就站出来，大家猜一猜，

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第一个学生谁先站出来？子路比较直率，他马上就出来，他说：夫子，你不是说做好事就有好报吗？怎么我们落得七天没饭吃的下场？接着夫子就跟子路讲「为善无近名，为恶无近刑」，一个人做好事，不是说马上就得好的果报；为善无近名，为恶无近刑，不是做好事马上就有好的结果，做坏事马上就会有报应。因为善报、恶报它的因素很复杂，我们种下善的种子，可能明天就有好的果报，也有可能十年之后才会有好的果报，甚至于有可能下辈子才会有好的果报；为恶亦然如此。但是假如我们现在念念是善心，所谓「人为善，福虽未至，祸已远离」，因为我们都是善的念头，所谓「方以类聚，物以群分」，感来的都是好的因缘，所以恶、不好的这些事情慢慢就离去了。

　　大家应该很有感受，我们走入圣贤的教诲，接触到的都是志同道合的朋友，好像社会再怎么乱，感觉自己还是在过太平日子，这叫共业当中有别业。社会虽然有些乱象，但是只要我们是善念，那就不会招感来恶的境界。所以夫子就跟子路讲到：我们行善是我们应尽的本分义务，绝对不是希求好的果报，纵使人家都不理解我们，我们依然行善，依然坚定不移，所谓人不知而不愠，不亦君子乎。接着夫子又讲到，「芝兰生于深林」，芝兰长在深林里面；「不以无人而不芳」，不会因为没有人看到，它就不芳香；「君子修道立德，不谓穷困而改节」，君子立身行道，绝对不会因为一些障碍而改变了他的气节。

　　我们刚刚提到行善都是我们应尽的本分，包含人与人当中的五伦关系，要孝顺父母，要忠于国家、忠于团体，父子有亲、君臣有义；夫妇有别，对自己的另一半要忠贞，要恩欲报，要珍惜彼此这段因缘；再来，兄友弟恭、朋友有信。而当我们在五伦关系当中，假如我们有一个念头觉得：我对我爸爸挺好的，我爸爸应该也要对我好；或者是我对这个领导很忠诚，领导应该多重用我；以至于到夫妻，我对我太太这么好，她应该在亲朋好友面前多讲我的好话；以至于朋友。假如我们在五伦关系当中，还有一个念头觉得应该有所回馈我，其实，我们已经不是真正在伦常大道中用我们的本善在生活。因为五伦本乎天性，我们本善之心自然流露的，绝对没有谈条件的；还要谁怎么对我，我才要怎么对他，那已经不是用我们的自性性德在生活。所以我们有时候要冷静观察自己，有没有在跟人家计较东、计较西？不只跟人计较，甚至于跟上天计较，应该要给我多一点好的果报、好的回馈。用有求的心做事，那很难感动他人、感动天地。所以「万类相感，以诚以忠」，人与人以及天地万物相交感，最重要的是要用真诚的心、忠贞的心才能够交感。

　　遇到这个情境，夫子告诉子路这段话，我们好好的去立身行道就对了，不会为了这些不好的境界而改变我们的气节。结果子路听了这些教诲，也很受教，因为子路他是闻过而喜。我们在看这些历史故事的时候，可不要在那里想子路比较勇猛、比较鲁莽，然后就轻视这些圣哲人。其实，他们跟孔夫子比起来德行稍差，跟我们比起来，那我们比不上他们。从这里我们看得出来，子路是闻过而喜（闻善言而拜是大禹），人家点出他的过失，他很高兴，感谢他。所以《弟子规》其实每一句经句对我们修身，对孩子健全的人格，以及对一个人的家业、事业，每句都是成败的关键。我这么讲不知道大家感不感受得到？其实，我们冷静来看看，「父母呼，应勿缓」，居然影响到一个孩子的人格，包含他的家业、事业，有这么严重吗？所以中国人的教育抓的是根本，绝对不是抓枝末；他会背多少书，他会多少国语言、多少才华，不是看那些东西，因为这所有的能力都为德行所用。

　　上次我们结束以前提到士先器识而后？你们都入定了！我去拿个引罄来，「咚」。因为我们教过小学，会有一个坏习惯，喜欢考试，常常动不动：上次讲的，记不记得？「士先器识而后文艺」，器识都是指一个人的心境，他有非常恢宏的气度，心量很广大，很有见识，可以看得很深远，就是很有智慧。我们一开头讲到，对圣贤的教诲都要有信心，我们才能得利益，你没有信心，这句话你就不得受用。你看，这句话现在几个为人父母的人认知到了？教育好一个孩子，首先是他的心量跟他的智慧要看得很深远，那我们看现在孩子的心量怎么样？这都是值得我们思考的。假如这个颠倒了，我们上次讲到心量狭窄跟心量广大，一个范仲淹先生，「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，他所开的是一千多年不败的家风；范仲淹先生的后代子孙到清朝以前，总共出了七十二个尚书，用现在的话讲，就是七十二个部长级以上的官员，宰相也是很多个。所以这千年来家道最兴盛的就是范仲淹先生。

　　而很可能范仲淹先生那时候在努力忧国忧民，照顾他整个宗族的生活的时候，会有很多的人说：范仲淹很傻，傻到连死了棺材都买不起。假如现在有一个人真的忧国忧民，然后死的时候连个棺材都买不起，我们会怎么说他？所以到底谁傻很难说。虽然他们家买不起棺材，但「惟以施贫活族之义，遗其子」，多布施一些穷困的人，然后让他的家族每个人都能安居乐业，这分道义传给了他的子孙。所以有了这么宽广的气量，对家族才能绵延千年不衰。不只对家如此，对国亦如此，我们刚刚看到七十二个部长级以上的官员，代表整个一千多年来，在每个朝代，不管是兴盛的时候或者是在衰败的时候，范仲淹的子孙都在其中救民于水火，都担任重要的职位。

　　上次我们也有提到，范仲淹先生在他们家的祖堂取名叫什么堂？岁寒堂（幸好你们回答出来了，不然我下次不敢来了）。岁寒，那是取自《论语》孔夫子的教诲，「岁寒，然后知松柏之后凋」，那就代表着希望他的子孙在任何朝代交替的乱世当中，也依然能够坚定他的气节，造福于人民。清朝为什么这么重视中国文化？最主要的原因之一，是范仲淹的后代子孙范文程，他那时候看到明朝气数已尽，满清气数比较旺，很有可能拿下天下；但是在朝代交替当中会有很多的杀戮，他赶快去亲近皇太极，把中国文化的道理告诉他，减少很多杀戮屠城，那不知道救了多少人。以至于满清入关以后，不是用他们的文化来治理中国，而是用几千年的圣贤教诲治理中国，把乱世很快就平定下来，一开就开了一百多年的康乾盛世。所以范仲淹的子孙在整个中华民族当中，那积的阴德不知道有多厚，我们都算不清楚了。但最重要的，就是范仲淹这分心胸气度，还有这分气节时时在提醒他们的后代。而范仲淹的后代都会得到他们父母还是爷爷、长辈的一些教诫都提到，身为范仲淹的后代，做好是你应该尽的本分，做得不好会侮辱千年的祖宗。所以他们的家教都非常的严格。

　　另外，历史上一个反面的例子，上次我们提到曹操，他就没有宽广的气量，所以自己拿到权力之后，干了很多遗害人民甚至国家的事情。他在逃难过程，本来他父亲的一个朋友要帮助他，让他住下来，他还因为疑心把他们全杀掉了；后来知道原来是误杀，他居然讲了一句话：宁可我负天下人，也不可天下人负我。你看，心胸这么狭隘。天时不如地利，地利不如人和，心胸宽广才能感来很多志同道合的人，众志成城。其实，我们很冷静的来看，在现在的社会绝对要有人和，家道事业才能好、才能有成就；绝对不可能靠一个人家庭就好了，靠一个人事业就发达了，不可能的。

　　所以我们都很清楚人和很重要，我们什么时候成就孩子未来的人和？就是在他现在的心地当中成就他未来的人和，就是这个宽广的心量。《论语》里面讲四海之内皆兄弟也，那是结果，原因这《论语》都讲得很清楚，「君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也」。觉悟的人会在原因当中下功夫，迷惑的人只希求那个结果，但是又不种好的因，再怎么希求也得不到好的结果；每天就在那里做白日梦，患得患失，别人的孩子都能这样，我的孩子为什么不能这样？刚刚我们念的这句《论语》就了解到，一个人对他人有恭敬的心，他就能感来四海之内皆兄弟也。所以《弟子规》第一句话就是让我们长养恭敬心，「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」，这就成就了一个孩子主敬存诚。

　　中国的学问，主敬存诚，对人都是一分真诚恭敬的心。荀子有一句话很值得我们深思，「百事之成也，必在敬之」，任何事情的成就都是先从恭敬心开始的。我们的孩子成绩要好，对谁恭敬？对父母恭敬、对老师恭敬、对学问恭敬，他一定学得好；甚至于对课本，《弟子规》这本书恭敬。诸位老师，当我们拿着这本《弟子规》给我们的学生或给我们的小孩：这本是人家送的，不用钱的，拿去。他用不用心学？是！他没恭敬心。但是假如这本《弟子规》要拿给孩子的时候，告诉他：这本是依照孔老夫子的教诲编成的，而且是几千年文化的集大成，所以这本《弟子规》就好像五千岁的老人，五千岁的老人有很高的智慧，它能成就你一生健全的人格，而且这本书是杨淑芬老师一笔一划用她的真心写出来的。孩子看到这本书都想到这些情景，又是很多无私付出的人出钱来印的，然后才送到我们的手上，我们要以至诚恭敬的心来学每一句，学一句要做一句。

　　所以教导孩子以至于我们自己，面对一个因缘都应该慎于开始，一开始就是用正确的心态来面对。等态度已经不对了，他已经在糟蹋那本书了，你才告诉他：这个要爱惜，那个得来不易。他可能当耳边风听。所以教育当中很重要的一点，「禁于未发」，在他还没有形成不好的态度以前就要把他禁止。而《弟子规》里面禁于未发的句子很多，「斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝勿问」，你看有「绝」字、「勿」字的都是禁于未发。像第一句「父母呼，应勿缓」，算不算禁于未发？算，他傲慢心还没长以前，赶快长他的恭敬心。长善其实就是救失，善心起来，坏习惯就不会长出来。现在的孩子对父母脾气很大，那是对父母没恭敬心。你看，我们成长几十年下来，什么对父母脾气很大？父亲很严肃看我们一眼，我们就乖得跟绵羊一样，哪有可能还对父亲忤逆？脑海里就没这个态度，那都是禁于未发。从这个经文我们就了解恭敬心很重要，百事之成，必在敬之。

　　「其败也，必在慢之」。这件事情明明已经起来了，但是后来又失败了，就是因为傲慢。我们看到目前很多企业，十年河东，十年河西。在大陆，中小型企业平均寿命二点九年，大型企业平均寿命七到八年。诸位朋友，这些数字我们看了以后会有什么想法？我们都很希望孩子以后能当老板，当多久的老板？我看到这个数字想法不一样，中小型企业二点九年，这叫干什么？这叫胡闹，是不是？他很傲慢，我可以当老板，统统不衡量一下自己的能力，恃才傲物，才会干出这种事来。而且二点九年，一上去就下来了，然后倒了以后没事了吗？拍拍屁股就走了？不对！前面收集来的资金，那可能是亲朋好友几年、几十年的积蓄就被这样玩完了，然后员工也没有出路了。

　　所以人要有恭敬、戒慎恐惧的心，事情才能够长盛不衰；没有恭敬心，迟早完蛋，是真的不是假的。他假如有那分恭敬心，员工的生活都跟我维系在一起，所有亲朋好友的资金，人家都得来不易，我应该要好好经营，他就不可能是这个结果。甚至于很多父母的退休金统统被搞进来了，结果一垮下来，还负债，母亲、父亲都已经六、七十岁了，还得上法院，因为儿子又用他的名字去借款。你看这样的晚年，那不胜唏嘘。甚至于当儿子在做老板的时候，父母还搞不清楚再过一年、二年是这个下场。为什么父母看不清楚？父母也是重虚荣心就看不清楚，真是这样。

　　我们有一个老师，他很认真在推广中国文化，他也把他的工作辞掉，专职在做。他的母亲就有点舍不得说：你现在这样公益的在推广，你也不多赚点钱。就有一点舍不得。刚好他的母亲生病了，因为他在推广，他也很孝顺，所以他就每天都陪着母亲养病。所以母亲看到这个情境有点安慰。假如孩子都去赚钱，那谁来陪母亲？刚好在病房隔壁床住了一个医生的母亲（医生的母亲本来就认识，后来又住在一起），本来常常都在那里夸耀：你看，我的儿子每个月收入多少钱。都很自豪。结果就在那段时间，她的儿子因为贪污受贿，所以被关起来。这个母亲也很落寞。其实你看，当她的孩子在贪污的时候，她知不知道？她很有可能知道。但是因为好虚荣，爱财，当作没看到。所以今天孩子出了很大的问题，关进牢房，父母都要反省，冷静！从小廉洁有没有扎在孩子的心中？恭敬有没有扎在孩子的心中？这都是关键所在。

　　当都在医院里面，这时候这位教《弟子规》老师的母亲就比较欣慰：我的孩子现在随时我需要他的时候，他都能过来。所以《弟子规》的每一句都直接影响孩子的心性。比方，再举一句，「冬则温，夏则凊」，这句话重不重要？冬温夏凊，在心性上就是一个孩子从小形成孝心，从小就有那种时时体察别人心情或者别人需要的能力，就从对父母的无微不至的关怀当中形成。而这个孝心自然「君子之事亲孝，故忠可移于君」，他那分孝心自然就延伸到忠于国家、忠于上司、忠于股东、忠于客户，自然就形成。但是这个孝心没有形成，「不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼」。所以这句「父母呼，应勿缓」跟「冬则温，夏则凊」没有形成，孩子爱人、敬人的心就形成不了，那他这辈子铁定遭殃，铁定得不到众人的相助。

　　现在的企业家，听说还有一篇文章叫「企业家抓狂」，就是找不到人才！这些刚毕业出来的大学生，叫他观察客户的需要，他都很迟钝。你做服务业，当然就是要时时能体察别人的需要，不只体察不到，还要人家叫。所以很多企业家说他们公司都变成培训机构，这些员工的能力太差，还得培训他半年、一年才能上岗，所以很无奈。甚至于是面试写履历，写好了然后来面试，主管就跟他讲：你自我介绍再讲一遍。看看他会不会讲话，结果这个社会新鲜人说：我上面都写得很清楚了，干嘛还要我讲一遍？主管遇到这种人真是也很无奈。更夸张的，他们来上班之后跟人家处不好，居然父母到公司来找领导说：你要多帮帮我儿子，他人际关系不好。把公司当学校，你看有什么办法？所以他孩子假如这些能力都没有，那铁定会被人家三振出局。父母有没有这么深远的见地？现在这每一句《弟子规》都在成就孩子一生最重要的心态、人格，他已经立于不败之地了。

　　也曾经跟大家提过很多次，我这辈子遇了好多贵人，其实都是因为小时候父母的教育，对长辈要有礼貌，有了这分恭敬心，才感来这些因缘。恭敬心不起，我们孩子的人生往后会凭添多少的阻力、障碍，算都算不清楚。所以轻重缓急、先后顺序，这是一个人的智慧。《弟子规》大家从心地上去看，那句句都是成败的关键。古人教人，无非存心、养心，求其放心而已。抓这个根本，无非是让他的存心都有孝弟忠信、礼义廉耻；求其放心，把本善的心找回来，把它开显起来。

　　刚刚我们提到中小企业二点九年，大型企业七到八年，你看，大型企业员工都上百，才没多久的岁月就倒下来。在韩国有一家汽车公司大宇集团，他的企业是韩国第二大的汽车公司，发展得很快，没几年的时间就发展到全世界去了。但是因为老板事业做大了之后，非常的恃才傲物，所有股东、员工的话都听不下去；后来一下子破产，逃亡到海外去了。他全世界分公司六百家，员工上万人，你看就因为傲慢，听不进劝告，一倒下来，上万人工作出问题，股东也很多，他就跑出去了。结果韩国还组成杀手团，就跟他势不两立，组成专门追杀他的组织。后来他逃亡海外，实在是度日如年，都已经是老人家了，回国投案；在外面每天想着有人要杀他，可能也是提心吊胆，后来才回国投案。

　　所以我们都要很冷静的来看这些事例，今天当他在叱咤风云的时候，是否已经看出来往后的败象？其实都看得出来。看得出来的人想劝他，因为他可能《弟子规》这句没学到，他就败得那么惨，所以《弟子规》是宝典。哪句话没学到？「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」。他这么大的企业，旁边有多少人，怎么有可能没有任何一个人看得清楚问题在哪？但是就是没有接受别人劝诫的雅量，造成他往后大的失败。所以谦卑受教的态度绝对是他一生成败的关键。所以从小孩子要有接受别人意见的雅量。但是我们冷静来看，现在的孩子听人家批评听得进吗？假如他听批评听不进，他现在纵使考第一名，你往后都要收拾他的残局，因为他输不起！接受不了人家的劝诫，他很可能是忧郁症的高危险群。我们以前在教书的时候，成绩中等的人心里比较没有问题，反而是成绩一、二名的人，见不得人好，输不起。这每一句当中都是心性的教育。

　　我们话说回来，刚刚是提到子路是闻过而喜，大禹是闻善言而拜，这是圣人，真正听到人家好的劝诫，他真拜下去感谢！子路，人家批评他的过失了：谢谢你，把我的缺点指出来。诸位朋友，当别人指出我们的缺点，我们曾经九十度鞠躬说：谢谢你，指出我的缺点，你真是我生命中的贵人。你曾经这么讲过的举手。这个动作一做下去，这个榜样可能就扎在孩子的心田当中。现在的孩子，我那时候讲：现在的孩子听不进去人家的劝告，好像七、八岁就听不进去。有个家长说：什么七、八岁，二、三岁就听不进去了。二、三岁就听不进去，就喜欢听好话，那还得了！一个人喜欢听好话，招感来的都是逢迎谄媚巴结的朋友！那个真正正直的人，他绝对不会去巴结别人。所以到底我们现在孩子的态度有没有圣人的态度？现在的孩子，你指出他的缺点，他马上给你顶一个礼说：谢谢爸爸。有没有？有的话，要通知我一下，我们特别照顾，那以后一定是弘扬中国文化的人才，他有可能是大禹来转世的。闻过而喜，这是贤人。

　　我们现在自己想想看，人家一批评我们，我们当下的念头是什么？当下觉得很难受，还是当下说：你给我记住！圣狂就在这一念之间。在宋朝的时候，宋仁宗，大家听到这个「仁」，那已经算是不容易了，才被封为宋仁宗。有一次，刚好春天他出去散步，旁边有些侍臣陪着他一起走，刚好他看到树枝的嫩叶刚长出来，他顺手就折了一段下来，结果旁边的臣子马上说：皇上，春天是万物生发的时期，你怎么可以伤害生命？就劝他不可以乱摘草木。结果宋仁宗听了，马上把树叶就丢在地上，哼，就走了。这样还称为宋仁宗，他没有说：给我拖出去砍了。那不错了，脾气还能压得下来，只是当下还伏不住脾气，但是事后走了：真的是有点道理。因为他做皇帝，那是全国人民的榜样，上行下效，当然对自己就要比较严格一点。

　　而且，你看我们现在的孩子有没有爱护草木？父母有没有注意到这些情况？他拿着棍子都在那里乱打树木，我们大人不要觉得树木又不会痛，他只要对生命不爱护，对人也不会爱护的，为什么？任何一个动作，他的心性要不就是在提升，要不就是在堕落。小时偷针，大时就偷金。所以我们的圣哲人对一个动作所造成一个人心性影响特别的谨慎，这是我们要学习的地方。刚刚讲到的是「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」的重要。

　　器量，我们回到刚刚谈的。有一对姐妹念小学，大姐有一天回家去，就跟她的妹妹讲：今天有个朋友问我这一题数学怎么做，我不告诉他。结果她的妹妹说：假如是我，我一定会告诉她。她姐姐一想妳这么有爱心？接着她妹妹又讲：我一定会把错的告诉他。（夭寿！）你看，这种人会有福报吗？现在这种情况还不少，我以前就干过。所以为什么以前工作一年可以换十来个工作？人没有福气，怎么干都会是不好的下场。但是人一有福气了，干什么都可以干得好，是真的不是假的。好，如何从命运多乖舛转成现在命运一帆风顺，愈走愈宽广？我们下一节课再来讲，谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第六集）　　2006/12/16　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0006

　　诸位朋友，大家好。

　　我们刚刚讲「士先器识而后文艺」，孩子的心量一定要宽广。像我在念初中、念高中的时候，心胸就比较狭隘，我记得考试成绩考得比人家不好，我们看了就有点嫉妒；人家考得比我们低，我们还会走过去跟他说：我昨天都没怎么读，怎么就考得比你高。那叫落井下石，最折福。后来人生就走得不顺畅，很不如意。接受了中国文化的教诲，接受了我的师长净公上人教授的教诲，教导我们心胸要宽大，宇宙就是我们的家，心量要大，要多布施，财要多布施，自己的智慧、自己的经验也要多布施，就像《弟子规》说的「财物轻，怨何生」、「己有能，勿自私」。我们刚刚说的每句《弟子规》都是在提升一个人的心性。这件事真做了，心就变了；心变了，命运就变了，叫量大福就大。所以从比较容易嫉妒别人，我们转变开始懂得关怀别人、帮助别人。

　　我记得那时候在高雄补习，要参加师资班的考试，师长教诲说要「学为人师，行为世范」，诸位朋友，什么时候就要行为世范？时时刻刻都要有这样的心境，包含走路的时候，不能歪七扭八的走；坐车的时候，看到老弱妇孺，我们就让座，这都是行为世范。以至于我们进了百货公司里，那个门很重，我们拉起来了，有个老人家刚好要进来，我们赶快帮他扶一下，让他走进来。假如是老太太的孩子们看到这个情景，他会很欢喜。假如每个年轻人都能视别人的父母就像自己的父母一样爱护，那这个社会人与人当中多么的和谐。因为他们都觉得我的父母在外面同样也会得到他人的尊敬。这不是理想，这是可以做得到的。

　　夫子是我们的至圣先师，我们应该以夫子的志向为自己的志向。夫子的志向，「大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦（我们小时候还唱过这条歌，大道之行也，天下为公，我们是差不多年代的人）；人不独亲其亲，不独子其子」，不是只有爱护他的父母，别人的父母一样恭敬；「使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养」。这都是现在社会最需要的。老有所终，老人家晚年都能有很好的天伦之乐，甚至于他能走向圣贤教诲、走向宗教，他的内心有所依归，这是多好的晚年。

　　壮有所用，年轻人都能够发挥他的才华奉献社会。但是我们看现在失业的人那么多，能力不足的人也很多，这都是我们要从根本上去解决这个问题。现在奉献的精神不足，接受磨炼的态度不足，所以才会造成这些结果。你看，我们引进这么多的劳工进来，说实在的，很多的工作我们自己都可以做，但为什么后来还要引进很多的劳工？最主要是我们不愿意做那些工作，这些都是很多因素同时汇集的。像现在大学毕业生高不成低不就：我是大学生，那些劳动的工作我不愿意做。说实在的，去看看很多大企业家，事业做得很成功，我们看他的传记，哪个不是从伙计，从送茶、抹桌子开始干起的？都是这样一步一脚印积累上来的。绝对不是说一下子就去当总经理，不可能是这么干的。人都好高骛远，才会造成这个结果。所以冷静去看，很多大企业家他的孩子，不让他进公司。你一进公司来，每个人知道你是我儿子，都对你百般呵护，你就没得磨炼了；都是叫他，你先去闯出一番天地来，有了本事才有资格到我公司来。那是有智慧的父母。我们假如处处都帮孩子做好了，他就变成低能儿了。

　　幼有所长，这个长不是身体长大而已，更重要的是要启发他的善根，要有智慧，这才是幼有所长。鳏寡孤独废疾者皆有所养，所有这些先天上比较吃亏的人群，我们都能够去关怀到他们。其实，这所有要达成，它有一个源头，就是孝道。有了孝心，他能够去推己及人。「教以孝，所以敬天下之为人父者也」，他有了孝心，他会推演到一切为人父母者；「教以悌」，教导他要友爱兄弟；「所以敬天下之为人兄者也」，在家里面兄弟姐妹和睦的，到学校、到公司去都跟同学、同事处得很好，那都已经内化成他的心境。

　　今天老有所终，有了孝就能有所终；壮有所用，今天有了孝心，他就会好好自己去砥砺自己，去奋发图强。我们中国话最常讲的，「天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物」，诸位朋友，我们在念这两句的时候，精神都来了。我们现在对照一下，这两句话跟我们有没有关系？我们有没有这种心境？再来，我们去看看所有大学毕业的研究生，硕士、博士，出来以后，有没有哪个学生说：我的人生就是天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物？太少了。为什么？我们在教导他的过程当中颠倒了，孝心、恭敬心、爱人的心没有教，只是教了这些知识技能。当教他知识技能之后，他又没有孝心、没有爱心，他只想自己。所以拿了这些技能就是为自己谋私利而已，他不可能有这么宽广的胸襟。

　　现在的孩子说要「钱多事少离家近」，下一句是什么？我刚回来，比较不熟悉，大家可以多给我一些讯息，听说都变成我们台湾的顺口溜了；「数钱数到手抽筋，睡觉睡到自然醒」。诸位朋友，这句话叫「奸巧语」。人生假如过得很充实，那是心灵的快乐；假如无所事事，纵使睡觉睡到自然醒，内心空虚得不得了，那没有真正的快乐。真正睡得好的，就是觉得我这一天没有空过，我无愧于人，躺下去一觉到天亮。该干的事没干，该孝养父母、该奉事公婆、该教育孩子都没干，每天提心吊胆，每天患得患失，那个纵使九点就睡觉睡到隔天九点，那作梦也梦一大堆，梦中还会跟人吵架的都有。

　　孩子为什么没有这样的气概？孝心没有长。天行健，君子以自强不息，从孝心开始。我父亲那一辈都有这个特质，你看，他们读书，他们工作，从来没有父母还要交代、还要督促，我没听过。都是父母在那里讲：很晚了，去睡觉。我父亲有四个兄弟，一个妹妹，都是父亲这么讲了：赶快去睡觉。等父亲睡着了，又爬起来看书，怕父亲担心；但是都希望自己的成绩能愈来愈好，让父母安慰。因为家里太穷了，父母又这么辛劳的工作，孩子看在眼里，不愿意再增加父母的负担。所以自强不息从孝心开始。往后他自己当了领导、当了企业家，他会想到每个员工都有父母，我不能让他们的父母担心。所以真正有这分孝心的企业家，还会常常员工聚会，把家里人都叫来，让他的父母也了解他工作的情况，让他们的父母都更放心。

　　我们在庐江汤池，今年的年初，就是春节前，我们给两千多个七十岁以上的老人颁发红包，老人家可高兴了；八十岁以上，还送给老人一枝龙头拐杖。所以很多老人家（八十岁以上的）本来不用拐杖的，现在都要用一下。他很高兴，他觉得庐江文化中心所有的老师对我们都很尊重。有老人家拿了红包，拿回去以后，把红包放在祖堂上，就供在那里，然后对着他的孩子讲：我今天纵使饿死了，我都不会用这五十块钱，因为这五十块钱代表着净公上人教授、代表着庐江文化中心对我的爱护，它代表的是敬老、尊老、爱老的精神。这个老人家也很有智慧，拿到一个红包不是想着要去买吃的，拿到一个红包是要教育他的子孙。

　　然后有一个九十多岁的老人家，我们大年初一也到他们家里去给他拜年、祝福，这个老人家就一直在那里：文化中心的老师都要我长寿。然后过没几分钟他又讲：文化中心的老师都要我长寿。我们的老师本来想说：他是不是有点记忆不清楚了，怎么一直重复那句话？后来才知道，这个老人抓住机会教育他的子女。所以当他说到那句「要我长寿」，就看到很多的子孙露出微笑，这就是比较孝顺的；有一些少部分的子孙就有点惭愧的脸。

　　真的，老祖宗的精神从我们开始做起。大同世界，从我心做起，从我家做起，再来，从中坜做起，从桃园做起。我们学习最重要的是学贵立志，「人有至心求道」，「譬如大海，一人斗量」，今天我们有恒心来量大海的体积，「经历劫数，尚可穷底」。所以事情绝对不可能做不成，两年做不成，十年；十年做不成，五十年；五十年做不成，下辈子再干。一定「精进不止，会当克果，何愿不得」。所以只要坚定信念，绝对可以把事情做好。苏东坡先生说「古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志」。我们今天在孔庙一起研讨中国文化，我们共同的志向是什么？是为往圣继绝学，为万世开太平，继往开来。那我们的定位就是把桃园变成台湾力行大同世界、力行中国文化的榜样，大家有没有信心？再以台湾来变成全世界学习中国文化的一个基地。

　　不这么干不行，为什么？整个地球的安危跟我们是休戚与共。现在假如继续人的思想都是竞争、斗争、战争，一不小心原子弹按下去，一颗、二颗都有可能把地球给毁掉，到时候纬度都被炸歪掉了，全球气温都会遽变。所以唯有把争斗的心转变成仁爱的心，才能根本化解地球的危难。而有这种仁爱心，又找到仁爱的根本在孝心的只有中国文化了。所以现在各个民族的文化、各个民族的宗教要想有所发展成就，都必须从孝道开始做起，这是亘古不变的真理。而弘扬孝道的就是孔孟学说讲得最彻底。现在我们也听到很多好的讯息，像在马来西亚，当地的马来人已经主动要求我们华人去给他们讲《弟子规》；讲了以后，很有意思，这些马来的朋友们就说：这《弟子规》讲的跟安拉讲的一样。就是跟他们天主安拉、跟《古兰经》讲的道理一样。确实，所有的宗教都讲仁慈博爱，都是爱的教育。

　　爱的教育的源头在哪里？在孝。我记得那时候，在二００三年九月到了海南海口，我还没讲课以前，刚好看《孝经》，看懂这句的时候，那真是欢喜雀跃，高兴得都坐不下来，就是读到「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨」。先王有一个治理天下的好方法，用下来之后，人与人相处和睦、和谐，互相关爱，上下不会有埋怨，就是这个孝。所以现在治理家庭、治理自己的企业，甚至于社会国家，只要孝道扎实，绝对家和人乐、宇清国安很快就能够现前。这个法宝现在就在我们的手上，而推展孝道最具体的就是《弟子规．入则孝》的这些经文，还再加上《孝经》，这个孝就能扎根扎得很稳。

　　刚刚跟大家提到，我们发红包，真的，经典就是我们当下的生活。中国的经典跟西方所谓的一些理论不一样，中国的经典都是圣贤人做出来的、演出来的人生境界，那不是想象出来的；而西方很多思惟它是自己想出来的。比方说，有一些像自然主义学派，有一些很知名的作家，写了一本厚厚的《爱弥儿》，他谈小孩教育，他自己的孩子都抛弃掉了，然后他还大谈他的教育理论，还一大堆人接受；这在中国人的世界有没有可能发生？他绝对被口水给淹死，真的是这样的。就好像一个国家，处处发动军队去打人，然后教育他的下一代你们要爱好和平。怎么爱？爱不起来。一个国家领导在外面拈花惹草，然后叫这些青少年要洁身自爱，怎么个爱？这假如在中国人的社会，那是根本不可能存在的。所以这个我们要很清楚，经典是圣哲人表演出来的好戏。而我们跟圣哲人一样，都有明德，所以孟夫子说的「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」。你看，我们再怎么讲，最后都讲到信心两个字。诸位朋友，这句话有没有百分之百的信心？所以经典就是生活，我们现在就应该老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，所以我们照顾老人，我们教育他们的小孩。

　　在汤池镇，这些老先生、老太太们对杨淑芬老师特别的尊重，因为他们的孩子被老师教得非常懂事，回去都开始帮他们洗脚，然后又好学，写书法一天可以写四、五个小时不睡觉。有的本来迷上网咖，都被救回来了。还有一个孩子考试，初一的时候考十七分；过了一年以后，考了五百八十八分，救了他的儿子。他的母亲跑到中心来报名当义工，她说：都不用钱，没有关系，我只要能在这里付出，我就觉得很欢喜。这个孩子转变为什么那么大？因为他的心胸开阔了，他觉得我的学习直接影响到我的未来。我的未来既然要弘扬中国文化，那我现在就要好好积累我的能力才行。你看，他有了这个器量，有了这种深远的见识，又有了对杨老师、对教他老师的恭敬心。上节课，我们也提到，这个孩子之前为什么不读书？原因其来有自，他五年级的时候，他的老师只照顾前二十名的孩子，其它二十名以后就当作没看到，这对于一个孩子的人格伤害太大！所以我们才说，老师不好好当，会堕十九层地狱（十九层讲完了没有？讲完了）。是！所以一个事例都能让我们的人生得到很大的启迪。

　　刚刚讲的，你看一个孩子的学习，不用人家催，瞬间能提升那么快，不都是这个心量扩大了吗？不都是孝顺父母、恭敬老师的心提起来了吗？我们到底是要学这个从根本让孩子成就的方法，还是要去学那个必须要拿根棍子跟在孩子旁边，父母在那里盯他，你赶快给我读书？那是累一辈子！不听老人言，你就累死了。这样的孩子以后会让父母伤心难受、伤心欲绝都有可能。因为你这样逼他，他都不是打从心里真正想学的；只要有一天，逼他的力量不见了，他就会像脱缰的野马一般。

　　所以现在看到中国人的大学生在大学校园里面，我们真是看了非常的忧心，都进去挥霍自己的青春，甚至于是父母的血汗钱，都完全没有惭愧的心。曾经有个孩子上了大学，上了以后，有一天打电话回去家里，跟他爸爸讲：爸爸，我现在生病了，要一千二百块当医药费。他爸爸听了很紧张，赶快到邻里乡党去筹钱。但是因为这个孩子从中学读书到大学花了很多钱，他的父亲跟邻居们都已经借遍了，所以一看到他去也都很紧张，看到他，有的都跑了。最后绕了一圈才借到三百多块钱，然后父亲也很无奈就回来了。回来，刚好他的爷爷看到了，就了解情况，原来是筹不到一千二百块钱。乡下有个习俗，就是老人家都先把棺材买好，叫棺材本。爷爷就对父亲讲：你就先把我这棺材拿去卖掉，以后再说！就卖了，赶快给孙子拿去当医药费。

　　后来卖掉，就拿着一千二百块，父亲不放心就亲自送去。送去以后到学校孩子住的地方，问他的同学室友：我儿子不是生病了吗？在哪个医院？结果他的同学就讲：你儿子哪有生病，他现在刚好跟他女朋友去照艺术照。那个父亲一听，因为几天奔波太累了，当场就昏眩过去，昏倒了。结果醒过来之后，他的儿子回来了，他对着他的儿子讲：你怎么这种事情都干得出来！那个孩子当下马上说：爸，又不是只有我这样，同学们都是这样。这都很值得我们现在社会深思。现在为了爱好虚荣，把父母的血汗钱不知道怎么糟蹋都有。他父亲听到他不只不承认错误，还找借口，他父亲就说：你真不是人！就走了。所以这都很值得我们细细思考，教育是要教他做人！教育绝对不是只有知识的传授。这是我们为人父母、为人老师要非常正确认知的一个重点。

　　刚刚讲到孝道起了，他能自强不息；孝道起了，他能同理心的去爱护他人。他人都是别人的父母，也是别人的孩子。所以地势坤，君子以厚德载物。就像大地一样，万物在上面生长，它都尽心尽力给予万物营养，给予它呵护。相同的，人真的有孝心，面对一切的人都会把他当亲人一样的爱护，那种厚德就出来。中国文化的核心所在就是这个孝字。所以现在人不孝，我们就演孝给他做榜样看。

　　在师长的教诲带领下，我们办了这个活动，就是给老人发红包，然后还会定时间下乡去讲课；一些孤苦的老人，我们会送吃的去给他，去关怀他。有一次到一个家里面去，这个老人已经中风了，又有孩子，他的孩子神经又不大正常，所以家里等于是屋漏偏逢连夜雨。他的太太就必须承担起整个家的家务，每天都辛勤的工作。刚好我们去探望，老人他因为中风，所以我们的老师就去帮他按摩，希望他的病情能够改善。过了一会，他的儿子回来了，带我们去的这位领导就说：他的儿子脑子有点不正常，我们走。看到他儿子就想走。我们的老师就非常坚信「人之初，性本善」，他的孩子这样是因为他现在被障碍住了。所以刚刚我们讲对真理要有信心，对一切圣贤教诲也要有信心。《弟子规》每一句、《论语》每一句我们都要有坚定的信心。

　　我们的老师就对他的孩子讲：父亲现在病了很难受，我们一起来帮父亲按摩。就示范给他看，那个孩子还真的就跟着做，而且还按得有模有样。旁边那个领导本来是想走了，看到这一幕很感动，也触动了他的心灵，本来是催着我们走，后来他就自己拿着《弟子规》就到外面去看。所以我们秉持圣贤人的教诲跟精神，就是从我们开始去做起。

　　因为我在汤池镇，我们有在树下放了一个大的屏幕，放我们讲课的盘片。结果就有很多长辈们本来打麻将就不打了，现在就看「幸福人生讲座」。有一个老太太打麻将打了四十多年戒掉了，她的先生常常就在那边感谢我们。她的女儿不相信她戒掉了，听她爸爸讲，还特地赶回家里来看。所以人那种羞耻心都可以被唤醒，但最重要的，要我们做榜样出来。很多夫妻去看「幸福人生讲座」，很有意思，就坐在一起，看到一些会心之处，老夫老妻还会撞两下，撞一撞，然后互相看一看、笑一笑，好像心有灵犀的感觉。因为都看「幸福人生讲座」，所以很多老百姓、很多镇民看到我都会笑。我现在就不清楚谁认识我、谁不认识我，所以我就得见人就笑。所以我走在路上也好，或者坐在车上，只要有人跟我目光相遇，我马上就对着他笑。所以笑是这样练出来的。

　　那天，我刚好坐车要回到中心来，刚讲完课，有五分钟的车程。要回来的时候，开了差不多一百公尺，看到路旁有个老太太她扛了一包东西，那应该是谷类，谷类很重，不知道是米还是小米，我也不清楚，很重。刚好我车子过了，我就对她笑一下，她也对我笑一下。很有意思，你真的对人家笑，人家也会对你笑，愈乡下的地方感应愈快；大都市，你对他笑，他第一个反应，旁边没人，第二个反应这个人是不是有问题？所以到底人心是在进步还是退步？你看，我们住在大都市，我们是最进步的人，最赶得上潮流的人，什么叫潮流？冷漠！那个潮流别跟。在乡下地方，你对他笑，他马上对你笑。你在那里扫地，他还会马上不好意思：还让你们来做，我们来做就好了。他还会端水给你喝！你在大都市里面扫地，他还觉得你有问题。

　　我看到这位老太太拿那么重的东西，马上我说：停车。停下来，赶快我跟我这个同事两个就下车，我说：老人家，您去哪？她说：我要到镇中心去。她一走要走二、三十分钟，还扛那么重的东西，我们开车都要五分钟。我说：老人家，我们载您去。结果，那个老太太不敢上，退了几步，然后对面的邻居就对她喊了一声：那是庐江文化中心的车，坐没有关系。这么一喊，那个老太太就比较放心。所以以后我们桃园就要变成这样，那是善果林的车，坐没有关系；那是我们桃园孔庙一起学习的同学，坐他的车没关系。你看，人与人那种善，在这样的环境生活多没压力！人与人都不相信了，那活着实在是有够难受的，背个钱包还要提心吊胆，还放在肚子前面。很可能以后皮包的带子还要变成铁链，不然会被扯断。真的，人心都贪婪、都自私，那没好日子过！人心时时能厚道，为人着想，纵使三餐不是吃得很饱，也都会觉得日子很好过的。

　　所以对面的人家一喊，马上这老太太就比较放心，就要来坐。结果就在她要坐上车的时候，我们的同事马上就说：老太太，您那包东西，我帮您放后面。因为那包东西有点脏，所以也是怕把车子弄脏了，他说：我帮您放后面。结果那个老太太马上缩得更紧，第一次见面，你就要把我身家性命都拿去。我们中心很多老师也很热情。所以礼貌分寸要很敏感，很多各地来，有从蒙古、新疆、云南，那个坐车都要坐三天三夜。我们刚到大陆去的时候，都跟他们说：你们家离这里远不远？很近。我说：坐车要坐多久？十个小时。坐车坐八个小时、十个小时对他们来讲叫很近。真的是差很多。

　　从云南来要坐三天三夜，而且他们的学习态度让我们动容。那个三天三夜坐下来，一到中心去，看到好的教诲马上抄下来；连在房间里面，房间也有这些格言，都跪在床上在那里写。看到我们的老师就说：你多给我讲两句，我好不容易来了。都舍不得睡觉，坐三天三夜都不觉得累，舍不得睡觉，他说：我学到的东西还要回故乡去赶快给我这些朋友们。还有的，真的站了十几个小时，站着来，因为买不到车票，就这样站了十几个小时来，都没有疲态，马上就开始投入学习。这都很值得我们引以为榜样，「见人善，即思齐」。反而愈容易得到的东西愈不珍惜。人家觉得太难得了，他字字句句都记在心上。因为他们打老远来，拿了一些行李来，我们的老师们、工作人员们很热情，马上就过去帮他拿；甚至于连他的皮包都要帮他拿。他是有点信任我们，但是又觉得，这是热情过度。热情过度，第一次见面就要把她手上的东西拿走，她当然有点恐惧。刚好我们中心一位周泳杉老师，他就看到这一幕，他就跑向前来：老太太，就放车上就好了。她就很安心就坐上去了。

　　后来车子开到快到她们家前，我就先问她：老太太，先往直走还是往右走？要替人着想要时时刻刻，不要到时候都要转了，才让对方：错了！又让她产生心理的紧张，不需要，就快到时候就要先问人家。所以处处留心就是仁爱的心。后来到了她们家路口，下来之后，我们两个就出来送她，给她鞠了一个躬，她就看看我们，就走了几步；走了几步之后，突然回过头来对我们两个说：我给你们两块钱。然后我们两个说：老太太，不用了，送你们是我们应该做的事，你们也为社会付出了一辈子，照顾你们是我们应该做的事。她看了我们一下，又继续走，又走了几步，又突然回过头来，非常认真的说：我真的给你们两块钱。我们听了真的是内心很大的震撼。

　　你看，这样的情景回到三十年前会不会发生？那个邻里乡党互相照顾是应该的。而一个老太太被年轻人才送了短短的一程，为什么这么忐忑不安？她很难相信，连我的孩子都对我不孝顺，怎么可能还有人会这么照顾我们？所以这是我们这一代年轻中国人的耻辱。老一代的都不敢奢望我们的照顾，我们做人太失败，我们做人太没责任感。照顾上一代是我们应尽的责任。所以我们要转经，要把《礼运大同篇》真正做出来。

　　从这样的态度来学习，《弟子规》每一句怎么做，《论语》每一句怎么落实在生活工作、处事待人接物之中，这才叫实学。师长当初给我们讲的，我们是学儒，不是儒学。学问不是拿来研究的，是真正学习圣贤的一言一行，学习他们的风范，这样才能真正让文化复兴。假如继续搞研究，自己的家庭都搞不定，人际关系都很多冲突，然后自己还填了个教授的位置，那不只不能弘扬文化，一定惹来很多人说：学那个都没用，学成这个样子。反而毁谤了中国文化。所以从我们开始，学儒，每一句踏踏实实的去做。

　　我们回到刚刚提的，心量很重要。再来，见地很重要。现在的孩子看得到他的未来吗？看不看得到？还是他每天只想着过一天算一天？每天只想着很多的用网络、电视、玩乐来充填他空虚的心灵？还是他已经看到，我的未来应该要有德行，我的未来应该要孝顺父母、要奉献社会，所以我现在应该不断充实我的能力跟智慧。他有没有看到这点？孩子从小有很深远的志向，这些心态他会有。所以在汤池很多的孩子，学习都不用人催，练习书法一天练五个小时。遇到七天的假期，不愿意出去玩，告诉他的父母，我要好好学书法、学篆刻、学弟子规。就因为他有这分承担，全家人都出去了，他得自己煮饭，自己洗衣服，自己照顾自己，所以能力都学到了。然后老师就问他：你为什么不出去玩？他说：因为我的志向就是要当书法家、当篆刻家、当《弟子规》的老师；而这么好的文化，现在了解的人太少，太可惜了。所以你看，他对未来有所期许。甚至于期许自己的德行能垂范后世，这是一个学儒的人应该有的心境。

　　所以在《中庸》里面提到一句话，「动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则」。当我们的孩子心中对自己的生命有这样的定位，你不用担心他，他这辈子一定有成就，他会非常谨慎不能给别人当坏榜样。而这个天下是指什么天下？绝对不是指当下的天下，而且还是世世代代天下人的榜样。诸位老师，这就是我们应有的人生价值观，我们有了没有？我们的孩子有了没有？要赶快，学如逆水行舟，不进则退。历史上多少圣哲人的故事都是从这种心境当中流露出来。现在父子无亲，我们把孝道演出来；君臣无义，我们把忠演出来。提到忠，谁不想起「鞠躬尽瘁，死而后已」，孔明的榜样。所以孔明真正做到了动而世为天下道。今天夫妻离婚率这么高，对我们中华民族最大的贡献，就是把夫妻关系处好，让世间人以你们为榜样。因为夫妻处好了，父子才有亲；夫妻处得不好，父子、兄弟都很难和谐。所以五伦当中，夫妻关系是关键。诸位已经结婚的朋友们，我们要在夫妻关系当中动而世为天下道。

　　在宋朝的时候，有一个读书人叫刘庭式，他已经跟另外一个女子谈到婚事，但是都还没有进入程序，也没有送聘礼，都没有，只是口头上说了一下。后来这个女子眼睛瞎了，然后他又考上进士。结果他进士回来以后，他就要去娶这个女子，对方的父母诚惶诚恐说：你现在都是进士，我女儿都眼睛瞎了，假如你真的坚持要娶的话，我把我女儿的妹妹嫁给你。刘庭式都说不要，我一定要娶这个女子。然后他就对着大家讲「吾心已许之矣」，我的心中已经要跟她过一辈子；「岂可负吾初心哉」，怎么可以违背我的良心？你看，以前人的信用达到了，我起了这个信念，我就要一辈子遵守。后来，他这么一做，当下所有宋朝的这些读书人谁敢对另一半没有情义？那绝对会惭愧得要死。而后代多少人读到这个故事，都提起了夫妇的道义。所以真的是行而世为天下法。

　　后来，他的孩子也很有成就，他的太太一定是尽心竭力相夫教子，他家道就上来了。后来，他的太太去世了，苏轼先生就说：你太太去世了，你这么伤心，反正你太太都已经离去了，长得又不是很美貌。其实，苏东坡先生这是表演给我们看的，他是要警戒很多后代的人。刘庭式没有说什么，只是说了一句：我只时时记得她是我的太太，我绝对不是以容貌来看而已。所以「以道交者，天荒而地老」。今天我们听了这句《中庸》的经句，我们期许自己要为天下人演出父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友的好榜样。从什么时候开始演？当下。好，所以我们待会离开的时候，绝对没有任何一张纸屑，这就是动而世为天下道。刚好人家第一次来：哇！怎么这么爱干净，我们要来学中国文化。好，谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第七集）　　2006/12/17　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0007

　　尊敬的诸位朋友，大家下午好。

　　我们昨天有提到经典都是圣贤人做出来、实践出来的，所以经典它就在我们生活工作、处事待人的当下，我们可以去体证得到；它是跟我们生活完全离不开的，绝对不是经书是供在书柜上面而已，都可以拿来当下实践，也可以拿来当下印证。比方《中庸》里面讲到国家民族将兴，必有祯祥，都有预兆可以看得到。大家今天有没有看到国家民族将兴必有祯祥？看到我们桃园的政府们，还有我们的民意代表刘议员都这么样众志成城，希望在桃园把中华民族文化复兴起来。《易经》上是讲到「二人同心，其利断金」，两个人同心，那力量就很大，我们现在桃园是上下一心，其利可以怎么样？（你们好像没什么信心？）那其利就可以把几千年的文化复兴起来。

　　刚刚我们张局长，我一看到我们局长他的父母很有智慧，而且也看到我们局长往后人生会走一个很有价值的路线。我们张局长的名字叫张明文，非常明白文化的价值，结果当了教育局长，进而可以透过这个责任、这个职位来弘扬文化。而明文，这个文，「文以载道、文以贯道、文以明道」，整个我们文化当中所承传的文章，那都绝对是彰显伦常的大道。「尧舜之道，孝弟而已矣」，孔孟之道，仁义而已矣，整个几千年古圣先贤就是教我们从孝悌、从仁义存心来处世。只要抓住这个核心点来立身处世，那家和人乐就是水到渠成的事情。

　　刚刚张局长也提到，相信是不够的，很重要一点，我们还要去做。整个我们在学习圣贤教诲的过程当中包含信解行证，相信之外，我们相信《弟子规》确实是教育家庭的宝典，是成就自己家业、事业最好的这些立身处世的风范。那我们相信了，要开始了解，了解到《弟子规》里面「入则孝，出则弟」，代表一个人的学问，一个人的人生要成就，首先要把做人的孝弟根基扎好，叫「首孝弟，次谨信」，接着「泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文」，代表做人的根基扎好了，我们再来学很多的技能。但是假如做人根基都没扎好，先学技能，那很可能这个人生就不稳固。因为德行的根基不扎好，就好像一棵树（就好像槟榔树），你看槟榔树的根很浅，所以当风一吹，风大的时候，它就很容易倒下来。

　　我记得九二一大地震前夕，我到了南投名间，刚好那时候我去参加一个佛寺办的教育研习会。这点我们也是非常欣慰，就是整个台湾宗教界都感受到教育对社会的重要影响，所以宗教团队都懂得复兴文化，懂得办教育讲座。而当我站在山坡上，因为是建在比较有点高度的一个视野上，看下去让我怵目惊心。南投是我们台湾的中心，本来是原始森林，树木算是最充裕、最繁茂的地带，但是我看下去的时候，几乎已经看不到参天大树，只看到一个植物，就是槟榔。确实，槟榔可能在经济的角度上，它好像是可以很快的赚到钱；但是我们冷静想想，当所有这些参天大树都被槟榔取代，我们的水土保持，会快速的造成、快速的延伸出很多的问题来。因为强调这些经济作物，而没有考虑到水土的保持，所以台湾在这一、二十年来，土石流的事情非常的严重。而土石流所造成的损失却远远大过于他所得到的利益；而土石流所造成的影响绝对不是只有我们这一代，而是我们往后很可能好几代都很难不受这个祸患。

　　假如我们不遵从圣贤教诲，从孝顺父母做起，从爱护这个大地万物做起，我们可能做的都是「刀头舐蜜」的事情，只想着要尝一下甜头，却不知道会把我们的舌头给割掉；只想到当前眼前的利益，却已经看不到子子孙孙他的未来。真的，假如我们忘却了祖宗给我们的教诲，我们将会让自己很不幸，也会让我们后代子孙很不幸。我常常会跟朋友交流，假如我们往生了，很可能不得安宁，为什么？因为我们的后代子孙会常常在那里讲：我怎么这么衰，有这样的祖宗，传给我们的是什么水源？传给我们的是什么空气？传给我们的又是什么土壤？传给我们的又是什么做人的道理？让我们根本不知道做人的根本在哪里。那我们会不得安宁。你看，几千年来，可能第一次被后代子孙骂的就是我们这一代。但这是结果，原因在哪里？原因在我们也是几千年来第一次骂祖宗的这一代，所以有果必有因。整个宗祠的教育在我们这一代不见了，多少的宗祠都被毁掉了，没有了宗祠，孝道承传不下去；没有了宗祠，孩子从小就不知道慎终追远，民德归厚。现在还有很多大家族，他们在除夕夜上百人一起祭祖，那个场面真的让所有参与的子孙为之动容，在祖庭的两旁就写着「祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读」，然后就集体这样礼拜列祖列宗。

　　有一位老师，这位老师他叫王友生老师，他也非常有意思，他高中的时候就喜欢读古书，所以他现在像在北京师范大学、一些知名大学讲中国的历史。他为什么对文化的承传有这么高的使命感？那也是他从小有孝道的教育。因为他父亲每次除夕夜煮水饺，第一盘热腾腾的水饺拿起来，诸位朋友，我们会怎么做？趁热赶快吃，你先叫儿子吃。这在一百年前会给人家笑掉大牙，真的，面对好吃的食物先想儿子，这有见识的人会瞧不起我们；一定是先想父母、先想祖宗。所以我们上次课程里面提到，「弃老取幼，家之不祥」，看到好的食物先想到自己的孩子，

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而没想到自己的父母跟长辈，这个家庭灾祸已经慢慢在蔓延；但是能想到父母、想到祖宗，这个家兴旺的契机就出现。你看，就因为父母懂得尊敬祖宗，这个孩子复兴文化的种子就种下去了。

　　所以他第一碗水饺，马上他父亲讲：送到祖堂去祭祀祖宗。然后父亲跟他交代不能说话，不可以打喷嚏，他就这样战战兢兢把这碗水饺恭恭敬敬的端上祖堂上面，然后给祖宗跪拜。孝顺父母、祖宗就在这个动作当中深藏在心里面。接着第二盘水饺起来了，马上交代他赶快拿给爷爷、奶奶吃。所以他们现在家族已经几百个人，非常兴旺。诸位朋友，我们现在想想，我们自己找家族能找多少人？可能要找个五十个都不容易；但是真的有家道承传的家族特别兴旺。我曾经在马来西亚演讲的时候，有位朋友他就过来跟我们提到，他说他认识孔夫子的后代，移民到马来西亚去，而他们所有这些亲族（亲戚族人）全部住在一个小区里面，几百个人住一起，都非常的团结，而且都发展得很好。团结就是力量，家和万事兴，这些是千古不变的道理。

　　真正能听圣贤教诲的，那是有福气的人。所以我们拿了《弟子规》要相信，不能口头上说信，回去之后孝悌也没教，还是继续补习比较重要，那也没办法，这么好的机缘也当面错过。我们昨天讲到，一个孩子学书法、学《弟子规》，初一本来总分只有十七分，现在总分是五百八十八分，学习都不用人家催。所以几千年的印证，我们老老实实就得大福。几千年下来，我们还不肯去接受，那我们就有苦头可以吃了。当然相信以后要了解。

　　昨天我们也提到，一个孩子他那种自强不息的力量从哪里来？从孝心来的。我们的上一代，读书也好，做事也好，从来不用父母催；甚至于承受压力了，都是自己咬紧牙关突破，都不敢给父母知道，怕父母多担心，你看，那种自强不息出来了；而透过对父母的孝心，体会到天下为人父母者，他那种厚德就出来了。有自强不息又有厚德载物的心胸，那他其它的才华自然就主动去学习了，还用人家催？还有那种对人体贴入微的能力，都是从对父母无微不至的关怀培养出来的。诸位朋友，不管我们自己或者我们的孩子，往后从事哪个行业，只要他时时能看到别人需要，进而去帮助别人，他有这样的信念，你不用担心他去做哪一行，他不管做哪一行一定有成就，因为他一定赢得大众对他的信任。哪个行业不是都从服务他人出来？所以要抓根本，就是孩子的心性，心性对了，他往后的人生就会循规蹈矩。

　　我们为什么这么强调信、强调理解，因为你理解了，那个信心就会更足；不然今天听《弟子规》，明天又听很多专家一讲，我们又被人家带去其它的路上去了。现在的专家有没有经过五千年的印证？没有，谁给他印证？没有人给他印证，那是我们自己要相信的，也不能怪他。而且很多比方说心理学里面研究出来的理论，他可能二十年之后会被自己推翻，然后他出来会告诉大家：对不起，我以前讲的不对，我终于发现我错在哪，对不起。给我们鞠个躬，对不起三个字，好了，没事了吗？你二十年前跟我这么讲，我二十年前就这么教我的孩子，我的孩子现在已经二十五岁了，他现在都不听我的话，你跟我讲对不起，我孩子又不能回到五岁。所以人生很多时候不能重来，尤其是先入为主的思想，那更难改变。你让他一开始就是自私自利，只想自己，他这一辈子要想替别人想，那都不是那么容易，都得要耗很大的力气。相同的，假如一开始，他就念念是这分孝心形成了，那他这辈子就不会改这样的心态。所以「少成若天性，习惯成自然」。

　　就有一个母亲，她那时候就告诉我们，说她看了一本书，书上就写着要让孩子从小就自己管钱。假如他很懒惰，你就给他钱，他就会变得很勤劳。比方他拖地，你就给他两块钱；他今天帮你洗衣服，你就给他两块钱，这样他就能从很懒惰变得很勤劳。这个妈妈回去就用，用了很有效果，她就来跟我们讲：这个方法很好，我一用之后，本来我的女儿是什么都不管的，现在变得可勤快，都会主动过来：妈，还要帮忙吗？其实我们要听得出来，「妈，还要帮忙吗」那个话背后是什么？赶快再给我多一点钱。那不是体恤父母的辛劳，那是见钱眼开。这时候她这么一讲，我们忍不忍心拿盆冷水往她的脸上浇？这时候我们也很无奈，只是能对她傻笑而已。

　　因为这个时代，我们没有圣贤的教诲，人生没有判断力。真的很可怜，没有判断力会听骗不听劝，认假不认真。这些亘古不变的真理，大家不去看，然后那个会让人一下子落入名利追逐的书，趋之若鹜的人一大堆，把人的欲望都给点燃了，那欲火上来很难浇灭。这个经典免费送给人家，讲课都不用钱，人家不愿意来听；然后一下会刺激他的欲望，三天上课要三万块钱的人一大堆去报，那也没办法。我为什么知道？因为那种事我也干过。所以诸位朋友，我干过的傻事，你们就别干了。幸好我们在这种染浊的缘分当中，因为家里还有孝道的承传，「孝弟也者，其为仁之本欤」，我们那种关怀人的心还在。所以当了解到这个行业口头上讲要帮助别人，事实上还是为了自己的名闻利养，我们一体会到，赶快离开那个地方。还有这么一点良知，能够迷途知返。后来接触到圣贤的教诲，那真是快乐的不得了，觉得此生足矣！然后自己走过的弯路，不愿意再让我们的同胞们以及让我们的下一代继续再走这个弯路。

　　所以这个母亲她在那里觉得很有效果，我们也只能傻笑而已，也不能多说什么。但是再过一个礼拜她来找我们，情况就不一样了，她就很忧愁说：蔡老师，麻烦了，情况出来了；我昨天回家里已经全身无力，工作太累，我就跟我的女儿讲：女儿，妳赶快去把衣服晾一晾，妈妈给妳两块钱。她女儿刚好坐在那里看电视，就把头慢慢的回过来，然后对着她妈妈说：妈妈，我今天也很累，这两块我不赚了。你看，恶报很快。这假如继续用下去，两块用了两个月，孩子会讲：妈妈（她会在额头贴一个白布条写「抗议」，然后她会要求加薪，因为现在电视媒体这个都看得到，会学），要四块才行，不然我也不干了，我罢工。所以欲望就像一个无底洞一样，欲是深渊，不可以长他的欲望。

　　家庭不是教追名逐利的地方，家庭是教感恩的地方，家庭是教责任的地方，家庭是付出的地方。《朱子治家格言》开头，「黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点」，那是孩子从小在家庭里面，他就觉得洒扫庭除，然后关锁门户，检查门有没有关好，让家里面安全，那都是我应该尽的本分。这是家庭教育！不是教给他处处都要为自己的自私自利着想。一个认知不对，那偏颇的程度就很大。所以「知所先后，则近道矣」。一个家长要教育好自己的孩子，先教什么后教什么，这个关键很重要。假如先后顺序搞颠倒了，努力有结果，但不一定会有好结果。

　　我们前几次也举了几个例子，包含尖子班的尖子生，成绩都已经这么优秀了，父母只请她盛一碗饭，她看着说：凭什么？这就是先后顺序搞颠倒了，只重视她的成绩而没重视她的德行。甚至于是当了大学的老师，自己钱还花不够，每个月都还要回去跟父母要钱；纵使我们在那里：我的女儿在大学教书。那都是自欺欺人，到时候不知道伸手要跟我们要钱要到什么时候，因为什么？他根本体会不到父母赚钱的辛劳，他根本就没有养成勤劳节俭的人生态度。他只要不节俭，纵使他再有社会地位，赚再多的钱，绝对也不够他花。所以学这些立身处世的能力特别关键。

　　我们在大陆有些学校校长、园长以至于老师有这个认知，所以他们就开始重视德行教育。有些家长他刚好来看，比方说看这家幼儿园：你们这个幼儿园教什么？老师就说：我们教做人。结果那个妈妈说：做人还要你教？她不以为然。做人容不容易？有孝弟才懂得做人。现在幼儿园里面有在教如何让孩子懂得孝顺父母，懂得回家做家事，懂得帮父母洗脚？现在有没有幼儿园打出这样的广告出来？没有！我们看到幼儿园的广告都是什么？双语教学，这真的从幼儿园就开始只重视知识技能的话，那真的是幼儿园的小朋友回去都会说：奶奶，妳怎么这么笨，连book妳都不知道；妈妈妳怎么这么差劲，连apple妳都不知道。那很可能就发生在我们的家庭里面。而且当孩子起傲慢的时候，他的人生就一直在折福。纵使我们说：我也不奢望我的孩子孝顺我。很多父母都讲：我也不奢望他孝顺我。这个话不能乱讲，你讲了之后，下一代说：他们都不奢望我们照顾，就别照顾了。这句话要负责任，这句是鼓励下一代不要孝顺，这是不对的。所以「一言兴邦，一言丧邦」，东西乱吃，拉个肚子没事；话讲错了，很可能会造成下一代以及我们整个社会的错误，这要谨慎去面对。

　　曾经我们也分享过一个故事，不知道大家还有没有印象，就是老子他好像是要出哪一个关？就是他要出关的时候，那个守门的人他知道老子道德学问很高；假如你是那个守门的官员，你会做什么？你会不会：老子，你再多谈一些做人的道理，我们给它垂范后世。你会不会这么干？会，那保证你家风绵延千年不衰，因为你都志在天下国家，那有范仲淹的胸襟。那个守门的没有叫老子多讲一些做人的道理，这个官员是说：老子，我现在刚好有个烦恼，就是我老了以后，要靠我哪个儿子比较好？所以人心量还是要大一点。老子说：好，你把两个孩子带来。

　　结果大儿子、二儿子来了，老子就拿起身上的一把钱放在桌上，然后就对大儿子说：你去打爸爸一下，这个钱就是你的。大儿子比较憨厚，然后他心里想做人怎么可以打自己的爸爸，打死我，我都不肯。所以在那里很坚决，绝对不打他爸爸，给他诱惑半天都没有用。接着老子又对小儿子说：你只要打一下爸爸，这个钱就是你的。大儿子憨厚，小儿子比较机灵，比较会耍小聪明，打一下，反正爸爸又不会痛，可是那个钱就是我的了。过去给爸爸轻轻打一下，然后很怕老子反悔，赶快把钱收起来，很得意的就回去了，在那里想我赚了一笔意外之财。接着老子就对他爸爸说：你知道要靠谁了吧？

　　诸位朋友，这个故事给谁听的？大家可不要说：那是几千年前的事情。老子给我们做表演，让我们晚年不要在那里唉声叹气。老大比较老实，老二比较聪明，而我们现在在培养出来的是大儿子还是小儿子？真的，我们有两个孩子，一个比较老实，一个比较聪明，你会比较疼爱哪个？那个嘴巴很甜的，父母都受不了，都被他搞得团团转，然后很老实的在家里会常常帮你忙，还挨你骂的，这很多！所以我们都知道要靠大儿子，可是拼命栽培小儿子这样的人出来。大家要很冷静去看，真的那个很聪明的，大儿子、二儿子很聪明的，到最后出国留学都不回来了；反而是学历最低的，任劳任怨在那里陪我们终老的，这样的例子也很多。

　　所以不要培养出念了博士以后从来不回家看父母的，还在那里唉声叹气，那不能怪任何人。老祖宗都告诉我们，先教做人，才教往后的知识技能，这个先后顺序不能搞错。结果我们讲完这个故事的时候，下面有个太太（也是当妈妈的人）她马上站起来说：反正我又不靠我的儿子。你看她说的有没有道理？慷慨激昂。现在很多妇女，她说我要出去工作，反正我不靠我先生；不靠先生，得靠谁？靠我自己的能力，妳在公司里就靠自己工作就做得起来？都得靠谁？都得靠众人的协力，才能够把事情做好。家庭也必须要父母、家人的分工，才能够把这个家庭经营得非常的和顺，都是大家并肩协力做起来的，都值得感谢，值得互相尊重！人哪有可能离开人群，自己靠自己？不可能的！都是要自己尽自己的本分，然后互相感激。

　　很多职业妇女，经济上确实不靠先生，但是在工作当中要去求多少人，还要看人家的脸色，真的，那比在家里尽本分更辛苦不知道有多少，甚至还要陪人家喝酒，陪人家应酬，那何苦来哉？而真正这样陪下来，自己得到快乐了吗？母亲先天天性有个天职，真的当我们确实有不错的收入，而自己的孩子八、九岁了，甚至十几岁，行为又很偏颇，那真的睡都睡不好。所以真的「人生至要莫若教子」！我们去跟先生比赚钱的能力干什么？比到最后，谁得利益？有一个太太她真的就觉得先生不够尊敬她，但是她误解了，先生不够尊敬我们，很有可能是因为我们对公婆不够孝顺，所以他内心难受；他内心难受就很难跟我们相处的很融洽，我们就误解成是因为我赚钱赚得不比他多，他才瞧不起我，就这样去理解。所以她自己就从新疆跑到深圳去工作，这么一去，确实，她工作能力也很强，一下子月收入就很高，那先生尊敬她了吗？

　　结果某一天夜里一、二点钟，她接到一通电话，接起来是她的父亲打来的，旁边还有她儿子在哭闹的声音。她的父亲就跟她讲：我今天不管你赚多少钱，纵使妳现在一个月赚十万块钱人民币，但是我告诉妳，妳赚再多钱，假如妳的孩子毁掉了，妳的人生也没什么意义。真的，人生没有重来一次的机会。我们今天拿一个天平来秤，一边是你一生可以赚多少钱，一边是你孩子健全的人格，幸福的生活。这两个一秤，这边是几千甚至是上亿的资产，这边是孩子的人生，哪一边重？再多的钱能比得上孩子一生的幸福吗？这个秤大家都会秤，但是回到我们的现实人生，我们懂得取舍吗？父亲这句话，因为她还有对孩子的这分母爱，她挂下电话，隔天早上就把工作给辞掉。

　　但是人生生命的转变就在一念之间。她假如继续不照顾自己的孩子，继续赚钱，她很可能走的是什么道路？这个不离婚都难，妳跟先生比赚钱，比到最后是什么结果？互相之间都不尊重。哪有人因为妳赚钱多，尊敬妳，那种尊敬是假的，不是真的。「以利交者，利尽则交疏」，看在钱的分上交往，那种情谊随时都会变化，钱没有了，就翻脸不认人。「以色交者」，用容貌、美色才能够结的这种缘，美貌没有了；「华落爱渝」，这个爱根本就不存在了，那是色欲，那不是真正的。夫妻也好，人与人当中的情义，唯有「以道交者，天荒而地老」，这句话大家听过没有？我们还没讲过？讲过了，复习一下，没写出来是吗？回去有查数据的举手，这个问题很重要，学习要主动，学习不能：我听课听一条，我们才学一条，没有听过的都不主动去学习，那这样学习的效果有限，学习最重要的还是要主动。

　　不过我还是要写，「以利交者」。我现在突然想起，孔老夫子饿了七天以后，他还可以弦歌不绝，在那里弹古琴，陶冶性情，然后慷慨讲诵圣贤的教诲，这个我差得太远了，现在有点冷，我写字都有点稳不住了，所以还是很佩服孔老夫子。「以利交者，利尽则交疏」。「以势交者」，他是看在我们当总经理、当官，有那种权势；但是「势倾则交绝」，当我们没有这个职位，他跟我们就不认识了，所以退休以后门可罗雀，都没人来找；「以色交者，华落而爱渝」，其实这个爱也是假的，不是真的，就变了；「以道交者，天荒而地老」，所以不管是五伦关系的哪一伦，只要我们真正是用道义相交，那夫妻关系是会愈来愈深，愈来愈浓，兄弟朋友亦如是。

　　我们看到很多相处很好的夫妻，到了五、六十岁以后，两个人谈起话来让我们听了都很温馨，比方说你跟他太太讲话，她讲：我的先生特别负责任，又很孝顺。然后你跟她先生谈话，他说：我这一生就是因为有这个好太太，所以我家里都不用担心，父母、孩子她都给我照顾得很好，我今天事业才能够发展得这么好。听起来多让人家内心觉得很温暖。这就天荒而地老。

　　诸位朋友，故事不能白听，道理不能白学，我们往后的人生要怎么经营？以道交者，天荒而地老。到时候我们的人生遇到这种「利尽则交疏，势倾则交绝」，可别怨人，那还是我们自己做得来的，那怨不了别人，「种瓜得瓜，种豆得豆」。

　　所以这位母亲她提起的是对孩子的责任，她不愿意只是为了追逐金钱；她本来这条路继续走下去很危险，她马上回过头来：我要把我的孩子教好。就马上回到乌鲁木齐。你看一个人的善念，很可能转动的是一群人的命运，愿力不可思议！这位母亲回来之后，因为她想把孩子教好，所以她开始接触到《弟子规》，开始接触到经典。因为她有这分责任心，所以她开始从自己做起，她很有心得跟人家分享，所以她就带动了整个乌鲁木齐学习中国文化的因缘。一个人的力量也会很大，只要她真正自己身体力行，正己化人，可以感化一方。这位老师她年龄也很轻，三十多岁而已，她开始推广、接触经典，然后她也到庐江文化教育中心跟我们一起切磋研究。她听完课之后，回去真干。

　　我们讲到婆媳关系要处好，不然家庭不和，孩子的人格会受影响。婆媳关系，我们要非常重视，因为我们曾经问婆媳关系；其实我们在看很多孩子他的一些反应，我们要很敏锐，因为有些孩子，我们跟他们在一起研讨的时候，刚好就讲到三从四德，结果我们问孩子说：当妈妈、当媳妇最重要的一个条件是什么？孩子最多的一个答案是「对爷爷、奶奶好」，这就已经告诉我们，公婆跟媳妇的和谐直接影响孩子的心理。所以她回去之后也马上就做了，关怀公婆、关怀先生，从自己先做起。

　　诸位朋友，我们说学贵力行，不是别人力行，谁先力行？自己先力行。有位朋友他来学习，跟我们一起研讨的时候，他那本幸福人生讲座，四十集的讲记已经翻了好几遍，翻的都已经看得出来很用功，然后每段话还有批注，看完一段后面有还批了一句话。后来我们才了解到，他每听完一段话之后，后面都写着「给儿子看」、「给媳妇看」或者「给某某人看」。全本都注好了，哪一段要给谁的，没有一段是给自己的，都是要让人家做，没有让自己做；都叫别人力行，自己不力行，这样的结果就是招来所有人的怨恨。

　　夫子教我们，人只要这先后顺序抓对了，绝对不会人家来埋怨。所以我们有时候自己学中国文化，家里人不能接受，同事不能接受，这个问题都在先后错了，「知所先后，则近道矣」。弘扬中国文化之道，也在「正己而不求于人，则无怨」。所以有朋友他推展中国文化没有阻力，有很多的人有阻力，原因在哪？没有依道而行！我们都要求自己，人家会看到我们的改变，然后会觉得《弟子规》很好。因为我们自己都先做了，人家看了生惭愧心，而「愧之，则小人可使为君子」。

　　有一位妈妈她在校门口，看到很多垃圾（纸屑）在地上，她想我们要爱护环境，她就蹲下去把这些纸屑捡起来。这么一捡，旁边的这些家长就把她当异类看。诸位朋友，弘扬中国文化前段时间也会是风雨飘摇，大家要忍得过这段时间，会觉得好像一下子没有办法得到人家的认同，但是没有关系，我们相信「人之初，性本善」，一定可以唤得醒。所以一开始会让人家当怪物看，那也没关系。大家都在看她，这个人怎么怪怪的，是不是捡破烂的？捡了一天、捡了两天，捡到第三天、第四天，二、三个人感动，二、三个家长就下去一起捡；然后接着家长就很主动的捡这些纸屑。而说实在的，今天假如我们不去做这个动作，我们又拿什么教孩子？教他爱护环境不都是口号而已吗？当孩子走出来所看到的就是父母在爱护自己的校园、自己的故乡，那给孩子的是内心的震撼，这个孩子关怀环境的心就被唤醒了。一个孩子关怀自己故乡的心唤醒了，他这一辈子能够因为这个心念而得到多大的福分，那算都算不清楚。所以这位家长从自己做起，正己不求于人，没有人埋怨，甚至于最后都被感动。而我们今天自己都还没有做好，都还没有实践，然后开始拿着《弟子规》要求身边的人，大家的响应就是你自己都没做了，还讲我。我们这时候还没醒过来：我是为你好！那麻烦了，那个冲突可能就愈来愈大。

　　诸位朋友，我们在看圣贤的这些教诲，千万不要有侥幸的心态，没关系，我慢慢做，先跟他们讲，他们会得利益。还是要扎扎实实先从自己的心地做起。「小人行险以侥幸」，这个小人指的是谁？指秦桧、指严嵩，指大贪官，不对！只要我们的心境不对了，就落入小人行险以侥幸。没关系，我先教孩子才艺，这个做人慢慢再教。这都是存侥幸的心态，人生没有侥幸可言。好，我们这节课先到这里，谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第八集）　　2006/12/17　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0008

　　尊敬的诸位朋友，大家好。

　　我们刚刚讲到确实对经典不能有侥幸的心态，人生的真理不能心存侥幸，要有百分之百的信心去实践，所以要正己化人，「正己而不求于人，则无怨」，不只无怨，还能赢得家人、赢得朋友同仁的信任、爱戴。

　　这位老师她辞掉在深圳的工作，然后回到自己的故乡乌鲁木齐，开始从自己的修身、齐家做起。这个先后顺序也不能颠倒，我们有时候接到好的教诲（中国文化），马上一回去就是治国平天下，马上回去找教育局长，这都不是道法自然。你去找教育局长，你自己连妈妈都做不好，还敢跟我谈教育。这就很值得我们深思。一定是从我们身上能看到中国文化的价值，产生对文化的信任，这个缘才会比较成熟。那已经有很多教育界，我们曾经听一个教育局长讲：某个幼儿园的园长，自己的幼儿园搞得乱七八糟，然后他常常出去说要推广文化，说那个功德比较大，那哪有功德？都已经让教育局长在那里对正法反感，哪还有功德可言？甚至都已经让人家误解正法，毁谤正法。怎么做才如法？一定是先从修身、齐家做起。

　　所以她开始每天打新鲜的豆浆，亲自端给她婆婆喝。其实很多人说婆媳关系不好处，都是一个心念之间而已，都在那里计较谁先付出。其实当媳妇的假如起个念头，婆婆扶养一个孩子含辛茹苦二、三十年，也是相当不容易，所以这个孩子跟她是一体的。我们能够体谅到这些，就不会去跟婆婆争风吃醋；反而当先生在起了这分孝心的时候，我们更是随喜赞叹，进而还去帮他的忙，那夫妻的感情一定好，还会提醒先生，婆婆下礼拜生日，我观察婆婆需要什么东西，我帮你去买，你别操心，你好好工作。他觉得我整个生命当中都有一个得力的贤内助。假如看婆婆跟孩子很好，跟自己的先生很好，还吃醋，这个三角习题就不好解了。还真有这种事情发生！当婆媳关系处不好，真正最痛苦的还是先生，还是整个家庭。

　　今天我们成立家庭，时时要不忘初心。我们今天成立家庭，我们的信念是什么？有没有人结婚是说：我要搞得他鸡犬不宁！有这样子的人去结婚的没有？不可能！那都是要去追求幸福的人生，这是我们的目标。整个过程跟这个违背了，我们要马上调整自己的心态才对，不然延伸出来，自己夫妻不幸福，又造成孩子人格的障碍，那这个问题就会愈延伸愈复杂。

　　在《诗经》里面有一篇叫做桃夭，「桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人」。当人家娶媳妇、嫁女儿，娶媳妇都叫于归之喜，那就是娶个好媳妇到你们家里来可以旺三代，这叫于归之喜。之子于归，宜其家人，让这个家庭愈来愈兴旺，这是一个媳妇嫁到婆家、嫁到夫家的一个信念才对。中国人时时都把人与人这些道理放在心上，看到桃树的树叶长得很繁茂，马上联想到是女子嫁过去要让人家的子孙就像桃子结果，桃子开花，桃子长树叶一样快速又繁茂。所以这也是我们走上婚姻的信念。包含男子，我们跟另外一个女子求婚，我们当下的信念都是希望能够跟她结这一生的缘，都期许自己能给对方幸福美满的人生。人这颗初心能时时保持，一定在每个境界当中都能够找到好的方法去化解；往往都是遇到境界的时候，不好好提升自己的智慧能力，尽把问题又推给对方、推给其它的人，自己又不负责任，又逃避，那才会是不好的收场。

　　我们在汤池，三八妇女节办了一个「好婆婆、好媳妇表扬大会」。诸位朋友，我们台湾有没有表扬过好婆婆、好媳妇？有没有？我们桃园有没有表扬好婆婆、好媳妇？这太重要！好媳妇，整个家风，那是一个非常关键的人物，所以孔夫子说「妻也者，亲之主也」，家庭很重要的一个主角，所以叫家庭主妇，这都是依据孔夫子的教诲来的。我们现在社会都需要好榜样，所以好婆婆要有好榜样，媳妇要有好媳妇的榜样。

　　很奇妙的是我们办了这个活动下来，好婆婆都有共通一个点，就是媳妇嫁过来了都把她当女儿看；不只是这样，还告诉她的孩子，就是这个媳妇的小叔、小姑，她说大嫂嫁过来她还有一段适应期，一定要让她觉得就像回自己家一样，你们可要好好的善待大嫂。你看婆婆心胸气量这么大，还会设身处地替媳妇着想，这样的心念媳妇能不能感受到？能不能？人跟人那种心与心很直接，很快就能够交流得到。当媳妇感觉到婆婆都为她设想，那回应回来的一定是她也念念为婆婆设想。人跟人的缘都是互相在影响。这个婆婆不只是对自己家人很照顾，好婆婆还有一个特质，邻居有困难找她帮忙，她都很主动，就很有爱心。比方要下雨，隔壁邻居忘记收衣服，她婆婆会主动的去帮忙收。媳妇看到婆婆这种敦亲睦邻，时时很热忱待人的风范，对婆婆都是生起恭敬心。婆婆跟邻居都是斤斤计较，那媳妇要尊敬婆婆也不容易，婆婆也是媳妇的长辈，要做出好榜样来。

　　然后这个媳妇很有意思，都是一个态度，把婆婆当自己的母亲。其实幸福快乐跟痛苦都是一念之间，你的心念是这样的心念，自然感来的是婆媳的和谐。然后很奇妙的是这些好媳妇为什么有这个人生态度？你再往源头去找，她的父母有很好的家教，在她要出嫁以前都有几个交代：第一，妳可以不给我买礼物，不可以不给公公、婆婆买礼物。要出嫁以前父母是这么教的，要多替公公、婆婆着想，妳可以不给我买，不可以不给公公、婆婆买。真的有一个官员（一个女士）她就有分享到，她说她都会在重要的节日给她公公婆婆买礼物、也会给她父母买礼物。结果她的婆婆真的去问她妈妈说：女儿给妳送什么？结果妈妈讲出来，因为她送给婆婆的礼物比妈妈还要好，所以那个婆婆就觉得我这个媳妇对我可真好，买给我的礼物还比她妈妈好。当然，当亲家不要做得这么计较，有缘千里来相会，当亲家的都要和和乐乐，不要这样比。但是你看这个妈妈通情达理，都会感受得到，假如妳对婆婆这么好，那婆婆就会觉得妳真的把她当自己人。

　　第二个交代是：今天妳跟先生吵架了，不要回家里来，自己处理好，不要回来哭，那个先生是妳自己选的，自己选要甘愿（就是要认分）去尽这段因缘，所以不要回家来哭。第三个一定要相夫教子，好好把家里打理好，让孩子在很好的环境当中成长，也让先生的工作没有后顾之忧。交代这几个点。所以一个好的媳妇根源是什么？是她有好的家教。真正选媳妇不是看媳妇漂不漂亮，是要去看看她的父母善不善良，有没有德行？所以闽南话讲「买田要拣好田底，娶新妇要拣好娘娌」。你看我们留下来的谚语都含有很深的人生哲理。

　　我真的遇过有老人家就是这么选女婿的，选了很多都不合意。结果后来有个穷书生，家里真的很穷，然后他还真的到穷书生的家里面去看，家里有够破烂的，连坐的椅子都是很差劲的，但是父母都很老实，真的就把女儿嫁给他。他这个女婿真的很憨厚，因为你家世这么好，然后又不计较他的家世，这女婿感恩在心上，后来事业也做得很成功。然后他的女儿也走上弘扬文化的路，女婿非常支持，说：我做妳最好的后盾，妳好好去做。所以他现在跟他女儿都走入弘扬中国文化行列，他的女婿都很支持。我们刚刚是讲到婆媳关系很重要。

　　这位老师她回乌鲁木齐就先从自己的本分做起，每天给她婆婆做早餐，亲自送过去，做了一段时间，也常常关怀公公、婆婆。有一天刚好在路上遇到她婆婆，可能长期这段时间对婆婆的关爱，婆婆感动在心里，可能就在路上这种感动突然达到一个顶点，结果婆婆就放下手上的东西，就跑过去给她抱住；这种情节不是在电视看到，这学《弟子规》的以后人生会有很多这种情境。她婆婆就给她抱起来，抱住以后就对她讲：妳跟我年轻时候很像，逞强好胜，就是心地善良。可能她婆婆以前年轻也吃过一些亏，然后两个婆媳就抱在那里。她的婆婆还常常给他儿子交代：你可不能亏待了我这个媳妇。有时候她先生打电话给她：今天妈妈又称赞妳了，今天妈妈又交代我不能欺负妳。你看夫妻在谈话是谈这种言语，那真的觉得那个家庭就非常的和谐，是先生在说我的母亲交代不能欺负妳。这样的好戏，我们的家庭一定要上演，那都要从自己开始做。

　　后来，她回来都很专注、很用心的照顾家里面，她先生的事业愈做愈好。她先生手下的员工有几千个人，结果她先生居然跟我们要《弟子规》的碟，一次就要两千套。当然，真的两千个人要，那我们是欢欢喜喜给，但是我们就先冷静下来跟她先生沟通，还是要先从自己做，还是要先从所有的主管先学。一开始发一个东西就是指着「给我学」，你看他学不学？他一定反弹，我工作已经够忙了，你还叫我学。假如说我们学了《弟子规》，当主管的对属下更加的呵护、更加的提携，他说：我们主管怎么最近好像变了一个人，听说他最近在学中国文化。接着我们在跟他们分享一些人生道理的时候，突然来那么几句，「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」，然后把自己兄弟的和乐讲给员工听，员工在那里掉眼泪，然后说：主管，你这句话从哪里来的？不告诉你。他会跟着你来听，跟着你来学。这时候水到渠成，因为你表演得很好，人家对圣教有信心，这时候再水到渠成去推。所以正己化人是一个重要的次第、关键。

　　她也是很用心经营夫妻之道，她先生因为工作忙，常常比较晚回来，她都会留一盏灯；可能先生回来肚子饿了，留一点食物。结果留了一段时间都没什么反应。假如是我们会怎么样？做对的事，绝对没有求别人回馈的心。假如我们做对的事还眼盯着别人要回馈，那个不是用我们的自性在做事，那都是跟人家谈条件，这种心境绝对对方会收得到，那都是要做给我看的，都是要请我上钩的，我才没那么傻。有的太太回去拖地拖了一个礼拜，先生都还是坐在沙发上看他的报纸，她终于忍不住了，把拖把放下来：我在这里忙得要死，你都没看到吗？结果先生也挺有修养的，就把报纸放下来：发脾气了！还说学《弟子规》的？所以我们有有求的心，对方收得到。我们做的就是这就是我该做的本分，对方会觉得很不好意思，你都尽你的本分，我也该尽我的本分。

　　她做了一段时间之后，有一天刚好半夜的时候，就看她先生坐在那里，没有睡觉，她就突然爬起来。她先生可能是这段时间之后很感动，看她起来，他就对他太太讲：妳留的那盏灯、妳留的食物我都看到了。诸位朋友，假如你是那个太太，接下来怎么样？你们怎么都没反应？你们都当故事听，那个要拿来做的。这时候我们要告诉先生：那本来就是我应该做的，赶快休息，明天还要上班，我明天打精力汤给你喝。他会感动到整夜睡不着。你看我们这位老师怎么讲？这老师说：我都做这么久了，你现在才看到。不过她讲的时候，不是责怪她的先生，是有一点撒娇。但是最重要的就是她确实是用心在做，她的先生感受也很强。

　　这整个夫妻关系变得很好，两个人变同参道友，先生在公司里面遇到一些问题还会回来听她的意见。因为她对她先生很恭敬，进门帮他拿拖鞋，还给他敬礼：你辛苦了。他先生学了敬礼以后，到公司去，他是最高主管，上去之后给员工敬礼，员工吓了一跳。然后做这些报告的时候，跟这些可能是一些高级主管做报告，他也是三面（因为坐的人很多）都鞠躬，很不一样，听的人那种态度就跟以前截然不同。有时候她的太太说：你今天做报告，效果怎么样？他说：三鞠躬以后，报告都好做。人家感受到我们的诚意，所以那个报告就很好交流。甚至于他到国外去做报告，去跟人家学习、交流，他一上去给底下的外国人鞠躬；下来以后，那个外国人跑来跟他讲：你真的是真正的中国人。那种好礼，人家感受到这是中国人的传统；反而我们现在假如不好礼了，都给外国人看笑话。

　　有一天，她的先生在看一个连续剧，也是含摄中国文化在其中的一部连续剧，其中有一段就是有一个人很感叹，他就对着另外一个朋友讲：我今天虽然是家财万贯，赚了不少钱，看起来好像人生很发达，但是都比不上你替整个社会做了某一项决定、推动某一项决定，因为你这个推动影响的是世世代代。就是很赞叹他这个朋友，看起来这位朋友没有他的钱多，也没有他的社会地位，但是反而他非常佩服这个人。结果当看到这段以后，她的先生就对她讲：我的事业在叱咤风云，我的员工成千上万，我的人生都比不上妳推展中国文化的价值。当先生对太太推展中国文化是这样的肯定，那真的夫妻关系也好，以至于是他们夫妻往后对家庭、对社会的、对他公司的贡献，那一定会相当的深远。

　　当然，假如我在旁边，我还会插一句话，她的先生也当下就是在弘扬中国文化，他可以把中国文化变成他整个企业（几千个人的企业）统统以德为本，以服务社会觉得是本分，那这个企业就成为天下企业的榜样！那她先生也是弘扬中国文化功不可没的功臣，干的是同一件事。不见得是要拿着《弟子规》才叫弘扬中国文化，把圣贤的教诲在我们的工作处事待人当中演出来，就是实质的弘扬中国文化。所以我们修学的人要重实质，不可以只重形式。这是我们刚刚讲到，一个人的善心发起来了，真的是影响一个地区的善心。

　　我们刚刚讲到老子选儿子，到底我们现在是在栽培大儿子还是在栽培小儿子？假如我们只看到利害，只看到以后要给他赚大钱，只看到他的才华，钢琴什么都要学得比人家多，我才有面子，那我们都是在培养小儿子。结果那个太太就讲：反正我不靠我的儿子。其实这样的话都实在是人在福中觉得那个福给我都是应该的，不管社会的死活，反正我能够生活得好就好了。我们教育下一代都不把孝心教下去了，那下一代搞乱了。反正我还有退休金可以领，不干我的事。这不得了，怎么可以有这种心境？今天我们当公务员，我们领的是国家的俸禄，要为天下着想，要为社会着想，哪说反正我的孩子不养我，不干我的事，这都是我们现在的人真的心胸只想到反正我有退休金，其它的我不管。

　　其实我们再冷静想想，社会福利从哪里来？不就是立法来的吗？而二、三十年之后，请问谁来立法？不就是现在的小孩！假如我们教给他的就是为了利益可以不顾父母，他连父母都不着想了，还会为我们的晚年着想？你可以不靠孩子，你晚年的福利靠谁来？那不也是靠现在的孩子长大以后，他有为社会着想的心，推动整个社会的福利吗？社会是一体的！所以当我们都没有把孝道、把仁爱心教给现在的小孩，等到他们三、四十岁掌握了整个社会的立法，他们会怎么想？这群糟老头让他们自生自灭去，只要我们吃得饱就好了，想那么多干什么。真的，人要想得深远！假如只是想到眼前这么短暂的虚荣而已，那后患无穷。

　　「士先器识而后文艺」。你看，周朝开八百多年的盛世，就因为周公制礼作乐，他知道「移风易俗」，莫善于音乐；「安上治民」，治理人民安居乐业，「莫善于礼」。因为制礼作乐，开了八百多年中国最长的一个朝代，这都是不偶然的，哪个朝代比八百多年还长？而不只周公开了八百多年的盛世，周公的德行也成就了几千年的中国文化。所以「唯有炳然周孔教」，周公跟孔子的教诲；「至今仁义洽生民」，你看这种生命的价值，至今周公跟孔夫子的仁义之道还在教化着炎黄子孙。诸位朋友，我们现在的文化衰败到很低点，如何能否极泰来，就要靠我们这个时代的炎黄子孙发起这样的一种责任心出来。我们要把周公的深谋远虑，我们要自己来身体力行，也要让两千年多以后的子孙还想着就是我们这一代的炎黄子孙重新提起了「为往圣继绝学」的使命，才让他们在往后的几千年依然有圣贤的智慧可以承传。这是有深远的见识。

　　而历史上另外一个反面的教材，秦始皇。你看秦始皇很聪明，他可以用武力把六国都打败，统一了，但他不是用仁义，他看得不远，他觉得反正我就是武力，我就是谁不听我的，我就杀谁。在打赵国的时候，赵国几十万军队投降，秦始皇是下令把他们统统活埋，这个跟上天的好生之德完全相背。所以秦朝这么强的武力，只维持了十五年就被推翻掉了。你看他聪明吗？他真有深远的智慧吗？而且秦始皇死无葬身之地，他死的时候不敢发丧，然后还要买一大堆死掉的鱼放在他的旁边，放在他坐的座车里面，说那都是死鱼的臭味，其实他已经身体都腐烂了，不敢讲出来。他自己的儿子就被赵高给害死了。我们这句话也讲了比较长的时间，我们这句一定要记得，「士先器识而后文艺」。

　　我们接着，我欠大家太多了，上次还有一段很重要没有讲。「损人自益，身之不祥；弃老取幼，家之不祥；释贤任不肖，国之不祥；老者不教，幼者不学，俗之不祥；圣人伏匿，愚者擅权，天下之不祥」。损人自益，当我们念念自私都是损害别人，自己福分已经折损；而当我们损人的时候，人家给你骗一次、骗两次，不会给你骗第三次，慢慢就众叛亲离，这样的人生态度已经注定不祥的预兆。所以孩子能不能一生能够遇贵人，能够生活得很安详，那都是从他的心地开始下手。第二句弃老取幼，家之不祥。什么叫弃老取幼？很简单，我们从当下的生活来观照，当我们夹起可口的饭菜先给谁吃？先给孩子吃，这叫弃老取幼，家之不祥。没有把孝道，没有把先孝顺爷爷、奶奶表演给孩子看，他学到的就是所有的人都要以我为中心。所以小皇帝、皇太后就这样出来。

　　我们曾经在公交车上还看到一幕，先生太太跟小孩还有奶奶四个人坐一起，结果这个太太就拿起包包里面的食物，然后就：儿子，来来来，这你最喜欢吃的。就拿给儿子吃。这个先生在那里看报纸，在车上；突然吃到一半，这个先生说：儿子，拿一点点给奶奶吃。你看都吃了一会才想到奶奶。结果这个媳妇马上讲：这个都没有奶奶爱吃的。那个先生想想，继续看他的报纸。你看，人迟钝到这种地步。为什么媳妇都没有准备奶奶爱吃的东西？根本就没有这分孝心，根本也不知道自己的一举一动都在给孩子做榜样。你都不为父母着想，以后你的孩子也不会为你着想，他以后有好吃的东西，那也是给他的孩子、也是给他的女朋友吃，不会给我们吃，是吧？为什么？你教给他的就是私情，不是道义！他私情学到了，只要他喜欢谁，他就为他赴汤蹈火，其它的人他都不顾，太多这种例子了。

　　你看，大学的时候交了女朋友，拼命往家里挖钱，女朋友要什么都给什么，那就是我们自己教出来的！你看，吃东西，我们有没有弃老取幼？包含出去玩，都是儿子要去哪里玩？从来不问爷爷、奶奶去哪里玩。甚至于现在更夸张的，老人家可以不做寿，孩子满月，孩子一岁、二岁都要给他做寿，那在折我们子孙的福！他二岁、三岁做什么寿？真的，我们不听这些圣贤教诲，那会被我们的愚痴给害死了。孩子二岁、三岁，他对家庭有什么贡献？他对社会有什么贡献？那给他做什么寿？把他的福分就在那么小的年纪一点一滴都折掉了。你帮老人做寿是给家庭做榜样！反而父母亲说不用了，我们就算了，然后就拼命只想着孩子的生日，这都是弃老取幼。孩子生日，我们可以忙一个月给他办个party，还联络东联络西，然后父母的生日忘记了，家之不祥！我们要明理。

　　释贤任不肖，国之不祥。这个「国」在夫子那个时代可以算是像现在的一个乡镇，因为那时候有「八百诸侯」，小国很多。大家可能听春秋五霸，其实春秋时代的国家那都好几百，很多小国就没有在历史记载里面。所以就相当于一个城镇，可能这个国家里面的人民只有几千个，甚至上万个而已，这都是一个小国。所以这个国就可以指比方说我们现在一个公务人员团体或者一个企业，都属于这个国的范畴里面。经营一个企业、经营一个团队，最重要的是什么？是得到好的人才辅佐，那这个企业一定会兴旺，这个团队一定会愈来愈好。

　　我们现在要经营一个企业，往往都直觉的反应是要先有钱，而不是先有人才。你看，我们的思惟里面其实都跟真理有一点违背，这都要很冷静去看。在《中庸》里面有最精辟的管理学，但是因为经典被忽略了，所以《中庸》里面讲「凡为天下国家有九经」。你治理天下国家抓住这九个纲领，绝对可以把它治理好，九条定则。诸位朋友，你曾经听过「天下国家有九经」的举手？对！你看，文化的瑰宝！我们跟着这些管理学的方向，今天看看这个大师，明天看看那个大师，每个大师讲的都有差异，到底要跟哪一个？自己跟得心里面都有点恐慌，到底谁讲得对。而承传几千年，每个盛世都是依循这个标准的，我们却没读过，很冤枉！我们炎黄子孙这么大的福报，我们把它当面错过，那也怪不得祖宗。

　　这个「九经」在《中庸》里面就讲，「曰修身也」，你看，一下子就点到核心了，我们今天要做很大的事业，自己的德行不好，你怎么做？根本不可能做得好。哪是说我抓了一个机会，然后我有钱，我就可以打出一番事业来，那二、三年就垮下来。真有修身的功夫，做所有员工的榜样，那事业也安定，家庭也安定；甚至跟你的员工，他的家庭也会安定。你今天当企业领导，然后自己不洁身自爱，还常常叫这些员工跟你去花天酒地，还染上一些恶习，那你员工的家人都会怨你一辈子。所以修身为本，曰修身也。

　　「曰尊贤也」，修身再来最重要的就是要提拔真正有德行的人才来利益国家社会。所以国家最重要的要有贤德之人来利益、来带动一方。相同的，企业也是一样，你一定要找到好的人才。夫子曾经讲过，学生刚好问他：什么是智者？「智者知仁」，有智慧的人看得懂哪个人是有德行的人，这个叫智者。结果学生听完以后不是很了解，智者知仁；夫子又接着提到，你知道哪个是好的人才，你把他提拔起来，「举直错诸枉」。举直，把正直的人提起来了，所有这些只会拍马屁的、只会逢迎谄媚的，他们就不敢在这里了，就退下去了；而一个正直的人上来，就带动整个团队正直的风气，那种天下为公的气氛就起来了。所以夫子是提议「举直错诸枉，能使枉者直」，正直的人上来了，还有点良心的人被唤醒了，他说那我们还是应该要效法这个人的德行，以前的这个做法不对，整个企业文化就扭转过来。

　　结果学生问了以后，还不是很了解，就去又问子夏，子夏听了之后非常高兴，夫子这句话讲得太有道理了。子夏接着又说「舜有天下」，大舜他治理天下；「选于众」，他在众人当中看到皋托德行很好；「举皋陶，不仁者远矣」，他把皋陶这么有德行的人举起来，不好的人都走了，好的人都靠过来了，大舜都是选贤举能，我们赶快来投效他，赶快来为国家民族尽一分心力。你看大舜很省力，他把皋陶举起来了，不仁者走了，仁者都来了。「汤有天下」，商汤；「选于众，举伊尹，不仁者远矣」。所以选贤才多重要。但是我们现在有没有选贤才？一个企业也好，一个团队也好。假如我们现在不只没有选贤才，还任用的是贪财的人，那不只一个人会贪，贪心的人都被他带进来了。所以一个地方贪污，一抓就是一堆人都贪污。因为举一个好的人，好的人都过来了；你用一个不好的人，一群不肖的人统统也聚过来了。所以选贤才是治国关键所在。

　　我们要思考，我们有没有能力选择贤才？甚至于我们有没有德行留得住贤才？你把贤才都找来了，然后贤才劝诫你，你都听不进去。人家对我们的批评，我都听不进去，贤才他不是要你的钱，所以真正有德行的人，你很难把他求来，但是他很容易就走了；只要你不肯听受劝诫，他决不贪你这个薪水。苟言之不用，正直的话听不进去了，你给他再多的俸禄他不会留，叫贤人难进易出。但是小人易进难出，他来了，他就做米虫，就跟着你，你给他拍都拍不掉。

　　就刚好在夫子那个时代，子路就问夫子：夫子，治理国家最重要的是什么？夫子就回答，「尊贤而贱不肖」，意思就是尊重贤德之人，要把不肖的人要离他远一点，要把他先隔离开来，不然他会影响到整个国家的安宁。诸位朋友，你说可是人要有仁爱之心，你把这些人都不让他在朝廷里面，这样对他们好像太残忍了。不对！你让他在这里，他造的业更大，所以把他隔离开来，那是对他的爱护！然后你告诉他：你只要真正学好《弟子规》，我很欢迎你再回来公司上班；但是你现在这里不做，那不行，我经营这个公司，我可要对员工的家人都交代，不能被你一个人搞垮。很坦诚的这么讲：你真正改变了，我随时欢迎你回来。所以让这些不肖的人离开，也是一种对他的慈悲，并不是说对他的嫌弃。我们对他还是相信「人之初，性本善」，但是不愿意让他做坏事，自己造业。

　　结果子路一听完就说：夫子，晋国的中行氏他很尊重贤人，很厌恶不肖的这些人，可是他为什么亡国？这种问题不只是子路会问，我们以后遇到很多情况，都会问这种问题！他也是有做，怎么会这样？看要看到深度去。夫子接着讲：他尊敬贤人，把贤人「来我们公司，来我们的组织，来我们的单位」，来了，旁边的人都说他尊重贤人，爱好贤人的名；结果贤人都把他「好，你今天就坐这，我每个月给你多少薪水」，然后就让他干坐在那里，也不用他，贤人留得住吗？他觉得你根本就是找我来赚个美名而已，他会埋怨我们。对这些不好的人，「你走走走」，只是把他推到一边，你也没有让他离开政府，也没有让他离开企业里面；然后他知道你不喜欢他，他会对你记仇：好，你给我好好等着，我一定搞得你窝里反。所以贤仁的人怨你不用他，然后不肖的人知道你会排斥他，他先下手为强。怨恨就在你的国家里面，所以晋国的中行氏焉有不亡的道理？所以这个又提升到深度的问题了。

　　其实这个教诲，《大学》就有了，「见贤而不能举，举而不能先，命也」，你见到贤德的人要举他，举了以后要用他；假如还不用，那是怠慢了圣贤人，你这个国家的命运就不好了。「见不善而不能退，退而不能远，过也」，不好的人，你不知道赶快远离他，不要让他来破坏这整个国家，那是我们的过失，没有懂得进退的分寸。真的，一本《大学》、一本《弟子规》把人生修身、齐家、治国、平天下的道理讲得相当的透彻。好，我们时间到了，又欠大家两句话。谢谢大家。我们下次这两句话就不抄了，大家都要背起来，我会考试。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第九集）　　2007/1/13　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0009

　　尊敬的诸位朋友，大家下午好。至圣先师孔老夫子在给学生上课，事实上是非常活泼。我们在《论语》里面都有看到，都是夫子跟学生的谈话，或者是跟那时候的一些从政者、那时候的人民的一些交谈，不单是在教室里面上课而已。所以是活活泼泼，一抓到机会教育就会给学生启发。有一次刚好孔老夫子在郊外看到有人在抓鸟，他抓鸟的方法就是用一根棍子把一个篮子架起来，在这个篮子里面放了一些米，一些谷类，然后鸟会跑进去吃这些谷类，吃着吃着，他就赶快把那根棍子给它抽掉，然后篮子就盖下来。学生看到这一幕就发现，怎么被抓到的鸟都是一些比较年轻的鸟，有一些年轻的鸟没被抓到，就很好奇了，但是绝对没有老的鸟被抓到。这是老的鸟比较有人生阅历，不是人生阅历，是比较有鸟生阅历。

　　看到这个情景，孔夫子就抓住这个教学的机会跟学生谈到，他说为什么这些年轻的鸟有的被抓到、有的没被抓到？因为没被抓到的鸟牠懂得跟在那些老鸟后面，老鸟的警觉性很高，所以一发现这个人有动作的时候，老鸟就飞了，然后年轻的鸟就跟着飞走，所以不会被抓。但是往往被抓到的，就是没有老鸟在，全部都是小鸟，然后愈吃愈起劲，统统不知道情况，一下子拉起来，全部被抓到。孔夫子看到这个情景，就对着学生讲，「以长者之虑，则有全身之阶；随小者之戆，而有危亡之败」。这些鸟没有被抓到是因为牠跟着老鸟走，所以牠命保住了。假如没有一些老鸟有宝贵的经验，统统「小者之戆」（用闽南话「戆」，戆戆的那种人），你就跟他这样「戆」，到头来，灾祸就来了。

　　从这句话当中引申到我们的人生来，假如我们不跟循着古圣先贤的教诲来修身齐家的话，那真的不知道会把自己的人生跟家庭搞成什么样子。所以现在是「家家有本难念的经」，最主要的原因，为什么我们受这么多苦？「不听老人言，吃亏在眼前」。《论语》的教诲，孔夫子的教诲，对我们的人生都是至关重要的关键点，但是现在夫子的教诲留在我们的心上有几句？所以真的，有一句时时放心上好好的用，人生就会有很大的转变。人生假如不愿意接受圣贤教诲，那可能走的一条路是「聪明反被聪明误」。大家都想，我看很多书，问题是书上所谈的这些说法不见得有几千年的印证，不见得是真正人生的真理。所以我们要有「全身之阶」，这辈子能够走得幸福、走得圆满，还是得遵从智者，遵从真理去走。

　　上次我们提到的那段话，不知道大家背起来没有？看大家的表情，没有背起来。所以学习，我们今天时时想着，我的孩子能好学多好！诸位朋友，我们希望孩子好学，最重要的是从哪里下手？从自己下手。我们在各地开讲《弟子规》，讲中国文化，非常多家长很认真的来参与，然后讲课的老师们都会听到这些家长有一些建议。其中有个建议就是提到：老师，你可不可以多讲一些方法，我可以好好的去治我儿子？我可以一个方法，他马上明天就变乖？其实我们想想，当我们想着说「有一个方法用下去，明天我儿子就变乖」，这样的念头对不对？有没有这么好的事情？那个只有作梦才梦得到。这都显示出我们人不负责任。明明是三、五年造成的结果，我们要他一天就好，不好还要找老师算帐。这都是显露出人不负责任，不是用真理在面对人生。

　　在南投有位法师非常仁慈，他专门收哪些学生？他跟监狱合作，他说：你监狱判的那些重刑的少年犯，本来在监狱要五年，可不可以让他来我的佛寺，我好好教育他？不然你关在监狱里面，他到底能不能变好？假如在监狱里不好好教育他，他本来是小偷，进去关了五年，出来会变什么？他可能进去之后研究讨论，本来经验还有限。一定要有好的教育，不然我们能关住他的身体，我们能关住他的思想吗？所以面对这些受刑人来讲，亦是「学如逆水行舟，不进则退」。他关进去，不给他好的教育，不启发他的善良，他还是一直在退步。而当他不断退步以后，等他刑期完了，出来社会，又是一颗定时炸弹。

　　所以诸位朋友们，教育犯人重不重要？重要。我们在做了没有？「我又没有在监狱，我怎么做？」我们的亲朋好友有没有在监狱工作的？有的话，能不能把《弟子规》介绍给他们？可以。所以这次我们刘议员带着我们一些同仁到女子监狱，去跟监狱里面的长官沟通，长官也很高兴。其实好事大家都愿意做，一被提醒，使命感就能够提得起来。而他是一个监狱的长官，是一个单位的长官，当他有正确认知的时候，他所管理的人群都有福分。所以当我们身边都有这些单位的领导者，一定要把圣教（圣贤教诲）介绍给他们。因为每一位长官、领导位置的背后，他含有的是对人群的责任，绝对不是「我是总经理，我是董事长」，在那里耀武扬威，那是不负责任。

　　不只当一个领导是责任，当爸爸被叫「爸爸」高不高兴？你们怎么都没反应？当初孩子叫我们第一声「爸爸」跟「妈妈」的时候，高不高兴？高兴。那个高兴现在还在吗？高兴接着是责任，但是责任尽了以后，那真的，你把孩子教好了，孩子的德行「德日进，过日少」，你那个高兴可以持续一辈子。教育孩子是最重要的，才能让你的高兴长长久久，所以闽南话说「翘脚捻胡须」。孩子教好，晚年的时候悠哉悠哉，每天想到孩子、想到孙子有这么好的表现，

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觉得这一生非常的安慰。所以每份工作的背后都有我们对人群的责任。

　　《诗经》里面有句话：「君子如祉，乱庶遄已」。君子就好像人的福祉，因为有他在会启发人的德行智慧，所以乱能够化解掉。诸位老师，这个君子是谁？大家不要读《论语》读到「君子」，那都是别人，跟我没关系。我们跟着古圣先贤学，就是立志要当君子、要当圣贤。所以我们念《弟子规》念到哪一句最有精神？「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，不是因为要念完了很高兴，而是这一句自我的砥砺、期许，所以经书里面的君子都是我们的目标。

　　今天家里就是因为有我这个母亲，所以能把孩子教好，能把先生事业过程当中遇到的一些瓶颈，甚至是一些诱惑，都能够化解掉，所以叫「相夫教子」。有位太太也是都有在修学圣教，她的先生是个单位的领导，她常常就会跟她先生讲：我可不愿意到女儿嫁人的时候，她爸爸的位置上缺一个人。我可不要我们家以后晚节不保，你工作的时候可要谨慎，不可以贪污。太太就时时给先生提醒一下，叮咛一下，他在面对很多诱惑时，警觉性就高。现在贪污腐败的官员很多，除了自己的贪欲之外，缺乏贤母的教育，缺乏贤妻的提携和帮忙。所以听说一个贪官的背后，很可能有一个贪的妈妈，或者是贪财的太太。假如他的太太有德行，真的，先生的危难会化解掉。

　　有一个单位，在这位领导还没有来以前，离婚率特别高。后来这位领导来了，他跟他太太相处得很好，然后他时时会把这些做人的道理告诉他的这些部属。结果，他来了以后，他们单位本来离婚率很高，从此以后，没有任何一对同仁再离婚。诸位朋友，这位领导对于他整个公司同仁重不重要？很重要。假如这位领导没有这样的榜样，没有时时给予他这些同仁好的教诲，那现在外面的诱惑那么多，甚至于这位领导自己做得不好，还常常抓着自己的部属出去花天酒地，那他的同仁的家庭危难都出来了。所以一位领导者做好、做不好差很多。做得好，他是整个团队的福祉、福气；做得不好，是整个团队的灾难。当然，我们要期许自己是家庭、是团体的福分。诸位朋友，我们有没有同事，他在跟他的朋友讲说：我这辈子太幸运了，就是能跟某某人当同事，在我人生很可能走错路的时候，他都会提醒我一下，都会拉我一把。这真的就是走到哪里都能利益一方，我们要定位自己当这样的君子。

　　刚刚提到，监狱的教育很重要，而且一定要启发他们的善良。善良的心不起来，为非作歹是难免。所以去年年底，十二月三十一号，在海南海口办了一场晚会，参与的受刑人有三千多人，他们一起读诵《弟子规》。在这个晚会当中，假如不了解他们是受刑人，真的会以为是学校聚会，那种学习的氛围很好。在整个会场里面，写了两行字：明荣知耻，高唱《正气歌》；弃恶扬善，力行《弟子规》。这样的教诲是在三千多位受刑人当中，他们把它说出来，他们以此为人生努力的方向。我都感觉到那三千多位受刑人在读《弟子规》的时候，那个声音可以直上天庭。为什么这些受刑人能够遇到我们圣贤的教诲？最主要的就是他们司法厅副厅长，张副厅长，他的志向就是要把监狱变成学校。其实每位受刑人，他来到面前的时候，那都是一场人生的不幸，因为「人之初，性本善」。

　　诸位朋友，我们到婴儿房里去看，哪个人像会犯罪的？看得到吗？看不到。甚至于科学家还做实验，他们要实验「人之初，性本善」。他们就故意把东西掉下去，然后几个月大的孩子看到有人东西掉下去，他就马上爬过去把这个东西拿起来，然后又爬到那个人面前拿给他，小孩很自然的就会去帮人，这是天性。你看那个小孩子年龄很小，两个人走在一起，走着走着，突然有一个小朋友跌倒了，碰！摔得很重，另外一个没有跌倒的孩子跟着哭起来。有没有这个情况？他为什么哭？他觉得别人跟他是一体，他很敏锐，所以别人跌下去，他可以感觉到他痛，跟着就哭了。现在大人更严重，不只不会同体的哭，人家跌倒，我们还笑。有没有？你看，小孩子很纯真，这个时候大人就跟他说：孩子，是他跌倒，他痛，你不痛，别哭了。他本来很有感受能力，一次、二次、三次之后，「别人家的事，不干我的事」，他那种感同身受的能力就这样一点一滴被我们给磨掉了。所以都能感同身受的。

　　科学家又做了一个动作，就是欺负一个人，骂他、打那个人，结果就看到这些几个月大的孩子统统对着那个骂人打人的人，都看着他，那个眼神就是「你怎么这么过分！」统统有济弱扶倾的精神。这是科学家在实验「人之初，性本善」。我们怎么会想象得到这些在襁褓当中这么可爱天真的孩子，后来会走上犯罪的道路？这都是因为家庭、学校、社会的教育没有能够真正把他的善良启发起来，所以他们来到我们的面前那都是一种不幸，我们应该可怜他们才对，「可恶之人必有可怜之处」。

　　这位领导有这样的期许，这些人已经人生走错了，希望能够让他们迷途知返，给予他们好的教诲。「人有善愿，天必从之」，现在我们中心派好几位老师就住在监狱里面，跟受刑人一样住在监狱，然后每天长期的跟监狱的犯人讲学、讲课。假如我们感同身受的心很强烈，事实上，受刑人关的是有形的监狱。当事人没有改过自新的时候，事实上，他的家人关的是无形的牢狱。关多久？不只是关他在监狱里那段期间，纵使他出狱了，假如不懂得做人，他的家人时时都要提心吊胆。所以真正，我们这个社会现在不需要锦上添花的东西，现在需要雪中送炭，给那个最需要的人。

　　刚刚我跟大家提到，这位法师就跟监狱达成合作关系。「那个杀人的少年犯，来我的佛寺，我好好来教他。假如他不受教，跑了，你们再把他抓回监狱去。但是假如他肯学，可能他的心性就转过来了。」诸位老师，假如让你来带十五岁的杀人犯，你敢不敢？所以这位法师不容易！他肯去承担社会当中最需要的工作，也教得相当好，教得很用心。结果有一个年轻的孩子到了佛寺，去了一个礼拜，他的妈妈来看他，来看的时候突然发现她的孩子在抽烟，他母亲发现以后就跑到这位法师面前，对他说：我的孩子怎么还在抽烟？就很生气对法师讲：你们怎么可以还给他抽烟！这个母亲为什么这么凶？这个母亲想，我都交到你手上了，你马上给他变成圣人。才一个礼拜就要让他全部都改，有没有可能？人急于求成，欲速不达。我们都没有去体会到「冰冻三尺，非一日之寒」，我们面对小孩的教育都应该有这样的心境。教育不是一天、二天可以达成，所谓「十年树木，百年树人」。教育除了要有爱心之外，还要很有耐心，急躁的心绝对不可能把孩子教好。当她气冲冲的质询法师，法师跟她说：妳看妳这个孩子跟了妳十多年，十五年都有了，才跟我七天，妳就要让他所有的习惯都改，他在这一个礼拜不打人、不骂人，已经算不错了。

　　刚刚我们提到，在跟家长沟通的过程里面，家长时时都想着赶快有个方法，马上给孩子变好。事实上，我们都不愿回到根本上来。回到了根本，「本立而道生」。回到根本以后，很多问题才能迎刃而解。道生，「道」是家道。家道怎么样兴盛？家道怎么样承传？最重要的，「壹是皆以修身为本」，一定是从自己先做好开始。要回到这个本，绝对不是回到孩子要先变好，去要求孩子，而不是要求自己。所以我们在修学圣教的过程有个态度很重要，叫「老实」。圣贤人这么教我们，我们还是照着自己的意思去做，那就很难得到真实的利益。

　　诸位朋友，我们提到教育，这个「教」字，在《说文解字》上告诉我们，叫「上所施，下所效」。这个「教」字，已经很明显的告诉我们，两个〤〤，第一个〤是父母、老师，以至于一个单位的主管、企业家，他先做了榜样，接下来孩子、学生、员工，自自然然效法，这叫「教」。你看，孩子跟在后面，很自然的就会画了。这里是一只手拿着一枝树枝，这枝树枝表示要有耐心，时时去提醒孩子，提醒学生。绝对不是说教一次，他就会了，他就做了。教育假如那么轻松，为什么说父母伟大？为什么说老师伟大？就是不厌其烦，不疲不厌的爱心，才让我们深深的感恩，深深的放在心上。

　　「上行下效」是家道最重要的精神。刚刚我们提到的是，跟家长沟通的时候，他们都说到要用一个很快的方法可以把孩子教好，结果我们老师上去的时候就对着他们讲，对着乡亲父老说：你们都希望我多讲一些好的方法来教孩子，但是我最想讲的还是「教儿教女，先教自己」。我们没有回到先从自己做起，真的，孩子的问题就像做数学题目一样「无解」，解不开。我们自己公司里面的问题，假如不从我们当领导的人开始做好榜样，那还是无解。所以往后我们讲到的经典里面的教诲、圣贤的教诲，那个都不是给别人做的，都是我们自己开始先做。

　　刚刚提到我们都希望孩子好学，怎么好学？把每次的学习当作最后一次，马上学，马上把它领受，这叫好学。所以我们学习不能够精进勇猛最主要的原因就是「还有下一次」。现在科学发达，反正这次听课不认真听，以后还有VCD会出来。科技到底是让我们得大利益，还是让我们懈怠？可要冷静看。以前这些圣哲人讲课讲到一半就有人开悟，现在是讲到一半就有人打瞌睡，为什么？这次机会听完，我以后不一定有机会，全神贯注，句句话记在心上。现在科技太发达，明日复明日，还有明天。你看《明日歌》告诉我们，「明日复明日，明日何其多」，「我生待明日」，我这一生假如等着明天再说，明天再做，明天再学，「万事成蹉跎」，任何事情都会把时光浪费掉，都没有珍惜到。所以今天我们的学习要能够达到很好的效果，它有一个源头，就是使命感，就是责任心。假如我们学的时候，就是要承传我千年不败的家道，那会很认真。我学就是要为往圣继绝学，我当一个炎黄子孙应该承担的责任，那学每一句就会记在心上，并且要去把它做出来。因为教育孩子没有偶然的，我们把每一句演出来了，孩子自然而然就熏习，就学习到。

　　我们很冷静的来看，整个修学中国文化，圣贤的教诲，「为学者，必有初」。读书一定要有次第，依照正确的顺序来学，不可以颠倒，它有一定的学习的规矩。所以我们今天读《三字经》特别重要，《三字经》可以说是整个中国文化的概要。整个中国文化的精神，第一，「人之初，性本善」。当然，相信别人本善，更重要的，相信谁也是本善？要相信自己有本善，自己有无量的智慧跟德能。不然，说实在的，往往都是被自己的消极、自己的颓废丧志给打败。能对自己有坚定的信心，那会愈挫愈勇。

　　我们读到「性相近，习相远，茍不教，性乃迁」，读到「茍不教，性乃迁」，真正想到了每个人在襁褓当中都是那么天真善良，但最后会变成难以教化，最主要他小时候失教。这样的心境体会到了，「茍不教，性乃迁」，这个时候我们对人的宽恕包容就出来。这个时候我们跟人就不对立了，也不会看任何人不顺眼。因为当我们看人不顺眼，那已经不能够利益他人，已经在造成人与人的矛盾冲突，怎么去利益他人？所以这句「茍不教，性乃迁」是告诉我们对一切人都要懂得用恕道。这个「恕」字，如其心，上面一个如，下面一个心，感同身受。没有人喜欢自暴自弃，自甘堕落，但是因为失教，形成了很多不好的习性，已经变成欲望的奴隶，所以他无法自拔，我们能体会到这个就不跟他冲突，就能用一个真诚的心去感化他。但是假如我们已经「那个人真不好」，这种意念起来了，跟人对立了，当我们看到他的时候，我们看他不顺眼，他也看我们不顺眼。

　　人生很微妙，就像一面镜子一样。我们对着镜子笑，镜子也对着我们笑；我们对着镜子哭，镜子也对着我们哭。有位朋友，他看某位同学不顺眼，他就把对这位同学不满的地方写下来，骂了他一顿，写写写。结果那天刚好他走着走着，走到这位同学的旁边，突然发现他的同学也写了一段话，刚好也是骂他的。你看很巧！更巧的是，骂他的内容跟他骂他的内容几乎一样。所以我们看人不顺眼，就像镜子一样，他也看我们不顺眼。

　　说到这里我们就想到，在宋朝的时候有位读书人叫苏东坡先生，苏东坡先生跟当时的一位高僧佛印禅师关系挺好的，刚好他们一起修学佛法。有一天，苏东坡先生觉得自己静坐的状态不错，他自己就写了一首诗，「稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲」。你看，他坐在蒲团上面觉得境界很好，觉得八风吹他不动。诸位朋友，什么是八风？我们也来看看我们八风动不动。八风是指「称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐」。你看这八阵风厉不厉害，人家一批评我们，好不好受？人家一称赞我们，飘飘欲仙。

　　有位读书人，他刚好跟他一位朋友辞行，因为他要去当官，他就跟他的朋友讲：我已经准备好了一百顶高帽，要帮人家戴，就是要谄媚人家。结果他的朋友就非常严肃的告诉他：你怎么可以去谄媚他人！这不是我们读书人应该有的气节。结果他马上就说：是是是，现在像你这样的读书人真是太少见了。他的朋友一听，马上就：没错没错，像我这么正直的人愈来愈少。结果他一走出来，他就对着他的仆人说：我一百顶高帽已经一顶出去了。所以称赞能不起傲慢，不容易！你看那个孩子，听了称赞听习惯，你一批评他，他跟你翻脸。现在的孩子听称赞听习惯，批评的话，三、五岁就听不进去。假如孩子变成这种态度，那人生的危机就很大，因为只要他听不进去人的批评，他这一生想要有贵人相助就很难。

　　如何有贵人相助？就在《弟子规》每句教诲当中。他懂得「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」，他那个态度做出来，长辈会说：这个年轻人懂事。他今天能「闻誉恐，闻过欣」，人家称赞他，他不只不会骄傲，还会觉得我担当不起，我不敢承担这样的荣誉，这个荣誉都是大家的努力才能得到的，这叫做「闻誉恐」。真的，一个人假如接受荣耀的时候，还自己觉得「那是我的功劳」，那往后一定会受到大众的毁谤，觉得这个人怎么都不感谢他人，还自己一个人邀功！这样的个性到最后一定众叛亲离，没人肯跟着他干。你看，「闻誉恐」重要。「闻过欣」，听到别人劝谏他的时候，他不只不会难受，他会很感谢对方，这样他的贵人来了，所以「直谅士，渐相亲」，真正正直，真正为他着想的朋友，真正肯直言不讳的人，都聚到他的身旁来。所以我们教育孩子要看得深远，他现在正确的为人处事的态度，那是伴着他一辈子，这样的心态要早一点扎在孩子的心田当中。

　　再来，利、衰，利就是运势比较好的时候，衰就是运势比较不好的时候。还有一些苦的境界、乐的境界，我们的心还能不能清净，不受到这种影响，这样才是八风吹不动。诸位朋友，我们想一想，苏东坡先生说八风吹不动，然后要把这首诗送去给人家看的时候，八风动了没有？已经动了。其实一个人最难的是什么？看清楚自己。人生要不自欺，不容易。我们自己都已经八风动了，自己都看不到；我们自己已经堕落了，我们自己没有察觉，这个才是危机。苏东坡先生的德行很好，这些都是给我们做表演，我们不要听了这些故事说：你看苏东坡真差劲。不可以有这样的念头，因为那个真的是做表演给我们看的，我们要体会得到圣贤人这一分提醒我们后代的存心。

　　苏东坡先生的气节，我们比不上的。你看古代读书人的气节，怎么看？看他被贬得愈远的那个气节愈够。苏东坡小时候的故事，跟大家讲过没有？还没讲。苏东坡先生被贬到海南，贬得有够远。因为苏东坡先生被贬到海南，所以我们在海南才能推广中国文化，真的不是假的。他从宋朝以后，因为把这些好的文化、教诲带到海南去，开始扎根，不然我们现在去讲《弟子规》，底下是鸭子听雷听不懂。你看，这都是有承先启后。一个地方都有过去的圣哲人的教化，我们承传下来，再启发当地后代的子民，都是一脉相承。我们读书人不管到了哪个地方，都应该有这个责任、使命去做这件事情。

　　苏东坡先生十岁时，有一天看到他母亲在看书，他母亲看的是东汉《后汉书．范滂传》。《范滂传》里面就提到，范滂非常正直，结果朝廷诬陷了他，要抓他。当地的监察官收到命令之后，不肯去抓他，因为觉得他是个正直、尽忠的好大臣，所以不愿意抓他。他知道以后，不愿意为难这位官员，他自己到县太爷投案。结果去县太爷投案的时候，那位县太爷对着范滂讲（范滂是范仲淹的祖宗），他就对着范滂说：范大人，我的县太爷不干，我跟着你逃命。你看，官不要了，命也可以不要，就为了这种道义，这是以前读书人的心境。我常常想，这辈子假如遇到一位像郭揖这样的县太爷，真是死而无憾。

　　诸位朋友，我们现在有没有这样的朋友？怎么都没反应？我们还要再问自己，我们是不是别人这样的朋友？不要听完，「怎么都没有？」要先期许自己做到。我们有了这样的心境，「德不孤，必有邻」，有道义的朋友自自然然到我们的身边来。所以范滂就跟他讲：县太爷，我不能够连累你。他的母亲知道他去投案，自己跑到衙门来，对着范滂讲：儿子，你的气节跟圣贤人已经齐名，你这一生无憾了。人生要长寿，又要有气节，又要有好的名声，不可能都如我们所愿，你安安心心去吧！你看，母亲这样的凛然大义，才能教出这么好的孩子，所以这些忠臣都不是偶然的。

　　中国人讲「闺阃乃圣贤所出之地」，「闺阃」是女人住的地方，就是有好的母教才出圣贤人，「母教为天下太平之源」，所以当母亲太重要了。诸位朋友，生女儿的举手，「母教为天下太平之源」，把女儿教好是天下太平很重要的因素。因为苏东坡的母亲看了《范滂传》，很感慨，叹了一口气，结果苏东坡走过去看到，拿起来，对他的母亲说：母亲，假如我要当范滂，妳能不能当范母？诸位朋友，你的孩子说：妈，妳能当范母吗？他母亲说：你假如能当范滂，我绝对能当范母。好，我们待会儿再继续来讲这个故事，谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第十集）　　2007/1/13　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0010

　　尊敬的诸位朋友，大家好。我们刚刚讲到苏东坡先生在十岁的时候，看到他母亲看《后汉书》叹息的这一个故事。我们可以了解到苏轼先生在小小的年纪就很有气节，就时时以这些圣贤人为榜样。苏东坡先生也曾经讲过，「古之立大事者」，从古至今所有立大事的人，「不唯超世之才」，不单是有非常好的才华而已，「亦必有坚忍不拔之志」，他的志向一定是坚定不移，贯彻始终。所以苏东坡先生十岁的时候，他对人生的期许就已经是要正直、效忠，绝对置死生于度外都不怕。后来他在朝为政，面对一些不公平的事情，面对朝廷所作不对的决策，他都直言不讳的进谏，结果被贬到海南，贬得挺远的。

　　那时候我刚到海口，我们第一期一起学习的老师有一、二十人，我就跟他们讲，假如有前世的话，我们在这里相聚，我们都要很欢喜。为什么？可能就代表着我们以前都是被贬得最远的，我们可能以前都是忠臣，所以在这里相会，很欢喜。那时候我也去参观过纪念苏东坡先生的祠堂，祭祀他的一些地点，我们也都很欢喜，他真的是走入民间，教化一方。所以苏东坡先生留下了很多的教诲，以至一些事例，那都是要给后世启发的，我们可不要带着一种轻慢的心来看这些事情。

　　所以苏东坡先生写了这一首诗，拿去给佛印禅师，佛印禅师一看完，话也没说，就给他写了一个「屁」字，就叫他的下人把它拿回去。苏东坡先生一看，很生气，本来是期望人家说「很不错」，结果落差太大，就赶到佛寺要去找佛印禅师好好说一说。结果到了门口，写了两行字：「八风吹不动，一屁打过江」。你看，他写的时候说「我八风都不动」，结果人家才写个字，他就已经受不了，跑过来了。结果苏东坡先生看完之后，有点不好意思。诸位朋友，假如当下是我们的话，我们会怎么做？会不会马上跪下来磕头？「谢谢你给我的忠告。」会不会这样？假如会这样，那这一辈子道德学问一定能成就。人家直言不讳指出我们的问题，我们马上能够接受。这就像子路「闻过而喜」，人家指出他的过失，他很高兴，这样能做贤人，这样的心境。「闻善言则拜」，人家劝诫他有道理，他跪下来给他磕头，感谢他。这是谁的风范？这是大禹的风范，圣人的风范。结果苏东坡先生不好意思，就回去了。

　　后来又有一次，两个人一起在修行打坐，心境都很清净。苏东坡先生就跟佛印禅师说：你看我现在这个状态像什么？佛印禅师说：你现在很庄严，像一尊佛。苏东坡先生听了，我像一尊佛，接着说：你觉得我看你像什么？佛印禅师说：那你觉得呢？苏东坡先生说：（因为佛印禅师有点胖，一圈一圈的肉）你看起来像一坨粪。讲完之后，苏东坡先生想，我像一尊佛，今天我比较占上风，就喜上眉梢，洋洋得意。回到家里，他的妹妹一看，今天应该有发生什么事，所以他妹妹就问他：哥，你今天怎么这么高兴？他就把这个过程讲给他妹妹听。结果他妹妹讲：哥哥，你真的是输得太惨了！他很纳闷，我像佛，他像粪，我怎么会输？接着他妹妹说：人家是心中有佛，见人是佛；大哥你是心中有粪，见人是粪。

　　所以真的，贪心的人就特别看不惯人家贪心，脾气大的人就特别会批评人家脾气大。真正脾气好的人不批评人家脾气大，他会觉得不发脾气，神清气爽，发脾气一定很痛苦。脾气好的人，人家给他发脾气，他不只不跟他生气，还会觉得他很难受，会替他设想。所以真的，脾气不好的人遇到脾气好的人，一个巴掌拍不响，到最后脾气也发不下去。因为我们有贪，所以才看得到人家贪；因为我们脾气不好，才看人家脾气不好不顺眼；因为我们傲慢，所以才看别人傲慢不顺眼。我们冷静去想想，一个人说：那个人可傲慢了，很可能我们在讲的时候，其实我们自己也是傲慢的状态。

　　所以「君子无诸己，而后非诸人」，自己没有贪瞋痴慢，「非」是引导人把错误改正。绝对不是一个君子没有这些缺点，然后去批评别人，「你看你有这个缺点，我没有」，不是这个意思。是自己改正缺点以后，能体谅别人有这些缺点，变成这些缺点的奴隶，他不忍心。看别人发脾气，他会很不忍心，他的细胞不知道要死了多少。所以「有诸己，而后求诸人」，君子有好的德行，他是想着，我如何能让别人也有这些好的德行，他是站在去成就别人的心境，绝对不是「我做得很好」，「你看，我做得比你好」，不是去炫耀。所以「君子有诸己，而后求诸人」，这个「求」也是希望成就他人、辅助他人。「无诸己」，没有这些坏的习惯，「而后非诸人」，能体谅别人不好，然后进而去引导、去帮助他把不好的改掉。所以君子纯是一颗利益他人、爱护他人的心，这样我们学君子就学对了。

　　所以孟夫子说，「君子所以异于人者，以其存心也」。君子跟一般人不一样的地方就在他的存心，最关键在他的心境。「君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人」，下一句大家都很熟悉了，「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之」。但最后这一句话是结果，有果必有因。我们希望我们自己，还有希望我们自己的孩子，以后是「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之」，能得到众人的爱敬，那是结果，原因在我们要把爱心跟恭敬心深植在他们的心田里面。

　　「仁者爱人」，有这种存心，表现出来就是爱人，就是恭敬人的行为，自然感召来的人生是人敬人爱。所以我们学习圣贤教诲就是要当个明白人，懂得种瓜得瓜，种豆得豆，而这个种子要从心田，那是最根本的。当孩子懂得爱敬存心，基本上，这辈子不用担心了。爱敬存心，他能得到众人的爱护。所以孟夫子说「天时不如地利，地利不如人和」。诸位朋友，一个孩子的人和从哪里来的？从他的爱心来的，从他对人的恭敬心来的。刚刚我们提到，确实，学习古圣先贤，从他们的心境去学，纯是一颗爱护、成就他人的心态，绝对跟任何人没有对立、没有冲突。

　　去年的十月份，我跟着师长到法国巴黎（因为联合国教科文组织在法国巴黎），到了飞机场，很多中国人在那里排队。有一个年轻的中国女子，海关在检查她的数据，检查了很久就是不让她过，所以我们后面的中国人就有人已经等得不耐烦。后来又发现，居然连这个女子的信用卡、金融卡都要给他检查，听了之后更气愤。结果有一位朋友，一位老师，他生气了。他突然又想到，我错了。生气了，就是被自己的习性打败。因为我们的人生目标是要成就和谐的家庭、和谐的社会、和谐的世界，但是这些目标都要从我们的心开始做起，从我们的心去掉贪心，去掉坏脾气，去掉傲慢开始。我们对人信任，才能和谐；我们对人宽恕，才能和谐。我们对人发脾气了，和谐不了。所以和谐社会从我心做起。

　　他自己有警觉性了，他就跟师长说：我今天脾气上来了，我没有做到「从我心做起」。接着师长就对他说：你今天发了脾气，叫做「破坏世界和平」。对不对？哪有这么严重？事实上也是，破坏世界和平。所以我们不发脾气才是名正言顺、实至名归的促进世界和谐。然后师长说：你知不知道破坏世界和平的果报在哪里？我们已经立了这个志向，就一定要成就这件事情，不能跟它背道而驰。所以要让世界、家庭和谐，首先要让自己的心和谐，跟任何人绝对没有矛盾、冲突。

　　我们来看这件事有没有冲突，你看他为什么对我们中国人这么有看法？对中国人有看法是结果，原因是什么？我们时时记住，「君子求诸己，小人求诸人」。「君子」跟「小人」不在外。当我们今天遇到一件事情，是责怪别人，是把这个问题向外去求，那是「求诸人」，把责任推给别人。「我儿子没教好，就是这个社会太乱了！」这个念头是什么？还有妈妈讲：我这个儿子最大的不幸就是有这个爸爸！所有的责任都往外推。然后我们的老师就问她说：你孩子的不幸是谁造成的？「他爸爸造成的！」「他爸爸谁选的？」人一再推责任的时候，问题永远没有解决的一天。唯有能提起正念，「我来负责」，开始扭转乾坤，用一分真诚，感动身旁的人。所以君子跟小人都在我们的一念之间。

　　今天为什么其它的人他不这么检查，为什么就挑中国人来检查？这就是「求诸己」，要先检讨自己。原来就是很多中国的年轻女子到那里非法移民，造成他们社会的动乱。本来去澳洲的时候，他们澳洲海关非常的信任，没什么检查，结果听说这二、三年检查得非常严格。谁造成的？就是利用这些机会耍小聪明、赚取小利益的人造成这个结果，害人家这分信任人的心变得愈来愈怀疑人。相同的，因为我们做了这些事情，才造成人家海关这样的检查，这样的不放心，所以不能怪海关人员，要怪我们自己，这才是正确的理智。

　　孔老夫子在《中庸》里面就提到，「射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身」。君子立身处世就好像射箭一样。这个射箭，把箭射出去了，「失诸正鹄」就是没有射到目标。我们今天射箭没射好，下一个念头是什么？心里想，他们在看，这样我很丢脸。马上说：这一支弓箭是哪里生产的？质量这么差，害我射不好。怪到箭上，怪到弓上去了。所以真正正确的人生态度，没有射好目标，「反求诸其身」，我的技术太差，我好好提升，所以叫「行有不得，反求诸己」。

　　所以不是人家跟我们对立，是我们造成人家的不信任，要问自己。所以孟夫子也有一段话说道，「人必自侮，然后人侮之」。人一定是自己侮辱自己，人家才会来侮辱我们。「家必自毁」，自己的家没有经营好，人家才有机可乘破坏家庭，「而后人毁之」。一个国家民族，「国必自伐，而后人伐之」，自己对自己国家民族，统统不懂得珍惜，不懂得学习，还毁谤，就赢得众人瞧不起我们自己的民族。在韩国，有一次开中国文化的研讨会，在中国人上台讲话的过程里面，用不恭敬的字眼称呼孔老夫子，结果当下所有的韩国人集体退席，「你没有资格跟我们谈中国文化」，那是走出国门侮辱自己的民族文化。

　　所以这个时代，中国人吃了很多苦头，有一个很重要的因素，就是不懂得知恩报恩，忘恩负义。我们今天好的生活都是祖宗的庇荫才能够得到。但是这些圣贤教诲没有人说，没有人把它做出来、演出来，我们对于圣教很难生起恭敬的心。所以圣教之所以受不到众人的爱护，最主要是我们做得太少，说得太多。说到最后，人家说：你看，你们就会讲，都没有做。反而会说：学中国文化的人都是这个样子，我们还是别学中国文化。我们今天要能够让中国文化复兴，很重要的一点，我们学一句，要用心的去把它做出来，要做到。

　　民国初年，这么多读书人把文言文给废掉，这个是导火线，不是根本原因。根本原因就是读书人言行不一致，所以人民看了之后，敢怒不敢言，慢慢那个怒气愈积愈厚，刚好遇到那个时候又有这些运动，所以这些运动是导火线，真正的因在我们读书人没有言行一致、以身作则。假如每个读书人真正把《弟子规》做出来，真正把范仲淹的风范演出来，人家拥护中国文化都来不及了，怎么可能去破坏！所以真正的原因还是在我们读书人身上。「家必自毁，而后人毁之」，绝对不是别人可以来毁我们这个民族、这个家。我们能这样思考，懂得自我的反省，但是绝对不能再重蹈覆辙。我们不能再教出的孩子还是很会讲道理，结果都不做，那就麻烦了，那很可能民国初年的浩劫往后还会一再的上演。

　　比方一个校长，在讲桌前讲得天花乱坠，结果私底下还收人家的钱。当他站上讲台说「子曰」的时候，底下的人会怎么样？非常不屑他。这个都是我们往后在自己力行，以至于在观察自己的孩子，还有自己的学生，在学习当下，学贵力行。假如不力行，很危险，就如同《弟子规》上讲的，「不力行，但学文，长浮华，成何人」。真的，我们口才很好，孩子口才也很好，但是孩子教得好，绝对不是口才教出来的。我们真的去冷静看看，很多目前在社会上很有成就的中年人，品德也很好，我们去追本溯源，去他们家走一走，他们的父母都不是辩才无碍的那种人，很可能都是非常老实、朴实。我们跟他讲：你儿子对社会贡献很大，都是你的功劳。他一定会说：我这个人很差劲，很不行。孩子都不是我教好的，他自己好的。很老实，都不邀功的。就是因为父母有这么质朴的人生态度，他的孩子也会很踏实。所以这一分踏实传给他的孩子，他的孩子都有任劳任怨的特质在。

　　我们现在在整个教育孩子的过程里面也发现，真的「不力行，但学文，长浮华」。有一天刚好有两个孩子，一个大一点，两个都读小学。这个大的孩子在一旁吊他的床单，另外一个小的也在吊，但是那个小的身高不够，所以他就对着那个大孩子讲：喂！帮我吊一下。他就没有很有礼貌，喂！来帮我吊一下。结果那个大孩子说：我才不要！老师刚好在远远的地方看到这一幕，心里想，现在过去骂一通，不见得有什么用，所以她想待会儿上课的时候，好好的来提醒一下。结果一上去，老师就说：小朋友，我们同学之间要互相关爱，互相帮助。底下的小朋友异口同声说：对！「好，那我们现在请两个小朋友上来给我们表演一下。」然后就点了这两个小朋友上来。「好，现在他们表演什么？表演他们在吊床单的时候，这个小的小朋友吊不上去，结果就请这个大的帮忙。好，你们两个把这个情景演一遍。」他们两个也兴致勃勃，为什么？现在小孩很喜欢表演，所以上台很起劲。这个小的马上说：这位大哥哥，对不起，请问可以请你帮我挂这个床单吗？这个大哥哥听完之后，马上也跟他鞠个躬，说：这是我的荣幸！这位老师看傻了。十几分钟前是这一幕，现在上来是这样演。这是我们教育孩子的危机，他的心已经不诚实了。他已经变成大人在的时候演一套，大人不在是另外一套。我们还在那里洋洋得意，「他们都挺懂事的！」所以小孩子学得很厉害，我们人前人后一个样，他们也学人前人后一个样。

　　我们常常反思到，这一辈子有一些人生态度，比方说批评别人，比方说骂别人，好像没有学到，也不会。人家大声跟我们讲话，我们就静静的听，也不会回嘴，也不知道怎么回嘴。因为没看过父母骂人，也没看过父亲回来的时候批评他哪个同事，从来没有听过，所以没学到。现在孩子他学了之后，有没有老实去做？力行是要求自己先做，这个态度一定要形成，不然就变成处处看人不对。因为他读的书太多了，他就变成批评别人，这样的心态起来就很麻烦。这样的心态起来了，整个求学问的过程叫颠倒。求学问应该是「严以律己，宽以待人」，结果不从自己先落实，变成「宽以待己，严以律人」。

　　有一个孩子，他差不多六岁，《四书》都背了，厉不厉害？不要看表面而已。这个孩子有一天在幼儿园，大家排队洗手，都排好了，结果看到他若无其事就插队到第一个位子。然后后面的同学就说：小朋友，你要排队。结果他不疾不徐的看着他的同学说：你们不知道吗？做人要懂得谦让。你看会不会晕倒！还有一个小朋友出去的时候，因为都有班长管理他们，他做错了事，班长就批评他，叫他要修正过来。结果老师说：你怎么不听班长的话，人家已经给你纠正了，你要改过来。他说：哪是我不对！是班长不对。他义正严辞说班长不对。接着老师问他：他哪里不对？他说：《弟子规》上说「见人恶，即内省」，他看到我不对了，他要内省，他怎么还说我！所以，每一句经教自己好好做，这个态度假如没起来，真的下一代统统拿着经教去要求别人。

　　还有一个更扯的，一个小朋友回去，老师说电视里杀盗淫妄太多了，不要看电视。后来来学校的时候，老师说：你有没有看电视？他说有。「你还看！不是不好的节目不要看吗？尽量不要看电视。」他说：因为《弟子规》说「亲所好，力为具」。我爸爸喜欢看，所以我「亲所好，力为具」，陪他看。你看孩子，这些教诲绝对不是拿来要求别人，也绝对不是拿来推拖自己的错误，所以小聪明不可以让孩子起来。今天我们假如学《弟子规》说得多、做得少，真的孩子的口才也会一级棒，那时候就会感叹，身教还是比言教重要。

　　这一次我们到马来西亚讲课，真的让我们很震撼，也来了不少差不多十五、六岁的孩子，跟着父母一起来。这些孩子非常热心帮忙一些事情，帮忙得不亦乐乎。为什么他们的孩子在护持中国文化的时候有这样的欢喜心？这个是结果，原因在于马来西亚的同胞们，真的是竭尽全力的在护持文化道脉的传承。他们自己的薪水付税，税当中都分成两笔钱，一笔是付给国家的税，另外一笔是付给华校的费用。就是他们只要赚钱了，他们一定想到我这个钱当中一定有一份是护持华文教育。所以一千多所华校都是华人自己掏钱建立起来，而且已经几十年了。他们感念祖宗的教诲，他们知恩报恩，所以马来西亚的华人可以算是全世界华人当中福报很好的。福田靠心耕，不忘本的人福报最大。所以，师长很少在全世界讲学，但是几乎每年都到马来西亚讲学。一讲学的时候，都是上万人来参加。有这样的福分感来好的老师来讲学。

　　我们这一次去，上了三天。诸位老师猜猜看，三天上了多久的课？三十个小时，一天上十个小时。让我们更震撼的是，没有一个人打瞌睡。那种感动是觉得，不是我们来给他们上课，是他们在给我们上课。他们那种好学的精神，那种承传自己文化的态度，深深感动我们去马来西亚的老师。早上七点半上到十二点，吃了饭，一点上到五点半，七点半再上到九点半。上到九点半下课以后，他们还继续讨论，然后隔天又是七点半开始上课，总共一天十个小时。那种好学的态度已经给他的孩子们当了好榜样。有几个孩子，刚好我们几位老师在休息室里，那些年轻人十七、八岁，就在门口那里探探，当地的老师就说：要进来就进来坐！那年轻人、小伙子就进来坐下来。「来，你有什么要跟老师们说？」他说：我也没有要说什么。然后他说：我只是想说，诸位老师，你们别担心，后面有我们在。我们听了也很感动，他们已经都有那个使命感。所以确实他们做出来了，好学一定是我们演给孩子看。

　　在整个成长过程当中，我的父母没有要求我们好学读书，但是我们家三个孩子读书不用父母叫。当然我是比较差的那一个，我两个姐姐她们的书也都读得很好。为什么？因为小时候的印象，都是父母吃饱饭，休息一下，就进书房看书。这个时候小孩敢不敢大摇大摆坐在那里？不敢，很自然就去读书，已经习惯每一天那一段时间就是读书。真的，看那些连续剧，打来打去，骂来骂去的，看不下去。因为那个频率已经习惯看书，习惯心静下来。但现在有的家长叫孩子去读书，边叫边在那里搓麻将，「赶快去读书！」你看那个孩子去的时候甘不甘愿？或者我们自己在那里看电视，他也看到兴头上，「功课写了没有？赶快去写」，然后他一步一步走得慢吞吞的在那里依依不舍，「再不去，我棍子拿出来了！」孩子百般无奈上去了，坐在书桌前面，身体在书桌前面，心在哪里？他能读得好吗？

　　所以真的，人生假如能抓到教育的核心，就省很多力。教育的核心在以身作则。我们今天学的每一句经教，每一部经典，我们的态度就是从我开始做起，这就对了，这就是最省力的教育方法。这一次遇到孔老夫子第七十二代的子孙，他们以前也没有读《弟子规》，可是他一接触，很高兴。然后他说道：我虽然没有读过《弟子规》，但是我读每一句的时候，我的脑海里就想起小时候我爸爸做的哪一个动作，就是《弟子规》。他没有读过《弟子规》，他学《弟子规》了没有？他有没有学到？他已经学到了。所以《弟子规》绝对不是拿来要求孩子，《弟子规》是我们成人先做到了，他们看在眼里，自然而然熏习，自然而然就是这样的人生态度，就学到了。我们吃饭的时候，爷爷不吃，我们吃了，全身不自在，觉得太怪了，因为从小的时候都是先请爷爷奶奶吃饭。父母做了，孩子自然起而效法就做了。

　　这位孔夫子的后代还讲道：我们称呼自己的父母跟长辈，绝对不可能说「他」怎么样、「你」怎么样，没有这样称呼过。就是不可能称爸爸用「你」这个称呼，都是称呼「爸爸」，称呼「父亲」，不敢直呼「你、他」。那都是对于父母，对于长辈的恭敬心，已经存在心里。所以《弟子规》说「称尊长，勿呼名」。真的，我们现在念我们自己父母的名字都觉得不舒服。甚至于是人家说：你姐姐叫什么名字？我把我姐姐的名字念出来都觉得怪怪的，因为对姐姐都有一分恭敬在。从小都是叫「大姐、二姐」，所以一称呼她们的名字觉得不够恭敬。孩子对自己的姐姐都有这种心境，那还怕这个恭敬心不能对他人吗？

　　古人在教孩子都是看他的心，他的心境现在是往哪个方向在发展。人家说现在外国强调平等，所以跟孩子直接叫名字就好了。叫到最后会什么？会没大没小。有一个朋友他就真的叫他的孩子，他的女儿，「妳直接叫爸爸名字就好了」。直接叫爸爸名字，远远的就在那里喊她爸爸，结果没有几个月的时间，他的女儿就不恭敬他了，都要爬到他的头顶上去了，这个时候他才知道这个方法不对。诸位朋友，什么是平等？这个很值得我们思考。

　　「平等」是对彼此人格的尊重，是相信「人之初，性本善」，每个人都有本善的这一颗善良的心，每一个人都能成圣成贤。有了这样的信念，真的，你不会对人傲慢，会平等，你会打从心里的尊敬他。你也会想着，我假如能够帮忙他、成就他，我会尽力。这个就是对自己孩子的道义，对自己朋友的道义，就在这里。但是孩子跟我们的能力能不能平等？人生经验会不会平等？不会。今天你说孩子要平等，所以孩子要什么，我们尊重他，不能说我是爸爸，他就要听我的。所以他要什么，我就给他什么，这样平等，也尊重他的选择，他想干什么，我就让他干什么。这个都不是真正的平等。真正的平等是看到了不平等，然后真正尊重对方，然后去互相帮忙、互相成就。

　　比方说男女平不平等？男女在先天的特质平不平等？当然不一样。今天我们出去爬山，好，全部的行李统统分一起，每个人都拿二十公斤，这样平不平等？很平等是吧？所以真正的平等是看到人类、男女、人群当中的差异，在不平等当中求平等，这个才对。譬如说看到他们弱势，他们经济情况比较不好，这就是存在着不平等，但是我们起了这分尊重，起了这分爱护他的心，希望每个人都能受好的教育，所以我们多拿一些钱来辅助这些人，这个叫平等，用那一颗爱护他们的心。

　　今天什么叫平等？男主外、女主内叫平等，根据不同的特性，然后一起来为家庭付出。就是因为夫妻各司其职，让彼此都没有后顾之忧，然后彼此感恩。「多亏有太太，不然我事业也做不好。」「多亏你在外面打拼，我们的家庭才能一帆风顺。」互相感恩。结果现在呢？求什么？你当经理，我也要当经理；你能赚多少钱，我也要赚多少钱，我跟你平等；你要当天，我也要当天。中国文化说「父为天，母为地」，结果现在妈妈不当地了，要当天。两个人都当天，结果孩子怎么样？孩子没有立锥之地。诸位朋友，地是什么？地是心地。一个孩子的心地要靠母亲、父亲的启发。结果现在父母都出去赚钱，他的心地谁来启发？诸位老师，谁来启发？佣人来启发。佣人能启发？他不对的时候，佣人敢打他吗？敢教训他吗？不敢。佣人是你只要不哭不闹，要干什么就干什么，是不是这样？甚至于很怕他，「你可不要跟你爸爸妈妈说我的坏话，你要什么，我就给你什么」。孩子这样被养出来，欲望会愈来愈大。

　　现在不只是请来的褓母是这么养，假如不到重视教育的幼儿园去。到幼儿园去，幼儿园想，要让他的父母认同，要让他下个学期还到我们幼儿园来上课，所以都满足孩子的要求，孩子要什么，统统给他们。所以有时候五岁、六岁的孩子，跟强盗差不多了。什么意思？因为佣人也好，幼儿园老师也好，只要他哭了，就马上「好」、「这个给你吃」、「这个给你」，他要求什么就给他什么，因为不要让他哭。无形当中，这个孩子的欲望愈开愈大。所以教育是要有智慧，不是谁都能把我们的孩子教好。自己的孩子不教，又假手他人，教不好，那会是人生的遗憾，那会变成「不孝有三，无后为大」。没有德行的下一代，父母操心，祖宗都操心。

　　所以男女平等，平等在彼此对这个家庭付出。假如说太太比较会赚钱，那也可以，太太出去赚钱，先生怎么样？先生照顾孩子，先生照顾家庭。我们的事业纵使再有大的发展，假如家庭破碎，那又有什么意义！刚刚拉回来了，平等，我们跟孩子是人格当中的尊重、平等，但是对人生的智慧经验平不平等？不可能平等。今天孩子，我们是透过我们人生的经验，对是非善恶的判断力，来辅助孩子学到正确的人生态度，这个才是真正尊重他；不是他要什么，我们给他什么。所以「得乎欲而喜，悲可立俟」，当我们的孩子是因为满足欲望而高兴的时候，悲剧已经形成了。「得乎道而喜，其喜曷已」，他真正是因为力行了这些道义而感到欢喜的时候，那是他一辈子的喜悦。但是得到欲望而高兴，悲剧已经开始形成。所以孩子现在，我们看他笑得很开心，请问这个笑容的背后是欲望满足而笑，还是因为他帮母亲洗了碗，他帮父亲洗了脚，他觉得内心很踏实的喜悦？

　　有一个孩子，她才六岁，一个女孩，跟母亲上街买东西，结果因为要买的东西太多，母亲钱带不够，就在大街上打她母亲，打得她母亲脸上都挂彩。旁边的人看不下去，「这么小孩子，妳不好好教训她！」那个妈妈说：我舍不得打。你看，不能满足她的欲求，她可以打母亲。但这是六岁，我们再往前面去，在她两岁、三岁的时候，可能有哪一幕？可能有的是她到商店去要某一样东西，我们不给她，她马上在地上打滚，在那里大哭。结果说：好，好，给她，给她。她马上从哭变什么？笑，很可能是这一幕，才演变成现在打母亲。所以很多情况都不是一朝一夕。小时候我也要过玩具，我都跟妈妈说妳要给我！那天气很冷，像这种天气，我妈不给我，我就躺在地上滚。我妈妈如如不动，继续看她的书。后来我觉得打滚也很累，我就不干了。这一句话真的对教育影响很大，我们明天再说，谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第十一集）　　2007/1/14　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0011

　　尊敬的诸位朋友，大家下午好！

　　今天天气比较冷，诸位朋友、诸位家长都顶着寒风来学习中国传统文化，相信这样的一个榜样，会深深留在我们孩子的心中。教育孩子，我们老祖宗讲「身教者从，言教者讼」，真正为人父母自己做到了，孩子耳濡目染潜移默化，也学到了。而这个教育最重要的，在《孟子》的教诲当中说到，「学问之道无他，求其放心而已矣」，真正的学问就是在启发孩子善良的本心，然后让他错误的心态能够导正过来。这个「放心」就是他忘失了孝心，忘失了恭敬心、忘失了爱心，要把他引导回来。所以教育就是长善，长他的善，救他的过失。

　　这句话就把教育最重要的主轴抓出来了，长善救失。而最关键的点，就是在这颗心地上。所以时时孩子的心地都在一切的人事物接触当中，都在受影响。是好的影响还是不好的影响？我们常常听到一句话，叫「学如逆水行舟，不进则退」。而这个进跟退，那绝对不是这一年，或者这三年是进还是退？不只是这么长的时间在进退，他每个念头都在进退当中。他这个念头是为人着想，他在提升；他这个念头是自私自利，他已经开始在堕落下来。《易经》当中有提到一段话，他说整个社会假如发生了孩子杀父亲，臣子杀国君，这样的情况绝对不是一朝一夕造成的，「其所由来者渐矣」，都是渐渐形成这么不好的情况。

　　那孩子的心地不断的在下堕当中，但是为人老师、父母的人并没有洞察到这一点，那就是没有早一点分辨的关系。假如我们在教育当中，并没有看到孩子的心地，反而只是看到了孩子的学历，那我们很可能教出来的孩子，是高学历，但是却不懂得孝顺父母，不懂得做人。当下一代是这样的情况，那我们的中晚年会觉得很无奈，因为耗尽一切的心血在栽培孩子身上，却培养出这样的孩子。

　　有对夫妻，他有两个儿子，一个儿子比较不会读书，后来去当修理机车、汽车的工作；另外一个孩子比较会读书，父亲本来是教书的，还把教职工作辞掉，然后自己从商去了，也很辛苦，把赚来的钱都栽培这个会念书的孩子留学。结果留完学回来，娶了老婆，所谓「娶了老婆忘了娘」，他学历很高，但是父母所作一切都是为他，到头来，他觉得那是应该的。我们只看到了孩子的学历，我们却没有看到孩子的心地，他是在进步还是在退步？所以这都很重要。今天孩子的心假如没有不断的有爱心，没有不断的有恭敬心，那这样的孩子，真正到社会上去，那他的苦头还有得吃，所以长心地非常的重要。

　　有个博士生，他是数学博士，他是二十岁左右就拿到博士学位。诸位朋友，假如是你儿子，高不高兴？人生不可以高兴得太早。二十岁左右拿到数学博士，破格进入台大教书，教了十多年，还是升不上去，没有办法升等。刚好他跟我一个朋友认识，他就去找这个朋友，奇怪了，我努力了十多年，都没有办法升等。他们交流起来，原来发现，他在写论文的时候，都是写着某某教授他的论文缺点在哪里，某某教授的论文偏差在哪里，他看别人的不好特别的犀利，都看得很准，一针见血。因为他都是讲别人的不好，把这些教授统统都得罪光了，见不得人好。所以每个教授看到他的名字要升等，马上怎么样？马上就把他放一旁去了，所以他十多年徒劳无功。你看因为对人不懂得欣赏，只会批判，没有恭敬心，形成很多的障碍。他十多年来郁郁寡欢，得不到助力，得不到人和。

　　后来我的朋友就建议他：这样好了，你写论文改一下，改成不要写一切人的不好，就写一切教授他的论文好在哪里，你把他写出来。结果这个年轻人听了之后，皱着眉头，很无奈的说：我试试看，然后就回去了。过了一段时间，他真的写好了，又拿给我的朋友看：那你帮我看看这篇论文怎么样？结果我的朋友一边看，一边鸡皮疙瘩掉一地，因为他在称赞人的时候，称赞得很不自然，人家看了都很不舒服。其实，习惯成自然，习惯批评，突然变得跟人家讲好话，人家真的会很难受。

　　我们办的课程，一连都是五天，有个朋友他从乌鲁木齐来上课，也是跑很远的路；上了五天之后，他回到乌鲁木齐，很多朋友给他打电话。那天他的朋友给他打好多通电话，不同朋友打的，结果这些朋友不约而同都问他一句话说：你还好吧？因为他上了课回去之后，变得很有礼貌。朋友跟他在谈话，他很客气，他的朋友都觉得怪怪的，所以谈了一段话之后都说：你还好吧？你最近怎么了？我们本来不礼貌，一下子变礼貌，人家很难接受。这时候要怪谁？要怪自己，怪自己以前让人家太痛苦，让人家没好日子。

　　比方我们学到夫妻要相敬如宾，要经营家庭气氛，本来这先生回来的时候都没有什么表示，也好像视若无睹，结果现在学了之后，刚好先生回来了，我们马上站起来，跑到门口：你回来了！你先生一听，神魂未定，今天是怎么搞的？然后又去帮他拿皮包，他真的是快吓坏了。他接着问你说：你今天吃错药了吗？这时候我们要不要生气？先生这句话的背后代表谁是凶手？谁让他觉得这么忐忑不安？是！所以当我们学习中国文化，一有改变，亲朋好友都抱以怀疑的眼光，我们不能跟人生气，我们要反求诸己，是我们以前做得不够好，让人家都受惊吓了。

　　刚刚讲到的，一个恭敬心不够，造成他往后在事业当中，跟人家起的这些不好的对立存在，所以一有对立起来，你很多的努力可能都化为乌有，徒劳无功。纵有再高的学历，对于他事业的发展，那不见得能有最有力的一个发展。真正一个人在事业当中能否有成就，那还是看他这颗心境能否跟人和睦的相处？所以孟夫子说「天时不如地利，地利不如人和」。

　　爱心，人起了爱心之后，他的使命感、他的责任心就会很强，这个时候他在学习上都会自我要求。我们现在看到孩子容不容易自动自发、自我要求？起了孩子的孝心，他的仁爱心自然也会提起来。而这颗孝心的提起，那也是父母做榜样的。有个小学生，他刚好家里是非常和睦，父母也很孝顺爷爷奶奶，他的父母带着他出去，走着走着就看到一个老太太，而这个老太太刚好在这寒风当中行乞，在跟人家要东西。这个孩子看了以后，也很难受，他的父母也看到这个情景，就拿了些钱，请孩子拿去给老奶奶。结果当他拿给她，小孩拿完回来，又坐上车上，突然这个孩子就哭起来，父母也觉得很惊讶。这个孩子情绪比较平和下来，他就对着父母讲：老奶奶的孩子跟孙子，怎么没有好好的奉养这个老奶奶？他从家里的温暖推而感同身受，他也希望所有的老者都能够得到孩子、孙子的孝敬。

　　这个孩子后来去上《弟子规》的课，他就对着老师说道，他说他以后要办养老院，他以后要办学校。养老院可以照顾老人，学校可以教孩子懂得这些做人处世的道理，免得很多的这些老人没人照顾，还在寒风当中受苦。这个孩子的爱心启发了，他的整个生命的动力就不一样。所以启发心地，那是教育的一个核心点。我们家长假如懂得时时去观察孩子，他现在的心境是不断的提升，不断的把善良引发，还是不断的在增长他的自私，增长欲望，这样我们教育一个孩子才看得准。

　　昨天我们讲到，「得乎道而喜，其喜曷已」。真正孩子立身行道，把孝道、把爱心做出来，他的欢喜会持续不断，甚至持续到他一辈子。但是「得乎欲而喜」，他是因为欲望满足了，才觉得高兴，那因为「欲是深渊」，欲望是满足不了。假如他的喜悦完全建筑在满足欲望上，那他人生的悲剧就渐渐形成。昨天提到一个六岁的小女孩，从小她要什么，父母都满足她，不给她，

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她就在那里胡闹，慢慢的这个欲望止不住。有天跟母亲出去，她就又在那里要很多东西，母亲钱带不够，结果她就动手打母亲。你看欲望，「欲令智迷」，一个人欲望太强的时候，六亲不认。

　　大陆有个国中生，才十三岁、十四岁左右而已，迷上网络，那是欲望。他好像去打的时候很高兴，但是那种喜，那个悲哀已经渐渐形成。后来他已经迷上了，没有钱打，又听到爸爸谈话当中，说拿了几千块钱给爷爷奶奶，所以他就起了不好的念头。趁着爷爷奶奶不在房间的时候，他就到爷爷奶奶房间里面去找，去偷钱。后来他奶奶进来了，他找不到钱，脾气就上来，就伤害了他的奶奶，钱也没有找到。后来他的爷爷来了，他也六亲不认，也把爷爷给打成重伤。所以欲望起来的时候，人完全失去理智，情绪失控。后来他被警察抓起来，奶奶已经受伤离开人世，这时候警察问他：你现在是要奶奶，还是要去打电动玩具？他当下就说：我一定要奶奶。但是悲剧已经产生了。而他最后找到了两块钱，他的奶奶每天固定拿给他买早餐的那两块钱，而那两块钱可能还留着他奶奶的体温。这些事情的发生，那都是渐渐形成，都是因为我们在跟孩子互动的过程是长了他的欲望。

　　回到古代，有个孩子叫范乔，他两岁的时候，他的爷爷要临终以前，他的爷爷很无奈的说：我无法看到这个孩子长大成人，这是我的遗憾。爷爷就把自己用过的这个砚台亲手交代给他的奶奶，他说妳带这个孩子长大的时候，要亲手把这个东西交给他，也告诉他，我最大的遗憾就没有办法看他长大成人，为家、为社会做出贡献。后来范乔五岁的时候，五岁就比较懂事一点，他的奶奶就把这个砚台拿给他，也把这段话告诉他。范乔听完之后，捧着这个砚台在那里流眼泪，他那个眼泪是感受到爷爷对他的期许，他那个眼泪是对爷爷的一种孝心。这个孩子往后一定会很有成就。

　　后来他很有德行，也很有学问。朝廷请他出来当官好多次，他都不愿意出来。为什么？因为他的父亲生病了，精神状况不大好。他跟他的弟弟就这样为了照顾父亲，放下了功名利禄，整整照顾他父亲三十六年。诸位朋友，请问范乔不出来当官，就没有办法对社会有贡献吗？真正对社会有贡献，不见得要当官。在这个时代当中，我们真正做一个孝子，人家一听闻这个孝子的风范，他的善良都被唤醒，反而对社会的帮助更大都说不定。

　　孔夫子那时候，人家就问他：夫子，你怎么不出来从政？不出来当官？夫子讲到，出来当官最重要的是要教化人民。今天我假如把孝道，把友爱兄弟、尊敬长辈，我们真正自己做好，在家庭里做好了，我们的家庭就变成社会的榜样，这样也是真实在从政。所以我们重实质，不要重形式。前几次我们提到几个孝子的故事。其中在山东，确实山东出了不少圣人。我们知道孔子、孟子、颜子这些都是圣人，而在山东曲阜一带，光是孔夫子、孟夫子，还有曾子、颜子的后代，那就有好几十万人。在当地还保有很好的中国文化的氛围。

　　山东出了一个孝子叫田世国，他的母亲得了尿毒症，得尿毒症以后，她要隔一段时间就去用透析法，那会很难受。而用透析法治疗的人，他不可以喝水，我们感受一下，不喝水很难受。所以他的母亲生病以后，他们全家人都很有默契，绝对不在母亲的面前喝水，因为这样会让母亲更难受，那真的是体贴入微。不只是不在母亲面前喝水，也不在母亲的面前吃水果，减轻母亲心里的难受。所以他就开始找方法，如何能够真正解决母亲的痛苦？你看母亲她在生病当中，他印象很深，纵使母亲已经病成这样，他从外地回到自己的家，母亲一定要跑到市场去买他最喜欢吃的菜，回来煮给他吃。他看在眼里，觉得母亲时时为他着想，而在母亲这么痛苦的时候，他当儿子的却不能做些什么。

　　后来他跟很多医生交流之后，了解到可以换肾，换肾就能解决这个疾病（尿毒症）的状况。结果后来因为这个换肾都必须要那种血液、体质能够吻合才行，对到最后，还是家人把肾脏捐给母亲是最稳当的。所以这个时候，他还有他的弟弟、他的妹妹一起集会，商讨要把肾捐给自己的母亲。结果兄妹都在那里争着要捐，后来下来的是他跟他弟弟的最吻合，但是他弟弟的身体比较不好，所以他就挺身而出，自己是摆在第一顺位来捐。结果在捐肾的协议书当中，排了四个人，除了他们兄妹三个人之外，他自己的太太排在第四位。他的太太不只没有阻止他把肾捐给他的母亲，还全心全意，甚至自己都排在这个捐肾的行列里面。所以田世国先生讲到他的太太的时候，我们都感觉得到他的眼眶都泛着泪水。他说在这整个过程当中，最支持我的就是我的太太，还有我的岳父岳母。

　　你看，他的太太这么样的贤淑，这么样的体谅他，这么好的女子怎么来的？也是教出来的。闽南话有一句话叫做，「做田要捡好田底，娶某要看好娘酹」，这都有人生很高的哲理。现在人娶老婆、娶媳妇看什么？诸位朋友，我们现在有没有看到要找一个媳妇，然后先去探听她的爸爸妈妈好不好？应该还有吧？好像不多了，现在都是先探听什么？探听对方有没有钱，是吧？这样的角度都已经有点偏颇了。《朱子治家格言》说「嫁女择佳婿」，找女婿，「毋索重聘」，看他有没有好的品德，不是要看看他的聘金有多少；「娶媳求淑女」，娶媳妇要看她有没有善良的性格，娶媳求淑女，「勿计厚奁」。不是要看到她嫁妆多少？这都是我们老祖宗留下来的智慧。假如婚姻是用钱来交的话，利尽而交疏。「以利交者」，这利益发生冲突，亲家都可以上法院去，「利尽而交疏」。假如找对象是看漂不漂亮，「以色交者，华落而爱渝」，那都靠不住。一定要「以道交者」，用道义来相交，「天荒而地老」。

　　这个亲家对自己的女婿以及对自己的亲家母是这么样的支持，你看这两家亲家的缘会结得多深！后来知道了要捐肾，就一连赶快处理要怎么样把自己的肾脏捐给母亲。当然这整个过程不敢给母亲知道，因为他们很了解自己的母亲，假如母亲知道是自己的孩子要把一个肾捐给她，她可能会死都不愿意。所以都没有让母亲知道是自己的孩子捐的。田世国忙了好一段时间，终于就在今天要捐了，结果他说他这一段时间的心都是很焦急；而当他自己真正躺上了病床，医生推着他要进手术房，他说他有这一段时间从没有的那种宁静，他觉得很踏实。这个身体是父母给我的，而我现在能用我的身体来换母亲的健康，他觉得很安心、很安慰。所以人家躺上病床是忐忑不安，他是得到莫名的那种欣慰。那是一个孝子的心境。

　　田世国先生，后来他的母亲恢复得也很好，所以他在接受采访的时候，整个家里的人也都到了，他的太太也到了。当记者在访问她的时候，说妳怎么这么支持妳先生把肾脏捐给他的母亲？结果他太太讲：我的婆婆一辈子都为了这个家，我们这么做，也是一个为人子女应该做的事情。而这段节目在采访的时候，那有很多的观众，以至于很多的年轻人都在看。我们都可以感觉到这一代的年轻人是不容易被感动，可是在这个节目的当场，很多年轻人看的时候，我们都看到他那种本来是比较有一点傲慢的气质，都变得软化下来，甚至有的年轻人眼泪都掉下来。其实那个就真的达到教化下一代效果出来。所以一个人把孝道演出来，那真的对社会有莫大的贡献。

　　明朝，有个读书人叫郑濂，郑濂他们家几个人口？一千人左右，而且还处得很和乐。诸位朋友，我们现在冷静来看看，我们现在一家多少人？三个人、四个人，人家一千人和乐，我们可能一家人，三个人、四个人每天都还有冲突，比起明朝的郑濂，那差得很远。一个人的道德学问能否提升，有一个态度很重要，要知耻，「知耻近乎勇」，圣贤人能做到，别人能做到，我们一样也能做到。那时候皇帝，明太祖朱元璋，看了他一千人，可能他自己也觉得，我们家也没他那么多人，我都摆不平。所以也去请教请教这个大臣，他怎么治家的？「家和万事兴」。问郑濂的时候，郑濂就告诉皇帝说，家里和乐，其中有一点叫「不听妇言」，就是不可以听妇人之见。这个妇人之见，按照意义来讲，就是说不可以听自私自利人的话。因为家庭要能够和睦平等相处，不能有私心，只要私心起来了，人心就不平，不平慢慢发展就有埋怨；埋怨的时候，我们继续自私，那就可能会产生仇恨。我们往往看到别人的怨、别人的恨，却不知道源头就在这自私的心上。

　　我们能不自私，那就不可能结冤仇。甚至于是我们对待，就像郑濂他的一个做法，那就不可能让人埋怨。哪一个做法？就是皇帝给了他两颗大水梨，就拿给他，请他拿回去。皇帝也是给他考试，只有两颗水梨，我看你怎么分？还派了锦衣卫跟在后面了解状况。回到家里面，郑濂不急不徐，找了两个大水缸，然后交代下去，把这水梨敲碎，让这个汁、整个梨子的果肉都渗在水缸里面去。做好以后，他就对着一千个亲人说：来，每个人舀一碗喝。那代表公平对待一切的人。

　　我们来想想，假如郑濂拿着这两颗大水梨，马上跑进自己的房间，只把长孙叫来，把长子叫来，他能不能经营一千个家庭这么和乐？那不可能的。但是他这个动作做下去，离他很远的亲戚会怎么想？你看某某叔公这么样的替我们着想，有好的东西都想到我们。你看他的心非常的温暖，那个凝聚力就出来。自己的亲生儿子看到这一幕，他会感受到父亲那种时时能关怀到这么多的人，佩服他的父亲，进一步承传他父亲的品德、精神。所以为公以后，跟自己很亲的亲人得利益了，跟自己比较疏远的人也都得利益，这叫理智。范仲淹先生也是这样，对待贫苦的人，对待贫苦的这些邻里乡党的人，他尽心尽力帮助他们，结果自己的孩子省吃俭用，四个兄弟只有一套完整的衣服，谁出门谁穿。诸位朋友，我们现在能不能做到这一点？能不能？假如做不到，那家风就不可能千年不衰。这些这么好品德的圣贤人，那都不是偶然的，都是有源头，都是父母的教育。

　　我们都知道一百零六岁的许哲女士，她有这么好的品德，也是受她母亲影响。她们家的几个兄弟，她的弟弟是牧师，一生都是牺牲奉献；她的姐姐一生都是支持公益事业，许哲女士办的养老院，也都是她姐姐出钱的。你看那兄弟姐妹多么的和睦、和乐！他们的印象当中，他们的母亲也活到一百多岁。老祖宗说「仁者寿」，仁慈的人，时时替人设想的人，身体健康，为什么？因为时时替人着想，这个善的念头，谁先受影响？自己身体八十兆细胞都在这种仁爱之风当中，所以身体健康。我们想到要算计别人，那个念头起来，谁先受到损害？诸位朋友，有没有发现电视里面在演那个奸臣都长什么样子？都是小鼻子，小眼睛，跟我差不多？现在这个长相是以前没有学中国文化，那时候太跟人计较，人家考得比我们好，我们很难受，把自己的福分都折掉。现在亡羊补牢，犹未晚矣，所以现在懂得替别人着想，慢慢我们的福就能愈积愈厚。

　　他们家，他们是潮汕人，经济状况不是很好，很贫苦，可是他们的记忆当中就是有那个饿了很多天，来乞讨的人，在他们家门口出现。他们也吃的不好，拿在手上，他母亲二话不说，就把他们的东西拿走，然后就拿给这些人吃。她说她看到那些人饿成那个样子，吃到食物的时候，那种内心的喜悦，深深印在她的心上。所以母亲仁爱的品德深植在她所有的孩子心中。

　　有一点，我在看许哲女士《106岁，有爱不老》，有爱的人就不老。这本书当中提到，那时候许哲女士在香港，也从事一个很好的工作，有不错的收入。她跟朋友约好在一个饭店里面吃饭，还喝了一些香槟酒，结果走出餐厅，因为那时候是冬天，天气比较寒冷，她看到一个人穿着破破烂烂的衣服在那里发抖，很饥饿的样子。她突然心里很难受，她就对着她的朋友说：那也是我们的同胞，为什么我吃着这么奢侈的东西，他却在这里挨饿？当天晚上，许哲女士回到家里，她脱下了她这些华丽的衣裳，脱起来放在一旁，对着镜子说道：是穿着华丽的衣服才是我？还是脱下华丽的衣服，这才是真正的我？她不断的在问自己，什么才是我的真正面目？是这一颗纯朴的心，而不是追求物质欲望的心。当下她告诉自己，我假如因为奢侈多花了一毛钱，就是多花了我兄弟姐妹的钱。从此以后，她的整个生活所需，够就可以了，她很知足，她绝对不多花买一些奢侈品。甚至于，因为新加坡环境好，有些衣服根本就没有破，就扔在垃圾堆里面，她都去把这些衣服拿回来穿。

　　我们记得一百零一岁的时候，许哲女士接受采访，人家问她说：妳的衣服从哪来的？她说她很久没买衣服，都从垃圾桶来的。你看，那个爱心的承传，她的母亲把爱心传给她，而她这一颗爱心却关怀温暖了千千万万人的心。诸位朋友，许哲女士有没有从政？她没有形象上的从政，但是她是实质真正教化人民的心。所以她办养老院的时候，她没有去请谁来做义工，也没有请谁来做经济上的支持，都是被她感动的人，自然就来做义工，他们还自己编组。她把一切人的善心唤醒，那才是真正从政的意义，才是真正的教化一方。所以我们要对国家、对民族有贡献，我们当下当好我们为人子的本分，当下我们当好为人父的本分，我们把孩子品德教好，让他以后成为范仲淹，以后成为教化一方的栋梁之材，那是对国家民族最大的贡献。而这些事，我们当下都可以做的。

　　我们讲到范乔照顾了他的父亲三十六年，也已经让天下的人都感动。所以晋朝出了不少孝子，都是这些好的榜样形成的。诸位朋友，假如我们看这《八德故事》就会发现孝子最多的朝代，汉朝。为什么？我们《弟子规》念的，「冬则温，夏则凊」，东汉的黄香，才九岁，他就懂得冬天的时候，能感受到我的父亲会不会太冷？所以他去帮忙温被子。夏天天气热，怕父亲睡得不舒服，去帮父亲搧凉席，体贴入微。企业都在那里伤脑筋说找不到好的人才，现在找员工来，还得好好训练他们做人，不然他们都不懂得替人设想，替客户服务。

　　诸位朋友，替人设想的心是不是大学毕业了，踏到职场上去、踏到公司里面去了，然后马上上三个小时的课，马上变得会做人，有没有可能？不可能！今天他在家里面，长辈来了，他都不闻不问，不理不睬，他到公司去懂得如何接待客人？他在家里对着家里的人都是一张苦瓜脸，他能对客户微笑？所以现在很多课程是来学三个小时、来学十个小时，马上学会人际关系，有没有可能学得好？他在学人际关系，不是想到要真诚待人，他会先想到，我假如不笑，这个客户的钱就赚不到。他学好之后跟人家笑，自不自然？不自然。真正好的员工，能替客户着想的，能替所有服务人群着想的员工，从哪里找？从孝子里面找，绝对错不了。他能体贴入微父母的需要，他自然能转移这分心到一切人的身上。所以现在的老板要会找，找那个孝子做什么事，你就放心了。

　　《孝经》里面有一段话讲「君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官」。君子侍奉自己的父母很孝顺，这分孝心，体谅人的心，报恩的心，就能转移到对于国家、对于团体的忠诚，忠可移于君。事兄悌，他对待自己的兄弟懂得友爱，故顺可移于长。他这兄友弟恭的态度，尊重长辈态度起来，他到单位去跟同仁之间也会相处得很好。甚至面对一些比较有经验的长者，他都会很恭敬，跟人家学习。居家理，他在家里面都懂得帮忙父母料理家务，他那种做事的能力一点一滴就形成。所以居家理，他这个做事的能力会怎么样？治可移于官。就在他当官，在他做事业当中，这些做人做事的态度自然就提起来。但是假如我们让孩子在家里什么事都不干，他做事的能力就很低。看起来什么都不让孩子干，好像是为他着想，让他少吃点苦。现在不磨炼，以后苦头就吃一辈子。孔老夫子说「爱之，能无劳乎」。爱护一个孩子能够不让他劳动锻炼？这是《论语》上面的经典告诉我们的，那我们现在顺着自己，反正让孩子好命一点，但是剥夺了他很多学习锻炼的机会。

　　我记得我带班的时候，有个学生家里比较贫困，所以他从七、八岁就开始带着弟弟，他七、八岁就会煮饭。大家一想，那七、八岁就吃这么多苦，祸福相倚，看起来是苦，但是他的能力起来。其实我们现在听说七、八岁会带弟弟，好像很神奇，其实我们父母那一代，这算什么？很常见的。台湾经济起飞，台湾经济发展，谁的功劳？不是我们这一代的功劳，都是我们上一代刻苦耐劳的那种特质创出来的。我那个学生，他虽然家里比较贫困，但是磨炼多了，后来班级里面比较重大的事情，我们都是交给他，一交给他就非常放心，读书都不用人家担心，做事也不用人担心。这个孩子所形成的做人做事的能力，已经让他立于人生的不败。

　　而真正居家理，常常懂得付出、懂得帮忙的孩子，他才会深刻体会到父母经营一个家不容易。因为他自己做了以后，妈妈还要上班、还要工作，居然还做那么多家务，我才做了一点点就这么累，他感恩心会起来。好，这节课我们先讲到这里，谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第十二集）　　2007/1/14　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0012

　　尊敬的诸位朋友，大家好。我们刚刚提到了，「居家理，故治可移于官」。让孩子从小有这些锻炼，他在面对事情的时候，会比较有大将之风，不会乱，他会有条理去处理事情。真的，我在带班的过程都发现，在家里只读书的孩子，派给他工作，他都很紧张，都手忙脚乱的多。但在家里都懂得帮父母做事的孩子，工作派给他，他那种从容，游刃有余的表现，反而让我们觉得事情交给他很信任。除了做事的能力以外，刚刚讲到的，你让他做了之后，他才会感恩父母这么多的付出。

　　我在海口的时候，有个三年级的孩子，他上了《弟子规》懂得要尽孝道。真的，孩子的一念之间差很多，一念心念，以前生日的时候，想到的是礼物、蛋糕，这叫「得乎欲而喜」，那欲望愈来愈多。现在学了《弟子规》，想起的不是礼物、不是蛋糕，而是要尽一分孝心，所以「得乎道而喜」，他那一天会过得很充实、会很欢喜，帮母亲做了那么多事。这个孩子他生日那天，他跟他母亲说：我要亲手煮菜给你吃。他一个人就走到厨房去要炒一盘小黄瓜，就把油倒下去，那个油溅起来，危及到他的手。你看，孩子在做事当中，他懂得解决问题，他怕这个油烫到他的手，他去找了一个大手套来套起来，拿着铲子继续努力。接着把小黄瓜倒下去，油喷得更厉害，他没办法，急中生智慧，去把他爸爸的安全帽找来了，套在头上。所以这道菜得来不易，叫全副武装，终于把小黄瓜给炒完了。当他端着这盘小黄瓜，很可能在安全帽里面已经滴了好几滴汗了。当他走出厨房的那一刻，请问他的人生改变了没有？他的心境改了，他的人生就改了。当他懂得感恩父母，替父母付出，这个孩子一辈子的福积不完，福田靠心耕。

　　现在的孩子做家事的现况不尽理想，听说最近还报导有个研究生不会煮开水，大家有没有听过这个报导？有！我还听过，在大陆更让人遗憾的事情，一个研究生不会煮开水，结果他的父母出去了，他自己煮，煮着煮着就忘了，然后那个蒸汽，水冒出来把火焰给熄灭。一熄灭，那个瓦斯就一直跑出来，他完全因为不干活，没有那种做事的警觉性。所以因为瓦斯弥漫，一条生命，你看研究生毕业，就这么走了。只因为不会做事，这造成家里无限的感伤，我们都不希望这些情况发生。有个老师在上课的时候就跟小朋友讲：小朋友，这个哥哥读到研究生，居然连开水都不会煮。小朋友听了，就开始在那讨论，怎么连开水都不会煮？老师就问：这个大哥哥为什么连开水都不会煮？小朋友就说：那他一定只会读书，不会做家事，他可能很懒惰。就讨论得满热烈的。

　　接着老师就突然问了小朋友一句话说：小朋友，你们会做家事吗？突然底下的孩子鸦雀无声，没话说。诸位朋友，我们了解到什么？孩子看别人很厉害，看自己？这叫颠倒。什么叫颠倒？我们求学问是严以律己，宽以待人。现在是严以待人，宽以律己，这样叫不叫颠倒？这个颠倒谁造成的？那有源头，我们长辈要负责任，有没有当榜样？老师这么一问，底下的孩子都不出声了。这个老师非常会引导，告诉小朋友说：小朋友，老师非常不愿意十年以后，看到报纸上说某某研究生连开水都不会煮，居然是我们自己的小朋友，老师特别不愿意看到这一幕。所以老师这么一引导，小朋友就知道，不行，我这样会笑死人。老师有这样引导了，家长又配合，孩子很好教，孩子也希望他的人生不是这个样子。

　　有些朋友聚会，他们也都是有家室的人，所以三五好友聚在一起，孩子也一起聚会。小孩在楼上，大人在楼下谈事情，谈天。突然听到楼上有个杯子掉下来的声响，大人听到了，就急忙都一起上楼去看个究竟，到底有没有发生什么事？因为有一杯果汁掉地上去了，一掉下去的时候，不同家庭的孩子反应都不一样。有个家庭的反应是这样，哥哥马上看到果汁掉下去，就一直在那里喊着：MARY、MARY！叫谁？叫外劳，叫佣人，在那里手忙脚乱：啊！怎么办？MARY、MARY。这是一户人家的反应。另外一户没有请佣人的人家，哥哥不急不徐去阳台找拖把，妹妹也很自然的走到浴室找抹布，然后很镇定的就把果汁都把它擦干净。所以家长上来看到这些情景，很多家长就说：这对兄妹真懂事，懂得怎么处理这个情况。诸位朋友，我们的孩子会是什么表现？会不会还是MARY，MARY？所以现在不会处理事情，那很糟糕。

　　有一篇文章叫「企业家会抓狂」，企业家都受不了！现在的孩子大学都毕业了，很多事都不会干，他们公司都要变成职业训练所。这年轻人来面试，让他们写自传，写好交上来，看了一下，接着说：你可不可以简短说一下，再自我介绍一下？这个年轻人说：我上面都写很清楚，干嘛叫我说一遍？人家经理要求他再说一遍，他还说我都写那么清楚，你自己看。这样的对话都凸显出统统是自我，都感受不到人家的心境。不过这个老板也很有修养，没有马上跟他说，你给我走。人际关系处理不好，家长还跑到公司里来，还对着主管说：你要多担待，我的孩子比较不懂事，你要多照顾他。把公司当什么？把公司当学校！公司，你没有能力，人家没有责任要用你。

　　孩子现在处世、做事的能力普遍都在下降当中，这是很值得我们警惕的地方。所以家长要深谋远虑，影响孩子一辈子的是他做人做事的能力。假如今天叫他干活，他都不干了，好了，算了算了，别做了。然后他在那里很高兴，我不用干了，他那个笑容代表什么？代表「得乎欲而喜，悲可立俟」，他那个是什么欲？好逸恶劳的习惯形成。我们一直在强调，教育就是要观察他这颗心是在进步还是在退步？

　　我记得小时候，吃饭时间都是我去叫爷爷吃饭。远远的，因为跟爷爷有默契了，都知道爷爷应该是在哪几个地方，看到爷爷了，跟爷爷说：爷爷，吃饭了。我叫的时候很开心，我爷爷一听到，他也很高兴。不只我高兴、我爷爷高兴，那声音一传出去，我们家那条巷子所有的长辈听到了，都露出微笑。所以这个喜不只自己喜，还有大众听到了这种天伦之乐，都很高兴。你看，现在变成什么？现在不是叫爷爷奶奶吃饭，是爷爷奶奶得出来叫孙子吃饭，还跟他跑百米赛跑。所以现在老人家体力不够，还真是满难为的。喂个饭要半个多小时，都快累坏了。

　　所以跟孩子，教孩子学规矩的时候，就让他做，守规矩就对了。你还跟他讲：好不好？要不要？穿这件好不好？不好。穿这件好不好？不好。穿哪一件好？再去买。孩子抉择的角度是什么？是智慧吗？是体谅吗？是什么？是欲望。玩具玩两天不玩了，那个又不玩了，再买，我们满足的是孩子的欲望，那不叫平等，那不叫尊重。家长没有智慧，《资治通鉴》讲的，「爱之不以道，适所以害之也」。你说我们跟孩子平等，那是对他人格、对他性本善的尊重，是我们有一分期许，应该成就孩子这一分德行；但是在人生的智慧、经验上是不可能平等的。孩子是看着我们的背影长大的，我们怎么要求他，他就往那个方向走。你看很多的大树，它在那个树苗刚栽下去的时候，旁边都要有很多像竹的枝（细枝）把它撑起来，辅助它要正直，要往人生正确的德行发展。等到它长的有一定的高度，可以自己，再把这个支架拿开。假如一开始就没有支架，它想怎么长就怎么长，东倒西歪。

　　所以现在为什么五岁、六岁的孩子这么难养？统统顺着他想干什么就干什么，那个欲望一打开，不可收拾。孩子小的时候，先教他的是应该做什么，而不是想做什么。他做人的原则出来了，他才不会无理取闹要东西。我们可不能一再的满足孩子的欲望。我昨天提到了，我要跟我妈妈要东西，我妈妈不给，我在地上打了好多滚，那叫威胁妈妈，可不可恶？很可恶。不过人不学，不知道，那时候我不懂。但是你看，这叫慎于始，当孩子威胁父母，无理取闹，第一次我们拒绝，我们不去满足他，他知道没用，他以后就不用这种不合理的手段。所以第一次，慎于始相当重要。以后我也不会跟我妈妈无理取闹。现在这都很重要，我们去叫爷爷奶奶吃饭，那是一分孝心；爷爷奶奶叫我们吃饭，那是无理到极处。孩子无视于长辈的辛劳，我行我素去了！

　　我还记得，那时候读小学，有校外教学，出去郊游。其实我小时候很吝啬，大家看得出来吗？我小时候不只很吝啬，还会做生意，人家回外婆家去玩耍，我是去买「八十当」给人家抽蕃薯条那种，我还会去做生意，我很爱钱。但是很奇怪，爷爷奶奶喜欢吃的东西，我都记在心上。所以出去看到奶奶喜欢吃的豆腐乳，我就马上把它买下来，然后抱在怀里。高不高兴？很高兴！因为我抱在怀里，都还没到家，我就心里在那里想，我奶奶假如接到这瓶豆腐乳，不知道会高兴多久？结果真的到家了，奶奶露出灿烂的微笑，觉得很满足，有这样的孙子真是不错。我的奶奶高兴多久？她可能一辈子想到这一幕都很欣慰，你看「得乎道而喜」，不只自己喜，家里人多快乐！「其喜曷已」。真正我们兄弟姐妹给自己的母亲好好的办一场生日会，那个妈妈都不知道到高兴几个月，遇到朋友就讲。是！不只是我很高兴，我奶奶很高兴，我们这个故事讲出去，大家高不高兴？对！所以大家都高兴，这种事最好，得乎道而喜，其喜曷已。所以这些孝道，这些做人的爱心，真正扎到孩子的心田上去，他一辈子都受用。

　　我们对于孩子的心性愈来愈敏锐的去观察。有个爷爷带着他的小孙女，那个孩子可能三岁、四岁不到，这个小孙女抱着一颗球，在他们的小区里面在玩耍。结果这小女孩的球不小心掉了，它就跳跳，跳到前面去了。结果这个爷爷就说了一句话，他说：不用着急，不用着急，叫保安捡给你就好了。诸位朋友，孩子学到什么？这句话省掉了哪个部分？保安叔叔，保全人员。你看，爷爷讲：叫保安捡给你就好了，别急。我们传递给孩子的是什么？是对人的不够恭敬、不够尊重。为什么有钱人的孩子都比较傲慢？其实都是无形当中，因为有钱，对人傲慢，直接影响孩子。所以什么时候教育孩子？绝对不是打开经本，绝对不是在教室里才是教育，点点滴滴都在潜移默化。我们为人师、为人父母有没有这个警觉性。

　　有位书法老师他教一些孩子，有一天，刚好有一个当官的人，他的孩子也在这里学书法。因为父亲赶不来接孩子，就交代老师：老师，你带我孩子去吃完晚餐，我时间也差不多，我再来接他。老师就带着这个小朋友到了餐厅，结果这个小孩马上很熟练，就把服务小姐叫过来：来，给我两瓶可乐；来，赶快把菜单拿过来。老师看傻眼了，接着那个菜单来：好，这个、这个。就在那里点菜，你看，他懂不懂得尊重老师？不知道。欲望能让人整个理智都不见。点完之后，老师就把那个菜单拿来一看，怎么点的都是比较贵的菜。你看傲慢、奢侈都在带孩子到这些场合当中传递出去了。

　　这个欲望点燃很容易，欲望要把它对治，让欲望能够减除，那不容易。所以司马光先生讲过一句话，「由俭入奢易」，从节俭要奢侈，很容易；「由奢返俭难」，由奢侈再要变得节俭，不容易。从这一点就可以看得出来，欲望要形成很容易；但欲望要能够调伏下来，那就不容易。我们中国人的教育，圣贤人的教诲都强调要禁于未发，孩子的坏习惯还没有形成就要制止；不要等到形成了，才在那里跟他拔河，那很累。所以教育就跟中医师看病一样，真正高明的中医师，「不治已病，治未病」。中医跟中国文化完全相融，所以教育也是一样，「不治已乱，治未乱」，治孩子坏习惯欲望还没形成以前，就要把他导正。

　　当初古代有一个名医叫扁鹊，他因为常常给很病重的人能够治理的病情减轻，所以大家都说这是神医、是名医。就问他：你们家三个兄弟，谁的医术最好？结果扁鹊说：我的医术最差。大家很惊讶，他这么厉害，怎么医术最差？他说：我的大哥医术最好，因为人家还没生病，他就已经教他如何调养好，给他养生常识的人，都不生病。接着是他的二哥，他的二哥就是人家才有一点点小病，他二哥马上揪出来，就把这小病给化掉。而他的医术最差，但是他都是治那个已经快要扛到棺材里面，然后又把他救回来，人家就以为他的医术最高。所以治病跟教育小孩是一样的，我们要能洞察得到孩子的心性，这样就能把孩子教得很好。

　　这保安叔叔这个恭敬的词不可以省掉，我们的一言一行都要想着给孩子做好的榜样。有一个人到英国去，算是留学，他是住在英国人的家庭里面，英国也是很有文化的一个国家。结果他收获最大的，就是看到这对父母在教育孩子，他印象很深刻。比方在吃饭的时候，这比较远，妈妈帮这个孩子要弄这个菜，要弄的时候，就问孩子：这个菜你要不要？这个孩子说：Yes。妈妈马上说：这样讲话很没礼貌，要说Yes，please。大家听得出来，我英文还不错。你看，才差一个字，心性差多少？差很多。要不要？好！要不要？好，谢谢。没有加「谢谢」、没有加「请」，孩子是觉得理所当然。但是有加了这个字眼，这个心性他就开始形成这种有礼貌的态度。所以诸位家长不要小看，我们在处事待人当中，不经意的，「真是谢谢你，请，对不起」，孩子都在学。假如这个孩子不要，他说No，他妈妈说：你这样很没礼貌，要说No，（很紧张，怕念错了）thanks。你看这就是真正懂教育，抓到了一个教育的圆心点，就是这颗心。教育小孩真的要学。而古圣先贤，以至于现在很多致力于教育的人，都给我们很多宝贵的意见。

　　我前不久看到教育的刊物，有提到一段教育孩子的挺好的给我们的一些启发。他提到，「多一些身教，少一点言教」。我记得小时候看到一些长辈教孩子，教的时候都骂孩子，但是自己还是打麻将，那孩子服不服？不服气。所以骂到最后，自己的德行都没有做好，左耳进，右耳出，不只话听的没反应，甚至于打得都没反应。我们之前说，真正父母的威严，那不是靠打打出来的，真正的威严是德行的威严。我们的印象当中，我的父亲没有打过我，当然我也不是很守规矩，还是有些不对，有些造次的时候，我父亲瞪我一眼，我就收敛。而那个瞪我一眼就收敛的背后，是因为父亲他做人做得好，我们很尊敬他，这叫道德之威。

　　曾经有朋友问我：假如小孩不打，能不能教？这是我们有一些偏颇，就是觉得威严是打出来的，不见得。最重要的是德行，当我们有这一分德行，孩子都知道，纵使我们处罚他，都是爱护他，他心甘情愿接受。我这辈子被我母亲打过一次，因为那时候出去玩，玩了忘记时间，回来的时候，已经全家总动员找半天，找不到，都很焦急。后来我的母亲在我的房里打了我手心两下。真的，母子连心，那个棍子下去的时候，我都可以感觉得到我的母亲眼泪已经出来了。虽然我母亲只打了我两下，我这辈子都会记得，「打在儿身，痛在娘心」，有这分感受，真的不愿意再让父母为我们的事这么样的焦急，这么样的难受。教孩子多一些身教，少一些言教。

　　「多一些读书声」，我们来到孔庙的诸位朋友、诸位家长，都是懂得请古圣先贤来教育我们的孩子，多一些读书声，「少一些麻将声」。「多一些精神上的关怀，少一些零用钱」，听说华人的（尤其台湾、大陆华人）下一代的零用钱比日本、韩国多。日本的经济比我们还要好，但是他们孩子的零用钱却比我们少。而当孩子的零用钱愈多，反而他的欲望会愈开愈大。我那时候在教书，看到（我教的是六年级）这些孩子在九点多，十点左右，我们在讲台上都看到他们脸色有点发青，在那里好像很饿的样子，一问之下：来，早上有吃早餐的举手？差不多只有一半，一半都没有吃早餐。那你妈妈？妈妈还在睡觉。

　　妈妈做早餐，传递的不是只有那一杯豆奶，不是只有那一个面包，而传递的是精神上的关爱。我们的印象当中，自己从房里下楼来，睡眼惺忪的时候，都看到母亲在那里很用心的帮我们准备早餐。我们会想，我才刚起床，那妈妈什么时候起床？又想想，妈妈除了做早餐以外，还洗了衣服。对母亲那种感念自然就提起来。而这些影像都已经在我们的生命当中，留下不可抹灭的印象，这些都将成为孩子人生当中源源不绝的动力。你看，母亲这么爱护我们，我们以后要好好的有成就，让母亲觉得以我们为荣。

　　结果这些孩子没吃早餐，那你妈妈没有叫你吃吗？他说有，就拿了几十块钱放在那里，那几十块叫早餐。诸位朋友，那几十块变早餐了吗？那几十块就在走向学校的路上，进了电动玩具店去了，或者进了买一些零食去了，根本没有买真正有营养的早餐。所以现在孩子的体质愈来愈下降。真的，要冷静，一个孩子体质不好，他这一生又要花多少医药费？对孩子的精神，对孩子的生理、身体，对孩子的人格，我们现在的付出都是影响一辈子。所以我们为人父母这个算盘要会打。我们用心付出几年，孩子一辈子都受益。但是我们这一段时间不用心教育孩子，不用心照顾他的身体，那他一辈子都会很难过。现在因为我这段时间没有在台湾，在北京耳鼻喉科一天要看几百个孩子，然后都要看到超过半夜十二点，你看排队排多少？那孩子的身体都一直在下降，孩子的德行在下降。

　　所以我们为人父母要心里想想，在我们的眼前有一个天平，天平的这端是孩子一辈子健康的身体，健全的人格；另外一边是我们一辈子能赚到的，多赚的钱。比方说是一千万，诸位朋友，一千万比较重，还是孩子一辈子健全的人格？到时候一千万能买回来健全的人格跟健康的身体？这我们要会秤。而且说实在的，这一千万耗在多少医药费、耗在多少孩子品德不好惹出来的祸当中，我们不知道要担忧多久？听说还有一个家长，孩子不认真学习，他必须请两个家庭教师，一个每天盯着孩子学习；另外一个是体育老师，跟在旁边，因为他的孩子很强壮，一个不注意就跑到网络店去了，所以这个体育老师是专门追他回来的。你看有再多的钱能留得住吗？多一些精神上的关爱，少一点零用钱。

　　「多一些激励、欣赏，少一点打击、指责」。孩子犯错了，我们再给他落井下石，他很难受。所以孩子做错了，「见人错事，不指责要协助」，这都是做人的态度。我的师公曾经讲过一段教诲，让我的印象也很深，这一段是讲到，「见人有善，不嫉妒要随喜」。当我们跟人相处，在公司里面、在学校里面服务的单位，人家表现得好，我们就酸溜溜的，还批评、还嫉妒，旁边的同仁看到，更瞧不起我们，认为我们的心量太小。所以见人有善，不嫉妒要随喜赞叹。

　　「见人有恶」，见到人家有不对的地方，有缺点，「不批评」，要规劝，你看很厚道！因为《弟子规》教诲我们，「善相劝，德皆见；过不规，道两亏」。面对同学、面对同仁，他有不好的地方，我们只是私底下还说他的坏话，都没有去规劝他，我们为人同事的道，这分道义没有尽到，这损了自己做人的分寸，折了自己的福。「不批评，要规劝或守默」，这守默就是不讲，他为什么不讲？因为对方对我们的信任还不够。所以孔夫子讲「君子信而后谏」，信任以后才规劝他。很多人很热心，常常会规劝他人，但是人家都很难接受，他都觉得你看我那么有爱心，大家都不体谅我。那很可能是别人对他信任不够，他太早规劝。「未信」，对方还没有信任我们，他会觉得你是不是看我不顺眼？「则以为谤己也」，就觉得你是在毁谤他。

　　所以规劝他人有一个前提，就是建立信任。有没有人第一天去上班，然后上班一天之后，写了一张纸对着老板说：老板，我告诉你，我是很难得的人，因为我很正直，我有魏征的古风；所以今天上了一天班，我发现公司有十个问题，我跟您提出来，您看一下。才工作一天，领导信不信任？很难！所以领导看完之后说：不错，不错，你明天不用来了。人情练达皆文章。所以君臣关系是这样，朋友关系亦如是，应该是守默。这个「守默」不是视而不见，这守默是我当榜样，我自己先做好，对方看了很佩服，自自然然我们就好规劝他。所以不管是规劝或守默，都是一分要成全他人的心。我们可不要看到的是一个是劝，一个是不劝，不是的，连守默都是为了要当榜样给对方看，让他跟我们的缘愈来愈成熟。

　　接下来提到（这是考验我的声量能不能让大家都听到）。所以人生都会有变化球，变化球来了就要接。也让我们突然想到，当初在南宋的时候，朱熹朱夫子讲学，几千个人来听，听说那个白鹿洞书院旁边有一个湖，因为来听课的人太多了，所以那个湖都喝干了。那时在书院听课的人，有几千个人，结果人家都不用麦克风，这告诉我们什么？告诉我们，我们的能力一直在下降。能力假如保持了，根本不用麦克风。

　　真的，我们在这个时代（这个麦克风通人性）。其实，我们冷静的来看，不要说古代，三十年前跟三十年后比较就知道，我们现在的食物比起三十年前比较差还比较好？你看三十年前，那红萝卜、白萝卜多香？现在连物质都退步了。人的能力也退步，以前的古人，孔夫子在教学的时候，哪还要带小抄，是吧？引经据典，「诗曰」、「书曰」，都不用查，能力这么好，你看我们能力都下降。连身高都下降，孔夫子九尺六寸，周文王十尺。在秦朝的时候，那个兵马俑都是依据人的身高做的，他们那时候身高都很高，我们都退步了。依据经典来讲，人为什么会愈活愈矮？因为心境上愈来愈傲慢，所以傲慢就长不高，因为傲慢会得内伤。这些都是值得我们警惕的地方。

　　刚刚讲到了，我们在学圣贤教诲，都应该去体会圣贤人立身处世的态度，不要只是看一个动作，规劝跟守默不一样，不对。（我现在是又期待又怕受伤害。所以人要多积阴德，不然连麦克风都会得罪）。我们「慕贤当慕其心」，所以规劝也好，守默也好，那个存心是一样的。所以用麦克风也好，不用麦克风也好，都是希望大家都能听得清楚，都能受益，不要听得很吃力。因为这个麦克风有一时没一时，大家听了也心里不舒服。

　　第三句「见人错事，不指责要协助」。当人一犯错的时候，我们第一个念头起来：你在干什么？他已经做错，很难过了，我们又踹他一脚，不厚道。这时候不是指责他，先协助他，把错误的事情先善后。比方我们办一个活动，倒一杯水要拿给贵宾，他一不小心把它打翻了，假如当下我们在当场指责他，他打翻了已经很难受，又指责他，那他不是都想找个洞钻下去了。这个时候我们不只没有指责，马上陪他赶快收拾一下，我去倒，他会觉得很温暖，他会觉得我任何事情都有这么多好朋友帮忙。他对我们如此信任，等事情过了以后，我们再告诉他，如何在办这些事的时候都能够处理稳妥。我们协助完之后，再告诉他做事的方法，他直觉感觉你处处都是在为我着想。所以不只是对自己的同仁下属，对自己的朋友，甚至对自己的孩子，犯错的时候，先是协助，不要指责。之后，我们协助好了他，再告诉他：这下一次，前事不忘后事之师，今天这个过错，我们学到了经验，我们有所成长，那以后你就会做得更好。有些孩子因为父母老师指责太多，所以不敢做事。因为他一做事他就怕错，所以他那个自信心就一直下降，都有可能，怕这个又怕那个。所以这是多一些激励、欣赏，少一些打击、指责。

　　「多一些与老师交流，少一点与赌友交流」。赌友，大家听不懂？牌友。这个也告诉我们，当我们跟家长多沟通，老师对孩子的情况愈熟悉，他愈使得上力。像我们在教学当中，那些家长常常来跟我们沟通的，我们对他的孩子都比较了解状况，比较能用一些因材施教的方法帮他的孩子。我们这一点一滴的用心，都在成全我们的孩子。但是很奇怪，大部分的家长，整个学期过去了，老师长什么样有时候还不知道；甚至于还不知道自己的孩子现在念几年级、念几班？所以有个大明星他去小学接他的孩子，结果居然遇到孩子的老师：你儿子都念国中了，你还来这里干什么？那就太夸张了。

　　「多一些与孩子相处的时间，少一点社会应酬」。多一些跟孩子相处，孩子都能感觉到我们那分爱心。真的，当他觉得父母很爱护他的时候，这样的孩子绝对不会自卑，有爱的孩子绝不自卑。自卑的孩子都是时时需要爱的时候，要不到，他愈来愈没信心。我们家，我父母是公务员，家里的经济情况不算很好的，很普通的。但是我们从小到大都觉得我们家很幸福，甚至于我的同学统统都觉得我们很幸福。我们家很幸福，不是因为我们家很有钱，也不是因为我们家当大官。是因为我们的孩子的心中都觉得，我随时有什么情况，父母都会来帮忙我们，都会来爱护我们，所以很有自信。一回到家里就觉得什么事都化解掉，就觉得天底下没有解决不了的事，这都是从父母的这一分关爱来的。

　　有一个家长，他跟我们交流完之后，他就想：对！我再怎么忙，也要每天花个一、二十分钟讲讲《德育故事》给我孩子听。结果真的有效，他才打开孝道，讲了前几个故事，讲到闵子骞，「闵损芦衣」。结果讲完的时候，他的孩子就掉眼泪，父母问他：你怎么掉眼泪？这孩子才三年级，他说：闵子骞他的后母这样对待他，他还这么样孝顺。爸爸要把后母赶走，闵子骞马上跪下来，爸爸不能把后母赶走，「母在一子寒，母去三子单」，我两个兄弟都要受寒。所以他听了太感动了，他说人家闵子骞这么孝顺，结果我还给父母顶嘴，我实在是太惭愧了。你看花了时间，孩子的善良都被唤醒。所以多一些与孩子相处的时间，少一些社会的应酬。所以人生要学会拒绝，要学会取舍，真正靠大吃大喝，得靠上一些声色场所才能谈下来的生意，那种生意不会长久的，做生意还得看得深远。好，这个父母教育孩子「十多十少」，我们下个月大家再一起来研究。好，谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第十三集）　　2007/2/10　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0013

　　尊敬的诸位朋友，大家下午好。

　　今天天气比较寒冷一点，大家多注意保暖。我们在寒冷的天气里讲课，也能够体会「不经一番寒澈骨，那得梅花扑鼻香」。我们上一次在平镇高中有跟一些家长做交流，那时有位校长他是非常用心，希望能让学生都能受很好的教育。学校有些中辍生，他也都竭尽全力去了解，然后去引导这些孩子们都能回到学校教育来。这位校长讲了一段话，也给我们很深的一个震动。校长提到：这个社会愈乱，我们愈应该要站出来，没有难不难的事，只有该不该做的事情。所以社会愈乱，我们是在每个社会事件当中看到自己的责任，对家庭以至于对社会、对自己民族的一种责任。我们看到这些中辍生的背后，其实都隐含着很多我们家庭社会需要深思的问题。

　　中辍生他为什么不想读书？为什么不愿意读书？中辍生的情况是在这段时间，这一、二十年比较严重，三、四十年前这个情况是很少的。我们可以了解到，那个时候孩子比较孝顺，不管读书也好、工作也好，会想到要让自己的父母放心，所以那时候中辍生的情况比较少。慢慢的这孝道的教育比较缺乏，而且学校的教育太偏重于成绩，很有可能在这个过程当中，成绩比较不好的学生，在学校里面感觉不到被重视、被爱；在学校里面，他没有归属感，所以就不想去上学。曾经我们听许哲女士，她已经一百零八岁，她就说道：只有缺乏爱的孩子，没有坏的孩子。当老师、家长愿意用一分爱去关怀这些中辍生，那中辍生还是很愿意再回到家庭、回到学校，接受父母跟老师的教诲。当我们看到一个中辍生的时候，那可能是一个家庭的担忧，一群人的挂心。甚至于今天他不读书，他到学校外面游手好闲，到外面接触一些比较不好的环境，那可能进一步都有变成社会往后的负担的可能，都可能会染上一些坏习惯，甚至于犯法都有可能。

　　我们从事教育的同仁看到中辍生，那更应该更大的爱心、耐心来帮助这个学生，帮助这个家庭。所以这位校长讲的这番话，提醒我们看到整个社会的情况，不只我们不能抱怨，我们更应该看到我们的责任，我们更应该感同身受这些中辍生的家里情况，以至于感同身受我们社会当前的一些比较不尽如人意的地方。比方自杀率愈来愈高。我这一次在上个礼拜，我们在安徽庐江办了一场「大学生幸福人生讲座」，有所知名大学提到，他们学校一年自杀的大学生有二十多人，让我们吃惊，那是很好的学校。我们冷静来看看，家长也好，学校也好，耗了这么多的心血栽培学生，而这个学生进了知名的大学之后的结果是自杀。这是整个社会的重大损失，很不愿意看到的现象。这些情况的发生都值得我们整个社会来深思。

　　当初他考上好的高中、好的大学，那时候我们有没有警觉到他的心理其实是已经有病？为什么我们都察觉不到他心灵成长的病？因为当父母、当老师的被一个东西给障住了，看不到孩子内心的成长，那个东西叫做虚荣心。只看到孩子的分数，却看不见他的心灵到底是在往善、往好的方向发展，还是往消极、往忧郁症的方向在发展，都看不到。假如都看不到孩子的内心，那父母跟子女绝对不会亲，会愈来愈疏离，家庭里面愈来愈没有爱的感觉。当人感觉不到爱，内心会很空虚，所以才会产生这么多寻短见的这些事件。更夸张的是，他们说到学校安排一些心理有障碍的同学去接受一些开导。假如现在去申请要跟这些老师们谈话，开导的话，必须要等半年以后才排得到。你看代表现在整个大学里面，心理障碍的人数有多少？这些问题都值得我们父母以及从事教育的同仁深深的来思考，有比分数更重要的东西，就是孩子一辈子健全的人格。

　　我们当父母、当老师的，看孩子的人生要看得长远，不能只看到眼前的成绩而已。事实上，我们再冷静下来，真正只重视成绩、重视虚荣，真的能成就一个孩子幸福的人生吗？这些都是我们应该先想清楚的问题。我记得我曾经看过一篇篇幅很大的报导，「高学历高失业率」、「高学历高离婚率」，这都凸显我们在孩子成长、求学的过程当中，忽略了做人做事的教育。

　　我们也曾经听过父母栽培一个孩子不容易。栽培这个孩子读书很好，所以就告诉他，什么都不用管，只要把书读好就好；考上好的高中，考上好的大学，然后还帮他铺好路，让他出国去留学。而且这父亲本身也是公家机关的最高领导，也是颇有成就。把孩子送到外国去念书，结果念了个博士回来。诸位朋友，孩子念博士回来，高不高兴？不要高兴太早，看人生，其实真的是「当局者迷，旁观者清」。我之前在小学任教，看到孩子一些偏颇的行为，都可以断得出他往后人生会有很多苦头吃，可是有多少个家长他体会到了？他的孩子读到博士，他被孩子这个博士冲昏了头，很高兴，可能还打算带着儿子到处逛，告诉别人这是我儿子，博士毕业的。

　　结果他还没有高兴多久，有天他的儿子跟他讲了一段话，说道：爸，你有很多栋房子，但是你也不知道什么时候会死掉？所以假如你突然死了，那我这些房子要很多遗产税，所以你应该把这些房子统统都过到我的名下来。诸位朋友，这位博士生讲的有没有道理？很有道理，确实，人生无常，随时都有可能一个不小心，生命结束有可能，生命只在呼吸之间，所以他讲得也很有道理。假如你是爸爸，要不要过给他？不要！你看栽培他到博士回来，都还没说要孝顺父母，先跟父母谈赶快把财产都移给我，你看他爸爸咽得下这口气吗？所以就很生气，然后父子就不好沟通。结果他的孩子毫无感觉到父亲的难受跟气愤，感觉不到，那真的完全活在自己的世界里面。不只没有反省，还写了个存证信函给他爸爸，说跟他断绝父子关系。你看，他读这个博士读去哪？这样的孩子不是一个、两个，但是所有的家长都必须要到这种情况的时候才会醒得过来。

　　老祖宗讲「至要莫若教子」，要把孩子教得懂事、懂孝、会做人，不然我们一辈子的努力，可能结果就是这样。这种结果发生了，会变成什么？不敢让人家知道，还得撑着面子，说我儿子是博士毕业，接着后面都不敢讲。人生假如孩子是这个样子，不得忧郁症才怪，为什么？人前要装个样，人后还要在那里以泪洗面。真的，这个父亲这么大的打击，之后也是忧郁症，都已经差不多是进了精神病院。他还有个女儿，这个女儿是从小不大会念书，所以父母关怀比较少，随便念个专科，就没有继续再念。假如我们对孩子是不同的态度，会读书的就照顾多一点，不会读书的就比较随他去，关心比较少。我们这样教孩子对不对？平等才不会有抱怨，才不会有怨气，平心则无怨。我们对待孩子还有差别待遇，疼这个，比较不疼那个，这个家道不丧、不败很难。

　　幸好这个女儿比较贴心，所以也没跟父母计较；自己读书少，父母照顾少，没有计较。看到父亲精神都已经有点不正常，这女儿也很于心不忍，希望能帮到自己的父亲，就跟她父亲讲：爸爸，你别担心，你往后的日子就靠我。你看这个女儿很有承担，说我会尽心照顾你，我还每个月固定给你五千块钱。不只不跟爸爸要遗产，每个月还固定给爸爸钱。然后说：往后我都会尽心照顾你，你住我家都可以。爸爸本来很绝望，看到女儿尽心尽力在爱护他，所以病情稍微稳定下来。现在这个爸爸身体也比较正常。有时候我们得好好冷静来看自己的人生，到底我们现在教育出来的孩子，他是懂得做人还是唯利是图？他只看得到成绩，往后就只看得到他的名跟利而已。所以教育孩子最重要的，他这一颗心到底往哪里在发展？我们当父母、当老师的不能看不到。

　　其实这样的孩子出来了，我们这些学校的老师有没有责任？这代表他十几年的求学生涯当中，也没有老师教他做人最重要的是孝道。所以一个事件都值得整个社会的反省，而不能单怪某一个条件而已。当然这个孩子这么不孝，那会有因果报应。他感来的孩子，那铁定也是很不孝的；不可能他这么不孝，还感来孝子贤孙，没有这个道理。所以他那个孩子生下来，不到一岁，进医院已经进了好多次，而且都是开大的刀。你看，精神不知道耗丧了多少，还有他的金钱。所以好子孙也都是靠德行感来的。「积善之家，必有余庆」，这个道理我们要深深的去体会。

　　我们之前跟大家交流到，教育一个孩子，最重要的一定是先懂孝道，有爱心、有肚量，这样他的人生才能走的平顺，走的有价值。所以这心量一定不可以太小。其实我们看，假如孩子心量很小，那在求学也好、工作也好，常常都是跟人家处不来，常常都是愁眉苦脸，然后一开口就是一大堆抱怨。那我们有没有看到孩子肚量现在是小还是大？有一个徒弟常常都跟师兄弟吵架，这个师父看了不动声色，有一天就叫这个徒弟过来，然后就叫徒弟拿了两包盐过来，叫他去倒一杯水，叫徒弟先把一包盐倒到这杯水里面去，把它搅一搅，然后叫徒弟喝一口。诸位朋友，这包盐倒到这杯水下去，喝下来是什么味道？很怎么样？大家一定没喝过，不是很咸，是很苦。加一点盐是咸的，整包盐倒下去都变苦的。结果这一喝，

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印象还是很深，觉得很苦。

　　过了几天，师父带着他们这些师兄弟到大自然，到郊外去。看到一潭湖水，那个湖非常大，师父叫这个徒弟：你把另外那包盐倒到这个湖水里面去。徒弟照做，倒下去。倒了以后，师父说：你喝一口这个湖的水。结果徒弟一喝，什么味道？你们也没喝过，湖水是甜的。这个学生若有所悟。为什么同一包盐倒到杯子跟倒到湖里，喝出来的味道完全不一样？那个杯子容量那么小，所以肚量小，那人生尝起来一定是苦的，看这也不顺眼，看那不顺眼。假如人生的肚量像这潭湖一样的宽广，那喝起来什么味道？甜的，不会跟人家计较，心广天地宽。所以这个孩子的心量很重要。现在得忧郁症的比例也很高，那都跟心境、处世的心态有直接的关系。上次我们跟诸位朋友提到了父母教育里面，提到了十多跟十少，这些原则能教出比较有肚量、比较懂得做人的下一代。我们再复习一下上次说的「十多十少」。

　　第一是「多一点身教，少一点言教」。其实这句话假如真正能感受得到，我们在教《弟子规》，在教孩子做人，那首先会先观照自己做到了没有。这个观照很重要，这个观照是根本。假如没有回到这个根本，那不可能把孩子教好。教孩子没有侥幸可言，不能够抱着试看看，可能运气好一点。教好一个孩子绝对没有运气的，都是上行下效。所以唯有我们回到身修，才可能有家齐。

　　有个爸爸打了一通电话回到家里，他刚好出差。然后是太太接的，刚好爸爸打电话回来，先想要找谁？要找女儿。一、二天没看到女儿，很想女儿，不想谁？不想爸爸妈妈，很想女儿。结果就跟他太太讲：赶快叫女儿跟我讲几句话。他太太就叫他女儿：爸爸要跟妳讲话。他女儿在看电视：别吵，我看电视。她爸爸本来几天没看到女儿，想女心切，结果女儿一口就回绝，这个爸爸很伤心，还有点不高兴，女儿竟然不接我的电话。接着，他的太太说：那你要不要跟妈妈讲讲话？结果这个先生讲：不用了，不用了。刚好心情又不好。结果他不用了不用了讲完之后把电话挂了。人往往在受到打击的时候才懂得反省。他突然想了一下，女儿不接我的电话，跟谁学的？我也不接，我打电话回来都没先找妈妈，都没想到妈妈，难怪我的女儿也不会想到我。上行下效，现世就报。确实我们必然要把孝演出来，我们孩子才会懂得孝。

　　在这里我想到唐太宗，他有个太太叫长孙皇后，他的太太比较早去世。去世以后，唐太宗很伤心，所以就搭了一个高台，每天朝着他太太的陵墓看，边看边掉眼泪，想老婆想得很难受。然后想着连早朝都不去了，那国家大事会耽搁。所以你看唐太宗这么留名青史的一个皇帝，有时候还是会有点喝醉酒，有没有？那难免！有时候还是会打打瞌睡。这时候满朝大臣要去规劝，诸位朋友，你敢不敢劝？人家在想老婆，你敢劝吗？人家想老婆。结果魏征去劝了。魏征很有智慧，他会不会马上跟皇帝讲：皇帝，你怎么可以想老婆，不想人民？唐太宗会说：你管我！所以这大臣都有高度的智慧，在规劝的时候特别懂得善巧。

　　魏征就去找唐太宗，跟他一起爬到高台上在上面望。望着望着，魏征就一直在那看，然后唐太宗就说：你有没有看到昭陵？昭陵是他太太的墓，这昭陵其实是很近就看得到。结果魏征他说：在哪？在哪？我怎么看不到？唐太宗说：就那么近，你没看到？就在那，昭陵在那里。魏征说：没有，我没看到。这么近，你还没看到，就在那。结果魏征说：你是说昭陵，我还以为你说献陵。因为献陵是唐太宗母亲的墓。我还以为你是在想你母亲，原来是在想你老婆。魏征说：原来你在说昭陵，我还以为你说献陵，看到了，看到了！然后魏征就下来。唐太宗站在那里，没多久也下来，然后吩咐下面说：把这台拆了。魏征聪不聪明？对！连妈妈都不想，还想老婆，你这个榜样怎么给天下人看？他马上（唐太宗）回光返照，算了算了，把台拆掉。这是古代在劝人的时候，都是让对方提起正念，提起正确的态度，而不是抱着只是指责对方。往往我们在劝他人，比方夫妻相劝，都一直指责对方的错，往往「各相责，天翻地覆」。

　　以前古代有个读书人叫乐羊子。有天乐羊子在路上捡到一块金子，走进家里很高兴、很得意，跟他太太说他捡到一个金子。好，诸位朋友，你先生有一天捡回来一块金子，你会怎么说？你怎么这么棒，还有金子可以捡？这很不一样！今天这是不义之财，这不是自己的，当人捡了便宜，他会落一个印象，以后有没有再有便宜可以捡？他的贪心会因为这个而慢慢提起来。所以古代为人父母，以至于为人妻子，看的都是这孩子也好、先生也好的那颗心地，善心才好。假如起了贪念，那以后这贪心可能会造成人生很多危机。这会教孩子的，我们也曾经遇过一些满有成就的人，他们曾经也是捡了什么东西回到家里，他给妈妈看，妈妈打了他一顿，说：人家的东西，怎么可以乱拿？所以记一辈子，从此他人的东西都不敢乱碰，不敢捡这个便宜。所以乐羊子的太太看到他回来还这样洋洋得意，就在那里掉眼泪。他太太有没有指责他？没有，他太太只是默默掉眼泪。先生一看太太在那里哭，说：你哭什么？她说：你都得去捡人家的东西，都没有志气自己好好努力，所以我觉得我很惭愧没有做好太太。在那里掉眼泪。她先生看了之后：好了，好了。自己又把金子拿回原来地方把它放好。你看是让对方提起正念，这样的劝诫是对的。

　　另外，乐羊子的妈妈，有天隔壁家的鸡飞到他们家来了，结果他妈妈（就是他太太的婆婆）把这只鸡给杀来吃。假如婆婆，人家一只鸡飞到我们家里来，把牠杀来吃，我们吃不吃得下去？乐羊子的太太看到这个情况，也没有批评婆婆，马上就坐在那里垂泪，结果她婆婆看了也不好受：妳哭什么？她说：因为我们夫妻没有能力，好好努力赚钱侍奉婆婆，都是我们的错，害婆婆还得去杀人家的鸡来吃。她婆婆听完也很难受，就把这只鸡拿去倒掉，埋好，就不吃了。你看，这一个好的太太能够在先生人生态度不对的时候，能够给他导正，这是太太的德行可以化解家里的危机。

　　我们现在冷静来想想，我们的德行能不能化解自己家里的危机？我们之前讲「君子如祉，乱庶遄已」。怎么都没有人响应？我们教过小学的有个坏习惯，都会怎么样？都会考试。君子如祉，这句话要背起来，待会要出门，不会背的不能出去。君子如祉，乱庶遄已。这个君子不是男生，男女只要有德行都可以是君子。君子就像家庭社会的福祉一样，这整个家庭社会的乱，会因为他的德行，很快的化解掉。当初在齐国，有个贤人叫晏婴（晏子），那时候齐景公算刑罚比较严苛，严苛之下，很多人犯罪，这脚就被截肢砍掉，很多犯了这种罪，这实在是太严苛了。当君王要能体会得到，人民是受我们教化的，上行下效。当人民犯罪愈严重的时候，应该是当政者要反省的时候才对。

　　在《论语》里面有提到，「上失其道，民散久矣」。上面的没有做好榜样，人民才会愈来愈差劲。能够体会到这一点，那应该是体恤人民没有受好的教育，我们更应该反省来教育好人民才对，而不是把法律愈来愈严苛。法律愈严苛，很难解决社会犯罪率。我们冷静看看，法律愈严苛的地方，犯罪率低了吗？可能没有。闽南话说「严官府出厚贼」，就是这个道理。我们去看看，家庭也是这样，父母盯得愈厉害的，那个孩子愈是神通广大，有没有？对！反而是父母很老实，任劳任怨，尽心尽力，孩子跟着都很老实。所以不从身教下手，聪明反被聪明误！人算不如天算，我们不要自以为聪明。

　　所以治理家庭，治理社会、国家团体，就像孔老夫子讲的那一段话，道之以政，这句好像上次也讲过？「道之以政，齐之以刑」，都用政治、用刑法来治理，齐之以刑；「民免而无耻」，人民只是想着不要再犯法被抓到而已，他并不是说不犯法，并不是说德行重要，他只是想免于刑法。举个例子，闯红灯好了，什么时候不闯？会罚钱的时候不闯，听说过年前更不可以闯。民免而，他没有羞耻心。所以真正没有警察在的时候，那如入无人之境，都不守了。但是「道之以德」，用德行以身作则，身教；「齐之以礼」，待人都很恭敬，做孩子的榜样；「有耻且格」，教出来的孩子很有羞耻心，他人格能够健全。这个格也可以是格斗，对自己的坏习惯会去对治、去要求自己。

　　确实，很严的刑法并不能够解决社会的问题。你看现在这不只是国家刑法很严格，在家里面都用刑法的，都用严苛的，真的，父母累，孩子也累，以至于现在夫妻也是这样，还没结婚以前就怎么样？财产公证。那个意思就是你不要乱来，我随时可以跟你怎样？还没结婚，就先想什么？离婚。俗话又说心想怎么样？都已经想到要离婚了，这个婚姻能够持续？而且两个人都来自不同的家庭，个性、价值观都还有一段磨合期，没有那种包容，没有那种宽恕，时时动不动就是用法律，那不可能处得好。所以离婚率愈来愈高，法律也愈来愈健全，难道能把离婚率改善吗？

　　这个婚礼，现在人了解的少。我们来看看，男女结婚为什么？诸位朋友，怎么这么无辜的看着我？你们比我有经验。现在结婚，多少是奉子成婚，有没有？这告诉我们什么？因为欲望而结婚。放纵欲望了！还没结婚以前，不守男女的分寸道义，所以没办法，怀孕了，只好结婚。这样的婚姻能维系好吗？因为欲望而结婚，改天也会因为欲望而离婚。所以为什么结婚？是为了道义结婚。在《礼记》里面告诉我们，「昏礼者，将合二姓之好」。我们今天都已经结婚多少年了，然后问我们：结婚的意义是什么？很可能会突然答不上来。这个时代都胡里胡涂就做了一些自己都不了解的事。

　　我们从事教育，真的，我跟那么多教育同仁交谈过，有时候我会突然问他一句话：什么叫教育？有的都教十几年了，答不上来。那个当妈妈，孩子都十几岁了，问她什么叫教育？答不出来。一般家长问他什么是教育？考试考好叫教育。那离教育意义差得很远。「教者，上所施，下所效」，有这样认知的家长，时时都想着我要给孩子当好榜样。「育，养子使作善也」，养育一个孩子，让他以后成为善人。假如这句话懂了，百善孝为先，那铁定是先教孩子孝。我们在孩子成长过程当中，什么时候点点滴滴在教他孝？我们从事教育的人不懂教育，那不行。我们走入婚姻的人不懂婚姻的意义，也不行。

　　所以「昏礼者」，在《礼记．昏义》有这篇文章，「合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也」，这是婚姻的意义。我们看到这句，「合二姓之好」，合，和乐；二姓，你看在几千年前，我们老祖宗就知道遗传学，要合两姓，同姓容易一些隐性的遗传基因会出来。两姓是两个家族，结果现在年轻人结婚，觉得结婚是谁的事？我的事，那父母的意见都不考虑。那个结婚请帖，「我俩在某某时间要结婚」，这无父无母、无祖宗，这还得了！没有上就没有下，他也不可能有好的子孙，继往才能开来。我们以前的请帖都一定是，不一定是父亲写，很可能你家族大，是家族里面最有声望的人写这个请帖。现在在大陆还看到家族几百人，那也是家族里面地位最崇高的长者来发这个请帖。

　　「上以事宗庙」，所以结婚是要对得起父母，对得起祖宗，我们的行为不能侮辱了祖宗。这个心态对于一个人很重要，他会谨慎，他会有责任使命感。他不会不小心做出侮辱祖宗的事情。上一次我们在平镇高中讲课的时候，第二节课来了一位长者，这位长者应该六十几岁，我看他一进来，特别认真听课，还在那里抄笔记。我们这后生晚辈看到长辈这么用功，真的觉得很汗颜、觉得很惭愧，到底是我们在讲课，还是他在教育我们？我在台上，其实已经暗暗的很佩服这个长辈，但是我也不清楚他的身分。后来讲完课，刘议员就提到：我们请桃园县副县长给我们讲讲话。原来那位长者是副县长。刚好那一堂课强调了家道的承传，一提到家道，我们都会提到范仲淹先生他的家道。

　　后来副县长上台去，给我们讲了一段话，让我们也很感动，他一开始，副县长就说：我是范文正公的后代。副县长姓范，你看他一开口，我们看到一个家道对一个人的影响，他对自己的祖宗如此恭敬，称范文正公的后代。接着范副县长说：我虽然没有像范公这样的德行，不过我们当子孙的尽力做到没有给祖宗丢脸。也确实，范副县长他从事公职三十多年，三十多年如一日。而且很有意思，这副县长他三十多年来都做什么工作？造桥铺路。这些圣哲人的后代，连行业都会选。这会遗害社会的行业不干，增长人的欲望的行业不干，都干这些人民需要的行业。因为他干不好的行业也是侮辱祖宗。从事公职三十多年，也是尽心竭力，也是有继承了他们的家风，「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，这么认真的人难道会没有发展？所以后来他已经六十多岁要退休了，但是朱立伦县长还邀请他来做副县长。所以真正有孝、忠诚的人，一定会被重用。

　　这是刚好在「昏义」当中看到这上以事宗庙。一个走入婚姻的人，都要想着我跟祖宗是一体的，我要把他家道能承传下去。这个态度是什么？这个态度是代表慎终追远。一个人要有感恩心才能叫人，没有感恩心，不能叫人。做人最根本的是要知恩报恩。上以事宗庙，是老；下以继后世，是有后代的观念，这叫子。你看，上一代下一代构成了一个什么？孝字。所以整个中国文化的一个精髓，含摄在这个孝道里面。所以结婚也是孝道的延续，而不是欲望的结合，这很值得思考。居然有一个女子，她找对象提的第一个条件是对方要没有爸爸、没有妈妈，恐不恐怖？找对象第一个条件是他爸爸妈妈都死了，我才嫁给他。这个教育不教，人真的那个思想不知道会偏到什么程度？其实为什么她会提这个条件，她就觉得那个组成家庭是去享受、去玩乐而已，而不是继承一个家道。好，我们这节课先谈到这里，谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第十四集）　　2007/2/10　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0014

　　诸位朋友，大家好。「人不学，不知道」，「人不学，不知义」，这做人，父子关系、夫妇关系，兄弟、朋友、君臣，这些做人的道理确实都要透过教育才行。男女的相识、相爱走入婚姻，这都要懂得婚姻对于彼此，以至于对于祖宗、后代的意义。假如这些道理没有去强调，反而灌输的是错误的一些认知。比方对爱情，那个感觉就是男男女女在那里欲望的结合，我们的下一代整个就会被误导，所以这个一定要教。因为男女关系、夫妇关系维系着整个家庭社会的安定与否。男女、夫妇乱了，父子绝对无亲；父子无亲，君臣一定无义，他在家里都不懂得孝顺父母，怎么可能到单位去会忠于团体跟公司领导？所以一定是「君子之事亲孝，故忠可移于君」，他那个忠诚才出得来。而这个孝必然是建立在夫妇好合，家庭气氛融洽，他才能在这爱的环境当中，生起了这些正确的做人态度。所以夫妇只要乱了，天下大乱。为什么这古圣先贤特别在《礼记》当中要提出「昏义」？要把婚姻的意义谈清楚。因为透过婚礼的整个过程，让人对结婚、对组家庭有非常正确的心态，去承担责任，但这些现在都特别缺乏去讲。

　　你看，我们现代的孩子，十多岁走入青春期，所有对男女关系的认识从哪里来？没有教，从电视上看来的，值得警惕。我的外甥他才小学一年级，学校运动会唱歌，我们以前运动会唱什么歌？唱一些能激励我们斗志的歌，结果现在居然全校齐唱「老鼠爱大米」。我这从事教育工作的听了差点吐血。太夸张了，「老鼠爱大米」，那怎么唱？我爱你就像老鼠爱大米，那是什么爱？把他吞下去。那个分明是让孩子对爱产生误解，就是一种占有、控制，我就把他吃下去。你看现在男女的爱不是这种爱法吗？你不跟我在一起，我就跟你，是吧？看大家好像都比较没有经验？是好事。对！现在占有的欲望，对方不想跟我们在一起，然后就用一些去伤害对方的行为出来，非搞得两败俱伤不可。现在这种情况太多，那哪是爱？那是欲望。所以在欲望之下，那会延伸出太多太多问题。

　　我记得小时候我们学爱，还唱了一条很正确的歌，不知道大家跟我的童年差不多？「爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸、不张狂，不做害羞的事」，快要唱起来了，「不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人家的恶，不喜欢不义，只喜欢真理」。最近比较觉得想唱歌，因为音乐可以移风易俗，但是也可以败坏风俗，所以好的音乐跟不好的音乐影响太大。这条歌里面有没有欲望、有没有占有？没有，都是付出，都是包容。所以「慎于始」，孩子认知错了就麻烦。我们只看到他的成绩，都没看到孩子以后男女关系、夫妻相处的危机，看不到。

　　有个孩子六岁念《弟子规》，念了前面，「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」。这么一念，这个小孩当场痛哭起来。其它老师都很纳闷，这个孩子怎么了？怎么会哭得这么伤心？是她的外婆带她来学《弟子规》。后来她的外婆说道，这个孩子还没出生以前，因为父母是未婚生子，所以她的生父早就已经不知道去哪里。然后她的母亲年龄又很小，自己的外婆怕以后女儿嫁不出去，所以这个孩子根本没有对外宣布，就把这孙女给藏起来。后来女儿又去嫁人，所以这个孩子从小就跟着外婆，也不知道父母在哪里。一个孩子连父母都不知道，他的人格怎么建立？又怎么去告诉他这个世界的情况？

　　后来她的外婆把她送给了她的外甥，她的外甥结婚了，还没有小孩，就把这个孩子送给他。过了没多久，外甥离婚，现在离婚太恐怖，在一些大都市现在离婚率超过五成的有，那真的是后代堪忧。这男女关系、夫妇关系要教。所以我们在庐江文化教育中心开幕之后，一定要办个未婚男女班，还有要办婆婆班，怎么当婆婆；还有小姑班，怎么当小姑。这很多家庭的乱，都是不知道怎么样去和谐相处。我相信未婚男女班可能会爆满，太多人都不懂，胡里胡涂走进去。这个孩子送给了她外甥之后，没多久离婚了，就像皮球一样又被踢回来。然后外婆又在同一个住宅区里面，又找了一对夫妻，也没小孩，就把这小女孩又给他带，带了半年，又离婚，这个孩子又被踢回来。你看，她才六岁，请问大人在她的生命当中，已经造成她多大的伤害？她的人格想健全都难。而这都是男女关系混乱，夫妻之间道义相处的整个心态都错误，延伸出这么严重的问题。

　　这个孩子根本无法去理解什么叫父母？她一回想起这整个岁月，那只有以泪洗面而已。这个居然是我们炎黄子孙的下一代，而这样的孩子很可能会愈来愈多。所以这个例子应该是敲醒所有的家长，我们希不希望我们的孩子以后经营出来的人生是这样？他的小孩是这种遭遇？敲醒我们所有教育同业人员，我们希不希望我们教出来的孩子，是对婚姻没有负责任，生了小孩就丢了，无视于孩子内心的感受？现在很多，少女不懂事，读国中、高中，把孩子生在厕所的很多。这么危急的事情，我们还不教孩子男女应有的分寸、自爱的态度？爱惜自己的身体，爱惜自己的名节？而这些这么重要的，应该教的道理，为什么我们都忽略？我们都被欲望障住了，都被虚荣心给障住了，我们忘失了为人父母、为人老师应该有的责任。老师是传道、解惑，传做人之道。

　　有个教务主任，刚好我们在深圳有五天的课程，这教务主任去参加。参加完之后，他跟我们说道，他说这五天的课，他有两个人生的突破：第一，他本来从年轻就一直抽烟抽到现在，五天下来，他一根烟都没有抽，因为他很专注听课，他觉得我也可以不抽烟，他就把烟给戒掉。第二点是他上课五天所抄的笔记，比他念师范大学四年所抄的笔记合起来还多。这代表着这个教务主任当初在念师范大学的时候，他有没有对教育有使命感？有，可是为什么他那四年并没有抄下很多的笔记？可能他感觉不到这些东西真的对他的人生，真的对孩子的教育，重要吗？所以提不起他学习的那一分心境。

　　假如他当初踏入师范大学的那一刻，他的老师就告诉他教孩子做人重要，我们要赶快学会这些古圣先贤的教诲，我们以后可以利益无数的学生。当他一入门的时候，他的老师就是这样告诉他，他那四年会非常充实。我们要反思，今天我们的一个晚辈，他要踏上师范大学大门的时候，请问我们跟他说什么？当我们是师范大学的老师，当这些莘莘学子来到我们面前，我们又提醒了他们什么？四年的大学生涯，那四年可以成长多少？但他没有人生的方向、人生的意义，四年不只不会成长，还会堕落。所以我们跟很多大学的老师交谈，他说大一还乖一点，到了大三、大四都管不来，怎么会大学愈念愈退后？可见做人的道理不学，人只能愈堕落。

　　所以我们到各地去演讲，有很多大陆的同胞都讲，尤其是长者讲，这些大学生，「一年土」，一年级的时候还土里土气的，还有一点纯朴；「二年洋」，读到大二的时候，都要穿名牌的，二年洋，那个西洋风都吹过来；「三年不认爹和娘，四年不愿回家乡」，他回家乡觉得丢脸，没有成就。那家乡抚育我们，从这片土地上多少的人事物成就了我们的成长，四年下来没有念恩，反而都是自私自利，这四年到底念到哪里去？所以这每个事件值得我们家庭、社会反思。我们绝不愿意看到教出来的大学毕业生、教出来的博士生，居然连父母都不孝敬，那将是家庭社会多大的遗憾跟悲哀！

　　这个教务主任他听到《弟子规》、听到这些都对孩子一生很有帮助的道理，振笔疾书，深怕漏掉，所以五天记了很多笔记。接着后来这位教务主任回去之后，真的从自己开始做。一般假如是学校里面的领导、长官，一般都会先要求「来，都给我做」；全部都要来听课，全部来听「幸福人生讲座」。这样好不好？那个老师说：我忙死了，还叫我来听，还听这个高中生在那里讲什么？我记得我第一次到大陆去的时候，当地的同胞说：奇怪，这杨老师怎么带个高中生来干什么？你叫那些老师们来听课，你要先让他了解，他才会来听。你一下子用行政命令，统统给我坐好，统统听，他服不服气？他不服气，他一定会想：这个人给我记住，讲得这么差，还叫我们来听。所以我就很害怕，走在路上，突然有人瞪我一下，很可能就是被逼着去听课。凡事要道法自然，让人家很自然接受这个《弟子规》不错。

　　怎么让人家很容易接受？很简单，自己先做。正己自然可以化人，身修而后家齐，整个学校就是一个大家庭！所以他人的了解，他人的接受，都跟我们的表现是息息相关。我们学了之后，非常爱护同仁、非常关心同仁，自己有好的这些教学的资料，主动的给他们。他们：教务主任最近对我们很好，听说他最近都学《弟子规》，我看这本书不错，我们也来看看。那就水到渠成。刻意去要求，很可能会适得其反。假如我们不道法自然，往往善心都会把事情给搞砸。

　　这教务主任他先自己做，然后有几个老师对中国文化、对做人处世的这些经典很认同的，他先跟他们做交流。结果三个同仁就在他们放长假的时候，他们是七天假，五月一日到五月七日，他们没有放假，从东莞飞到上海来听课。你看，能放弃假期来学习如何教导他的学生。结果五天听完之后，他们的老师发表当中，有一句话他特别强调：我终于听懂了「教儿教女先教己」。他当老师的，教学生，首先自己要做好，从我自己开始做。后来这三个老师很有心，在他们自己班级，每个礼拜跟家长讲《弟子规》，跟他们交流如何教育好下一代、教育好小孩。家长慢慢认同，然后又配合老师教小孩孝顺、友爱兄弟这些生活的规矩。结果他们这几个班的孩子改变得比较快。所以校长觉得，你们班的孩子怎么这么有礼貌，成绩也挺好的？因为孩子孝心起来，那读书不用人家催，学习效果也会比较好。

　　他的校长了解完之后，原来教《弟子规》，教孩子做人，让孩子成长得很快。这校长很认同，结果就决定全部的英文停课。一、二年级还教英文（我这么讲，会不会被人家攻击），急什么？我姐姐她也是念国中的时候才学英文，国中以前也没学过英文，但是学到了什么？学到了学习非常认真专注，这坐下来看书，那一坐就是几个小时，有这样的定功。当这种定性形成，学任何东西都很快。现在的孩子怎么学？一个礼拜补一大堆东西，赶场，这边跑跑、那边跑跑，心都是散乱急躁，能把什么学好？所以我的学生还讲：老师，我最怕放假，最怕礼拜六、礼拜天。我说为什么？因为礼拜六比平时更累，补的东西更多，像打仗一样，要赶场。

　　现在的孩子心定不定得下来？只要他的心定不下来，他学任何东西都学到皮毛，不可能深入。不管学哪个艺能，都是花拳绣腿。我们花了这么多金钱，花了这么多体力，不要到时候是这个结果。我的姐姐她国中才念英文，后来学习都是主动，所以考什么托福、GRE那些，我父亲一点操心都没有，都是她自己去弄的。末了到国外去，就很多历炼讲话，了解人家文化的机会。后来用英文到一些国家去发表文章，发表她的修学心得，不是也用英文？难道她有输在起跑点上？现在一些广告词把父母都吓得半死，不要让孩子输在起跑点。所以现在连幼儿园都有双语教学。

　　我们冷静一下，一个人对自己民族的文物、语言、文化都不深入了解，请问他如何去了解其它的文化？他对自己文化的深入度不够，他对于做人的是非善恶、邪正都分不清，你让他去学其它的语言跟文化，他绝对学到的都是人家最次级的文化。学好终年不足，学坏一天就够了。我们现在年轻人学到外国的东西都是什么？杀盗淫这些东西，透过这个英文的媒介，学到的都是次级文化。因为我们对自己文化不深入，根本不能分辨好丑，好坏分辨不了，坏的都吸进来。我们的下一代危机，自己文化没有深入，学到的又是别人次级的文化。我们教书的时候，教出了感受是一届不如一届，不是一代不如一代。所以家长只急着让孩子学英文，有没有看到学了这个语言之后，会受到什么污染？只要他没有对自己文化的深入，没有判断力，他往后的人生危机四伏。

　　你看外国那些英文歌、那些音乐，孩子听完之后，浮躁得很，叫他坐三分钟，定下来都坐不了，是吧？听那些rock，那些音乐现在我也想不起来了。假如让我听三分钟，我可能就头晕了。江本胜博士，《生命的答案水知道》，听那个优美的音乐，水结晶很漂亮；听那个很躁动的音乐，那个水根本没有办法结晶。所以听那种躁动的音乐，对孩子的身心影响很大。而且我们了解，当他去听rock音乐，到舞厅去跳舞，还会讲几句英文，好像很神气，其实他的人生有多大的危机出现？「斗闹场，绝勿近」。而且现在很多这些场所，有些比较没有良心的商人还放这些毒品在里面，那可能孩子一染上，那不得了，一辈子都很麻烦。

　　这个校长她就说做人比学语言还要重要，学做人重要，所以先把英文停掉，先教《弟子规》。「君子如祉，乱庶遄已」。有这样的校长，真正把孝道扎在孩子的心中，这个孩子一辈子受益。那利益了多少的孩子跟他往后的家庭。所以这个校长、教务主任功德无量。

　　后来，这位是一位女校长，她的先生看了一篇报纸，报导有个教授说：《弟子规》不能读、不能学，因为《弟子规》里面有愚孝。现在的人凭着自己的职称，教授、副教授，乱批评。他甚至连这本经都没看过，他就乱批评。所以人不能读愈多书愈傲慢，那个造的业太大！他这句话是侮辱了多少祖宗的智慧？一个人一生短短几十年造那么重业，那后果不堪设想。「弄权一时，凄凉万古」。《弟子规》有没有愚孝？你们怎么反应这么慢？要很坚定，很有信心，没有。「亲有过，谏使更，怡吾色」，哪里来的愚孝？那愚孝是父母不对的时候，还说对，那才是愚孝；父母不对了，要规劝，不让父母堕落，但是态度非常恭敬，「怡吾色，柔吾声」。他根本没读过，就批评。

　　她的先生看了这篇之后，就拿给他太太看，因为他知道他太太现在都在推《弟子规》，所以就拿给他太太看，说：你要注意，你不要犯了路线错误。假如你后来决定《弟子规》不能教，那你可能乌纱帽会保不住。结果这个女校长听她先生讲完之后，对她先生讲：他有他的看法，我有我的责任。教小学，不是对他的六年负责，而要对他的一生负责，对他的人格负责。这个校长就举了一个事情。她说我学校旁边就是一个国中，中学，每年寒暑假过后，一大堆的中学生去堕胎，我都看在眼里，我难道能视而不见？我以后的学生要往那里走，假如这些自尊、自爱、孝道的精神没有扎在他们的心里，我自己的小孩毕业，或许又走到那里去了，这是责任。这个女校长讲完之后，她的先生突然肃然起敬对她说：我觉得妳很适合当国家领导人。人真正担起责任，会令身边的人对他肃然起敬。

　　因为有这位校长的坚持，这个学校的孝道教育、德行教育推展的颇见成效。这个教务主任身修，然后来影响班级、影响学校，校长也认同，所以家齐。家齐而后国治，这国在古代就像一个乡镇一样，因为周朝有八百诸侯，所以以前那个治国，指的是一个，比方几千人的一个队伍，几百人，那都属于一个小国。因为香港要派教育参访团到广东来，广东就要推荐学校让香港的教育同仁来参观学习。结果广东省选哪一间学校让他们参观？就选这一所学校。你看，教德行、教孝道的成果又可以影响到香港，影响到很多到他们广东来参观的其它省市。孔老夫子讲得很有道理，「身修而后家齐，家齐而后国治」，这个德行就像风一样，会慢慢的、很自然的吹出去。

　　后来他们学校学生出去旅游，校外教学，回来以后，主办他们学校的这间旅行社，在当地报纸上发表一篇文章，说他们成立旅行社这么多年，从来没有接待过一个学校的学生这么懂事、有礼貌，看到纸屑还懂得捡起来。这篇报导报导出来，能影响多少家长跟教育界的人？所以诸位教育界的同仁，我们不要小看自己一个人的力量，我们自己身修了，我们班级家齐了，我们整个学校都能够来学习中国圣贤人的教诲，那我们这些学校又成为这个地区学校的榜样，我们这一生对这些孩子的家庭，以至于对整个社会民族，也是尽了我们应该尽的这一分力量。当然绝对不是只有教育界的人，才能对整个社会民族有贡献，当我们现在不管我们处在哪个行业，都能够把弟子规带到这个领域，把德行带到这个领域，这样我们各行各业才能够兴盛，我们各行各业很多腐败的现象才能扭转。不然各行各业无德，人民生活在这样的环境当中，没有安全感。去看医生，假如医生无德的话，我们紧不紧张？会不会忐忑不安？

　　我们从这个教务主任，他接触了《弟子规》传统文化之后，人生的使命感、愿心唤醒了，能够产生对民族、对整个学校社会的一个影响。相同的，假如现在我们是银行界的，我们把这做人处世的道理带进去，真的，会变成这个行业的表率。在珠海，交通银行就把《弟子规》，就把中国文化变成他们的企业文化。他们跟客户就像自己亲人一样，因为他们很关心整个客户的小孩教育，所以这些客户来的，他们都把这些讲课的光盘送给客户。跟客户之间，不单只是利害关系，也是一分的情谊、道义。所以在他们的门口写着「最高的管理哲学，道之以德，齐之以礼，有耻且格；最高的致富方法，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用」，唯有建立在德行之上的企业才能长久不衰。你看，在商业界、在银行界也都有人来做表率。

　　诸位朋友们，当今之世，舍我其谁？所以在这个时代，我们不管在哪个行业，都要让这个行业，我们的公司成为落实德行的榜样。曾经我也跟大家提过，有个单位离婚率特别高，后来换了一个主管，这个主管是学中国文化的，学了以后，从此他们单位再没有人离婚的，因为有人提醒了。人往往是一时迷惑，没有人提醒，就一失足成千古恨。假如公司的领导做了榜样，又时时给他们这些提醒、教诲，那人不会去走到错误去的。

　　我们说回来，刚刚讲的夫妇，男女关系，真的，我们现在的青少年很需要这些正确的引导，不能放纵欲望而已，这样子会将日沦于禽兽的人生状况。所以婚姻是合两姓之好，婚姻是一种责任的承担，对得起祖宗，对得起下一代的子孙。真正走入家庭的，那一定要先要求自己有德行给孩子做榜样。在这个婚礼的过程当中，都时时在提醒我们走入婚姻的正确态度。那个婚礼不是嬉闹一场，很热闹，还请人家来唱歌，唱的大小声，那都失去了整个婚礼的庄严。婚礼的意义都不知道，还在那里胡闹，闹洞房，喝酒喝得烂醉，都不了解这婚姻应该怎么样去面对。

　　在古礼当中，当儿子要去迎娶的时候，其实在迎娶以前，男方、女方，尤其女方的家里三天不熄灯，非常用心的教导女儿如何为人妻、为人媳、为人母的这些心态；男子三天不奏乐，都也是父母耳提面命，你以后为人夫、为人父应该怎么样去维系一个家庭的发展。你看都是这个态度。诸位朋友，你要结婚的时候，你爸爸妈妈有三天不熄灯的有没有？有没有跟你耳提面命的？这都是我们父母应该做的。不能等孩子婚姻出状况了才提醒，那都是为时以晚。慎于开始，他还没踏入婚姻以前，态度就要对。

　　当天要迎娶了，父亲端起酒来敬儿子，儿子不用回礼。我们想想，父亲，都是儿子给父亲敬酒，哪有父亲给儿子敬酒的？没有。假如有一天爸爸站起来说：儿子，我敬你一杯。你就会从椅子上跌下来。但是那一天不一样，那一天父亲恭恭敬敬举着酒杯给儿子敬酒，送儿子出去迎娶。你看儿子在那个当下那种气氛，他肩上有责任，父亲敬他这杯酒，儿子，你长大成人要为人夫了，要负责一个家，要承担起来。所以他被父亲敬完酒之后，要去迎娶的那个过程，那是什么心情？到了太太家门口，那都是人家父母出来迎接，对新郎官非常恭敬，然后亲手把女儿的手交到他的手上。交完以后，这夫妻要跪拜太太的父母，感谢人家父母养育之恩，然后亲手接过来，要对人家的父母负责，要好好照顾好人家的女儿。

　　迎娶回来之后，还有一些仪式，其中有一个仪式是拿着像一个葫芦，葫芦瓜剖成一半拿来装酒，装甜酒，夫妻两个人喝这交杯酒。剖开来的葫芦瓜，这个瓜是苦的，但是舀的酒是甜的，代表在喝交杯酒的时候，提醒夫妻要怎么样？你们都没反应，都没喝过？同甘共苦。而且，这个葫芦瓜是同一个剖成两半，所以代表夫妻是什么？一体才能完整，同心协力才能完整，夫妻一条心，黄土变成金。就在这婚姻的仪式过程当中，都在提醒着彼此。你看，现在走入婚姻的人，在婚礼里面，有这些提醒吗？以前都是结婚的时候，都会有一些很有德行威望的长者上台给夫妻一些期许。现在这都愈来愈少，反而都是那些在那里唱歌跳舞，这都很值得我们深思。我们自己的婚姻也好，或者是子女要结婚，这婚礼要好好的办，对孩子走入婚姻会有很深的提醒。以后有机会我们再多谈这些部分。

　　所以这中国文化博大精深，确实真实不虚。在所有的仪礼，所有的礼仪，对人都有很深的教化作用。我们去年除夕，文化中心一百多个人一起祭中华民族万姓祖宗。在那肃穆的气氛之下，真的，我们直接感觉到祖先冥冥当中在护佑我们。所以当场真的是所有的人都掉下感动的泪水。当我们一步一脚印走到祖宗的神位前面，突然感觉到，祖宗也是这样一步一步积累了宝贵的人生经验智慧，无私的承传给我们。我们应该以什么样的心境来承传我们的文化？来回报我们的祖宗？所以今年除夕，我们也是要办祭祖的活动。

　　我曾经也听过一位老师，他们家族是几百人，当几百个人庄严肃穆的站在祖宗的神位前，然后这个神位，祠堂写着，「祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读」。这做人的道理都从经典当中学来。所以当几百人瞬间跪下去的时候，那种气氛，一个孩子从小感受到这种对祖宗的感恩，孝心，那孩子哪有不学好的道理？但是这些这么宝贵的文化，我们现在渐渐都丧失掉，我们这一代真的有责任为往圣继绝学。唯有继承了这些古圣先贤的智慧，我们的孩子有了正确的人生价值观思想，才有可能有太平的日子可以过，家里才有太平。现在父不父、子不子，夫不夫、妻不妻，家庭怎么可能会安乐？所以要为万世开太平，更重要的为往圣继绝学。

　　我们刚刚是提到「多一些身教，少一点言教」，这一点我们在这几次的课程当中，也跟大家有比较多的交流。第二点，「多一些读书声，少一点麻将声」。家里都是读书的氛围，孩子不用叫他读书，他都会读书。有一个小孩，生出来以后，半夜都哭闹，不睡觉。后来才了解到，这个孩子要听麻将的声音才睡得着。因为他妈妈在胎教的时候就打麻将，所以他很习惯要听麻将声。孩子在胎中，这父母就已经把孩子的一生都快毁掉。这孩子以后会变什么？你看他会不会变赌神？我们要了解，一个人染上赌博，那真是很严重的问题。他有一些其它的坏习惯，他还不会搞到倾家荡产，是吧？一切坏的习性，贪色、贪吃这些坏习性，还不至于搞到倾家荡产，最多是把他自己身体搞坏。但是染上赌博，那有可能把几代祖宗的积累全部花掉，甚至于让家人背债，然后人家来讨债，不得安宁。所以这个赌要戒！赌博，你要选女婿，只要这个女婿会赌博，打死都不能把女儿嫁给他。不要说我说的，不然他会来找我。是！走入婚姻，不能爱人，也不能害人，哪有去找一个人来破坏人家，不对的。

　　自古以来，多少这些好的家族，无如读书，都是读书来的，都是好学来的。古今多少好的家族，都还是读书来的。所以「多一些读书声，少一点麻将声」。诸位朋友，我们现在一句一句念，不只要抄在笔记本上，还要记在心上，真做，家庭真受用。我们家我父母从来没叫我们读书的，因为他们都做榜样给我们看。所以身教先做到，非常省力，教育并没有我们想象中这么累，因为我们用错方法，适得其反。

　　再来，「多一些精神上的关爱，少一点零用钱」。孩子钱多了，花样就多，染上欲望的机率，坏习惯也多。爱孩子，不要让他有太多零用钱；反而是精神上的关爱，孩子很欢喜的在家里面成长，母亲煮的红豆汤、绿豆汤绝对都比外面的好。所以零用钱愈多的孩子，染上欲望，把身体吃坏的机率愈高。我们觉得给孩子钱，他很高兴，其实那是他得到欲望的高兴，这不是帮他是害他。所以我父母那一代哪有什么零用钱，但是你看，反而惜福，不奢侈。我爸爸读大学四年，从来没吃过牛肉面，只吃过牛肉汤面，很节俭。我们印象当中，那个剩菜剩饭都是他们把它吃完的。所以真的有意思，父母的身教、榜样，我们不要觉得说那个孩子怎么没有马上效法？其实都种下去了。所以现在我们家剩菜剩饭都是我在吃的，慢慢成熟，种子发芽，那印象都来了。所以我一握方向盘，就想起我爸爸讲的：快也没快那五分钟，开那么快干什么？我不会开快车。每一次看到那灯亮了就去关起来，就看到我奶奶的身影。所以你看，我奶奶的精神、我爸爸的精神都跟我融成一体，这就是孝，这就是真正我们跟祖宗后代都是一体，从我们自己身上就体验到。好，我们今天先讲到这里，明天再把它讲完，谢谢。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第十五集）　　2007/2/11　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0015

　　尊敬的诸位朋友，大家下午好。再过五天就是除夕，就是过年，在这里祝大家岁岁平安，年年如意。当然我们很希求家庭和乐，时时都是平安如意。而这样的人生情境，它是一个结果，更重要的，我们要种善的因、好的因，才能感来吉祥如意的人生。我们不能只是祈求，我们更应该知道这一生如何立身处事，这一生如何种下吉祥如意的因，然后感来这样的果。一个家庭如何吉祥如意？很重要的，一定是孝悌传家。这孝悌传家就能让父子有亲，让兄弟和睦。我们明理的人，一定会照着道理去求人生的幸福、人生的圆满，绝对不只是烧香拜拜而已。更重要的，依循这些神明、这些圣贤人的教诲来经营人生。那就是「命由我作，福自己求」，就真正能得到人生的一个幸福结果。

　　在林则徐先生他留给我们的教诲当中，有段他整理了「十无益」，十件人生相当重要的提醒。假如我们没有抓到这十个重要的人生态度，那很可能一生所作是无益、所作是徒劳无功的。这十个提醒对于我们的家庭、对于我们的人生就相当的关键。其中林则徐先生提到，第一个是「父母不孝，奉神无益」。假如连父母都不孝顺，每天烧香拜拜也没有用的，那就变成迷信。种瓜得瓜，种豆得豆，这神明怎么可能会接受我们的谄媚？神明一定是保佑真正善良的人。而百善是孝为先，不管哪个神明，以至于哪个宗教，绝对首先都是教要行孝。所以整个人生我们要求福分，从哪里求？从心地来求，所谓「福田心耕」，量大福大。今天我们要求福，难道去跟人争名夺利才是求到福？所以不明理，那真的所有的努力很可能都是枉然。

　　我们之前也跟大家提到孔老夫子有一段话，「损人自益」，损害别人，想要利益自己，那是「身之不祥」，这个人一定是不吉祥的。因为当一个人起一个不好的念头，要损害别人，其实这个不好的念头，已经让他整个细胞都受到这种不好的气氛。所以我们可以感觉得出来，一个常常会算计别人的人，他的面相长什么样子？长的一定是小鼻子、小眼睛，獐头怎么样？他那个面相怎么来的？坏念头来的。我们老祖宗讲「仁者寿」，很仁慈的人长寿。我们再看看那八、九十岁还老当益壮的，一看，面相有没有獐头鼠目？没有，面相都很和蔼，耳垂都很大，浓眉大耳，而且那个眉毛还会长的很长，都垂下来。我最近都用力去拉，以后有没有，用力拉就是假的。其实，人的每个起心动念都在影响自己跟他人，这在科学界都已经证实了。

　　在日本有个江本胜博士，他就做出水的实验，对水鼓励它、感恩它，这个水就结晶的很漂亮；对这个水骂它、嫌弃它，这个水没有办法结晶，在高倍显微镜下照出来很丑，鼓励、称赞、感谢的，这个水很漂亮。而且这个水还不分哪一国的语言，任何一国的语言，比方都是说谢谢、都是说感恩，都会结晶的很漂亮。因为人体百分之七十左右是水，所以一个善的念头、一个善的言语，就可以影响这个水的状态。我们假如起了坏念头，当下自己的身体都受损；起了一个好的念头，利己又利人。当一个人常常是笑口常开，笑容很灿烂，走到哪里，都让人家如沐春风。假如一个人脸色很臭，就好像人家欠他很多会钱，欠他很多钱，他走到哪里，人家感觉都很不舒服。

　　这是透过科学实验，了解到我们的言语、我们的念头都会影响自己的整个身心状况，也会影响别人。后来还有很多科学家又用其它的方法，用米饭来做实验。他们做实验的时候，放了三碗米饭，第一碗肯定它、感谢它，第二碗是骂它很难吃，第三碗是理都不理它。过了一段时间以后，第一碗有点发酵，没有臭掉，有点发酵，香香的；第二碗就臭了，黑掉了；诸位朋友，第三碗会怎么样？第三碗比第二碗还要臭。这就很值得我们思考，第二碗是骂它，第三碗是理都不理它，结果理都不理它反而更臭。这就代表家人之间，夫妻之间，假如冷战比热战还要厉害。热战发发脾气，最多得个高血压，是吧？冷战绝对会得癌症，冷战久了，细胞都会病变，心情很郁闷。所以不要冷战，当然也不要热战。家庭要有和睦的气氛，才是全家的福分。

　　那个时候，我在海口讲到了这个实验，拿着白米的实验。讲着讲着，看到台下有对夫妻，他的儿子就坐在中间。其实，我们看到这一幕也挺感动的，感动什么？感动父母重视孩子的教育。所以现在我也看到很多感动的景象，很多父母都带着孩子到孔庙来学中国文化。因为「江山代有贤人出」，真正一个孩子这些处世做人的道德，扎在他的心田当中，不管他到哪个领域去，都会是一股清流。而我们现在社会最缺乏的就是榜样，只要有榜样的力量，就会把人的善念唤醒。孩子从小就学这些伦理道德，他的根就会扎得很牢。根一扎牢了，「树头站稳，不怕树尾做台风」。不怕社会多么污染，因为孩子有是非善恶判断的能力。所以我看到他们夫妻把孩子带来学也是不容易。

　　把这故事讲完，冷战臭得更厉害。才刚讲完，这个先生坐在右边，太太坐在左边，儿子坐在中间，这个时候先生就往后稍微退了一点，伸出他长长的手拍拍他的太太，然后眼睛告诉她说：老师在讲你。那个当下，当他往后退，那只手伸出去的时候，其实我已经有感应了他要干什么。所以人有时候没有言语的沟通，就知道他的意思。然后我在上面紧张得不得了，因为我知道他会得到什么下场？当他拍拍他太太、看着他太太，他太太狠狠的瞪了他一眼。有时候男人不能太迟钝，都不知道这个动作做完会有什么下场。

　　其实，我们夫妻相处有一句真言，这句真言真正能奉行，那这个家庭一定是白头偕老。很多事情没有想象中这么复杂，可是我们现在不老实，不相信这些圣贤人的智慧，很多人觉得夫妻相处得好，就得要买一堆书来看，第一本还有点清楚，看到第五本的时候，怎么样？不知道谁讲的对，愈看愈胡涂。其实，最重要的还是这颗心地，所以白头偕老，一句真言就是「只看对方的优点，不看对方的缺点」。诸位朋友们，能不能坚持这个原则？你们怎么都没反应？只要能坚持，绝对得大利益。

　　但是，欣赏人这么难。我们回想一下，当初男女在谈恋爱的时候，那时候为什么这么快乐？为什么这么温馨？其实那时候都只看对方的什么？优点，甚至于是旁边讲他的不是，都还能替他辩解，有没有？没有，他很好，还帮他解释半天。那时候就是只看对方的优点，只想着对方需要什么，我们可以付出些什么。所以当互相之间都是看着对方的优点，都是为了对方去付出，哪有不和乐的道理！其实人都是健忘的，《弟子规》告诉我们，「恩欲报」，夫妻相处几年，甚至几十年，那有多少的互相扶持，可是有时候只记对方的缺点，恩都忘记了，都是记怨。怨气一来了，所有的旧帐都翻出来，所有可以用上的言语都用出来，唯恐没有办法一句话就把对方给击倒，所以这时候可能磨擦就多。其实天堂跟地狱一念之间，只看对方的好，对方就会愈觉得在我们的面前得到肯定，他应该要更努力，不要让对方失望。只看他的不好，那愈看他愈消极，脾气都来了，好，你觉得我就是这样，那我就坏给你看。不只另一半如此，对孩子也是这个样子，肯定、鼓励要多一点才对。所以有时候掌控得了情绪，才能掌握得了未来。

　　因为我在珠海演讲的时候，我讲要只看对方的优点不要看对方的缺点，有个太太在底下喊得很大声，她说：我先生没有优点。我就抱着很佩服的眼神看着她，我说：这位女士，我很佩服妳，妳先生没有优点，妳也敢嫁给他。「己所不欲，勿施于人」，谁愿意见到一个人，尽挑他的毛病，可能一般的人都受不了。所以互相肯定，互相扶持，互相欣赏，夫妻之间要比谁付出的多，这是一个很好的家庭氛围。

　　刚刚讲到这位先生伸出他长长的手去跟他太太拍拍肩膀，他的太太瞪了他一眼，我不知道这一眼有没有把他瞪醒？不过我醒了，我懂他太太的意思。说实在的，他的太太很有心，找他来一起陪孩子学习，这样的太太重视孩子的教育。他太太都已经承受这么多的怨气，都还陪着他照顾孩子，都还每天煮三餐给他吃，都很难得，怎么都看不到优点？怎么听到一个道理就嫌弃对方？他的太太为什么会生闷气？就是太太付出很多，先生都没看到，都没有肯定一下！很可能到最后都把家里当旅馆看。做什么都应该的，所以做到最后，这个太太都有点怨气。我们迟钝到太太有怨气都感觉不到，这是我们没有抱持着一种感恩的心，去欣赏、去肯定对方的付出，而觉得都是理所当然，那这个态度夫妻之间就很难能够和乐。这人生世间没有一件事是别人应该替我们做的，我们应该是常存一个感恩他人的心才对。

　　为什么结婚前很快乐？都是想着我能为对方做什么。但是结婚证书盖下去了，你们怎么都没有什么表情？我是比较没经验，不是这样吗？结婚证书这个章盖下去，先生想：哈哈哈！终于到手了。这不对！结婚是要给对方幸福美满的人生。结婚绝对不是说，结婚证书拿到了，以后你都要替我做什么。这一念之间会有天壤之别。所以夫妻相处很重要的，我们的心态要对。这个先生假如懂得多肯定、多赞赏太太的话，那应该夫妻之间就不会冷战。

　　这个饭的实验，后来有位朋友他真的去做了，做完以后，他就来说道这个实验不准，因为我拿了三碗饭做了以后，三碗都臭了。所以他说不准。后来，我们就找五、六岁的孩子来做实验，怎么做？前面放一颗苹果，后面也放一颗苹果。出前门的时候就说：我很喜欢你，我很感谢你。出后门的时候就说：我很讨厌你。那个孩子做了一天，很明显，后面那颗苹果就烂了。三天以后，那个苹果很有意思，有一面是出去的时候对它讲，你对它讲话的那一面全烂了，后面还没有烂得那么厉害，对它直接讲话的那一面全烂掉。前面那颗苹果都还好好的，这时候效果非常显著，就拿着这颗苹果来给我们看，幸好没叫我吃，不然那些骂人的话统统吞进去。

　　我们突然了解到，为什么这个大人三碗饭做出来的结果不明显？为什么孩子这么明显？因为孩子的心很天真，他说我很喜欢你就很喜欢你，我很讨厌你就很讨厌你。这个大人在做饭实验时候说我很喜欢你，但是心里都怀疑，不相信，所以就不感应。你现在说：好，我们做人要真诚一点。请问我们现在真能真诚？我对他很真诚，他都没什么反应。那我们要先考虑一下，我们真的能真诚吗？假如父母叫我们的时候，我们都：好啦，好啦，听到了！我们这辈子能对人真诚吗？我们对父母都不真诚，对人能真诚？那不可能。所以一个人的爱心、恭敬心，绝对都是从父母，对父母，对家庭、家人，形成的。所以我们现在爱心、真诚心都还要透过学习。因为我们成长过程当中，染了太多的虚荣，染了太多的面子，染了太多对事物的怀疑，这都是值得我们思考的地方。

　　刚刚我们讲到的心念重要，身心的健康，就从这念头、心境开始。相同的，福田也靠这个心。所以量大福大，福田靠心耕。这个心就分为恩田、敬田还有悲田。我们希望孩子、希望家庭以后要有福分，要从根本找到，福从这个心开始。我们看看恩田，知恩报恩的心在我们孩子的心中扎下去了没有？假如连念恩的心都没扎，那这个孩子铁定无福，铁定，没有侥幸的。这个恩最直接的、最亲近的就是父母的恩，再来是师长的恩，以至于是国家恩、民族恩，还有众生的恩。为什么说是众生的恩？我们了解到「社会国家者，互助之体也」，它是互助之体。我们每天食衣住行是多少人共同成就？所以人生时时处处都需要感恩。假如今天没有人做麦克风，今天没有人做摄相机，这个课就讲不成了。

　　我们很多的因缘都是众人来成就的。比方说食物，「一粥一饭，当思来处不易」。这都是农夫，「锄禾日当午，汗滴禾下土」来的。所以当人有这样的想法，他对衣服会爱惜，这都是人家付出的。他对食物会珍惜，以至于他会延伸到对农夫、对各行各业都有恭敬心，所以当他不管去买什么东西，他买完：谢谢你们。那一念感恩的心，这个孩子有没有在培福？我们不要受科学的影响，看不到的就没有。那个心田在变化，他的人生都在变化。所以一念为众人着想，一念感恩众人，这个福田会扎得很深。待会我们在讲到悲田，替大众着想，种无量的福分。

　　刚刚讲到的，假如我们从小灌输孩子的是感恩父母、感恩老师、感恩各行各业的付出，这个孩子的心理很健康。但是假如我们引导他有钱就什么事都可以做，有钱谁都得替我服务，不然他们都没钱赚。假如这样引导孩子，那他对各行业不尊重，而且很傲慢，好像有钱就是很伟大。到餐厅去吃饭，很傲慢，对服务人员使唤来使唤去的，这样的孩子以后会不会有福分？铁定没福分。而且，很可能他太傲慢了，那服务人员很生气，

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可能在厨房还帮他加一些佐料，有没有？是！对人不恭敬，铁定人家也会不恭敬我们。你愈感恩人家、愈恭敬人家，人家对你的服务愈欢喜。「敬人者，人恒敬之」。所以这个心态很重要。

　　有位妈妈带着她女儿，她的女儿差不多三、四岁左右。带到超级市场买东西，出来的时候，遇到了她母亲的一个朋友，这位阿姨就跟孩子说：小朋友，你怎么没去读书？这小女孩就问妈妈说：妈妈，为什么要读书？问她母亲。这个阿姨马上就接过去了：小朋友，读书可以赚大钱。「读书可以赚大钱」，诸位朋友们，这句话对不对？读书是为了赚大钱？假如读医生是为了赚大钱，那就麻烦了，他就有可能会干出什么事来？假如教书是为了赚大钱，那请问他会教出什么结果来？很多老师补习，我们在一些地区听到，老师补习，不去的学生都差别待遇，这个老师唯利是图，无视于孩子内心的痛苦。说实在的，当老师用不公平的心教孩子，全部的孩子都被他害了，因为他没有给学生感受到老师那分平等无私的爱，反而是唯利是图。所以各行各业假如都只为了赚钱，那这个流弊会很大，问题会很大。

　　诸位老师，假如一个人读律师是为了赚大钱，会怎么样？他坐在办公室里说：今天为什么没人来离婚？是！所以各行各业一定要回到一个最根本的精神。请问我们孩子到去念大学，不管他念哪一个科系，我们有没有把任何一个领域最重要的精神传递给我们的小孩？社会、国家是以服务为目的。「生活的目的，在增进人类」，你们怎么都没有反应？这句话我们以前都背过了，难道考完试大家都忘记了吗？「生活的目的，在增进人类全体之生活；生命的意义，在创造宇宙继起之生命」，你要对得起子孙，你要对得起往后的人类，这是做人的态度。我们现在是我们能享多少福就享多少福，造成多少污染不管他，是不是？我们现在破坏大自然那么严重，算一算，反正不会用到我，不会害到我，他这个心境都不对。

　　所以法国路易十五，他当君王，他很奢侈，他很跋扈，很多臣子劝诫他要修正一些态度和政策，这个路易十五说：我管不了那么多，我哪管我死后洪水滔天，我不管。路易十五完全不会想到后代子孙，路易十六的结果是什么？上了断头台。当我们无后的想法，后代会变成什么样子？我们不会为后代着想，我们不会想到后代应有什么正确的道德伦理，那我们可能下一代跟下下一代会活的连禽兽都不如的生活，都有可能。所以这个服务他人，仁爱的心要深植在孩子的心目当中。我们孩子去念大学，首先要建立这服务社会的态度才对。

　　有时候我们也发觉到，像我是念师资班的，考上正式老师，长辈遇到我们很高兴，问的第一句话，大家猜猜看是哪一句话？你一个月赚多少钱？怎么没有告诉我们：几十个孩子在你的手上，几十个家庭是否能安心、放心？是否能有好的未来？都攸关于你要把做人的道理教给他。当我们的长辈是这样子告诫晚辈，他踏上讲台的那一刻，心境不一样。

　　这位母亲听到这位阿姨跟她孩子讲：读书就是要为赚大钱。马上对着这个阿姨使一下眼神：你别说了。然后蹲下来跟她女儿讲：女儿，读书是要学本事，学了本事以后，可以服务社会人群。就好像我们刚刚在超级市场里面买馒头，那个叔叔他学了本事，他就能做馒头，他就能让人家可以吃馒头，可以不挨饿。所以又要学本事服务他人。我们也很感谢这个叔叔，他帮我们做馒头，我们很感谢他。可是你感谢他，能不能把你的玩具熊送给叔叔？孩子说不行，因为叔叔可能不要玩。你不能把玩具熊送给叔叔，因为他可能不需要，所以我们把钱拿给叔叔，感谢他，让他也拿着钱去买他需要的东西，互相帮助。这是正确的态度。我们冷静看看，我们有没有这样在引导孩子？这是恩田，这也是对一切行业的恭敬，敬田。反而整个功利主义，让人都用钱在看事情，自己有钱了，对人就是比较傲慢。甚至于那些行业赚的钱少，我们就瞧不起人，这个态度很不正确。

　　我们那时候早上比较早去上班，在路上看到，马路上都非常的一尘不染，扫得很干净，我们就很愉快。我们就感知到在这么干净的环境背后，那是有多少这些环保人员，他四点起床，很早起床来打扫。我们到了学校就跟同学们问：你们父母载你们来的时候，为什么路上那么干净？学生马上就感觉到，都是一些阿姨、叔叔他们很早就起来打扫，所以我们要感谢这些阿姨、叔叔。诸位朋友，有可能在学生当中，就有父母是做这个环保工作，有没有可能？有。当我们老师是尊重每个行业，那是给这些学生他的信心，他也会尊重自己父母。假如老师的态度就是有钱是老大，那个传递给孩子，孩子甚至于会瞧不起父母，会以父母从事的行业都不敢跟人家说。所以整个社会的和谐，都要来自于我们彼此的尊重、彼此的感恩。

　　这是我们讲到恩田，还有敬田，对一切物品要尊敬，不可以糟蹋食物。我们现在看，尤其我在大学里面，看到他们在餐厅，那真的吃不到一半倒下去，我们看了实在也很心疼。所以暴殄天物，糟蹋食物，这都是在折损福分。所以节俭的态度要从小扎起。从小，我父亲母亲还有爷爷奶奶都很不挑食，很节俭，我们也耳濡目染，吃食物也很恭敬。有时候「锄禾日当午」，念着念着，孩子懂不懂？那念着念着只是口头上念，他没有真实的体会。所以可以让孩子真正去插过秧，去参与农村的生活。真有心的家长会做。

　　我们曾经有一次带着一群孩子，幼儿园的孩子，真的去找秧去插秧，跟农家讲好了，这农家很惊讶。我们还去收玉米，那收起来很累人！学生收回去之后，隔天吃饭都不一样，知道饭菜得来不易。说好去插秧，一群孩子站在农田，水田旁边，第一个孩子就讲：老师，这站下去会不会死？他们都没经验。第二个孩子说：那个身下去会有很多水蛭把我们的血吸光。他想象力多丰富。第三个孩子说：你们不用怕，那个下面有水泥铺在底下。旁边的老师听了都啼笑皆非，他们都没有那种经历。后来就真的让他们插秧，在烈日之下插秧，就很仔细在那里插，汗流浃背。回来之后，老师跟他们讲：小朋友，你们今天插的秧就是这一碗饭。插这么辛苦才这一碗饭。他自己插过秧，知道那个辛苦之后，请问他再吃食物感觉一不一样？感受就截然不同。所以有时候带孩子出去一些生活的体验，给与他生命的一些启发也是很重要的。所以对食物恭敬。

　　对事情恭敬，交代他的事就要从头至尾把它做好，不能敷衍，这是对事情的恭敬态度。我们都看到很多孩子在家里，特别帮忙家里做家事的孩子，他做事情就是有始有终。在家里不常帮忙的，一接到事情就比较不用心，比较是应付应付。所以我们要很谨慎，当你交代孩子做一件事，他应付，那就要赶快导正，为什么？因为他现在应付了，也代表他以后工作的时候，这个心态很可能还是会形成。我们要了解到孩子的心态不对了，那都是误了他的一生。所以对做的事要恭敬。

　　在日本有位女阁员，她很不简单，工作很得到肯定，升等的也很快。她回忆到她自己在读大学的时候，她有一段实习的时间。她读的好像是偏向于观光这方面的，所以她被分配到一个饭店去服务。这位女士她的父亲曾经做过首相，你看，她家世这么好，容不容易傲慢？容易傲慢！她被分配到那里，这个饭店叫她去扫厕所，所以她就心不甘情不愿在那里做，觉得她不应该被分到这样的地方来。

　　有一天，她在那里做工作的时候，看到一个扫厕所的一位同仁，扫完厕所在那里休息，突然拿了一个勺子从马桶里面舀了一口水喝下去。哇，她很惊讶。这个动作不能学，为什么？日本的水，开水龙头可以喝。我们现在台湾的情况我不清楚，不要喝了来找我。就是本来自来水很干净，可是他居然从马桶里舀了一口水喝下去，这个女士看了很吃惊就过来，她说：你怎么敢喝从马桶舀上来的水？这个人就说：我很有信心，我洗过的马桶一定洗到非常干净，舀起来可以直接喝。这个女士听完之后，对这位同仁非常的尊敬，他对自己的工作如此尽职、如此有信心、如此负责任。所以她就不再抱怨，她就安住在把厕所洗好。一个人就是不管派他任何工作，他都能做到尽善尽美，这才是本事。

　　后来她的实习工作，她就觉得做得很踏实。实习结束了，要评分，很多她的同学就开始评分，都是教授讲一些话、交一些报告来，好，打分数。到她的时候，教授说：来，报告呢？她说：没有报告，我的成绩要到厕所说明。这些打分数的教授就陪着她去。我现在要交成绩了，拿着一个勺子，哇，一口咕噜噜喝下去，所有的教授看傻眼了，所以她学习成绩很高。那个饭店的负责人说：这个学生我们要了。后来她毕业就到了饭店，做得也很好，升得也很快。后来以相当年轻进入了日本的内阁里面，也很有成就。所以对事尽心尽力，恭敬的态度。

　　再来，对人恭敬。真的，孩子对人恭敬，才能赢得很多老师、长辈们对他的爱护。假如一个孩子傲慢，那就是扶不起的阿斗。而他这个傲慢，铁定让他的人生形成很多的阻力，对！他对人傲慢，人家都记在心里，改天又把他瞪回来。但是他恭敬他人，就会形成很多的助力，阻力跟助力都在一念之间。

　　恩田、敬田，还有悲田，这个悲就是心量，能为一切人着想。所以量大的人福会大。在宋朝有个读书人叫卫仲达，他有一天被阎罗王找到阴间去了。这真的在历史上很多人有这个机会能够跟不同维次空间的生命接触，所以要有福报才去得了。因为阎罗王都是善神，都是要给我们启示，所以有福分才去得了。大家有没有去过？到了以后，这个阎罗王就对他说：一个人一辈子所做的善恶事，很可能他自己都忘了，但是阴间都有记录，都记得很清楚。这个故事在《了凡四训》当中讲得很清楚。所以今天找你来，就让你反省反省这辈子做了多少善事、多少恶事。至于结果如何，我们且听下一节课分解，谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第十六集）　　2007/2/11　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0016

　　尊敬的诸位朋友，大家下午好。

　　我们刚刚说到宋朝这位臣子卫仲达，他有这个因缘见到阎罗王，了解到我们在人世间做的事情，纵使自己忘了，都是有记录的，「善恶到头终有报」。就了解到他在这一生当中造的恶不少，因为他恶的记录、卷宗放在一个房子里面挤得满满的。他自己很吃惊说：我才四十岁左右，怎么会造那么多恶？他自己也很纳闷。后来阎罗王告诉他：你这个恶很多是念头的恶，起了恶念，还没有去做，那都算是恶。因为你的意恶太多，所以才有这么多记录，不待你去犯。那善的呢？善的部分只有一卷而已，像一根筷子一样而已，很少。

　　阎罗王说：来，秤秤看是善的力量大还是恶的力量大？结果一秤上去，很令人惊讶，这一卷善反而重，这充满整个房间的恶录反而轻。他自己也很惊讶，那我到底做了什么事情，那一卷可不可以打开来看看？结果打开来一看，是当初皇帝要建三山石桥这样工程，他劝皇帝不要建，因为这么大的工程一建，会劳民伤财，很多人民都要投入这个工程，家庭都照顾不了，会流离失所都有可能。所以他极力劝谏。他接着说：皇帝并没有照着我的话做，善的力量怎么那么大？阎罗王说：因为你这一念是为天下的人民着想，有这个悲心，所以这个福很大，这个善的力量很大；假如皇帝又照着你说的做了，那这个善力就更大。我们从这个故事就可以体会得到，孩子的心量愈广阔，他的福分愈大。

　　在新加坡有位长者，她今年已经一百零八岁，许哲女士，她真是非常慈悲的人。她说所有的人都是她的兄弟姐妹，所以照顾大家是她的本分、她的责任。她这么认真照顾大家，结果朋友问她：那妳都照顾别人，谁照顾妳？许哲女士说：老天爷自然会照顾我。其实，老天爷就是真理，老天爷就是天理，所以她爱人、敬人一定得到一切人的爱敬。许哲女士家里面冰箱里的菜都不知道是谁拿来的。她用慈悲对人，她的福田就很厚。多少人在祝福她，多少人在关怀她。

　　我们培植孩子的心田，他就是大福之人。当然，我们刚刚是提到所有的善当中，「百善孝为先」，所以「父母不孝，奉神无益」。再来是「兄弟不和，交友无益」，兄弟之间相处都不和，他在家里就没学到如何跟人和睦相处，那他出社会也很困难能跟人家处得好。我一次先把这十条跟大家写一下。第三「存心不善，风水无益」；第四「行止不端」，行止不端正，很傲慢，很不谨慎，那读书读得再多没用，「读书无益」；第五「心高气傲，博学无益」，第六「作事乖张，聪明无益」。

　　第七「时运不济，妄求无益」。我们发展事业，还是有些时节来了、机会来了我们再好好发挥。当机会还没来，我们在那里强求，一大堆烦恼也没用。所谓「时来铁似金」，运气来了，铁都可以运用成黄金，但是时运还没到，我们好好积累自己的德行、能力重要。不然又在那里比，他又赚多少、他又赚多少，然后自己在那里烦恼一堆，还得忧郁症。所以「十年河东，十年河西」，一定会有我们的机会。怕的是机会来的时候，德行能力又不够，反而是祸不是福，这都很值得我们思考。当一个机会来到我们孩子的面前，他的德行不够，他很可能是祸而不是福，这都要方方面面去看。时运不济，妄求无益。

　　「不惜元气，服药无益」，身体健康还是要靠自己，懂得珍惜照顾自己。第九「妄取人财，布施无益」。最后，「淫恶肆欲」，放纵欲望，淫恶肆欲；纵使祖宗积了很多阴德，很可能很快的时间就败掉，「阴骘无益」。人生最庆幸的，就是能找到做人做事的根本道理，因为本立而道生；根本不做到，就好像我们买了一朵玫瑰花，它没有根，看起来很漂亮，撑不了几天就谢掉。但是找到了根以后，它会成长茁壮，还会结出果实来。所以一定要找到一个人人生处世做人的根，以至于承传家道的根在哪里。前面两点就告诉我们，做人的根在孝悌。对父母孝，他才能对团体、对国家尽忠，「忠臣出于孝子之门」。所以第一条跟第二条假如没做到，我们的孩子这辈子绝对不可能有成就的。

　　第二句「兄弟不和，交友无益」，他连自己的哥哥都不恭敬，他怎么可能去恭敬同学跟同事？现在很多的年轻人去公司工作都有个人际关系障碍，这都是在家里缺乏恭敬心、友爱的教诲。我们很可能忽略了这个教育，孩子一辈子都很难有很好的发展，有很好的人际相处。《孝经》里面很多话，那都是很根本的道理，「君子之事亲孝，故忠可移于君」，事父母孝，忠可移于君；「事兄悌」，对哥哥懂得友爱，「故顺可移于长」，他那个恭敬心就会对待一切的长辈都是如此。这样的心境，我们刚刚讲的，就是恩田、就是敬田、就是福田。我们现在孩子的人际关系假如不好，可以看看，可能就是小时候在家里没有跟这些同辈的人好好相处，但是「亡羊补牢，犹未晚矣」。

　　第三「存心不善，风水无益」。我们要了解风水的根源是这颗心地，所以说「福地福人居，福人居福地」。比方有一间房间看起来很凌乱，一个真正对一切物品恭敬的人住进去了，这个房间明天就改头换面，这间房子的风水改了没有？改了。假如是一个邋遢的人住在一个窗明几净的房间里，一个礼拜就变什么？风水也变了。我们看到比方成长的过程当中，到一个同学家里，一进去感觉很舒服，原因在哪？原因在他的母亲很爱干净，她整理的让人一进去就觉得很舒坦。也有我们进到一个同学的家里面去，结果一进去好像这心就有一点压力，感觉很不舒服，连这空气闻起来都不是很顺畅。那他们家的风水会好吗？

　　我曾经有一个同学，我看到他的抽屉吓了一大跳，他的抽屉真的跟垃圾堆完全一样。他就是考卷考完了，就挤到那个抽屉里面去，所以他那个抽屉，我真的只能用叹为观止来形容。后来我去了他们家，我终于知道原因出在哪？他们家更是让人看了会瞠目结舌，那真的很乱。所以就了解到这家道的影响特别大。孩子他长期在这么脏乱的环境成长，身心都受影响，那身体一定受影响。整洁为强身之本，长期在这么肮脏的环境，那铁定身体受损。再来，当他习惯这么脏乱，当他已经邋遢习惯，他走到哪里都被人家讨厌，因为他一定到宿舍就给人家添麻烦；到哪就让人家不舒服，因为他习惯了。养成好的习惯，那是真的帮助孩子一辈子可以跟人相处得很融洽。所以家长照顾孩子、培养孩子，那个视野一定要看到他的整个人生，而不能只能看到眼前而已。

　　听说经济起伏愈大，经济愈不景气，算命的人愈多。算到最后，自己没发财，有一个人发财了。诸位朋友，谁发财了？算命的人发财了。有一户人家很有善心，都是因为常常会有些路人经过，会口渴，他们都会奉上茶给他们喝。这都是我们炎黄子孙的遗风，祖宗的遗风。我记得小时候，走着走着，有时候路边，尤其爬山的时候，路边就有一桶水，人都会去替人着想。现在这些水还有没有？愈来愈少。以前家里头的牛栓在门前都没事，现在拴在门前可能就有事，甚至于拴到牛棚里面都还是会被偷走。所以我们要很谨慎，我们这颗心假如变得冷漠，整个社会风气都会愈来愈差。以前要出门，邻里乡党，门不用锁，我们帮你看就好。那种气氛之下，人生活的反而是比较没有压力。现在人与人太冷漠，这邻居之间也不会守望相助，每次出门都很紧张。真的，多一些人与人的关怀，人生会感觉到有无比的温暖在其中。我们举手之劳，能替人服务。

　　有个算命先生走了很长一段路，就到了这户人家，很高兴，赶快要水喝。结果当他端过这碗水的时候，水是烫的，是热水，他本来想一口给它喝下去，多痛快。结果一来，热水，必须慢慢喝。而在这杯水当中还洒了一些米糠，所以他没有办法一下喝下去，还得怎么？还得吹，把这米糠吹开了，才能喝一下、喝一下。所以他边喝边在那里很不舒服，给你要杯水，你还给我这么麻烦。他突然看到这户人家刚好有人过世，那个棺木还放在家里面。他动了一个坏的念头，他就跟这位老太太说：我是看风水的，我帮你们找一块风水宝地，让老人家能安葬。这老太太也很单纯，看人家是风水的，很信任，好好好。结果他给她找了一块断子绝孙的地，报老鼠怨。后来真的就葬在那块地。葬下去以后，当天下了一场大雨，下到这个坟墓后面的一座山崩塌，崩下来，刚好就在他的坟墓后面形成一座小山。因为下雨下得太大，雨势很大，就变成一条河流，刚好在这坟墓的前面。所以他那块坟地就变成风水地。

　　过了没几年，刚好这风水先生又从她们家经过，这风水先生就想走进去了解看看她们家变成什么样？这户人家一看到他都很高兴，把他当恩公看：你对我们太好了，葬了以后，我们家的家道也很兴盛。这风水先生很纳闷，怎么会这样子？后来就请教她说：你当初端那碗热水给我喝，为什么要端热水？老太太讲：你们走路走这么长，都还在喘气当中，这时候假如喝冷水，很容易呛到，一呛到是内伤，不好，所以用热水可以暖暖身，又可以慢慢喝；洒点米糠，你才不会大口就喝下去，你会吹一下吹一下，慢慢把水喝下去，对你们刚好走长路的人这样会比较好一点。算命先生听完以后，开悟了，他说原来这风水最根源的还是这颗善心。

　　有了善心，祸都能转成福；没有善心，本来有福的人都会变成祸。我们可以了解到历史上多少的高官，甚至于位子到了宰相的地位，那都是大福之人。一个家庭能出个宰相，能出个行政院院长，出这么高官的，那没有几世积功累德，不见得能出得来，积善之家才能有大福。但是在大福当中，假如没有这颗善心，福都会变成大祸。我们看到历史上，秦桧那是大福之人，但是因为贪著名闻利养，害死了忠臣，他后代令人唾弃，后代已经绝子绝孙。所以福祸只要这一念善心都能转祸为福。这是第三点「存心不善，风水无益」。

　　第四个「行止不端，读书无益」。我们都了解读书贵在变化他的气质，变化他的为人处世的心境态度。所以念的书很多，对人都不恭敬，对人都敷衍；走路也没有走路的样子，穿着也随随便便，这人家一看，给人家的感觉没有什么读书人的那种氛围。甚至于很可能都会因为学历比较高，就比较傲慢一点。所以现在连穿着都是门学问。

　　有位朋友告诉我，她到日本去，看到一个少女蹲下去以后，那个裤子都掉下去；她过去又把她拉起来，她是个女众，她就帮这个女孩把裤子拉起来。后来这个少女站起来，对她笑一笑，又把裤子拉下去。连穿衣服都要教，我们当父母的教了没有？当她穿着都不端庄，她怎么能避免男人对她轻浮？我们不教孩子好好穿着，很可能给他的人生布下了多少危机都不知道。人不尊重自己，人家就不尊重我们。

　　有个长者，她刚好到街上看到一个女孩在买鞋子，这个女孩后背全露，肚脐都露出来。诸位朋友，您假如看到这样的女生会怎么做？男众要非礼勿视；假如是女众，可以规劝规劝她。这样的女孩，身体会坏掉。我们人一生出来光溜溜的，医生只拿一块布盖在哪里？盖在肚脐、盖在丹田这个位子，不能受风，不然上了年纪，三、四十岁以后就一大堆病出来了。所以这位长者一走过去，怎么劝？能不能过去：妳为什么穿这么少？那少女一定说：你管我！这个时代要做好人不容易，要帮一个人还要循循善诱，但是要害一个人很简单。我们就了解帮人不容易。今天朋友苦口婆心的在劝我们、在帮我们，你要好好珍惜这样的朋友。

　　这位长者过去，刚好这女孩在试鞋子，她就跟她说：妳这个鞋子选得好，妳很有眼光。这个少女听了怎样？人家肯定，就谢谢、谢谢。接着就跟她说：人体有很多很重要的穴道，这些穴道都会影响你的五脏六腑，最重要的穴道都在脊椎骨两边，结果妳现在后面都没穿衣服，这会感风寒，这妳以后上了年纪，身体会很多病，所以妳要保护好妳的身体。然后也说这个肚脐要盖住，「身体发肤受之父母」，我们真的身体不好，除了我们自己伤心之外，还有人比我们更担忧，就是我们的父母。

　　我曾经听一位长辈讲，他那时候身体是得癌症，他的母亲年龄也大了，八十几岁，他的母亲要去世，临终的时候给他说道：我要把你的病全都带走。我们就感觉得到，你看他的母亲连生命要结束的时候，还是念念想着她的孩子。所以就代表假如我们身体不健康，那父母不知道操多少心？结果这位长辈他母亲去世之后，他的病很快就好，母亲的那种爱心、愿力很强。这位长辈现在也已经六、七十岁，在我们中心帮忙，身体现在硬朗得很。

　　跟这位少女讲道，第一是身体的健康要爱护。再来，你穿这样很危险，因为俗话说英雄难过美人关，而且现在根本没英雄，所以更危险；你这样会招来很多不好的男生，这样你的母亲就更操心，所以要穿的端庄一点好。就劝了这个女孩。

　　我们这段话不能白听，「国家兴亡，匹夫有责」，整个社会风气真的都是一点一滴形成。假如我们女人穿的衣服这么少，社会绝对动荡不安，为什么？女子假如穿着不端庄，男女关系一定乱。我们刚刚已经强调了，现在有没有英雄？对！男女关系乱了，夫妻关系不稳固，那其它的伦常整个就完蛋。所以为什么中国人这么重视穿着，都有他的原因在，都攸关社会的风气。我记得我有一次在东北讲完课，出门的时候，真的看到所有女士穿的衣服没有一件完整的，害我走路都是低着头走，因为孔夫子说「非礼勿视」。所以我们现在要当好男人，头不知道摆哪去？

　　恢复我们传统的衣冠文物也很重要。大家看我穿唐装好看还是穿西装好看？（你们怎么都不配合一下）我们这个时代失去民族自信心。我们自己民族的文化，衣服都是雍容博大，看起来就让人家觉得生起彼此恭敬的心。我们民族文化的复兴，从穿着开始，从生活一点一滴的规矩开始，以至于从我们的婚礼、成年礼、祭礼开始，要恢复那一种很淳朴、很端庄的民族的风气，这样才好。

　　接下来第五点是「心高气傲，博学无益」。我们都了解，这人一傲慢，他人生的障碍就很多。不管他的学历再怎么高，走到团体当中，很难得到大众的爱护。所以我们应该是书读愈多愈谦退、谦卑，这才是正确的读书的心态。

　　第六个「作事乖张，聪明无益」。我们今天做事，假如不循着规矩、循着道义，常常用小聪明铤而走险，迟早都会出事。很多公司用人用很聪明、很有才华的人，但是忽略他的德行，往往他一掌权之后，他会为了自己利益，可能会挪用公款去作假，或者挪用公款去买股票，结果一下子股票跌下来，自己的错误造成整个公司的危害，甚至于都到要破产的情况都有。我们要找是找做事有规矩的人、有德行的人才稳当，不然聪明会反被聪明误。

　　「时运不济，妄求无益」，当我们运气还没来，好好用功努力；运气来了，全力以赴，好好的去经营。第八点「不惜元气，服药无益」。我们从历史上的皇帝就知道，皇帝拥有的药多不多？那没有人比他多，那皇帝平均寿命，可能我看是四十岁左右。因为他不惜元气，他放纵欲望就损害身体，再昂贵的药材也没有用。所以作息正常规律，饮食是最好的养生之道。其实人生不要把它搞得很复杂，一定要多少钱才能求到健康、才能求到幸福，不然。我们真的肯承传这些宝贵的养生之道，宝贵的教育孩子的这些道理，那我们人生的健康幸福也是指日可待。

　　「妄取人财，布施无益」。我们得来的是不义之财，在存心上已经是错误了；纵使我们良心不安，还去做了一些善事，那也是于事无补，到头来还是要受恶的果报。这在上海就有一个真实的例子，他到清朝末年的时候，有一次去赈灾，把公款给吞掉，妄取人财。后来到民国以后，因为他贪了一笔财，所以他比较富有，常常会造桥铺路，其实那是他良心不安。结果年纪也不大，半夜暴毙死掉，所以他的太太非常不能谅解，我的先生做那么多善事，结果也不得好报，所以非常气愤。还想着要把一些本来已经建好的桥，还想要把它拆掉，所以瞋恨心都起来。

　　后来，她刚好有个因缘，就找到一个外国人，他能把鬼魂找来。这外国人就说要帮她找她先生来，不过很贵，收费很贵。这个太太说：你只要把我先生的鬼魂能找来，那多少钱都没有关系。找了半天，找不到她先生。因为她的儿子很多的坏习惯，好色、奢侈，所以她的儿子很年轻也死了。没找到先生，她的媳妇说：可不可以先找我先生？就把她的儿子找来了。结果她的儿子说道：爸爸找不到了，爸爸已经堕到地狱去了，所以找不到了。接着她儿子说：因为父亲生前当官，曾经贪了一笔赈灾的费用。我们了解这个赈灾的费用假如没到，那不知道又有成百上千，甚至上万的生命很多因为这样而饿死。对天对地全凭这一点良心。人生最快乐的是，「仰不愧于天，俯不怍于人」，绝对不起一个占别人便宜的念头，这样的人生态度一定是有后福。

　　再来第十条，「淫恶肆欲，阴骘无益」。我们看到一个大户人家，假如他的孩子染上了这些作恶、好色，这些坏的习气，纵使祖宗积的德再厚，也很快就会败光。这是林则徐先生以他比较宝贵的人生经验给我们的提醒。这十条我们一定要先反观我们自己，我们有没有犯这些过失？有的话要赶快修正，不然人生会空忙一场。甚至于还会给后代不好的榜样。自己做到了，再把这些正确的人生态度扎在孩子的心田当中。

　　我们又回到「十多十少」，我们刚刚是讲到林则徐的「十无益」。我们接着把上一节课讲到父母教育孩子的「十多十少」，我们再把它讲完。大家记不记得第一条是什么？对不起，我们小学老师的习惯又来，要考试。「多一些身教，少一点言教」。说实在的，这十件事情是不是身教？都是！第二个「多一些读书声，少一点麻将声」，你们怎么这一条记得那么清楚？所以「诗书为起家之本」，孩子一定懂得这些做人处世的道理，这个家道才能兴盛起来。所以「子孙虽愚，经书不可不读」。

　　第三「多一些精神上的关爱，少一点零用钱」。这我们昨天也强调，孩子当他还不懂事的时候，钱愈多愈可能染上一些坏的习惯。而这些精神上的关怀，孩子都会记一辈子。我们家经济算是很普通，小康家庭，父母都是公务员，但是我父亲他很注重跟孩子之间相处。所以放假的时候，不是带我们去玩一些很贵的东西，常常带我们去爬爬山、走一走，所以感觉父子关系特别亲密。愈亲密的父子关系，孩子愈会想着不能做让父母伤心的事情。这都是精神上的一种关怀。所以我现在脑子里都浮现很多小时候，我们三个小孩跟父母一起拍的照片，这些都是一辈子的回忆。那时我笑的时候，门牙还掉两颗；还有一张照片，我的印象很深，我到佛寺去，看到那个佛像比的这个手势，我们小孩不懂事，也跟着在那里比这手势。所以人生跟这些儒道释的圣人的缘分，那都是值得珍惜的。人生最大的福分，莫过于能闻圣贤人的教诲，这些神明、佛菩萨的教诲，这是人生的大福。因为有了正确的思想心地，一定会有自己跟家人好的命运。

　　第五「多一些与老师交流，少一点与毒友交流」。多跟老师交流，老师对学生愈了解愈能够师生配合，把孩子教好。所以我们多花的这点时间，那可能都是影响孩子一辈子正确的人生态度。所以人生的智慧就在取舍，把这个时间耗在跟人家打麻将，那太愚蠢。再来第六「多一些与孩子相处的时间，少一点社会应酬」。孩子的成长不可能重来，不必要的应酬应该推掉。太多的应酬，对自己损身体，对对方也是，真正有道义的人不会做出损自己又损朋友的事情。

　　再来，第七点「多一些让孩子做家务的机会，少一点父母代劳」。让孩子多做家务，一来感恩心能提得起来，二来，在做当中，他的反应也会愈来愈灵活，做事的能力也会从中不断积累。所以做人做事也都是要从生活当中去磨炼才对。再来，「多一些观光旅游，少一点计算机电视」。多一些观光旅游，孩子会跟天地万物都会有情感，也会有向它们一些学习。而我们老祖宗很多的教诲，都是从天地万物当中感悟，他多接触大自然，读到「上善若水」、读到「海纳百川」，他就特别有感受。他连海都没看过，那这句话就感受有限。我曾经到泰山去，爬泰山，真正看到泰山就知道为什么叫稳若泰山？因为泰山确实它那个底特别的厚、特别的广，让人觉得很稳。

　　再来，「多一些家庭文化气氛的创造，少一点物质环境的建设」。这文化气氛，我们就把孝道在家里呈现，就把对一切物品的恭敬都在家里呈现，「置冠服，有定位」、「父母呼，应勿缓」，我们都演给孩子看；「凡是人，皆须爱」，这些都是能够结合在我们整个家庭的家风里面。最后「多一些心灵美的引导，少一点外表美的诱导」。还是要重视心灵，重视内在。重视外表，很可能他一辈子，比方说，女孩重视外表，那她不知道外在要花掉多少钱；她重视外表，那她很可能就只喜欢听人家甜言蜜语，她找的对象就很危险。反而重视内在，她懂得要有德行，懂得要修养自己，她自己就懂得分辨什么样的对象才是可以托付终身，才是稳当的。这不只是找对象，有了心灵美，我们才知道如何找朋友。因为出外靠朋友。假如只注重这外在的东西，找的也都是这些重视外表，喜欢穿名牌、喜欢虚荣的朋友，那一辈子就麻烦。这十多十少跟大家做个交流。好，那今天的课就先上到这里，谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第十七集）　　2007/3/10　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0017

　　尊敬的诸位朋友，大家下午好。

　　这次是我们过年后第一次上课，所以在这里给大家拜个年，祝大家岁岁平安，年年如意。我们学习圣贤的教诲，其实就是当一个明白的人，当一个有智慧的人。一个有智慧的人都了解到「种瓜得瓜，种豆得豆」，我们今天希求家庭、社会能平安、能如意，这是一个结果，必然要种好的因才能感这好果。所以因一定是「诸恶莫作」，我们不造恶，不做坏事，就能岁岁平安；我们能「众善奉行」，都是种好的善因，自然就结好的善果，就能年年如意。我们对未来有一分希求，那是好事，但是更要明白如何来经营自己的家庭、人生，让他走得平安如意，走得幸福圆满。这是我们相当要去认知、去体会、去学习的一个正确的思想智慧。

　　老祖宗说「诗书为起家之本」，这诗书里面含蕴着人生智慧，才能让我们的家道能够绵延、能够兴盛。《书经》当中，我们非常耳熟能详的一句话，《书经》说「作善降之百祥，作不善降之百殃」。我们这句话应该比较熟悉，作善降之百祥，作不善降之百殃，这些道理我们都要很清楚明白。所谓「祸福无门，唯人自召；善恶之报，如影随形」。一个人遭到福、遭到祸，那都跟他作的善事、恶事息息相关。在古代社会都希求国泰民安，往往都是那个时代大众（社会、人民）都是认真的修学我们祖宗圣贤的教诲。所以民心善良，感来的就是风调雨顺，国泰民安。但是假如这个朝代作乱，往往都是疏忽了这些圣贤的教诲，才感来这样的社会状况。

　　我们看得到现在的社会有很多的情景，值得我们来冷静的思考。为什么离婚率愈来愈高，犯罪率愈来愈高，以至于自杀率这些数字都节节在攀升当中？我们看到这些情境，要体会得到「国家兴亡，匹夫有责」，我们自己也好，我们的孩子也好，都跟这个社会是一体的。所以我们面对社会的一些情况，要有一分责任去承担、去改善，不能看到这些数字都觉得那个跟我没关系。比方离婚率跟我们有没有关系？我不会离婚！我们的孩子会不会离婚？我们有没有教导他夫妻如何相敬相爱的这些思想观念？

　　有一次，刚好我们讲课的时候，是一所银行请我们去讲课。那是下完班以后，组织好几个单位一起听课，也是「幸福人生讲座」。诸位朋友，假如公司在下完班之后，还安排我们上课，当下我们的心境怎么样？坐在正准备听课的时候，心情好不好？真无聊，还办什么讲座，不好好让我回去睡一觉。其实说实在的，睡一觉确实可以解除疲劳，但是解一时的疲劳，人生真正的疲劳是忧虑，不知道人生怎么办！忧能使人老。这夫妻的问题、孩子的教育问题想不通，真的，可以到一夜白发都有可能。可是这些都要智能，都要透过学习。

　　但是说来，像我这把年纪，有点可悲的地方在哪里？在我们的整个学习心态很危险。什么学习心态？学习只为了考试。而说实在的话，人生真正的考试，绝对不是在考卷上，而是在我们生活、在处事待人当中，那是真考试。夫妻每天相处在一起，没有包容、没有宽恕，没有那种欣赏、成就对方的心，这个婚姻铁定是没有办法经营好。包含我们在公司里面，假如没有一分责任感，没有一分谦卑受教的态度，那想在各行各业有好的发展，那也是不可能的。真正的考试往往是踏出校园那一步的时候，那个考题会接二连三的来。所以踏出校园那一刻，正是更需要学习的时候。

　　以前十几年的学习，那是跟生活分开、跟工作分开；真正踏出校园那一步，那个学习是完全跟生活处事待人息息相关。可是我们往往踏出校园那一步，不要说踏出校园，当我们考完大学联考那一刻，我看到电视记者都拍一个镜头；他们怎么没事拍那些镜头干什么？也不想到拍这个镜头之后，带动的是什么风气？就拍当他们考完试之后，把课本从三楼、从四楼一扔就扔下来，砰！那扔掉的不是几本书，那可能扔掉一个人好学的态度，就这么样给扔出去。好学近乎知，智慧要从好学当中来。假如当他考完大学之后，就不再认真学习，那他的人生铁定会有太多的难题无法解决。而这些难题往往是因为自己没有智慧造成的，都很有可能。其实我们应该是踏出校园的时候，更应该学习。诸位朋友们，您每个礼拜最起码有三个小时以上学习的举手？三小时已经很低了。假如我们毕业之后，反而都没有学习，那我们的人生是在退步。

　　这个单位的主管确实把员工当作家人一样爱护，希望所有的同仁都能真正家庭幸福，所以就请我们的老师去办「幸福人生讲座」。老师还没开始讲，底下的员工就说：老师，你现在就放我们回去，我们就幸福了。我们还没开始讲，就要轰我们下台了。这个时候，我们心里想这个时代要找幸福的人还不好找，大家可以注意，坐公交车的时候，看看每个人的脸，整台车有没有一张幸福的脸给大家看？大部分都是像人家欠他会钱的那种脸孔，都欠他很多钱，笑不出来。这个朋友说他就很幸福，我们就很欢喜：你有幸福的人生，要跟大家分享分享。麦克风就拿给他，他都讲不出话来。

　　接着我们就问：诸位朋友，您这一辈子有把握不得癌症的举手？诸位朋友，有把握不得癌症的举手？这第一个问题。第二个问题：有把握不离婚的举手？不要这样！我们有一次在山东讲课，问了这第二个问题，有把握不离婚的举手？没有人举手。没人举手，居然有一个小朋友，才读小学，硬把他妈妈的手举起来。你看，孩子都没有安全感，都很怕父母没有处好。我们教幼儿园的一些老师都感受非常强烈，一个天真烂漫的脸，突然有一天非常忧郁，这个孩子突然笑不出来，八九不离十，父母不和，父母要离婚。所以孩子每天都很挣扎、很痛苦。事实上，家庭的和不和乐直接影响一个孩子健不健全的人格。所以当他都不相信父母能和，他又怎么能相信这个世界人与人能和睦相处？所以孩子面对整个人生、整个人群的态度，往往都在是家庭里面奠基，打的基础。

　　一个孩子有孝心，他到单位面对自己的公司、自己的上司领导，他就懂得尽忠。兄弟之间和睦相处，他跟朋友，跟同学、同事自然也可以相处得很融洽。因为习惯成自然。而这个习惯这样的心境，在家庭里面就形成。他在家庭里很勤劳，他自然而然到公司就勤劳。有没有可能在家庭里面懒惰的不得了，突然去工作就变成最勤快的人？那也是不可能的事情。我们为人父母者要不忘初心，我们当初踏入婚姻这一颗心，就是希望带给彼此，以至于带给下一代一个幸福美满的家。整个人生经营的过程，难免会有一些挑战，但是有一分真诚、有一分真爱，任何的状况都能够迎刃而解。俗话讲的「精诚所至，金石为开」，都可以互相成就的。这是第二个问题。

　　第三个问题：您有把握把你的孩子教好的举手？三个问题问下来，没几个人举手。假如这三个问题，我们心里都没有胸有成竹，我们的人生有可能幸福吗？我们去听一些中国文化的讲座，能从古圣先贤几千年的智慧当中，给我们人生很多关键的启发，早一点去思考这些影响一辈子的重要观念，是相当刻不容缓的事情。这很多父母来跟我们一起参与课程，结果很遗憾，他的孩子已经十七、八岁，「亡羊补牢，犹未晚矣」。所以不管孩子多大，我们有一个坚定的信念，叫「精诚所至，金石为开」，还是用一分真诚。

　　记得在去年的过年，我们在中心刚好办了一个课，一个孩子十六岁，去听课听了几天。当天晚上，他走到他父亲住的宿舍，我们是一层楼里面，可以住个七、八个人。他走进去之后，刚好他的父亲跟一些寝室的室友正在谈论今天听课的一些心得，大家聚在那里。结果这大男孩看到他爸爸，走向前去，瞬间就跪下来，所有的人本来在讲话，都鸦雀无声。这个孩子跪下来，跟他父亲忏悔，说他十多年来太不孝，让父亲操太多心。真的，性本善，这颗孝心是人本有的，他有缘分遇到老祖宗的教诲把他唤醒。结果这个大男孩讲了一番忏悔的话，这父亲眼泪也忍不住了。接着父亲很感叹说了一句话，他说：我当了父亲十六年，第一次感觉当父亲的幸福。假如这个孩子一辈子都没有遇到老祖宗的教诲，那他的人生会变成什么样？他的父母人生又会如何？所以真的学圣贤教诲，学《弟子规》，对每一个人，以至于每个家庭，那真的是刻不容缓。不然，不懂做人的道理，一家人这么好的缘，变成互相折磨、互相伤害。我们不忍心家人是走这个方向。

　　这次过年，我是在我们庐江汤池过的，大家有没有跟三百个人一起过年的经验？我们年夜饭三百个人吃，好不热闹。我们有一个同仁，他们家九口人都到了，爸爸、妈妈，哥哥、嫂嫂，还有他跟太太，还有一个侄子、侄女，还有他的女儿，九口人。我们在除夕当天早上祭祖，我们两百多个人，在我们「中华民族万姓祖宗」牌位前面祭祖。在祭祖的当下，我们读诵《礼运大同篇》。我们希望往后民族的整个生活是走向礼运大同的境界，这样的理想。而理想，只要我们有真正的信心、真正的毅力，一定可以实现得了。所以要「天下为公，选贤举能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长」；这些「鳏寡孤独」，比较弱势的团体，「废疾者，皆有所养」。我们在学中国文化的当下，有一个心境，就是这些经句就是我们的生活。我们要转经，转成我们的生活，转成我们的工作，转成我们处事待人的心境、情景，当下就可以做得到，从我们的家庭、小区都可以做得到。假如我们没有这个心境，那就变成研究而已。研究，自己也得不到好处。

　　这次我跟我的老师，释净公上人（老教授），我们到欧洲法国去，把我们在汤池做的「和谐示范镇」一些小小的经验，跟一百九十几个国家的代表做一些交流，后来又转到英国去参观一些知名的大学。英国这些知名大学他们都有汉学系，所以我们去，师长要讲课的时候，突然一个英国人主持，他是用汉语主持的，讲中国话主持。他们研究汉学都已经有相当的历史，可能研究的比我们华人还要深入，我们都很害怕，到时候，我们华人大学里面的中文系，突然站上去一个英国人：来，我今天教你们汉学。我们从椅子当中都要跌下来。羞耻！自己祖宗的文化还别人来教。当然其它国家爱好我们的文化，我们也很欢喜，可是不要沦落到这般田地就不好。

　　师长也很语重心长的跟他们交流，虽然你们研究汉学研究得很仔细，但是你们也没有办法化解你们人生的忧虑、人生的困难，我们该烦恼还是烦恼；而这些圣贤的学问是能够让我们的人生真正幸福快乐的。只要我们能够真正把古圣先贤的存心，他们立身处世的这些德行，真正承传下来，我们可以家和人乐，国泰民安。你们假如把它当学术研究，那就不可能利益人生。我们是学儒、学古圣先贤，我们不是儒学，不能变成学术研究。

　　所以古圣先贤的教诲，假如以一篇短短的经文来诠释，我们可以想起《大学》这本经文。《大学》开篇虽然只有短短一句话，那所有中国文化都含摄在其中。「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善」，「物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平」。我们人生希求的不就是家齐国治天下平，这段方法都告诉我们了。就从我们能够诚意正心，能够把我们的身修好了，我们的家就齐了！我们所处的单位就能够治理得好。古代尧舜他们的德行成就，整个天下都安定，天下的人都来效法他们。中国传统这些文化是真正可以利益每个人的人生，不能变成学术研究。所以我们曾经遇过一些教授，专门讲中国文化的，台下跟他们聊天的时候，一提到孩子教育，频频摇头，束手无策，那不就研究的学术跟他的生活、生命都脱节开来！

　　我们强调的是实学，是真正能利益人生的学问。所以在一年左右的岁月，我们小小的一些成果跟世界的人交流。其实很重要的一点，也是得力于师长。当初，我们要做这个「和谐示范镇」的时候，师长亲笔写了《礼运大同篇》，写在扇子上面拿给我们，希望我们好好来期许自己。所以每次祭祖的时候，我们都会把《礼运大同篇》念一遍。去年祭祖念一遍跟今年祭祖念一遍，不一样，感受更深刻。孔老夫子说「好学近乎知，力行近乎仁」。智慧要从好学当中得来；一个人感受的心，仁爱的心，一定是真正去做，真正感受别人的苦，这个仁爱心才会扩展，仁爱心不是自己想象出来。「知耻近乎勇」，一个人的勇气从哪里来？从知道羞耻心来。父母养育我，这么多人爱护我，我怎么可以堕落？我怎么可以让爱我的人伤心？这个羞耻心就起来。这个时候求道德学问，那就不需要人家推。

　　去年跟今年的过年前夕，我们一些老师都下乡把敬老金发给汤池镇的老人，汤池镇的老人有两千多个七十岁以上的，八十岁以上也有一千多个。所以七十岁以上，师长给老人家拜年，包一个五十块的红包。其实这五十块是很有意义的，是因为师长小时候，他七、八岁那时候还有个记忆。那时候过年，政府会关怀这些老人，所以就会送老人两斤挂面、两斤猪肉、一只鸡，去看望老人。换算成现在的钱，差不多五十块的人民币。所以我们现在就承传这一分敬老爱老的传统，事隔七十多年，我们把它承传下来。所以去年是办个敬老的茶话会。很多老人我们招待他们吃饭，吃完饭再发红包给他们。吃饭的时候，老人围一桌，我们都有两个老师对坐，帮忙招呼这些老人，就给这些老人夹菜。当下老人眼泪就掉下来，他说：我的儿子都没对我这么好。所以老人的心是非常敏锐的。老人只要我们对他一点点好，他都会感受很深刻。

　　我们要体会得到，我们今天种下爱护老人的这个因，才能感得我们以后老了，人家来爱护我们，这都是因果循环。假如这个时候我们都不照顾老人，等我们真正老了，我们的孩子当年轻的时候，就是看到我们不孝顺老人，他们没学到孝顺，自然就把我们踢到一边去。所以人生要高瞻远嘱。我都常跟我的同事，我们教小学的同事们，都跟他们沟通，一定要教他们懂得爱人，懂得这些伦理道德，尤其要尊重老人！不然这些孩子十五年、二十年之后，他们都是当社会的中坚分子，他们立法的时候，我们又没教他爱护老人，那时候他们一立法，就把这些老人都视若无睹，到时候我们的老年就很凄惨。所以人生要看得远。我们小学的老师把这批孩子教好了，我们的晚年才有保障。

　　去年的敬老金发放是由政府亲自发放。今年不一样，今年我们是老师下到乡镇里面去，甚至于亲自送到门口给老人家，亲自送给老人，那个意义很不一样。亲自送给老人，老人会感觉非常温暖。我们的老师就一个多礼拜下乡去发敬老金。很有意思，还没发以前，天气预报说这一个礼拜都会下雨。我们的老师心里就想，假如下雨，我们到村庄里面去，这些老人还要步行走到村的办事处，这样老人，下雨了，地上都是泥泞，走起来不安全，所以大家都有一种期望别下雨。结果很有意思，发了一个礼拜左右，那个礼拜都没下雨。所以天地是有情的。「万类相感，以诚以忠」，所有天地万物的感应，用我们的忠心、诚心可以感应。这不是我们今天在这里讲而已，科学家已经做了证明。日本江本胜博士对水的证明，我们一个善意都能改变水的结晶状况。所以代表人的善意对一切万物都会有感应的。发完隔天，我刚好回汤池。结果发完，一个礼拜没下雨，发完以后，连下二、三天雨，这都可以商量的。

　　在这发的过程里面，我们几十位老师真的感觉到，他们发完，对老人关爱之后，每个人的面相都变了。那个心，感觉到他们变仁慈、变柔软，因为他们深刻感觉到老人的艰苦！所以看到一些孤寡老人行动都不方便，都很难下床，这时候我们是亲手送过去。老人看到我们太兴奋，坚持要下床，坚持要送我们的老师到门口。他们已经长期缺乏关爱，当然，我们绝对不是去一次，我们应该带头来爱护老人，常常去关爱他们。

　　当我们去这些孤寡老人家里面给他们打扫，送了这些敬老金之后，旁边的邻居统统站出来看。当我们一步一步离去的时候，在这个耳边还听到非常微弱的谈话声，说到：他们真是好人。真的，当我们把《礼运大同篇》，「使老有所终」，老人晚年最重要的要关怀，要有天伦，我们真正去落实，真的，「人之初，性本善」，大家那一分善心都会被唤醒。我们刚到汤池的时候，街道很脏，都是我们的老师去扫、去捡，到现在都是当地的人民主动的来扫。而且邻里当中在扫地的时候，互相看一看都是露出灿烂的微笑，他们也做得很踏实。因为当我们去做了以后，这汤池镇的人民，他们自己也觉得很不好意思，我们自己的家乡居然还是来自五湖四海的老师在帮我们维持干净。所以人只要去付出，都能把对方的善心给唤醒。

　　在送敬老金的过程里面，也很有意思，在一些村的办事处的时候，我们是村的干部亲自送敬老金给老人。有些干部，他长期干部当习惯了，这腰很硬，一开始的时候，单手拿着，腰也没鞠下去。但是因为每个老人进来的时候，我们的老师去搀扶老人，然后倒水给老人喝，当老人领完敬老金，还要盖手印；盖个手印完，我们的老师就拿湿纸巾很仔细帮老人擦手。这些干部看了以后，他的心开始被软化，所以本来是这样，后来变两只手，后来变腰弯下去。幸好弯下去了，不然以后再过五年、十年，他可能会腰脊劳损，可能会脊椎侧弯，多鞠躬对脊椎有帮助。很好，当这些干部真正给老人鞠躬下去，那老人家多欢喜。老人很有意思，刚走进来，一脸了无生趣，没有任何表情；到整个过程完之后，走出去，欢欢喜喜的，灿烂的笑容。还有的老奶奶要走以前说：你们都把我们老人当宝。都讲得很高兴。你看，我们带动这样的社会风气，整个社会不就充满祥和之气？还是我们要往那个连对面姓什么、叫什么完全不懂、不知道的这种冷漠的社会风气？

　　我们的老师在下乡的过程，有几个场景，让他们非常的触动，都流下泪水，流下了伤心的泪水。因为看到很多八十几岁的老人，住在五、六十年前的破房子，都是土房！睡在床上，只有一层棉被。在汤池，冬天的时候都会到零下五、六度，没有暖气。你看老人家就住破房子，没有暖气，只盖一个棉被。更让人伤心的是，在老房子的旁边建了一栋三层楼、四层楼的高楼；曾祖父、祖父就住在这破房子里面，而孩子跟孙子就住在这高楼里面，他们的子孙居然住得下去。我们深刻体会《三字经》讲的，「人不学，不知义」，《学记》讲的「人不学，不知道」，真的，没有学习，不懂道义，连禽兽都不如。乌鸦都尚知反哺，哪有人自己住的这么安稳，居然让自己的祖父、祖母在那里挨饿受冻。真的，这个世间什么最需要？教育最需要，「建国君民，教学为先」。这个家族不是没有钱，他能盖这样的高楼，但是他却不懂得要孝顺爷爷奶奶，孝顺祖宗。当然，假如今天我们遇到了父母不懂得孝顺爷爷奶奶的情况，我们也要懂得，「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」。不能用批判，不能用责备，要善巧方便。

　　有个大学生，他去听完课，他们家就是这个情景，老人就住那个最破的房子。后来这大学生回去之后，学了之后马上做，都主动的去帮忙家里的事务，把自己的房间整理好，把老奶奶接到自己的房间住，自己去客厅睡沙发，对他的父母没有一句的责备。就这样睡了几天，他的父母生惭愧心，对老奶奶就倍加的关怀奉养。不管他人怎么做，家人也好，亲朋好友也好，我们首先不责备，首先从我开始做对，这个相当重要。「老有所终，幼有所长」，这个「长」最重要的，是有健全的人格，是有正确的人生态度，而不只是身体长大而已。假如没有这些正确的做人态度，虽然长大了，很可能让家里的人更担忧，会做出更多不好的事情。

　　长期，我们在汤池就都给孩子讲《弟子规》，讲这些做人的道理，还教给他们书法。这些孩子们写书法，心定下来。之前也跟大家提过，有一个孩子念初中，初一考试，全部加起来十七分，一般的老师看到，都觉得这孩子没办法教了。说实在的，「人之初，性本善」，人都有很大的潜能，只是怎么把这个潜能激发出来。杨老师在给他们上书法课以前，都先讲半个多小时的《弟子规》。这个孩子的孝心、对老师的恭敬心唤醒，所以书法写得很认真。那次的月考成绩，本来以前是十七分，那次月考成绩考了五百八十八分，整个汤池镇震动！诸位朋友很多应该是小学老师，假如我们教孩子做人，一个孩子本来成绩不好、德行也不好，突然提升起来，全校也会怎样？也会震动！这一震动就把古圣先贤的教诲能够推得出去。我们不要小看自己的影响力，

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我们可以从我们的家庭、我们的小区，从我们工作的单位，来给社会做榜样。

　　我们刚刚提到有一家银行，他们请我们去讲「幸福人生讲座」，他们是在珠海。他们整个银行的状况发展的很好，跟这些客户都变成好朋友，像亲人一样。来了都不只是谈钱而已，来了之后，因为他们都会送这些《弟子规》幸福人生讲座给客户，所以来之后都会闲话家常，会关心彼此的家庭，所以气氛都不一样。现在不只要在珠海推，其它分公司，在广州地区也都要开始推动《弟子规》，变成企业的文化。各行各业都是复兴文化的关键，所以不管我们现在是在哪个领域，拍着胸脯：舍我其谁？从我的单位开始做起。这是真正对得起我们的祖宗，也是对得起我们的下一代。

　　这个孩子他有了孝敬心，学书法有了定力，心不浮躁，学习的效果就很好，这些孩子都学的相当认真。有一次，因为杨老师工作比较忙，就不常回去，这些学生常常都在我们中心门口在那里探头，问杨老师有没有回来？有一天，老师回来了，他们知道了，在门口排一排，等，我们也不知道他们站多久了？刚好老师要去参加一个晚会，这个晚会是九九重阳敬老晚会。这个晚会来了多少人？将近三千人，整条街统统是人，整条街包起来，敬老晚会。我们到了会场，前面几排全部给老人坐，看着老人坐在那里很欢喜，嗑着瓜子。这些节日真的都是含有我们文化的传统，文化的意义。

　　那天要出门的时候，这些孩子排整排，知道老师会出来，给老师恭恭敬敬鞠了一个躬。这个躬鞠下去，老师马上跟旁边的同仁讲：给我排排看，挤出两个小时，我再给他们上课。因为太忙了，根本没有时间，还要挤两个小时。后来有没有挤出来？我们下节课再说，谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第十八集）　　2007/3/10　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0018

　　尊敬的诸位朋友，大家下午好。

　　我们刚刚讲到这些孩子他们学书法非常认真主动，所以学了半年多的时间，进步也相当明显。在去年，我们到法国去，联合国教科文组织有个展览，就是专门针对孩子他们书法还有篆刻做了一个展览。而且那个篆刻的功力，他们虽然只学了短短六、七节课，但是刻出来的那种成绩，可以比成人学两年左右还刻得好。也让很多华人，还有一些海外的友人都非常惊讶、惊叹。真的孩子他好学的心起来，他很多的潜力都能够不断发挥起来。后来，过年前，这些学书法的孩子他们就组织起来春联义卖。这些孩子义卖，写了半年多，这些乡亲父老来了，要写什么对联，他们亲手、亲自写给他们。来了很多长辈，他们有的本来已经买好对联，一听到这些孩子要写，他们跑来说只要是孩子写的，我们都买。成绩不错，几个孩子写下来，卖了七千多块人民币，换算成台币将近三万块，成绩不错。

　　在写的过程当中，来了一个长者，这个长者已经七十六岁，他是汤池写书法写得最好的一个长者，在整个庐江县，桐城派一带，他的书法也算是写得相当有境界。这个老者，他因为之前听说这些孩子写得不错，但是他心里其实还是有一点觉得，有可能这么短写这么好吗？所以他还带着有一点好奇来到现场。这个长者足足站了两个多小时，一直看这些孩子写。看完之后，这个长者很感叹说：我要跟这些孩子学，他们的基本功夫都比我还高。因为杨老师教学，永字八法，光是一个点，这个点要练多少？超过一万点，才能再学横。你看，就好像我们以前看武打片，马步要扎得好，那个功夫才上得去；马步扎不好，全都变成花拳绣腿。那个一万点点下来，真的心定下来。

　　现在很多教书法的怎么教？你来学，保证三个月比赛可以得名。你看，那样的心境能真正把书法里面的定功写出来吗？边学边在那里想着我要比赛，我要得名。所有中国的这些文艺统统是修身的，修养自己的德行，结果现在都偏颇，都变成追名逐利去了。现在要看到写书法，写得非常稳扎稳打、非常厚实的这些孩子不好找了。因为这些孩子基本功都扎得很好，后来真的写字的时候，就行云流水般可以写出来，那都是基础扎得好。这位老者就觉得这些孩子的基本功夫比他们还要厚实，所以他说我要跟这些孩子学，我要请杨老师的书法本回来临摹。要把老师亲笔写的《弟子规》课本拿回来临摹。

　　这个长者进到家门，自己写了一副对联。写什么？写到「往事一场春梦，七六从零开始」。这个老者今年七十六岁，他看到这些孩子写这么好，放下自己七十多年的功力，往事一场春梦，七十六岁，我从零开始学。我们看了很感动，这一副对联是我大年初一去给老人家拜年的时候亲眼看到的。因为那天大年初一，我们去拜年，结果拜年非常热闹。诸位朋友，我们现在大年初一还到处串门拜年的有没有？人情味都愈来愈淡。那一天拜年可热闹，他们那边拜年，只要一进门，一定要吃一颗金元宝，一颗鸡蛋。所以我那天才拜了二、三个，就吃了四颗鸡蛋，差点噎着。但是感受非常热情，大家很欢喜。

　　我刚去拜访是一位镇长，这个镇长非常热心，我们整个推展工作，他是不遗余力的在帮忙。结果一进去，他们全家人在看电视，看什么电视？看幸福人生讲座。我们也很感动。真的是这样，整个家庭最重要的是什么？是智慧，是能学到这些圣贤做人处世的道理，他的家庭才能愈来愈好。而不是去看那些综艺节目，在那里笑一笑，对人生没啥帮助。而且在那个电视节目很可能又污染下一代，又不知道。我们现在的下一代讲话，是不是比较刻薄？是不是比较不正经？从哪来的？都从这些很多讲话都不庄重的电视节目里面学来的。这位镇长他又提到，他都把很多我们老师讲课的碟，到处送很多亲友。所以他都祝福人家的家庭和乐，结果他的家庭也很和乐。我们去的时候，兄弟姐妹很多都在他们家过年。

　　后来才到了这位七十六岁的长者家里拜年。我们从这位长者的这副对联，那真的长者给我们上了一课，让我们这一年非常有收获。可以看得出来，这个长者为什么学问、为什么书法的功夫这么好？最重要的是他谦卑。这么有成就的人，看到孩子，他还向他们学习。想起了《弟子规》说的「见人善，即思齐」，这个老者是真的演给我们看。这么大年纪了，没有任何的傲慢，对孩子依然是这种赤子之心。我也深刻体会到为什么这么大的大陆，偏偏就在庐江汤池推动传统文化？这也不是偶然的。确实这个世间没有偶然，看到了这些长者就感受到，这些长者的德行风范庇荫着这个地区的后代子孙。我们假如有德行，我们这片土地也会愈来愈有福，也会庇荫后代子孙。

　　我们从桃园出发推展我们的古圣先贤的教诲，大家一看「桃园」两个字想到什么？桃园三结义。我们大家这一个聚会，要把人生的道义拿起来，恩义、情义要拿出来；对祖宗、对父母、对夫妻、对下一代、对兄弟朋友，都要有这桃园三结义的精神要拿出来。再来，还有想到什么？《诗经》里面，「桃之夭夭，其叶蓁蓁；之子于归，宜其家人」。人家娶媳妇、嫁女儿，我们写「于归之喜」，那个都有文化涵养的。这个于归之喜，就是把女儿嫁出去，这个女儿有德行，能够旺人家的家族。嫁过去让人家的家族兴旺，旺几代？你们怎么都没反应？现在这个社会都不敢求。这「三代」是表法的，中国人说三六九表大、表圆满。旺三代的意思就是一直旺下去。娶一个不好的太太？败三代，那叫一败涂地，就兴不起来。

　　我们看到周朝太姜、太任、太姒，你看三太，三个女圣人，结果周朝出了非常多的圣人，从太王、王季到泰伯、仲雍。泰伯、仲雍、王季三兄弟，那德行都非常好。再来到周文王，到文王的孩子武王、周公，到他的孙子成王，这都是相当有德行的圣贤人。一个家族出那么多圣贤，他的后代子孙都想到，我们要以祖宗为榜样，不能丢脸！所以周朝的家道，到周文王已经承传一千二百年；到周朝，那八百年，其实它兴旺了两千年。不只是这样，从周文王到现在，周朝的子孙都还很兴旺。在座可能有相当比例应该也是周文王的后代，回去查查族谱，像末学就是周文王的后代。我读《德育课本》，因为是蔡振绅先生编的，前面附了一篇蔡仲的教诲，蔡仲是我们蔡氏始祖，最早的祖宗。里面就提到了我们是文王的后代，一定要秉承孝悌传家，读了那一篇，读完之后，走路都不一样。不是走路有风，是走路都感觉不能让祖宗丢脸。

　　那一次我们在平镇高中讲课，刚好来了一位长者，这位长者应该是六十几岁了。长者一进来，坐了半个多小时，非常认真，我们一看他应该是当官的，有那个福相；像我们一看就不像当官的，就像穷书生。当官的，这么专注听课，很少见。我在台上也是很感动。后来，刚好后半段还讲到范文正公的风范，讲完课下来，果不其然，这位长者是我们桃园县副县长，范副县长。我刚讲完范仲淹先生，范副县长上去之后，第一句话我们也很感动，他说：很惭愧，我是范文正公的后代。我们讲，他们表演给我们看。真的，圣贤人后代都非常用心的在为这个社会付出。我们范副县长是造桥铺路一辈子，他的专业就是交通方面。造桥铺路，包含台北的捷运，他们都是最主要的一些负责人。当副县长讲到我是范文正公的后代，虽然只是一句话语，我们都体会得到，他们时时对祖宗都是一种崇敬的心。有了这分崇敬的心，就感觉跟祖宗是一体，不能因为自己的行为而有辱先祖。那种祖宗的风范对后代子孙的摄受力量这么强。

　　确实，祖宗直接影响到后代。今天假如我们没有做好，下一代会心里想：我爸爸都这样，我爷爷都这样，你还讲我。那就没辄！所以「积德胜遗金」，一个人积自己的道德、品行，胜过于留很多钱给后代。这个风范是可以一直延续下去，哪个范文正公的后代不知道他的祖宗是范仲淹先生？每个人都知道。可是真正留钱给子孙的，哪个子孙说：我真感谢我爷爷，感谢我爸爸给我留一堆遗产！很少听到这种话。真的留遗产下去的，大部分都觉得应该给我的。所以往往遗产留得愈多，可能子孙的纷争愈多，堕落得愈多。因为「富贵，怨之府也」，富贵愈多的地方，很可能都是争端、怨恨来了，很可能都是灾难来了。子孙假如比我们贤德，留太多钱给他，他说就有了，就不用努力，反而他的志气就会被消磨掉。假如子孙不比我们贤德，还留钱给他，那不就让他染上这种骄奢，奢侈、放逸，甚至淫乱这些坏习惯都来了。所以有智慧的人一定是留德行给后代。

　　我们这次在澳洲，老人家，师长说道他们家的族谱找到了。因为有次师长跟一位堂弟在谈话，很遗憾族谱不在。以前我们炎黄子孙的族谱都放在祠堂，诸位朋友，您族谱还在的举手？注意，这要留下来，把它影印下来，我们要把祭祀祖宗，这个族谱要把它恢复起来，这对我们民族的兴盛太重要。

　　整个中华民族维系着三股最重要的力量，第一股就是孝道，孝道藉由我们的祠堂延续下来，祠堂就是教孝，孝道是教伦理；第二股力量是师道，就是孔庙，孔庙教师道、教道德。所以孝道、师道就把伦理道德能够承传下来。孔庙应该是教道德，我们听说还有地区的孔庙变成商业场所，听了我们的心都在滴血。我的一位校长，他也是全心全力在推展正法，推展中国文化。他看一些地区，孔庙居然还摆画展，那个画展里面还有西方画，还画的比较不庄重。在孔夫子面前摆这些东西，我们当子孙的都觉得很惭愧，还在里面做生意！这么好教道德伦理的地方，我们居然也把它拿来当作商业场所用。所以要珍惜宝贵的五千年文化。第三股力量城隍庙，教因果报应，善有善报，恶有恶报。人假如不相信因果道理，肆无忌惮，什么都敢做，这个社会风气就大乱。所以能把这三股力量恢复，那整个文化的精神命脉就活起来。

　　我们在桃园，在我们一些领导，在我们李主任这些长者们的促成之下，才成就我们在孔庙讲中国文化的这个因缘。我们也相信我们的老祖宗、古圣先贤，都冥冥当中在护佑着我们，在支持着我们。相信我们信心坚定，一定可以把文化给复兴起来。

　　刚刚是跟大家提到，这个世间没有任何事是偶然的。因为这个长者七十六岁，他们都很有德行，所以他们的子孙有福，我们整个示范镇很多好的福利都在这里推广开来。后来，再进一步了解，在文革期间，文革很严重，批斗父母、批斗老师，搞得真的是人心都惶惶，甚至于很多人格都扭曲掉。了解到整个汤池一带、庐江一带，在文革期间没有批斗老师，这是在整个大陆很少见的一个情况。因为他们在那样的特别时期，还是保持对老师的恭敬，所以这一分厚德、厚道，几十年之后又庇荫他的后代。我们见贤思齐，我们也要用这一分厚道来庇荫我们的后代子孙。

　　刚刚讲到《礼运大同》是当下可以做得到的，我们祭祖最重要的意义，要把祖宗的智慧承传下来，承先启后。后来，我们祭祖，两百多个人，我们也看到很多男同仁，真的在那个气氛之下，都可以深刻感觉祖宗的恩泽，他眼泪都掉下来。结束之后，我们那个同仁他们一家九口，祭祖完之后，接着他们拜父母，祭祖，孝道！所以他们就在我们祭祖的场地，开始给父母礼拜，请父母上座。他的哥哥跟大嫂就给父母拜年，三跪九叩，拜年；拜完之后，他带着他的太太，也给父母拜年；拜完之后，换他的侄女、侄子，给爷爷奶奶拜年；最后是他的小女儿再给爷爷奶奶拜年。全家都给爷爷奶奶拜完了，接着他的哥哥跟大嫂上座，他跟他的太太领着孩子给他哥哥磕头，这太有意义了。因为他跟他的太太全心全意到庐江汤池来弘扬文化，所以家里的这些经济，照顾父母都是他哥哥承担的。他非常感谢哥哥的支持，家人的支持。所以他给他哥哥、大嫂磕头，感谢他们的支持，感谢他们照顾父母。那个气氛非常的好，大家在旁边都很感动。

　　后来，大年初二，他们家给爸爸、妈妈洗脚，因为天气比较冷，洗洗脚，促进血液循环。他们家九口人给两个老人家洗脚，爸爸坐在那里笑呵呵的，哥哥洗左边，他洗右脚，一个人洗一只。妈妈，大媳妇洗一只，二媳妇洗一只脚，洗的不亦乐乎。然后孙子，三个孙子站在旁边，一个拿热水，因为洗到一半还要加水；然后另外的还拿毛巾，洗好了，帮忙擦。一家人忙的不亦乐乎。所以这个同仁的父亲，后来因为我们有上了三天的课，给我们这些家长们跟他们交流。上完课之后，这个老先生上台去很欢喜，把这段洗脚的过程给我们说了一遍。边说，嘴巴都合不拢。然后接着说：假如没有中国文化，我怎么能家庭这么快乐！

　　老祖宗讲「孝悌为传家之本」，这个孝悌要找到。「孝悌」二字真的是维系着家庭社会，以至于整个世界的安危，都维系在这两个字。因为「孝悌也者，其为仁之本与」。一个人仁爱的心，替人设想的心，从孝悌扎根，没有孝悌，就不可能能爱人。所以在《孝经》里面讲「不爱其亲」，不爱他的父母兄弟的，「而爱他人者，谓之悖德」，违背一个人的德行；「不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼」，不恭敬父母兄长，恭敬别人，那是另有目的。而仁爱的心确实是决定整个社会、世界的命运，就在这一念之间。我们今天整个社会的一些动乱，包含整个大自然的破坏，都因为没有爱心，没有仁爱心，都因为自私自利。

　　我们有位台湾的企业家，刚好到大陆去，他坐出租车经过黄河，一看到黄河，他很感动。因为黄河是我们文化的母亲河，所以他跟这个司机讲：停车，停车，先别赶路，让我躺在黄河旁感受感受。他停下来，就跟这个出租车司机就躺在这黄河旁。躺没有多久，这出租车司机就哭起来，一个大男人就哭起来，他也吓了一跳。经过了解，这个出租车司机说道，他很努力赚钱，希望给孩子吃好的，希望他能够也好好读书，每天都买一只鸡腿给孩子吃。说实在的，现在的鸡，听说养差不多三、四个礼拜就可以杀了，怎么养的？荷尔蒙养出来的，抗生素养出来的。所以我们台湾话讲，就像那灌风一样，那很不正常。

　　因为都用荷尔蒙、抗生素养出来，所以那个肉里面含有的这些有毒物质，荷尔蒙太多。所以现在的孩子吃太多含有荷尔蒙这些物质的肉类，听说女孩子七、八岁生理期就来了。来得愈早，寿命愈短；来得愈早，得癌症的比例愈高。真正爱孩子的，还得有常识，还得有智慧判断。这个时代少吃肉比较健康，肉类里面的毒素太多了。曾经科学家就研究，一个吃肉的，跟一个吃豆蛋奶的，跟一个吃全素的，研究他们身体里面含有的农药，吃肉的是十五，还有吃豆蛋奶的是五点五，吃素的是一。所以吃肉跟吃全素的体内含有农药是十五倍。那只是农药，那荷尔蒙，这些抗生素就更不用讲，在动物里面打的太多。现在胖子一大堆，甚至于还有男同学，男小朋友，胸部都很大的都有，阴阳都有一点受损了。这都是人不随顺大自然、随顺这些天性，因为要满足自己的欲望，造成的一些负面情况都产生了。

　　这个出租车司机每天给他儿子吃鸡腿，突然有一天他生病了，他的太太看他病了，想给他补一补，就把这只鸡腿拿到先生的面前：今天你吃！结果才拿过去，说时迟，那时快，突然一声，啪，全家人都愣住了。他的儿子给他妈妈一巴掌，然后对着他们夫妻讲：那个鸡腿是我的，怎么可以给爸爸吃？所以吃东西就是在教做人，吃东西的先后顺序不对了，做人就不会做！我们想想，小时候吃饭，谁先上桌？爷爷、爸爸不上桌，我们哪敢上桌？那个手伸过去了，啪一下，筷子就过来了，太没礼貌了，为什么？整个家庭都是爷爷、爸爸付出，才有今天。所以应该是他们先吃，怎么是我们先吃？我们先吃，那个恭敬心去哪里？所以这孝敬心都从吃饭的顺序当中教出来。小时候吃饭都是我们去叫爷爷，现在吃饭是爷爷去叫孙子，倒过来！这些生活的细节都是有文化的含蕴在其中，这我们要好好学才行。

　　假如不教孝悌了，孩子从小就是自私自利。自私自利，跟人就是竞争，跟人就是斗争、战争，搞得世界末日都有可能。很多家长还讲：你跟别人要争，跟爸爸、妈妈不要争。这么教，教得出来吗？孩子是一颗心，所以真正好斗的心、自私的心起来了，他还分谁？离他愈近的愈惨，因为他那个利益，离他最近的，抢起来是最方便的。有时候我们想想，人算不如天算，子孝才能双亲乐，家和才能万事兴，这个和不都从爱心来吗？

　　我们看到现在为什么在公司行号里面，大家工作都是苦哈哈的多？因为都是竞争，都是互相算计。假如能把公司变成家庭，都一样是孝悌的风气、氛围，同仁之间就像兄弟姐妹一样，这个公司不旺都难。面对公司里面的一些长者，五、六十岁的这些老干部，把他们当作自己的长辈、父母一样的恭敬，一样的孝敬，那这个公司的凝聚力太强。这个公司一定是家和万事兴，和气生财。

　　我们现在整个社会的冲突，根源就是自私。所有的灾难从哪里来？就从这个根源来。我们的竞争已经延伸到对于整个所有的动植物，整个大自然都在争。我们真的争到幸福了吗？我们争到最后，水不能喝了，大地都干枯掉，喷农药喷坏了。空气呢？诸位朋友，我住在高雄，大家到高雄第一个印象是什么？我曾经有一段时间在台东住了七个月，结果住了几个月，从台东，台东没有污染，结果回到高雄，还没进到市区，旁边很多工业区，整个脑子很痛，头痛。因为从一个很清洁的环境里面到空气污染的地方，真的人马上身体非常不舒服。我们在高雄长大，吸的这些污染的空气可不少。假如以比例来讲，可能高雄的肺癌比例会比较高。你看，争到最后，我们有生活质量吗？一个人连空气、水都没保障，那样的生活哪还谈得上质量可言？

　　我们刚从澳洲回来，那个澳洲他们没有什么工业污染，真的一下飞机，眼前的景色就好像在画里面才看得到的情景一样，然后他们的水是一开就可以喝。我们台湾有钱，但是没有人家那种生活的质量。我们可不能生活过到最后，穷的只剩钱，伦理道德、天伦之乐都没有了，那可苦了。

　　这些我们跟大自然竞争造成这个后果，没有爱护大自然的心。而今年大家假如稍有留意，有一个警讯，全世界连续在报导，本来之前我们看到的一个报导，是科学家警惕地球人，假如不停止对大自然的破坏，五十年之后，地球就不能住人，大家听过这个报导？有没有大家一看到这个报导，幸好我已经五十岁了，那个五十年我看不到了，不干我的事，这样真的太过分了，这样太没分寸了。哪有炎黄子孙，活着的时候不为后代着想，那这个没有资格做炎黄子孙。我们为什么有这么好的文化？是我们的祖宗念念都会想到后代子孙，不然怎么会传得下来？假如祖宗不负责任，它根本传不下来。

　　法国路易十五，他的儿子是路易十六，儿子最后上了断头台，谁造成的？爸爸造成的。因为他爸爸干很多坏事，大臣劝诫他爸爸，他爸爸说：我哪管我死后洪水滔天，不干我的事。你看，有这种爸爸，难怪他的儿子上了断头台。他父亲做的坏事，那个怨气一直积累，到最后就报在他的子孙上。我们一个民族能延续这么久，那都是祖宗把我们当一体，成就我们。我们看到历史要生大恭敬心。为了让我们的人生不要从零开始，为了让我们的人生能奠基在五千年的文化、历史、智慧之上，所以这些史官都秉承着这一股正气，把历史记载下来。

　　在春秋战国时代，齐国有一个大臣叫崔杼，把齐国国君给杀了。杀了以后，太史，史官记载，马上写着「崔杼弒其君」，真实的把它记下来。这个崔杼看了之后很生气，拿刀就把太史给杀了。太史是世袭的，他爸爸是太史，儿子是太史，因为要记载历史，他从小孩子就要在这种当史官的气氛当中、家风当中熏习，他能当好这个工作。杀了大哥，弟弟马上来，接着干，又写着「崔杼弒其君」，崔杼又把这个史官给杀了。接下来他还有个弟弟也上来，当这第三个弟弟上来之后，另外一个史官也准备好了行囊要来了，还是依然写着「崔杼弒其君」。崔杼杀得手都软了，知道还有弟弟，连南史的史官也要赶来写这个历史，杀不下去了。

　　所以我们文化能承传这么久，有多少圣贤人的忠肝义胆含摄在我们的文化承传里面，要为历史负责任。所以现在很多人还批判我们的历史，还曲解我们的历史，那个真的是对不起这些忠肝义胆的圣贤人。所以嘴巴不要乱讲，这个时代我们学历愈高，有时候傲慢心愈强，拿着话乱讲。要好好的去体会古圣先贤承传历史的不容易。所以这个历史的承传是多少代，代代相承，才能传得下来。我们想到后代，也应该留一片净土，不只是环境的净土，更重要的还有心灵的净土，要把这些正确的道德伦理也要传承下来。

　　科学家讲，五十年地球就不能住人。诸位朋友们，我们听到这个讯息的时候，对我们人生有没有影响？我们有没有开始致力于环境保护的责任？我们很多慈善团体也都致力在这一方面，都是相当可贵。所以我们有接触到这些团体，也应该随喜功德，应该多去支持、多去效法。我看现在很多朋友们，他出外都带根筷子，环保，不要再用太多的竹筷，把大自然这些树木都砍掉。

　　今年科学家又有一个新的讯息来了，不是五十年，新的讯息说道，人类的温室效应，假如不改善，再过十年南北极的冰就会全部融化，海平面会上升五十公尺到七十公尺，十年之内。诸位朋友，我们都不是住在山上？五十公尺到七十公尺，可能我们都有份？这个讯息已经出来了。我们还要继续只是为了追名逐利破坏大自然？这个时代，这个时刻已经到了我们不得不反思的时候。到时候，真的都融化了，沿海地区，全世界沿海地区几乎全部都被淹掉。到时候，那些高楼大厦也没什么意义，有再多的财产，很可能都付诸东流水。所以现在很多国家，包含新加坡，这些国家都高度警觉。但是假如不读圣贤书，想解决，难。

　　喊环保喊了这么多年，愈来愈严重。因为解决环保问题，根源在心灵的环保。人假如继续自私自利，根本就想不到大自然、万物。所以唯有心灵有了爱心，才有可能做好环保。而这颗爱心，孟子讲的「亲亲而仁民，仁民而爱物」，一定是对父母的孝心，延伸到爱护一切人，亲亲而仁民；对人的一分爱心，延伸到对万物的体恤之情，仁民而爱物。所以要化解这个灾难，最重要的从孝道、从仁爱开始，才能根本解决。人心一善，才能感来风调雨顺。这些灾难的根源，都因为人心不善，要从这里下手。

　　我们在这个时代，这个时节因缘，推展《弟子规》、推展爱的教育、推展中国文化，确实已经到了刻不容缓的程度。所以我们尽心尽力从我家做起，从我的小区做起，从我工作的单位做起，从我能接触到的因缘开始做起。大家有了这一分共识，有了这一分善念，就能够转现前遇到的这些危机。用善念来化解灾难，这是最彻底的方法。我们都了解到今年温室效太严重，我听说我们在台湾的朋友们，吃年夜饭还要吹冷气，热到要吹冷气，这个太异常。住在东北，本来在黑龙江一带是零下三十几度，今年只有零下十几度，整整差了二十度。所以整个地球的安危，维系在我们每个人的这一颗善心上面。

　　所以人家有没有做，我们不要去要求，都从我心做起，从我家做起，从我镇、从我市开始做起。好，相信众志成城，可以化解这些灾难。大家有没有信心？有！谢谢大家。那今天就先到这里，谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第十九集）　　2007/3/11　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0019

　　尊敬的诸位朋友，大家下午好。

　　今天天气比较冷一点，大家多注意保暖。我们人生这个谨慎的态度相当重要，因为「身有伤，贻亲忧」，我们身体有了损伤，让父母担忧了。确实在整个文化的教诲当中，如何把一个家庭经营得非常的和乐？这个家道能承传千年，千秋万代而不衰，从我们的文化当中可以提出很多关键的教诲。像昨天我们提到的，「孝悌为传家之本，谨慎为保家之本」，像刚刚讲的，身有伤贻亲忧，从小孩子对自己的健康懂得关心、懂得照顾，不让父母担忧，这就是他谨慎的态度从小养成，谨慎为保家之本。「勤俭为持家之本」，我们纵观几千年的中国文化历史，「成由勤俭败由奢」，这个家国兴盛都是勤俭，为什么败？太奢侈了，一下子就把祖宗的福分都给花个精光，勤俭为持家之本，「和顺为齐家之本，诗书为起家之本」，我们看到这些圣哲人的后代，他们都是很好学，饱读诗书，因为知书达礼，才能把家庭兴盛起来。所以「祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读」。一定要明事理，人生才不会走错，才不会经营家庭经营得很混乱。

　　治家方面，跟我们刚刚写的这几句，孝悌、谨慎、勤俭、和顺，还有诗书、好学，这几个重要的德行。我们看到这几条有没有马上回光返照，我们自己孝悌做了没有？我们自己是不是勤俭、是不是谨慎？这些德行有没有在我们身上落实？我们不能看到这几条，心里想着儿子还没做到、先生还没做到。所以一定是先从我们自己开始要求起才对。假如我们今天治家，这些德行都先要求别人，那人家会心理不舒服，你都自己不做，都要我们先做，这样他很难心服口服。所以圣贤人教导我们都是先要求自己，正己，不是先要求别人。这个态度很重要。我们往往在修学圣贤教诲过程当中，先要求别人，反而别人不能谅解，都觉得你怎么学了之后也没什么进步，只会看我们的缺点。他人就很难接受，以至于还误解学《弟子规》怎么学得愈来愈刻薄？这样就不好。

　　像有个太太，她就带着孩子去上《弟子规》的课，她先生送她来的。上了楼，她就在那里抱怨，说道：我的先生很没有善根，明明都到楼下了，也不上来一起听课。她在抱怨她的先生。结果老师就讲：妳先生很不错了，都载妳们来，算很支持妳们，妳怎么都没看到优点，只看到缺点？旁边有一个家长马上就说：对、对！像我先生连送我来都没有；不只没有送我，还在家里睡觉。老师又说：妳先生在家里睡觉，他都没有反对妳来，都没有反对妳带孩子来学；而且，妳回去的时候，有没有煮中餐？没有，来不及煮。对！妳看妳连中餐都没有煮，妳先生也没有抱怨，所以他很不容易！我们往往拿着很高的标准要求家里的人，却没有看到他们已经有很多满替我们设想，满好的一些态度。所以人急于要别人达到自己的标准，造成双方压力都会很大。所以只先要求自己，双方就不会有抱怨，不会有压力。透过我们自己先做，自然对方看了会感动，把对方的这分善良给唤醒起来。

　　我们看到这些德行，首先要求我们自己开始来落实。一开始，我们看到「孝悌为传家之本」，从整个中国历史来看，确实周朝八百多年朝代的寿命，在历代算是最长的，而他们的孝悌算是做得最扎实的。在文王的父亲王季，他在每天一大早起来，这个文王都会去跟王季问安、问好。就像《弟子规》当中讲到的，「晨则省，昏则定」，其实这一分孝心往往都是在生活很细微的地方自然流露出来，也在这很细微的地方，孩子看到了，就传承下去。文王早上给父亲问安，三餐都亲自看看给父亲送的食物，以及当父亲吃完之后，再看一下父亲的食欲有没有正常？假如食欲不是很正常，他的内心就很难受。假如看父亲恢复正常食欲，他自己心情也比较安慰。所以都在时时体恤到父亲的身体健康是否安好。

　　后来文王生病了，他的儿子武王也依然对他非常的照顾。所以武王侍奉文王生病十几天的时间，武王是连帽子、衣服都没有解下来，非常认真的在一旁亲自给父亲送上汤药。这是他们几代的人对孝道，都从生活点滴真正去落实，就像《弟子规》讲的，「亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床」。其实，我们真正在父母生病的时候，亲自来侍奉汤药，亲自来照顾，相信父母会非常感动，而且内心一感动、内心一欢喜，这个病也好得比较快。而且，我们在祖宗的教诲当中，明白到人生行孝不能等、行善不能等。

　　有一位在银行上班的朋友，他听了行孝不能等，刚好他的父亲生病，所以他就请了假去照顾他的父亲。他的父亲看他来了之后，因为病的比较严重，所以话也讲不清楚。常常就比着手势叫他回去。其实我们可以感受得到，一个父亲他在病得这么重的时候，孩子来照顾他，他还是为孩子着想，怕孩子假如来照顾他，会耽搁他的工作、事业。所以频频叫儿子回去，不用照顾他。但是儿子听了课，自己的孝心有启发，所以满坚持请假照顾他的父亲。结果他的父亲因为病，没有办法排便，好几天排不出来，那整个肚子都胀起来。他在一旁侍奉父亲，也是很着急，因为可以感同身受到几天没有办法排便的痛苦。

　　后来医生也开了一些泻肚子的药，都没有办法立即看到效果。照顾了几天之后，突然他的父亲泻肚子了，但来的很急，他当下直接用手去接他父亲的大便，边接赶快边处理。他事后讲到，他在接父亲的大便的时候，不只不觉得脏，反而觉得很高兴，因为可以感受得到当父亲这么多天没有办法排泄，一排出来，身体比较舒服。这也让我想到，有位母亲说道，她孩子才刚出生没几个月，每次孩子大便出来，她都觉得那个大便不会臭，甚至觉得还有点香，为什么？因为她看到孩子的大便，她想到的是孩子很健康、很正常，所以不觉得那个大便臭。父母对孩子那种爱心，我们也要以同样的父母对我们的这一分爱，来回报我们的父母才对。进一步要以爱父母、爱孩子这种心再去爱天下的人。

　　有个父亲，他还没结婚以前，刚好他的朋友带着小孩到家里来，结果他朋友的小孩还小，一下子就把大便大在他们家里面。在那个房间里，他每次经过的时候，就觉得有一股臭味。后来他自己当爸爸，孩子在很多地方都大过便，他都没有这个记忆。那孩子大便，父母一直想不能弄脏他的身体，赶快帮他清理，根本不觉得孩子脏。所以自己当了父亲以后，突然想起以前朋友孩子的这件事，他开悟了。所以那个臭不臭决定因素在哪？在自己这一颗心，所以人生真正心量扩宽，没有什么境界是不好的，都能感同身受，那是别人的父母，那是别人的孩子，那是别人的亲人，我们那个跟人对立、跟人矛盾冲突的状况就完全都化解掉。所以心广天地都宽，心胸太狭隘，不能感同身受，其实苦的还是自己。

　　有一位师父，他刚好教了一些学生，看到其中有一个学生特别跟人家斤斤计较，动不动就跟人家吵嘴、跟人家冲突，这个师父也按兵不动。因为学生成年了，有时候直接讲他，怕他面子受不了，找一些好的时机再来引导他。有一天叫这个弟子去拿两包盐来，请学生倒了一杯水，师父就说：来，你把其中这包盐倒到这杯水里面，把它搅一搅，来，喝一口。诸位朋友，什么味道？很多人说咸的，一定没喝过。那一杯水而已，把整包盐倒下去，不是咸的是苦的，喝的是苦的。师父也没说话，其实教学生，不是一大堆知识压在他的脑子里面。真正能利益他人生的，知识是其次，他有没有那种体悟能力，有没有那种悟性开阔他的心胸？这对他的一辈子，那是长远影响。所以开悟门是学习当中相当重要的一个关键，不然到最后都是读死书去。

　　你看，我们目前在社会上报导，学历愈高，离婚率愈严重。这大家应该不怀疑？学历愈高，是不是书读愈多？但他读的书没有读活，变成都是一些知识的积累而已，他的悟门、他的心性没有打开。所以学历愈高，很可能愈傲慢，跟妻子、跟身旁的人没有办法相处，冲突就很多。

　　这个师父当下也没说什么，因为这徒弟喝下去，那个苦一定会记得很深。过了几天，师父带着徒弟到大自然去，看到一潭的湖水，师父就跟弟子讲：来，把另外一包盐拿出来，把这包盐倒到这个湖水里面去。徒弟也接着倒下去。来，喝一口。诸位朋友，什么味道？一包盐倒到湖水里面去，湖水矿物质比较多，所以喝起来是甜的。同样一包盐，为什么在一杯水里面是苦的？在湖里面喝起来是甜的？为什么同样一件事情，有一个人暴跳如雷，有一个人反而很平静，甚至于很包容、很宽恕？原因都在心量的大小问题。我们今天要让孩子一生能幸福，要扩宽他的心量，能包容的话，人生处处味道都是甜的。他能爱人、能包容人，自然也能得到别人的爱，别人的包容。

　　刚刚是讲到了孝心，「亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床」。这位朋友他请假照顾父亲，父亲终于可以排便的时候，他是欣喜若狂去接父亲的大便。后来隔天，他的父亲又在纸上写，颤抖的写着：你回去！还叫他的孩子赶快回到工作上去。其实父母在他这么难受的当下，他的心上还是替孩子着想。我们想想当我们病得很严重的时候，那时候还会想到父母吗？父母以这么挚爱的心对我们，我们也应该用挚爱的心来回报父母。

　　我还听一个长辈说过，因为她那个时候身体得了一个大病，她才五、六十岁，她母亲已经八十几岁了。母亲要去世前，还告诉她说：你不要担心我，我也八十多岁，也该走了；但是我要走的时候，会把你的病一起带走。她的老母亲在已经面临生死的时候，都还是念念系着女儿的健康。而母亲这一分至诚很有感应，她母亲走了之后，这个长者她的病很快的就好。那时候得的是癌症，后来病就好了。母亲那一分爱很有力量。后来我们这位长辈，现在也在我们庐江汤池中心帮忙，体力也很好，声音也很洪亮。

　　所以这一分孝悌，我们也要把它承传下去。怎么承传？很重要的，从我们自己做出来，上行下效。我们自己也回想到整个成长的过程，也没有听过父母告诉我们要孝顺，也没有听过父母告诉我们要对爷爷奶奶好，没有直接讲这样子的话；但是我们对于自己的爷爷奶奶，都很自然的懂得孝敬，这都是父母耳濡目染，潜移默化的身教影响。教育其实不是很复杂的事情，就是「上所施，下所效」。这个「教」字应该跟大家提过许多次了，上面第一个叉是我们父母、长辈做出来榜样，孩子自然效法，孩子最强的能力就是模仿。一个好的德行，必须要重复的教导、提醒。这是一根小竹子，这是一只手，这不是拿着棍子打孩子，要解它的意义，就是不断的叮咛孩子。这是告诉我们，教育一定要有耐心。现在很多人，我跟他讲多少遍了，他都不听。那可以感觉得到父母的心都急了。教育孩子假如很急躁，那都是情绪感染，对彼此都没好处。反而很有耐心，孩子可以感觉到那一分关爱，彼此都会有很良性的互动。就像我们自己教书的，对孩子很有耐心，孩子在我们面前，他的心就不惶恐。假如我们很急躁，一见到他就要骂他，他也觉得很害怕。教育确实要有耐心。其实这些道理，「孝悌为传家之本」，我们假如冷静来观察现在整个我们身旁周遭的这些亲朋好友，家庭比较幸福美满的，一定有孝悌的承传。

　　在厦门，我们曾经去办了一次讲座，办完讲座都会有两个多小时的时间，请参与的这些朋友们来跟我们交流一下。有个年轻人，也差不多二、三十岁，他上来就说到：这五天的课，让他体会最深的就是听到了孝是德的根本，「夫孝，德之本也」。他说他以前体会没有那么深刻，但是这一次听完之后，他突然想到，他们那整个村，这一代的人总共出了一百零九个后代，其中一百零八个是大学毕业。诸位朋友，您现在有看到这样的村庄吗？素质这么齐。而且那个只有一个没有大学毕业，那一个是考上了大学，念了一、二年，身体不适退学的，并不是考不上大学。

　　他们整个村落素质怎么这么齐？后来他听了课才知道，原来有孝悌。他就说道，他们大年初一，一定是陪自己的父母到寺庙里面去祈福，拜拜。现在的孩子，大年初一脑子里先想什么？可能大年初一都爬不起来，可能除夕夜都不知道搞到几点，都爬不起来。他们是大年初一，一大早起来，帮父母提这些水果、花，一起陪伴父母去祈福、去拜拜，这是孝心。当把父母送回来之后，第二件事是到一些长辈的家里去拜年，他们整个村几乎都是姓吴的，都是同一个姓氏，都是姓吴姓，所以到处去给长辈拜年，走一圈。尊重长辈，这是悌，孝悌的精神。拜完年以后，他们这些年轻人就聚在村里面的小学，都没有跑出去玩，聚在村里面的小学，彼此切磋讨论这一年来在处世当中或者在学业当中一些宝贵的经验做交流。有孝有悌又好学，所以他整个村，他们这些年轻人成就都很好。孝悌传家，那个家道一定会兴旺起来。

　　我自己有一个结拜大哥，他住在台中，他的母亲身体不好，长期洗肾。我们可以感受到一个老人家假如身体不好，他的心情一定是比较低落。他们兄弟姐妹只要有空，一定回去陪母亲。因为母亲身体已经常常会不舒服，所以多陪陪母亲，让她心情比较愉快，感觉到这一分温馨。所以他礼拜六、礼拜天都不应酬的，一定都抽空回去陪母亲。后来，他母亲去世了，也很安详，没有什么病痛走了。我的这个结拜大哥就跟我说了一句话，他说：母亲走了之后，我的内心觉得没有遗憾，因为我们兄弟姐妹都尽心尽力去孝顺我的母亲。公祭那一天，我也到了现场，去了之后，我就看到我大哥他们那些兄弟姐妹的孩子，就是他们的下一代，真的，排一排，各个都是眉清目秀，都很乖，学习成绩也都很好。所以上一辈的很孝顺，下一辈的素质也很好，孝悌就这样承传下来。

　　他们兄弟姐妹一起去照顾妈妈，孝道教出来；兄弟姐妹聚在一起，互相关心，这个悌也教给下一代。有位祖师就讲到，兄弟之间，「同气连枝」，父母就是根，兄弟姐妹就好像这些枝干一样，同气连枝；「各自荣」，各自发展，应该要团结；「些些言语莫伤情」，兄弟之间不要因为一些言语、小小的冲突就闹的不愉快。而且兄弟算是陪伴人生最久的亲人。所以「一回相见一回老」，尤其我们年龄假如是五、六十岁，那个兄弟之间可能几个月才见一次面，一见到面，你的白头发好像变多了，一回相见一回老；「能得几时为弟兄，弟兄同居」，一起相处，「忍便安」，互相包容，互相忍让。「莫因毫末起争端」，不要因为一些小事发生冲突。「眼前生子又兄弟」，你看我们自己又生了孩子，不是他们也有兄弟姐妹吗？所以我们兄弟姐妹友爱，「留与儿孙作样看」，给孩子当榜样看。

　　我父亲他们兄弟姐妹五个人，在我三十多年的岁月里面，没有看过他们有任何的口角、不愉快，没有。我们在家庭的和乐气氛，真的连骂人也没学到。人家骂我们，我们也不知道怎么应付，只要我们不回嘴，就骂不起来，一个巴掌拍不响。所以很自然的在家里感觉这种和乐气氛。在跟同学、同事相处，我们都以这种心境去关怀、去照顾他人。我记得我们家，我两个姐姐，她们的同学我都认识，因为我姐姐她们的同学会都在我们家开，我爸爸妈妈都很欢迎，都在我们家开。所以我走在学校里面都抬头挺胸，因为认识很多人，好像很神气的样子。这些大哥哥、大姐姐也都满照顾我的。一个人的人际关系能力什么时候学？在家庭里面就在学，父母好客的态度就在学了。这是孝悌为传家之本。

　　我们刚刚讲到周朝的悌，那是连生命都可以舍给兄弟。周公，这周公是弟弟，周武王是哥哥。有一次武王生病，周公到祖宗灵前，对天地、对祖宗立誓，要把自己的寿命给哥哥。后来他的侄子，周公的侄子周成王还误解了自己的叔叔。误解了，结果天地都有感应，整个天地飞沙走石。古代这些君王，他知道天地有异象，一定是自己的心性不对，所以就到祠堂里面去向祖宗忏悔。才发现到自己的叔叔为了让自己的父亲延寿，写了这个祈祷文，折自己的寿命。当下周成王非常惭愧，非常感动。武王、周公这兄弟之情，连生命都可以舍，这也是因为他们的先祖确实做出好榜样来。

　　他们的，算周武王的叔公，这我们写一下好了，不然大家脑子会。对不起，我对这一段比较清楚，因为我是周文王的后代。太王有三个儿子，泰伯、仲雍、王季；王季生文王，文王才生了武王跟周公，文王传下来。所以他们的悌其实在他们的先祖就做了一个很好的榜样。因为当文王诞生的时候，他的爷爷太王很高兴，觉得这个孙子很有圣王之相。他的伯父，大伯、二伯看到了父亲的心意，就主动把天下让出来。他们两个就结伴上山去，不回来了。那就剩下三弟王季继承王位。所以泰伯、仲雍这一让，让出了孝心，让他父亲能欢喜，能不会难做。因为他们在的时候，父亲会考虑他们是大儿子，要传给大儿子，所以成全父亲的心意。这一让，让出孝道来；这一让，让出了兄弟的友爱；这一让，也让出了对天下人的忠心。因为让给了自己的侄子文王，那是圣人，是有很高德行的人，那一定能给天下安定，能够给天下安乐，所以这一让，也是对天下人的一分忠心在里面。我们去感受看看，当我们的祖宗连天下都可以让，我们当子孙的人还为了一些鸡毛蒜皮在那里吵架，这个时候会不会觉得很丢脸？会。这是在周朝，我们可以感觉到这孝悌的精神。

　　而这一分孝跟悌，不单是对自己的父母，不单是对自己的兄弟姐妹，再延伸开来，对公公婆婆、对岳父岳母也是孝。这个悌再打开来，妯娌之间也是悌，小姑跟大嫂之间也是悌，这都可以延伸到我们所有的亲属关系。只要平辈之间都应该有这个悌，互相友爱、恭敬，只要是长辈都应该有这分孝心才对。

　　在河南，有个人他是做矿工的，生活也不容易，他的太太生了个女儿，生完没多久就去世了。去世以前，就交代他，她说：我的父亲已经瘫痪。他太太的父亲瘫痪，他太太的母亲身体也不是很好，还有一个刚出生的女儿。这些我都很放不下，我还有一个弟弟，脑筋有点问题，有点痴呆。他看到太太这么难受，他就跟他太太讲：你安心的去，这里所有的事我会安排好，我会尽全力照顾妳的父母、妳的弟弟。说完，他的太太离去。他一个大男人照顾整家的人。后来照顾不来，把自己的女儿送回去给父母、给亲人去带，自己尽心尽力来照顾瘫痪的岳父，还照顾岳母，照顾那个已经脑筋不大正常的太太的弟弟。

　　这么一照顾，三十多年过去了，他照顾到自己还改名，把名字改成跟着他岳父一样姓。他说怕岳父担心他会又去娶另外的太太，把他们给扔下来，所以他连姓都改成跟他岳父一样姓，安他岳父的心。结果他们的宗族的人就说：你还要改姓，那这样对我们的宗族怎么交代？他就跟宗族的人讲：我这样才是真正对得起宗族，因为我把信义彻底把它做出来，这才是对得起我们的祖宗。所以这一分孝心是延伸到对他的岳父、他的岳母的这个态度。

　　我们一个当媳妇的人，面对我们的婆婆，假如能够像自己的父母一样去奉养，当然这个家庭一定是和乐的。在明朝的时候，有一个女士她姓冯，她嫁的先生是吴姓。这冯氏她嫁过去的时候，因为婆婆是后母，后母嫁过来了，没有生孩子，又照顾了他们三个兄弟，照顾了很长一段时间。现在兄弟都长大娶了媳妇，这个后母脾气不好，常常都是骂她的媳妇，对她很苛刻，苛刻到邻居都看不下去了，都要来骂她的婆婆。她都赶快劝解说：我婆婆不高兴骂我，都是因为我做得不够好，所以你们不能责怪我的婆婆，是我不对。这个冯氏她的胸襟非常的宽广，只想着如何让婆婆欢喜，只想着自己还有哪些做得不够好的地方，从来对婆婆没有一个指责。她都是非常顺受，去接受婆婆的指责。其实应该是她很能感受到一个老人，她为了这个家庭付出了那么多，之后她也没有自己的孩子，难免内心没有安全感，内心烦躁。所以能感同身受老人家的心情，就不容易起冲突。慢慢的这分诚意就能感动。

　　因为她先生还有两个弟弟，两个弟弟都娶了太太，两个弟媳妇受不了婆婆的责骂、虐待，所以两个弟媳相约要去自杀。冯氏赶快劝导她们不可以轻生，也尽力的爱护这两个弟媳妇。她们相约三个人，说我们用我们的至诚心好好的来奉养婆婆，把她感动。后来「精诚所至，金石为开」，婆婆也深刻感觉确实这个儿子、媳妇是真正把她当亲生母亲一样的孝敬。本来是一段恶的缘分，用这分孝、用这分诚把它转过来，这不单是转了一个家庭的命运；媳妇的这一分孝悌之心，这一分真诚之心，转的是世世代代子孙的命运。我们为人父母、为人长辈时时有个敏感度，后代子孙跟我们是一体的。他们都是踏着我们的脚步，跟随着我们的脚步在往前迈进。「孝悌为传家之本」，在历史当中，以至于在我们现在的社会当中，都能够察觉得到。

　　有一位企业家，他看到我们汤池都送敬老金，他也效法，自己亲自送这些红包给他同仁的爷爷奶奶、爸爸妈妈，他亲自去送。结果送完之后，他有一个体会，他说看到那个工作特别认真的部属，家里的老人都特别长寿。因为工作认真是忠心的人、忠诚的人，忠臣出于孝子之门，所以好的公司部属家庭，老人家都特别长寿，因为家道里面都有孝道。好，这节课我们先跟大家分享到这里，谢谢。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第二十集）　　2007/3/11　　台湾桃园孔庙　　檔名：52-180-0020

　　尊敬的诸位朋友，大家下午好。

　　我们刚刚讲到「孝悌为传家之本」，这些教诲，首先都是从我们自己修身做起，自然身修，这家道就传下去，家就齐了。而这个孝悌不只是齐家是如此，我们管理一个企业，我们带领一个单位、团队，其实都是不离这些精神。我们把企业经营成家的一种氛围，家的一种气氛，那也是孝悌可以承传，企业长久不衰。我们面对自己的这些下属、这些部属，我们都像长辈一样去爱护他们、栽培他们，就像《弟子规》讲的，「虽贵端」，我们虽然位子比较高；但是虽贵端，「慈而宽」，我们对待他们很慈爱，时时想着珍惜跟下属的这段缘分。

　　我们也不清楚这段缘分是多久的时间，很可能一年，五年，十年，一辈子都说不定。但是我们时时用心的来照顾他们、来栽培他们，不管这段缘分什么时候结束，我们也觉得对得起这段因缘。而一定也能够在我们同仁、我们的下属心目当中留下一个很深的感受，就是我遇到的长官、领导非常爱护下属，提拔下属，栽培下属。而这一分关爱很可能改变了下属一生，他在从事、经营他自己事业上当中的一个态度。他也会把这一分慈爱，对人的关爱，从他自己身上继续再承传下去。我们常常看到朋友，他们是当老师的，往往有个因缘，就是他整个求学过程，他对小学老师或者对中学老师很佩服，所以之后就变成以当老师为自己的志愿。今天我们面对一些有缘的下属，我们这样去爱护他们，这一分精神也会留在他们的心目当中，继续承传下去。而这分精神的承传，其实就是我们人生的价值。当我们离去的时候，虽然躯体已经坏掉，但是这一分精神却可以在我们的家庭，以至于在整个社会继续延续下去，承传下去。

　　我们刚刚提到的，把公公婆婆一定要当作自己亲生父母一样的去孝敬，相同的，妯娌之间也要像兄弟姐妹一样的爱护，这样家庭就一定可以和乐。在宋朝的时候，有个女士她叫崔少娣，她要出嫁的时候，她的这些亲属们都很担心，为什么担心？因为她要嫁过去的那户人家有五个儿子，其中老大到老四都已经娶媳妇，这四个媳妇每天都会吵架，甚至于还会打架，还曾经抄家伙的记录。这是史书上记载的，这不是我乱讲的。所以她的这些亲属，这个嫁过去很害怕她凶多吉少，满担忧的。但是古代人认命，嫁过去也没有什么抱怨。

　　嫁过去以后，因为崔少娣家教很好，她面对这些嫂嫂们的脾气都这么火爆，但是她不要求别人，她先要求自己。所以吃饭，她都先让嫂嫂先吃。虽然嫂嫂脾气很大，遇到人家对她恭敬，她高不高兴？她很欢喜。所以吃东西都先请她们。自己有什么好东西，送给嫂嫂。然后一些比较粗重的这些家务事，可能婆婆叫她的嫂嫂做，结果她就说：我是最后来的，我做多一点，没关系。一般人家是喜欢贪小利，她布施；一般是逃避工作，不喜欢付出，她主动付出。

　　这些嫂嫂们假如过来给她说长道短，告诉她，谁不好，谁怎么样、谁怎么样，她都不回嘴，她就笑一下，微笑，笑一下，没有回嘴。其实说实在的，当那个嫂嫂在那里挑拨是非的时候，她知不知道自己这么做是错的？知不知道？她知道！但是你都不回嘴，她就讲不下去。假如你又回一句嘴，那就更有得讲。所以她就笑一笑。假如是我，我听他们在搬弄是非，我也会笑一笑，然后我就用那种非常真诚的眼神看着他，「人之初，性本善」，他一定感受到我那一分诚意，他马上就讲不下去。真的，人是可以透过眼神沟通的，我就做过实验。

　　我有次刚好坐在车上，闻到了一股抽烟的味道，看到一个年轻人在那抽烟，我要过去劝他，不然全车的人都难受。我就过去跟他说：先生，对不起，我有气喘。不然，他年轻气盛，你直接批判他，怕他受不了。结果我一下这么一劝，他可能长期以来没有人这么样劝过他，他一下子也不知道怎么响应，他就也没有说什么。但是你看，当他有点不耐烦的时候，我的眼神都没有变，我还是一样非常温柔的看着他，然后我都没有任何的生气，还是保持微笑，慢慢的把我的头又转过来，继续坐车子。接下来，因为他没有马上接受，我就闭上眼睛开始祈求，「人之初，性本善」，他的善根一定会引发起来。我就这样闭着眼睛祝福他，差不多没有两分钟的时间，我就吸一下，没有烟味了，他把烟给熄掉。后来下车的时候，我们的同仁说：这个男生瞄了你两次。我跟他讲完话之后，他瞄了我两次，看我态度还是很诚恳，他就把它熄掉，所以这种诚恳是可以感应人。

　　崔少娣的这些嫂嫂们来挑拨是非，她都没有回嘴，也非常温和，后来这些嫂嫂讲不下去。她的仆人来说她嫂嫂们的坏话，她就把仆人带到嫂嫂面前，处罚她、训斥她，你怎么可以讲这些长者的坏话？这样做会不会太狠了？有时候狠一点，可能对仆人一辈子有更大的受用。所以她当面这样指责，她的仆人下一次就不会以下犯上。而且这么一做以后，这个嫂嫂会想：你看，我都这么多不好让人家讲，我这个弟媳妇这么替我留面子，还不让她们讲。所以她就会更收敛，这些嫂嫂们就更收敛。所以不讲闲话，也不听这些谗言，她还会主动照顾这些嫂嫂们的孩子。有时候不小心，她的这些算是侄子，小便就淋在她的身上。这个时候很重要，假如小孩的小便淋在我们身上，

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我们马上表情脏死了！这样不大好。反而这些侄子们尿在她的身上，她欢欢喜喜的在那笑，然后还帮忙换尿布。这些嫂嫂看到这些情景，内心怎么样？很感动。你看照顾我的孩子，跟她的孩子一模一样，都这么能够体恤、宽容。

　　后来才过了一年多，她四个嫂嫂说了一句话，「五婶大贤」，我这第五个弟媳妇真是贤德，五婶大贤，真有德行；「我等非人」，我们实在是差得太远了，我们实在是差得太不象话！你看真的人的德行能感化再怎么样顽劣的人。后来的读书人看到这个事件，崔少娣的德行，讲「三争三让，而天下无贪人矣」，能够退让不争，那个贪心的人都会被感化；「三怒三笑，而天下无凶人矣」。真有德行的人，见不到天下有贪人、有恶人。我们现在想一想，我们有没有见到很多贪人、恶人？那要反省我们德行还不够。

　　其实人生明理之后，心理很安，真的，该是你的福分，任何人都抢不走，何必去计较、何必去争？在明朝，今天怎么都讲到吴家的人？明朝有个人叫吴子恬，他娶了个太太孙氏，姓孙。他这个太太非常有德行，结果他的母亲比较早过世，父亲又娶了一个继母，这继母对他很刻薄，他就很不能接受，都想去找继母吵一吵。他的妻子都劝他不可以这样，为人子要孝顺，「亲憎我，孝方贤」。父母对你有意见、对你有指责，你都还依然孝顺，这才是真正的德行。所以先生看到妻子这样，也能接受她的劝告。后来父亲死了，他的继母把很多的黄金都私吞。家里分成三个部分，田地分三份，就把那最差的，种不出什么东西来的那一片分给他；继母跟弟弟，继母生的弟弟分比较好的地。这个时候他又受不了了，又要去找继母理论。

　　诸位朋友，要不要找？要不要争？我看到很多的朋友都说不要争，这么多人有这么好的修养，我们的国家民族要兴旺了。《中庸》讲「国之将兴，必有祯祥」。国家民族要兴旺，你看这些当妈妈的人都说不要争。他的太太又说不行，父母可以不对，但我们儿女不能跟着不对。其实很多时候，我们面对文化产生一些误解，「父可以不父，子不可以不子」，这句话有没有道理？当然有道理，父亲已经错了，你再跟着他错，不叫意气用事吗？意气用事的结果是什么？家里一团糟，所以父可以不父，子不可以不子，那代表要用理智来面对人生。父亲都已经错了，但是我们坚信「人之初，性本善」，用我们的德行感化了父母，这个家庭才能走向和乐。

　　在历史上，我们最熟悉的闵子骞，后母刻薄，虐待他，母可以不母，子不可以不子，所以他还是记住了自己为人子的本分，并没有把继母的不好放在心上。当他的父亲发现继母居然拿芦花给闵子骞做衣服，很生气，当下要去把他的后母给休了。假如闵子骞对他后母有记恨，当他父亲要把他继母赶出去的时候，他会怎么做？他可能心里想：好！你也有今天！是吧？那一定，继母也会记恨他，这个家庭统统是这个怨恨的气氛，哪能兴得了？闵子骞一念的至孝，转变了他整个家庭的命运，他的子孙现在还很兴旺。我们在庐江办课的时候，闵子骞的后代也来过，也来上过课了。

　　所以当下跪下去，念念只有为继母、为兄弟、为家庭着想，还有为父亲；父亲年龄也比较大，有后母照顾，父亲的生活才有保障。你看一个小孩马上跪下去：爸，不能把后母赶走，「母在一子寒」，母亲在，只有我一个人寒冷；母亲离去了，「母去三子单」，我两个兄弟都要陪着我挨饿受冻。所以你看这一分真诚，连父亲都感动，连他的后母深深反省，一个这么小的孩子都这么为我跟我的孩子着想，我怎么还跟这么小的孩子计较？这句「父可以不父，子不可以不子」，代表我们的人生要用一分理智，要用一分德行来转变我们的家庭、转变我们的人生命运。

　　我们面对人生有个态度，别人对不对，我们暂且不管，自己先做对，才有资格说别人。其实，当我们真正做对的时候，亲朋好友就开始变。往往都是我们还没做对就要求别人，到最后互相指责，互相抱怨。《中庸》里面讲「君子有诸己，而后求诸人」，我们都做到了，才有资格要求别人。我们孝悌真做到了、我们勤俭真做到了、我们谨慎真做到了，才有资格要求别人。但是更微妙的事情是什么？当我们真做到了，反而不要求人，为什么？自己真做到了，就了解在学习提升自己的学问过程，也都还是有反反复覆，都要对治自己的坏习惯，所以也是不容易的事。面对别人的过失，因为自己已经提升做到，反而对人有一分包容，宽以待人。所以真做到的人，绝对不刻薄；太会要求别人的，往往自己都还没有做到。

　　所以君可以不君，臣不可以不臣，一般都把它错解，那这么不平等！其实领导人错了，我们还在那批评，整个团体完全就瓦解掉了。今天上司不听我们的话，我们反求诸己，可能我们的表现还没有让他信任，我们继续好好表现。我们只问自己有没有做对？自己有没有尽忠？但是该讲的话要讲，我们提的意见，上司不接受；之后事情真的如我们想象，上司会想，他的话满正确的，所以可能下一次就会听、就会接受了！凡事都要循序渐进，不可以上司这次不听我们的话，马上跟他翻脸，甚至还发动同仁跟他抵触，这都是不理智。夫可以不夫，妇不可以不妇；妇可以不妇，夫也不可以不夫。所以都是在整个五伦关系当中，先要求自己，而不是先要求别人。

　　这吴子恬先生他看到后母如此不讲理，都把好的田地，还有把银子都私吞，但是他的太太说你不可以去跟你的后母争吵，我们还是老实的就耕这亩田！后来过没几年，他的弟弟都被这个后母给带坏、宠坏了，所以染上赌博，一下子家产全部都败光，流落街头。诸位朋友，假如你是吴子恬，看到这个情境，会怎么做？这时候吴子恬会不会说：后母，妳也有今天？假如我们看到一个人，他的后母流落街头，他在那里很痛快，我们看了舒不舒服？不舒服，这不通人情。这位吴子恬没有什么反应，他的太太贤德，马上告诉他：你要赶快去把后母跟弟弟接回来奉养，大家同一个屋子生活。吴子恬也很听太太的话，但是我们想想，为什么他这么听他太太的话？那假如没有平常太太的德行，平常太太把家里管理照顾的非常好，让他高度信任，在劝他的时候，都能接受吗？假如我们平常做什么事都不让家里的人安心，我们的建议，人家也没有信心。后来把后母、把弟弟接回来。

　　其实我们感受看看，这个后母这么贪婪、贪心，他们都让她了。当后母在贪心的时候，知不知道自己错了？知道，只是她那个贪心的欲望把她控制住。当她落魄到如此地步，自己的孩子、媳妇居然是完全包容，她那个良心就整个流露出来。他的弟弟也很感动，所以后来弟弟就把这个好赌给戒掉，哥哥又带着他读一些圣贤书，整个家庭就变得很好。后来，他的太太孙氏生了三个儿子，三个儿子都考上进士；一个进士已经很了不得了，生三个儿子，统统上进士。人欠你，天会还你，人生干么那么计较？三争三让，而天下无贪人矣，贪婪的人都被感化了；三怒三笑，天下无凶人矣，恶意对我们，我们都很包容、很宽恕，慢慢的他那个态度就会转过来。

　　我们中国儒道释三教的圣人教诲我们已经几千年的历史，在佛家有一尊菩萨，大家应该印象很深刻。这尊菩萨，弥勒菩萨，在宋朝的时候曾经在中国示现，示现做布袋和尚，大家听过布袋和尚吗？跟岳飞是同一个时代的人。这个弥勒菩萨就有一句偈，那句偈语叫「涕唾在面上」，就是人家给他吐口水在脸上，涕唾在面上；「随它自干了，我也省力气，他也无烦恼」，那口水喷在他的脸上，他连擦都不去擦，随它自己干掉就好。我也省力气，这个弥勒菩萨物理学学得不错，因为人手举起来，卡路里要浪费不少，浪费热量，我也省力气，不要擦；他也无烦恼，今天他脾气上来，给你吐个口水，你假如举起手要来擦，他还以为你要跟他打架。这时候你连擦都没擦，还笑嘻嘻的，对他点点头，他气就气不起来了，一个巴掌拍不响。

　　你不跟他计较，这件事情过后，很可能你刚好到南投、到花莲去玩，买了些当地的名产，回来之后还放在他的桌上请他吃，你看这段恶缘会不会转过来？对，人生要广结善缘，冤冤相报没完没了。你看他这么恶劣的对我们，他也知道不对，他伏不住他的坏脾气。你不只不跟他计较，还同样的关怀他、照顾他、包容他，慢慢的彼此的缘就转过来。他会想，在这个世间居然还有修养这么好的人。他就仔细观察你，夫妻这么和乐，家庭这么幸福，每天都灿烂的微笑，到底他是怎么经营家庭的？他就开始不只是恶缘转化了，还可以变成好朋友，一起求学问。他突然探听到、打听到，原来我这个同事他是学弟子规的，他是每个月的第二个礼拜六礼拜天。我们的修养是给我们古圣先贤老祖宗脸上贴金。

　　真的，一个人人生要幸福，要真正美满，没有圣贤的智慧，那是不可能。我们体会看看，我们整个成长读了十几年书，圣贤人的智慧学了多少？真的，我们这一代，不要说我们这一代，我们这三代到五代都没学到。所以这三，五代的人都要赶快来补习，补这些做人做事的道理学问。所以这个时代，假如我们没学到，也不要埋怨任何人。假如儿子回去：爸，你怎么都没教我？爸爸说我也没学，看看爷爷：你怎么都没教我？爷爷看看墙壁上的曾祖：你怎么都没教我？这是我们这个时代炎黄子孙的悲哀！不要再让这段悲哀继续下去，到此为止，从我们开始承先启后。

　　真的，我有个长辈他修养很好，他有个同事非常嫉妒他的才华能力，常常都毁谤他，他都不计较。后来，这个同事遇到了一个困难，找人帮忙，没有人愿意帮他。其实，我们冷静来感受一下，当一个人都嫉妒、都障碍我们，他不可能只有嫉妒障碍我们一个人，所以他一定是跟很多人也都处不好。我们假如坚信「人之初，性本善」，坚信，一个人变成这么会嫉妒、这么会发脾气、这么心胸狭窄，他是把他的本善给折磨成这个样子，他把自己的本善给堕落成这个样子。所以我们相信每个人都是性本善，看到别人犯错，不只没有对立，不只没有批评，反而是一种不舍的心，闽南话说「不忍」那种心情。所以，这《三字经》开篇这几句话，你真读到心里去，那真是大肚能容。「人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教」，因为他的人生很悲哀，没有遇到祖宗圣贤的教诲，苟不教，他才把自己折磨成这样，「性乃迁」。一个人真正有一分宽恕的心，见天下人都没有过失，都能包容。

　　他这个同事，所有的人都不帮他，他也不好意思来找我的长辈，我的长辈是主动的去帮他，那同事很惊讶。后来帮完忙以后，这同事非常感动，之后成为无话不谈的朋友。也了解到一点，他为什么内心会嫉妒别人、会忿忿不平？因为他这个同事的整个成长过程，家庭也好，还有求学过程都很不如意，所以内心很缺乏爱，内心有很多的怨恨。我们从这里体会到，可恶之人必有可怜的地方，从原因上去找，都是不幸的人。我们能从这样去看，整个心量，整个同理心、宽恕人的心就起来了。我们在监狱里面发现到八九不离十，这些犯罪的孩子们，这些犯人们，绝大部分都来自于家庭不健全。他都是人生不幸变成这样。我们希望他们能够浪子回头。

　　诸位朋友，你们假如刚好亲朋好友在监狱里面当领导的、当长官的，要告诉他们，「公门好修行」，要把监狱变成学校，不然我们就得拿钱去盖监狱。所以把监狱变成学校，那真的会让多少的家庭重见天日。所以我们桃园是块福地。昨天我们讨论到桃园三结义，要把恩义、情义、道义演出来；桃园也是女子出嫁，叫「桃之夭夭，其叶蓁蓁」，都是要去兴旺夫家，丈夫的家族；还有桃子，「桃李不语，下自成蹊」。就是我们很有德行，人家自然会来跟我们一起学习、一起效法。用德行去感人，这都是桃子的意义。还有，我们看那桃树一结果，结一堆，代表多子多孙多福气，就从我们桃园开始做。我们也接触到很多教育的官员都非常重视整个伦理道德的教育，包含监狱系统，我们跟几位老师也到我们女子监狱已经讲了好几次的课程。

　　真的，我们在讲课的过程，这些服刑人员跟我们都是素昧平生，才讲了短短半个多小时，我们看底下都已经有人哭的鼻子都是通红，我们可以感受到人之初，性本善。假如这些教诲在她们小时候就听到，她们的人生不会走到今天这个地步。所以才短短的课程就已经能把她的善良给唤醒。我们每个从事教育的老师们，这些做人做事的道理不能不教；没有教到了，我们的孩子、学生以后长大了，都很可能一失足成千古恨。包含我们还曾经给一些艾滋病的服刑人员讲课，我们看了也很辛酸，望眼过去，不满三十岁的占了一大半，结果人生居然是在监狱，以至于在这么严重的病当中要度过。当然能承传圣贤的这些智慧教诲，人生纵使遇到多大的困难瓶颈，都可以转祸为福，都可以把这灾祸给化解掉，只要真正用心来学、来做。有了这些智慧，任何问题都可以解决。刚刚说从我们桃园好好的来开始做。

　　这是刚刚跟大家提到了我这个长辈的故事，了解到他这个同事，其实都是人生过程当中有很多的不幸福、不幸，才会造成人格当中有这些嫉妒，有这些不好的习性在。三怒三笑，天下无凶人矣。大家今天回去之后，修养也要达到像弥勒菩萨说的，「涕唾在面上，随它自干了」，其实人生能够契入这样的境界非常好。你看我们有时候很生气，气谁？气自己！明明刚刚就不要发脾气，怎么又发了？很多境界自己都掌控不了自己，主宰不了自己的命运。有时候脾气来了，一个不好的言语出去了，「一言既出，驷马难追」。所以很可能那个气话又留在对方的心中一辈子，两个人这个怨结都解不开。从崔少娣这个故事，我们「见人善，即思齐；纵去远，以渐跻」，我们也效法这位媳妇的德行。他人不能感动，首先反省我们自己，是我们「德未修」，德行还没有修养好，「感未至也」。这是刚刚跟大家提到孝悌为传家之本。

　　其实每一句经句，假如再打开来，都讲不完。但是我们要举一怎么样？要反三，包含大姑小姑跟弟媳妇之间，那个也都是要有悌的精神。比方这个大姑听到自己的弟弟在讲弟媳妇的不好，这时候大姑、小姑要怎么响应？要不要继续搧风点火？是！所以家庭的和乐，婆婆很重要，小姑、小叔也都很重要。我们刚刚讲到的，「和顺为齐家之本」，应该互相多体恤才对。假如今天弟弟在抱怨弟媳妇，这些孩子也没照顾好，这孩子还多生病，常常生病，这个太太实在太差劲。我们当小姑的要怎么接话？小姑马上接话：那个儿子怀胎十月是谁怀的？你都没有怀过胎，你怎么知道？而这个孩子跟着她，跟着弟媳妇十个月，那都是感同身受，所以这个孩子生病了，她比你还急，你还这样子骂她。这么一劝告，弟弟的态度就会转过来，反而更能够去体恤自己的太太。假如这时候又搧风点火，那家庭一定大乱。而且我们感同身受来想，一个媳妇嫁到家里面来，在心理上她也会罣碍，毕竟你们是一家人，我是外来的人，是吧？所以更应该对她更好，让她能更快的融入这整个家庭里面，这才是理智，这才是智慧。

　　我们接着来看下一句是「谨慎为保家之本」。一个家庭要建立起来不难，保持更难。就像一个事业，有机会了可以把事业做起来，但是要把事业能保持几十年、几百年不衰，那没有真实的智慧，就很难办得到。这谨慎就是，比方我们面对人生很多的诱惑要谨慎，常在经典当中说，这五欲的诱惑要能够抵挡得了。这五欲叫财色名食睡，欲望。我们看这个财，其实这些欲望能不能抵挡，完全看我们德行的根基够不够？很多家长都很担心，现在社会这么污染，我的孩子出去了，我好担心！这不理智。担心对自己身心没有帮助，担心对孩子也没帮助，所以倒不如赶快把儿子德行的根基给他扎好。

　　我们不能把责任推给环境。有一句格言讲，「凡为外所胜者，皆内不足；凡为邪所夺者，皆正不足」。会被邪气所染着，是因为我们的正气不够。那怎么扎？不能贪财，《弟子规》里面的很多经句就教导孩子不贪财。「财物轻，怨何生」、「物虽小，勿私藏」，他那个贪心就在这些教诲当中，很自然的就能够慢慢的淡掉。包含「唯德学，唯才艺，不如人，当自砺」、「若衣服，若饮食，不如人，勿生戚」。这《弟子规》都是把孩子引到道德、道义的人生，他的喜悦就在于懂得孝顺父母，懂得去爱护他人，懂得是行德行的乐趣，而不是引导到一个欲望满足的人生去了。说实在的，欲望能不能满足？欲是深渊，满足不了。所以这些财色名食睡，哪能满足得了？就像个无底洞一样。

　　这个财的部分，我们也看到很多社会上的现象，因为贪财落得身败名裂。其实，假如他学过《弟子规》，他知道，「德有伤，贻亲羞」，他就不会贪财了，不会贪赃枉法。真的，我们的德行不只是自己的，是我们孩子的，是我们父母的。我们德行受损，父母生不如死；我们的德行受损，我们的孩子一辈子抬不起头来。所有爱护我们的长辈，一辈子都遗憾。所以人真正有感恩的心，他就能面对这些诱惑，不忍心让所有支持爱护他的长辈遗憾。好，这一节课我们先讲到这里。谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第二十一集）　　2007/4/7　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0021

　　尊敬的诸位朋友，大家下午好！我们见面就代表一个月又过去了，所以我们老祖宗教诲我们是要珍惜光阴，要如《大学》当中提到的「茍日新，日日新，又日新」。人生它一定是一个学习的过程，学习就要提升，因为「学如逆水行舟，不进则退」，所以我们个人，我们的家风，以至我们的社会风气，还有整个天下的民心，都是处于一种动态的状况，都如圣贤人教诲我们的不进则退。一个礼拜过去了，那我们是进还是退？而个人的修身与齐家、与治国、与天下是息息相关，所以俗话讲「天下兴亡，匹夫有责」。我们冷静来看我们这一生的情况，最感叹的那莫过于六十岁以上的人，他目睹到一个社会从很淳朴到现在争名逐利，笑贫不笑娼，很多扭曲的社会风气都已经产生了。

　　我在大陆这段期间，他们经济开发了也很快，但是经济的开发也要同时注意到道德的提升；假如经济开发了，道德没有跟上，这整个社会状况是比较危险，因为见利会忘义。人都一味的追求名利、追求欲望，把道义都放旁边去了，那这样的家庭社会情况，很可能会忘失做人，很可能过得禽兽不如的生活，都有可能。

　　有位朋友他回故乡去，他在这一年多回去了二、三趟，说每次回去都深深感觉社会风气一直往下堕。那每次回去都有这个感觉，代表下堕的速度很快，所以看到每次回去，街道上染发的人愈来愈多，而且是年轻人。他们不只染发，那个头发都很长，也从头发当中，看不出是男的还是女的。有的男的发也留得很长，而且都把眼睛遮住，我说奇怪！现在审美观怎么差这么多？这样会好看吗？我都想不通，都把眼睛遮住了。我们小时候，长者都说：盖头盖脸。那很没有精神，一定会很倒霉，这样盖头盖脸。奇怪，现在都不注意这个。

　　我常常经过香港，那香港都在机场经过，机场里面很多都是世界知名的品牌，卖什么的都有，而且都卖得是比较昂贵的东西。所以每次经过机场也是修行，这么多五彩缤纷的商品，看我们会不会动心。所以何处是考试？时时都在考试。结果我忽然发现一点，奇怪，那些模特儿怎么一个脸比一个脸还酷、还难看，照起来明明衣服很好看，然后（他们的脸）那个脸就好像欠他会钱欠很久了。奇怪了，你看他们都是这样的一张脸，很冷酷，小孩子耳濡目染都学着冷酷，所以感不感觉现在人跟人之间都没有那种人情味？这都是潜移默化影响，公众人物都要负责。

　　我们看三、四十年前那些演艺人员，拍出来的照片都是笑脸迎人很亲切；怎么现在慢慢的都拍成这么冷酷的脸，对人都不亲切。小孩应该从小学着恭敬，学着对人有礼才对。所以长辈到了家里面，孩子都是要主动跟长者行礼，结果现在很多家长就说：什么跟你行礼，能坐在那里看电视，头能转过来对你笑一下就已经很给你面子，就不错了，还跟你行礼！我们长辈在讲这些话的时候，是什么心态？我们听完这一段话，真的，年轻人肯给我们转过头来笑一下，我们就觉得很够面子了吗？教育孩子做人的道理，他不会因为时空而改变，不会说时代不一样了，不用恭敬，不要孝顺，不对！这些做人的道理只要忘失了，这个社会乱的情况就非常大。

　　「老者不教」，老者是上一辈的；「幼者不学」，下一代的也不学，不学这些做人处事的道理；「俗之不祥」，整个社会风俗败坏得很快。所以当社会风气败坏了，当下一代这些做人处事的态度都不懂，谁的责任？大家怎么一脸无辜的样子，「天下兴亡，匹夫有责」。我们有没有曾经说过一句，他这样就已经很不错了！这是用什么标准？还是要用《弟子规》的标准，还是要用五千年真正做人的标准，不然真的一代不如一代。你看我们这一代忘失了教导孩子做人做事，在我们的眼前已经不是一代不如一代了，在我们的眼前是一届不如一届。我们面对现在的社会状况，要有一个心境，要能心平气和面对。这个时代一些现象产生，我们批评对事情一点帮助都没有，我们说，你看现在那个孩子都没礼貌、不懂事，这些话讲完对我们一点帮助都没有。

　　我们是要去了解孩子为什么现在不懂事，原因在哪里？我们学古圣先贤就是要开智慧，面对每一件事情明明白白，然后不让他继续恶化，让他能真正改善过来，从我们自身，再从我们的家庭开始改善。你看孩子冷酷的脸，他们为什么看到这种冷酷的模特儿会觉得很欢喜、很效法？这个跟他的内心很相应！我看到他们的时候就觉得很难受，干嘛做人做成这样，为什么不欢喜的对人家？所以为什么跟现在的年轻人，这样的照片能够相应？代表我们的孩子现在的内心也是比较冷漠的，这个冷漠是怎么造成的？他是其来有自，大家有没有看过一、二岁的孩子这么冷酷的有没有？很少，根本没有这样的孩子。但是这个冷酷是什么时候开始的？小孩子他在小的时候，跟父母都是有一种天性的亲爱，都会主动的跟父母、跟长者亲近。你看甚至于父母处罚他、教训他，他还往父母的怀里钻，怎么可能会冷酷？但是之后十几岁了，会走向这种冷漠的人生态度，他那个根源就在家里面没有温暖。家里面，很可能回到家里父母都不在，跟他为伍的就是电动玩具，就是计算机、电视，所以当他长期跟这些东西为伍，他跟人不会沟通。慢慢的那种天性，那种对人的一种热情消退下去。

　　我们看到一个年轻人这么冷漠，不只我们不嫌弃他、不只不批判他，甚至于我们的内心是有一种不舍。家庭缺乏温暖，学校缺乏温暖，假如学校老师像父母，同学像兄弟，那他去上学非常欢喜，学校里就像家里面亲情温暖一样；结果现在在学校里面统统看着分数，学习也没有乐趣，所以整个成长过程，慢慢他对人的态度形成这个结果。真的现在很多社会现象，我们停止抱怨，把原因找出来，从我们、从我们的家庭；教书的，从我的班级；工作的人，从我的单位，开始把这一分人跟人的人情味找回来。真的这么年轻就这么冷漠、冷酷，那他以后组家庭怎么会幸福？他的心情这么不好，他以后得癌症、得忧郁症比例就很高。

　　我这个朋友就提到，看到这些染发的现象愈来愈严重。我望眼过去，大家都没染发。有个学校，学生染得太严重，学校就规定不可以染发，就开始教导学生，然后开始抓，染发的就再把它染回来。结果抓了一段时间，老师、校长，学校的领导精疲力尽，抓不胜抓。然后其中一个老师觉得很累了，突然坐在那休息，回光返照说：啊！为什么染发的情况都没有改善，原来自己也染发。然后又想想，学校很多老师都染发，这中学生怎么可能服气呢？老师你能染，我就不能染，他根本就是不服，都是压住情绪的，跑给我们追。所以真正要改善下一代，还必须从我们自己以身作则开始。

　　后来我发现为什么染发这么严重，因为刚好有一天不小心，我是不看电视的，不小心看了两分钟卡通影片，可能是老祖宗的安排，让我了解一下情况。看到日本的卡通，结果里面的这些人物统统都染发，然后留的头发真的都是盖头盖脸，所以我才猛然省悟。因为小孩子回到家里都看这些电视、这些卡通，所以他觉得这个叫正常，久而久之，看的都是不正常的，他就把不正常当正常看。那我们也不明白原来他们都是从这些地方学来的，一味的要阻止他们不这么干也很难，那个源头就已经污染了，怎么可能流下来的水源会是干净的？虽然我们没有在陪孩子学习，但是他每一天都在吸收，到底吸收的是好的还是不好的？所以陪孩子的时间不能少，要了解孩子每天他的心灵是往哪里在发展？这个当父母的要有这分警觉性去关心。

　　而且这些卡通影片里面的人，交谈起来都是「可恶」、「讨厌」、「好烦」，都是这些台词，难怪现在年轻人一谈起话来，「无聊」，这些话语在卡通影片里太常出现了；而人物之间相处不是「请教您一个问题」，还跟您鞠个躬，彼此谈话都很粗鲁，动不动手就推一下，甚至于把人推了（那个卡通里面画的）那里团团转，他们在那里嘻嘻笑，哈哈笑。那现在卡通里面都没有兄友弟恭，也没有长幼有序，所以讲起话来，口气都很粗俗，脾气都很大。现在那个一、二岁的孩子为什么动不动手就拿起来敲桌子？没有人教他，我们大人也没有这样，真正原因都在看的电视里面。这些情况我们要从因上解决问题，不然播下去的种子都是恶的种子，不可能开出好的果实出来。

　　我那个朋友就提到，他每次回去很感叹，听到现在人们在交谈当中常常会说一句话，提到工作，提到赚钱，只要能赚钱就好，做什么事都没关系，这样的态度风气愈来愈多、愈来愈盛，这都不是好的现象。今天「择业」，选择行业，那都要想到是真正对社会有帮助的行业才能做。而且我们从事的行业，假如是败坏社会风气，对社会无益的话，那这件事情造的罪业殃及后代，连后代子孙都会受影响，这个大家可以留心观察身旁周遭的情况，开一些不好行业的家庭，后代子孙一定败。

　　像清朝那个时代，很多家庭卖鸦片，一时间很有钱，但是也很快的就败下来，子孙沦为乞丐的很多。反而林则徐先生那时候非常清贫，但是为人正直，忧国忧民，把禁鸦片的责任一肩扛起来，冒着生命危险去完成了这个任务。当鸦片禁完之后，好多的家庭都把林则徐先生奉为神明祭拜，为什么？因为他们的家人染上鸦片之后，整个家庭完全被拖垮了，经济全部都付诸流水；然后因为家里有一个吸鸦片的人，整个家庭就是愁云惨雾。林则徐先生禁了鸦片，不知解救了多少的家庭，所以对他都是感恩戴德。林公后来家庭到现在一、二百年都很兴盛。我们现在在庐江文化教育中心，在接待处负责的这位老师，他就是林则徐先生的后代。所以现在我们复兴文化，很多这些圣哲人的后代，都是当仁不让出来奉献。我们面对这些社会风气，确实都要有一分责任去改善。

　　怎么改善？从我们自己开始做好榜样。我们在汤池常常出去散步，边走边捡垃圾。刚好中心旁边还有一个中学，在中学的门口有一条路，我们边走就边捡。捡了这么一段时间来，那一天我出去捡的时候，就刚好发现后面有学生跟着我们一起捡过来。所以我们也很欣慰，这些孩子透过我们先做给他们看，他们也懂得爱护自己的家园、家乡。大家可能觉得一张纸屑没什么，其实站在教育的角度，一张纸屑是很重要的，它代表着是一个孩子对自己的学校有没有爱护，对自己的家乡有没有关爱的心境，这个心态很重要。

　　有位母亲她在校门口等着接孩子，刚好发现校门口前面很多的纸屑，她也是学中国文化，知道要以身作则，应该给孩子当榜样。可是看旁边又很多家长，刚开始要做的时候，还是有一点腼腆，不好意思。所以现在这个时代，做好事不好意思，做坏事怎么样？觉得理所当然。当初我在海口的时候，还看过开着车子，后面坐的人吃着甘蔗，然后咬了一口就往窗外吐一口，你看他吐的怎么样？他觉得很自然，一点觉得惭愧都没有。所以人不学不知道，不学这些做人的道理，做坏事的时候，一点羞耻心都没有。那这个情况慢慢在改善，因为海口有很多的老师们都在推展，甚至于我们海南省司法厅很多的警官，他们也都在学，也都在推广。现在是在海南有六个监区同时在教弟子规，这些朗朗的读书声在监狱响起来，我们都会觉得很宽慰，而且效果很好。

　　有那个戒毒所的，吸毒，然后帮助这些人把毒戒掉。透过学习我们师长，还有我们幸福人生讲座，这些吸毒者学了这些道理，生起孝道，生起责任心，对家庭、对人生的责任之后，再次吸毒的比例大大降低。所以真的人都是可以教得好的，连这些犯人、这些吸毒者，其实都是缺乏教育而已。

　　我之前刚好在这几个月也都到我们桃园女子监狱讲课，跟一千多个服刑人员，跟她们交流中国文化。真的，我在讲课的时候都很感叹，她们都专注到可能一根针掉下去，都听得到响声；有的听了半个多小时，忏悔的心起来了，哭得鼻子都红了。假如这些教诲在她小学就开始教了，她的人生就不可能走到今天这个样子。所以我们看到她们都是一种不舍，一种疼惜，「人之初，性本善」，「苟不教，性乃迁」，所以教育对人的一生影响非常大。

　　我跟她们提到，所以有时候我们去讲的都是两个小时，讲到说：好，我们今天己经讲两个小时了。底下的同学们说：啊！怎么这么快。你看她们专注学习，不知不觉两个小时就过去，这么专心。他们是有这个本事能力好好学的，我们要把这些好的做人道理要教给他们。所以我都觉得，我都跟她们讲，你们是失栽培！你们是没有遇到我们老祖宗这些教诲，不然你们也会很好。所以我也跟她们共勉，你看你们两个小时能这么专心学习，这样的学习态度从今以后要保持下去，自己的潜能就能大大的发挥出来。

　　在海南戒毒所，有戒毒人员时间到了，要出去了，然后他就跟警察讲：我可不可以晚几天出去？这警察就很纳闷说：为什么？他说：我弟子规的课还没有听完，让我听完、学完了，我再出去。所以他们人生茫茫然，不知道方向在哪？能听到圣贤祖宗的这些智慧就好像看到一个曙光，看到光明，大家都能欢喜爱乐这些正法、这些善法。而且这些警官们看到犯人的改变、提升了，他们也很高兴。其实人都有这一分怜悯人，这种爱护人的心。那真正能从他自己的工作让这么多人得利益，他们也做得很有动力。所以做了以后对社会很有责任心。他们开着警车，看人家在那里吐甘蔗渣，他也很受不了，因为他们现在自己都主动捡纸屑了，说我捡，你还在那里吐。所以他会把警车开到这个人的前面，结果走下去一看，那个人是跷着腿在那里吐。他说你给我脚放下。那个人吓了一大跳。你再给我吐，我就把你抓起来。

　　这个社会的公德心有赖于我们去做表率，带动好的风气，不然做坏事都做得理所当然，做好事还偷偷摸摸，那这样社会风气怎么可能会不下堕？所以这位母亲后来提起勇气，还是把纸屑捡起来。我们在立身行道的过程，假如觉得很难受，很不好意思，要告诉自己：我颠倒了。好的事，对的事，还那么难受做不下去，不能颠倒，从我开始不颠倒。其实我们想想，感恩父母，给父母下跪是天经地义，结果我们回想第一次要下跪的时候，怎么样？在那里挣扎半天，有没有？所以对的事，现在都做得不自然。

　　当她开始捡的时候，旁边很多的人都觉得这个人怪怪的，都用异样的眼光看她；但是她慢慢的觉得其实弯下去比较舒服，僵在那里反而难受，所以做得愈做愈自然。当我们做得愈自然，反而他人会更感动、更惭愧。过了几天之后，陆续的就有家长加入了，也都主动的捡纸屑，爱护校园。而当他们把前面的纸屑捡干净，当看到孩子走出校园的那一刻，其实这个动作已经在教育孩子了，他没有说一句话，但是孩子已经感受到了，母亲在捡纸屑，她把爱护校园做给我们看。

　　假如一个孩子从小面对自己的校园，他都觉得那不是我的事情，那不干我的事，那个是学校里面职工的事情；面对眼前的事情，他都提不起责任来，那他以后到公司行号去服务，他还会把哪些事情时时放在自己的心上？这都是责任心的教育。这一个纸屑没有捡起来，那孩子的心性就堕落，所以一个动作它的背后就代表着孩子是心境提升了，还是心境下堕？所以这教育里面没有小事，因为每件事不是在长善，就是在让孩子的心灵下堕。做对的，就能长善；做不对的，就污染了孩子。所以从我们观察到的社会状况，也提醒我们，我们应该做好榜样，应该来带动好的社会风气。

　　那之前我们跟大家一起讲到，治理家庭有几个非常重要的德行，从「孝悌为传家之本，谨慎为保家之本，勤俭为持家之本，和顺为齐家之本」，还有「诗书为起家之本」。上一次我们是讲到「谨慎为保家之本」，确实治理家庭要很谨慎，而这些孝悌、谨慎、勤俭、和顺还有诗书，这些德行不是拿来要求孩子的。我们看到这段话，「齐家」，我们就要很敏锐，想起《大学》这段教诲，身修才有家齐。所以面对这些教诲，首先是观照我们自己有没有这些德行，我们自己能做到了，上行就能够下效。我们自己谨不谨慎？俗话常常讲「立名以一生，而失之仅顷刻」。所以一个人要他的家庭能美满，事业要能一生都能很顺利，那就必须谨慎的面对一些诱惑。这个诱惑没有注意，染上了这些诱惑，染上了这些恶习，那很可能就「一失足成千古恨」。我们不能在那里抱怨现在社会的诱惑太多了，其实抱怨社会的诱惑一点帮助都没有，其实我们俚语里面讲到「树头站得稳，不怕树尾刮台风」，我们自己真有德行修养，自然就不会受到这些外在诱惑的影响。

　　诱惑是缘，世间的事情是不离因缘的道理，因、缘、果。所有的这些诱惑都属于缘的部分，一定是有不好的因才会招来这些不好的缘，之后才有这些不好的结果。当我们没有这些不好的因，自然就不怕这些诱惑。像我到海口去，之前听人家说：「不到北京，不知道官小；不到上海，不知道钱少」，就代表北京的官很多，可能走在路上不小心撞到的都是当官，不到上海不知道钱少；不到海口，「不到海南，不知道身体不好」，我那时候听也觉得纳闷，不知道什么意思，后来去了，我知道了。因为这个海南，现在好很多了，刚开始追求经济发展的时候，有很多的这些色情行业，所以男人到那里就禁不起诱惑，然后好色就损身体。

　　我去了以后，刚好有一次出门，跟一个海南当地的人出门。回来的时候，这位当地的朋友，他就跟我讲了很中肯的一句话，很认真！然后对我说：蔡老师，你是我看过第一个不找女人的台湾人。诸位我们台湾的同胞，听到这句话伤不伤痛？我们台湾人民的素质都被他们给搞坏了。真的，我们的行为跟家庭分不开，跟我们自己的故乡分不开，所以自己的行为不好，侮辱家庭，侮辱祖宗，侮辱了养我们、育我们的这一片土地，还把所有的同胞统统都侮辱进去。人的行为会谨慎，就是对于父母有孝心，不希望因为自己的行为而侮辱父母，所以这句「德有伤，贻亲羞」深深扎在孩子的心田当中，那这些诱惑对他来讲也不起作用。当然，我们今天假如这些习气还有的话，那我们出远门去，真的父母在家里都不安稳，天天提心吊胆。所以也因为我们自己这些德行根有扎下去了，纵使离开父母，也才能真正让父母能够安心。

　　有个海关人员，他们单位贪污的风气比较盛，所以有时候这个风气假如没有人演好的榜样出来，那个败坏速度是很快的。他那时候看到有人在贪污，自己还起了个念头，说假如我真的贪污被抓到了，但是可能这个孩子读大学的费用都有了，所以他就打这个算盘，想这么做。我们想想这个如意算盘这么打，对吗？人其实面对很大的诱惑的时候，是很不理智的、很愚痴的，会欲令智迷，把智慧都障住了。其实，他这个如意算盘这么打是不可能满他的愿的，因为今天用不法的手段赚进来的钱，很快的就会丧失掉了。因为《大学》里面讲的，「货悖而入者，亦悖而出」。真的很多贪官污吏贪到的钱财，他的子孙都非常挥霍，都会把他的家庭给败掉，这样的情况非常明显。甚至于一些贪官贪污到的钱，拿到海外给孩子用，后来他自己锒铛入狱，孩子不闻不问，还是在海外做他的阔少爷，这样的例子也很多。所以我们要相信真理，这不清不白的钱是不可能留得住的。而且当他贪污以后，他的孩子以至于他所有的家人都蒙羞，孩子可能一辈子都抬不起头来，那这样怎么可能他的孩子以后人生会好？所以我们的德行是跟下一代、跟父母以至跟祖宗是连在一起的。

　　这个朋友他后来并没有贪污，因为他就在那个千钧一发要做下去的时候，突然脑海里浮现他父亲的影像。因为他的父亲是一个小学老师，父亲很爱护自己的名节气节。假如他的孩子贪污了，他的父亲会觉得生不如死，他真的贪污了就等于是亲手把他父亲给杀了。所以后来他没有做。当他谈到这段话的时候，就很感慨的说，假如当初他做错了，现在他就没有机会在春节、在中秋节，在很多中国团圆的日子，还能够跟家里的人坐在一起吃火锅，享受天伦之乐，就没有这个机会了。确实面对诱惑的能力，还是在这一颗孝心，还是在这一颗谨慎的心。那我们再从这里在去体会《弟子规》里面讲到的，「身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞」，这句教诲就显得格外的重要。

　　所以面对诱惑，我们常讲的五欲的诱惑，财色名食睡这些诱惑，这五欲的诱惑。面对这个「财」的诱惑，其实因为人生走到享乐的角度去，才会去追求很多的财富；假如知足常乐，假如生活很简朴，那就不会把人生很多的经历都在追求金钱上面。所以《弟子规》里面讲到衣服，「衣贵洁，不贵华，上循分，下称家」，然后，「惟德学，惟才艺，不如人，当自励；若衣服，若饮食，不如人，勿生戚」。这都是重视德行，而不重视这些欲望的享受。他生活很简朴，面对这些财富的诱惑，他不就会动心。而且爱财的话，假如是女子爱财也很麻烦，她为人妻，她又很贪财，那先生就必须要去赚。那假如又满足不了她的欲望，很可能这个先生铤而走险都有可能。所以，依据调查，好像一个贪官的背后，都很可能有一个很贪财的妈妈或者太太或者小老婆。后面在贪，他不得不满足她们，所以就铤而走险。而且当先生、当孩子有这个不好的念头，他们不只没有制止，还去助长他们这些错误的行为，那可能整个家庭就走向误入歧途。

　　我这次还听说，现在有那个保养品一罐要一、二万块，那个到底是什么做的，怎么这么贵？这个风气太奢侈，还说到大排长龙，很多人都怕买不到。他们现在追求这些物质享受的风气太盛了，不可长！我在大陆还听说很多教授的太太在那里比较，比先生赚多少钱！要主动去争取很多的经费；那太太就常常在耳边唠叨，你看谁家房子又换多大，又买了哪些好的家具，常常在先生耳边这样唠叨，比到最后，人比人气死人。还有个案是大学的教授跳楼自杀，那为什么跳楼自杀？因为太太跟人家比来比去，到最后需要赚很多钱的压力太大了，活不下去，跳楼。所以这个欲是深渊，我们一味追逐欲望之后，真的自己痛苦，连整个家庭的人都痛苦。

　　所以钱财这个「钱」字，我们看老祖宗写的，左边一个金，右边二支刀子，所以贪财贪钱不是好事。不只这个太太跟人家在比来比去的，这企业主假如也在跟人家比财产，人家有五千万，我们就要有五千万，人家有两亿，我们也要两亿。追逐金钱过程，假如没有依照正常的这些法律、这些做事的方法，很可能又触犯法网，那又一失足成千古恨。所以现在企业家因为触犯法网而自杀的比例也比较高。我们面对这个财的追求确实是要很谨慎。而且这个钱财，我们真正有行善、有积福，该是我们的福分，那还是会到我们的生命当中来；绝对不是这样去争去夺能够拿得到的。反而在争夺过程当中，本来福更大，都因为争夺做了一些不法的事情，反而折损了自己的福分。所以这是小人冤枉做了小人，这个是财。

　　再来「色』，其实这个财、色也有它相关的地方，因为反而人有钱，那一有钱，一些女色的诱惑相对就比较高。很多企业家一有钱，也没有触犯法网，但是女色这一关没有过，到最后家庭都走上不能圆满，都破裂了；到最后内心很多的挣扎，很多的痛苦，他的人生也因为色关没有过就毁掉了，也是很多。好，那我们待会再来谈谈女色的关要怎么过，谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第二十二集）　　台湾桃园孔庙　　2007/4/7　　檔名：52-180-0022

　　诸位朋友，大家好。我们刚刚提到「谨慎为保家之本」。谨慎的态度就是孩子他面对这些诱惑的时候，他在人生当中面对这些挑战都能跨得过去，不被障碍、不被影响。其实这些诱惑是缘，因在于我们有贪念，贪这些财色名食睡。中国的教育它最重要的是禁于未发，防微杜渐。就在这个坏的习性还没起来的时候，就懂得把它调伏掉，「禁于未发之谓豫」；但是假如养成了再来禁就不好禁，叫「发然后禁」，他贪念习性已经起来，发然后禁，才要去禁止他这些不好的行为，「则扞格而不胜」。这坏的习性假如比喻成一滴墨汁滴在清水里面，这清水就好像我们本善的心，但是受到这个污染，这一滴墨汁滴下去，很可能不到一秒钟的时间，但是我们要再把这墨汁把它清出来，那要费好几倍的时间。

　　中国人对这个事实真相很明白，所以说童蒙养正，「蒙以养正」，这个「蒙」是《易经》里面的一个卦象，代表着一个生命，一个孩子刚出生，要养成他健全的人格，蒙以养正；「圣功也」，这是一件非常神圣有价值的事情。因为他一养正，他人格健全了，他对家庭社会就会有很大的贡献；但是假如没有养正，染上了一些习性，那很可能对社会、对家庭都是一种伤害。所以教育好孩子是一个家庭首要的大事。

　　这蒙卦里面就讲到「捍其外诱，全其真纯」，面对这些诱惑，捍就好像格斗一样，那样的要对他的习性不可以宽容，一宽容，很可能到时候养成了，你想帮他都帮不了，捍其外诱。全其真纯，这个真纯就是他纯净纯善的心。一般家长发觉孩子行为有问题的时候，那往往都不是刚开始，因为我们可能在跟孩子相处的过程当中，缺少对他的关爱、观察，都忽略掉。所以当家长发现都很感叹，我儿子怎么会说谎？我儿子怎么会偷人家的东西？我儿子怎么会变这样？讲这样的话，好像我们很无辜。事实上，那些都有征兆。小的时候，他第一次犯错了，那一定行为都会表现出来，做这些坏事跟他善心不相应，那个表情动作都会很诡异的；可是假如我们很忙碌，没把孩子的教育放心上，就容易忽略掉。

　　大家都知道我在澳洲遇到一位长者卢叔叔，他不只在企业界把员工带得很好，他自己教育孩子也教得很认真、很成功。他的孩子回到台湾之后，现在发展得很好，都独当一面。当初卢叔叔他孩子回来之后，马上告诉他：你自己搬出去住，自己要独立，家里不给你住了。我们一般的人看到这一幕，我们当父母的心里会怎么想？怎么这么狠！住一下又没关系。假如一开始回来，没有这么做，他孩子现在的整个承担力就不会这么强，他的整个做人做事的能力，也不会上升的这么快。有时候「能舍非无情」，真正要锻炼孩子，这个时候不能心软。卢叔叔就提到，其实教育没有偶然，要把一个孩子教好，那要二十几年的功夫，百年树人！

　　当时候孩子很小，读小学一年级，从学校回来，然后晚上做完功课去睡觉了，他们还会把孩子的书包打开来看，书包里面有没有不是父母买的东西，多出来的，不明的东西。很多人说：这么做不好！不尊重孩子。这样叫不尊重孩子？现在很多口号，我们要很冷静，尊重孩子什么？他有错的时候，不赶快给他纠正，这样叫尊重？这样叫姑息养奸。我们尊重孩子他的喜好，让他自己去选择！这些说法都不对，孩子有理智、有智慧了，才能让他选择。那要不要做功课让他选择？不可能！该尽的本分就是要做，孩子还没有办法判断是非善恶的时候，父母的原则就是在教导他判断。所以我们是尊重孩子的人格，他的本善的这个特质，而不是去助长他的习性！所以当他贪欲一起，你没有赶快把他导正，那养成习惯就不得了。你看现在多少孩子惯犯，这不自觉的就偷人家的东西，因为他贪心起来的时候，他可能会觉得不劳而获的东西来得太容易，他反而产生对这个行为的贪着。

　　后来刚好有一天，发觉他孩子多了自动铅笔，一枝漂亮的自动铅笔，马上问孩子：这个笔从哪里来的？孩子当然是支支吾吾的。后来了解，这个孩子是看到同学有一枝这么漂亮的自动铅笔，然后兴起想要的心、喜欢的心，然后就走过去把这枝笔撞掉下来，你看聪不聪明？撞掉下来，然后掉在地上，看没有人，就把它捡起来。你看这么聪明，这个假如不导正，以后可能是江洋大盗，有没有？一般的人脑子还没像他这么好？所以他问他孩子的时候，他还会说在地上捡起来的，所以父亲追根究柢，终于把这原因找出来。然后把孩子带到学校去，在大庭广众之下跟同学道歉，跟老师道歉，你看慎于始！一次之后，孩子的羞耻心起来，这辈子绝对不再动一个脑筋要去贪人家的东西。这是父母谨慎到孩子的习气不能让它增长，这是真懂教育。

　　还有一次，卢叔叔的两个孩子好玩，然后就在大楼，在人家的墙壁上画画。画一画，两个兄妹还互相看一看，还觉得好玩，在那笑。画得整栋楼都画完了，假如是我们的孩子怎么处理？卢叔叔他们夫妻带着孩子去给每一家人家道歉。在那个道歉的当下，假如人家还是不高兴，孩子马上跪下去；你给人家道歉，人家不能接受，代表你诚意不够，还要跪下去。往往两个孩子要跪下去的时候，这个家长马上：不用了，不用了。就拉起来。这个孩子就这样从一楼给人家道歉，哭整楼的。哭完，够了没有？不够！要为自己的行为负责。所以卢叔叔就带他两个小孩，教他们如何漆油漆，然后就两个人亲手，父母也不帮他，两兄妹自己把整栋楼重新漆干净。你看，一次就让他往后做任何事情都要想到别人，而不是我喜欢怎么样就放纵自己，而且要去承担自己做错的责任。不然任何事情，他放纵欲望了，都有父母给他收拾，长辈给他袒护，那他怎么可能做事会谨慎、会负责？所以有时候爱孩子反而害了他。

　　前美国总统里根先生他就曾经回忆，自己在小的时候玩球，玩美式足球，结果不小心把人家隔壁家的玻璃门撞坏了，那很大一片的玻璃都给撞掉了。他的爸爸答应借他钱，但是要他自己还，自己负责。那时候整个玻璃的费用是十二点五美元，那都已经是好几十年前，那时候十二点五美元可以买一百二十五只鸡，所以是很大的一笔钱。他就从那以后寒暑假都去打工，然后把钱还给他爸爸。你看这个当下，他父亲就是教给他，你人生犯了错误，都是要自己去承担、去负责。这是对孩子犯的错误，起的贪念，这些不对的行为出现的时候，一定要慎于始，给他们正确的教诲，然后终身铭记，不再犯。

　　卢叔叔他自己都是企业的高级主管，所以收入也是比较优厚的，但是他的孩子没有去过他的办公室。为什么不让孩子去办公室？你看现在的家长是觉得，我公司很气派，带着孩子去逛半天；可是真正懂的父母，这些很奢侈的环境装饰品，不让孩子去接触，不然会增长他的虚荣心跟人家比。你看现在那些幼儿园的小孩，比到什么程度呢？比谁家的车比较好，甚至于现在还有比谁家的妈妈长得比较漂亮，那个虚荣心不得了。有位小朋友他父亲开出租车，刚好父亲把他载到学校门口，结果他一下车，父亲车还没开走。一下车，他遇到他的同学，两个人要走进去的时候，父亲听到他们的谈话，他的同学问他：刚刚那个开车载你来的人是谁？他儿子：他是我家的仆人。他爸爸隔天就把他办转学。因为那整个幼儿园的风气，攀比、虚荣的风气太盛了。还有比妈妈谁漂亮，比到还有妈妈家里也没什么钱，为了孩子在那攀比母亲漂不漂亮，还几乎拿了家里的存款，然后去整容，这是太不象话的风气。

　　不只孩子没有到卢叔叔的办公室去过，以至于公司都是派专车来接送他，卢叔叔都是交代在家外面的巷口等，不要开进来。不要让孩子觉得，我爸爸多了不起，公司都派大车来接他，都不长孩子这些虚荣。他们家的那个房子，卢叔叔常说：他是最穷的有钱人。为什么说最穷呢？他说他现在住的那个房子，可能台北人没几个人受得了，而且很有意思，房子已经三、四十年了，天花板油漆都会掉下来，都已经是这样了。我说：卢叔叔，我去你们家的时候，我怎么都没有发现。他说：墙壁很好商量，人在的地方都不会掉，都掉在人不会坐在那里的地方。所以你看这么节俭，连天地万物都会有默契。所以他说他是最穷的有钱人，因为精神生活非常的富有。那孩子也都很懂事，在工作当中也都很尽力去做，所以他都不担心。

　　以至于，因为一般都是公司派车来接他，所以他自己也不买车，跟孩子出门去坐公交车。坐公交车他才能在坐公交车的过程，妈，这个我帮妳背，爸，这个我帮你背，还会让座给父母坐，以至于跟着爷爷奶奶出去的时候，都会照顾爷爷奶奶。你看，轿车买了，这么舒服，大家躺在那里，这些东西去哪里学？所以安逸的生活，对孩子不见得是好事。败家亡身者，皆富贵家之子孙；建功立业者，都是贫穷家之男儿！所以真正会教孩子的，藏富教子，绝对不让孩子知道自己有钱。

　　林则徐先生有一段教子很精辟的教诲，「子孙若如我，留钱做什么；贤而多财」，孩子还有点德行天分，结果我们钱很多；「则损其志」，那他的志气愈来愈小，提不起来。家里就有钱了，我都不用去承担，不用去赚了。假如孩子的素质不是很好，我们又很有钱，「愚而多财，益增其过」，他素质已经不是很好了，从小又养尊处优，骄奢淫逸的习气那就很难不染上来。所以这个「谨」，都是谨慎到不让孩子起贪、起瞋，起这些傲慢、这些习气。都能够要发生的时候，就懂得调伏孩子不好的这些态度、这些习染，能够对治下去。这是我们刚刚讲到这个诱惑，财的诱惑，贪心的习气要起来，就懂得把它调伏下去，这是真正爱护子女。假如我们不这么用心、这么谨慎去教孩子，当这些习染上身，孩子一辈子变成习性、欲望的奴隶，到时候我们也很感叹，帮不上忙。

　　刚刚是讲到这个「色」的部分。其实人有正气，人有孝心的时候，人有这种谨慎的心，他不会被女色所诱惑。在历史上，因为女色而亡国的，那是数不胜数。有一位诗人就很感叹说：「后人哀之，而不鉴之」，这读历史的后人，读到这些因为女色而亡家亡国的例子，读了都很感叹：不要像夏桀，不要像商纣王！都哀叹，哀之，而不鉴之，而不引以为鉴；「亦使后人复哀后人也」，这种感叹说，怎么可以这么不小心染上这些欲望！结果这样的感叹几乎是一代接着一代继续感叹下去。所以这个还是教育问题，没有教好的关系。

　　唐朝有一个很严重的乱事，安史之乱。大家应该都比较有听到这个安史之乱的典故。安禄山作乱，原因是唐玄宗后来治理朝政没有尽力，荒废掉了，才会造成这个乱事。我有次到一个警校去讲课，就有问他们说：安史之乱是谁造成的？底下警员就喊得很大声说：杨贵妃造成的。我们看人假如不学，判断都会判断错误，我们想想这安史之乱，谁应该负责？我们看安史之乱的因在哪？缘在哪？这个缘是女色，杨贵妃的女色。因呢？因在唐玄宗好色。假如唐玄宗没有好色这个因，就不会有这个结果。所以有好色的因又遇到杨贵妃，才会有这样惨的结果。假如杨贵妃是生在尧舜那个时代，生在大禹那个时代，会不会有安史之乱？你们怎么没反应？你们要信任这些圣贤人。假如杨贵妃遇到大禹的话，那大禹一定会说：妳给我去扫厕所。这些圣贤人非常敏锐、敏感，这是真的，

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不是假的。我们现在可不要以小人之心度君子之腹。因为很多人说：那是因为他们还没遇到，不然他们也过不了。这样的心态是不对的。

　　大禹那个时代，刚好外邦送大禹一瓶酒，那个酒是当地的一个特产。当大禹尝了一口酒，就告诉这些属下的人：把这个酒都去毁掉。接着告诉他们：以后一定会有人因为这个酒而亡国。你看，他们对欲望特别敏感，尝了一下就知道了，一定有人敌不过这个诱惑，到最后就败家亡身了。所以大禹留下了一段教诲，也让我们了解到这个欲望要很谨慎，大禹说：「内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙，有一于此，未或不亡」。我们看到这段话，大禹告诫后代子孙，当然也是告诫我们，内作色荒，就是在家里面贪着女色，不只是不能有外遇，以至于是在自己内宫里面都不能淫乱。这个会损了自己身体，损了自己德行，所谓「玩人丧德，玩物丧志」。这些话都很有道理的。下一句，外作禽荒。禽荒就是古代他喜欢到野外去骑马打猎，有时候就乐不思蜀，就放纵都不回来治理朝政，都不经营自己的家庭事业，叫外作禽荒。甘酒，染上喝酒的习惯；嗜音，听这些靡靡之音；峻宇，建一些大房子，然后这些装饰品都要很昂贵；雕墙，就是雕梁画栋，极其奢侈。所以只要有这一段话里面讲的这些欲望，有一于此，未或不亡，只要有其中一条，这就要亡国。我们看看历代末代的君王，那不只有一条！是全部都有，那不可能不亡。而我们现在看看自己的下一代，这些犯了几条，假如孩子还小，那一定要让他不要染上这些不好的欲望。

　　所以圣贤人对这些诱惑是有高度的警觉性的，而我们看唐玄宗事实上他也是有读古书的人，他也是有心要把国家治理好。所以假如定力不够，真的也是难逃这些境界的考验。唐玄宗当初在没有遇到杨贵妃以前，他也是满认真治理朝政，那时候还把国家治理得很安定，称为「开元之治」。说实在的，我们去治理都不见得能有开元之治！那个时候是因为朝廷里面有一些忠臣，正直的大臣，会规劝皇帝不能去染上这些恶习。当时候唐玄宗很怕这些大臣，尤其有一位大臣叫韩休，韩休常常会盯着皇帝，他只要有一些放纵，一些过分的玩乐，韩休就会马上纠正他，写这个上奏来批评他。所以每一次唐玄宗可能想要去玩乐一下，玩了一下，会突然想说：我现在在玩，韩休知不知道？结果他才问没多久，就传来声音：报！韩休的上奏就上来了，一打开来又在骂他。所以这个大臣盯得很紧，让他不敢造次。后来韩休死了，杨贵妃又出现，也就没有人敢劝谏了。韩休死了，然后另一位大臣张九龄也年纪老了，所以那时候的人就感叹，「九龄已老韩休死，无复明朝谏疏来」，就再也看不到这些劝诫来。所以人真的需要人提醒，需要父母提醒，需要良妻提醒，需要这些好的朋友、干部提醒，才能够建立功业。我们要能听得进去别人的劝诫，相当的重要。所以能听得进去劝诫的人，那是最有福气的人。

　　后来唐玄宗沉沦下去，那时候唐玄宗，他们还讲到「在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝」，不知道大家听到这句话会不会羡慕？我们看看，当唐玄宗为了女色而荒废了朝政，这样的人真正懂得爱吗？真正能爱护另外一半吗？因为他荒废朝政，代表已经忘了父母、忘了祖宗，会忘了父母、忘了祖宗的人，那他不可能懂爱。因为一个人的仁爱心是从孝心培养出来、引发出来。所以孝心是一个人仁爱心的根本所在。《论语》讲：「孝弟也者，其为仁之本欤」。所以一个人不孝顺父母，那他对你的情爱绝对是假的，不可能是真的。我们要从历史当中学到判断能力，这个很要紧。

　　后来安史之乱发生，唐玄宗带着杨贵妃，带着很多文武百官逃难，逃到一个地方叫马嵬坡，这时候大军不走了，说：因为杨贵妃还活着，要杨贵妃死了我们才走；杨贵妃不死，我们不走。大军都不走了，这时候怎么办？这时候唐玄宗头低低的，话都没说。后来杨贵妃就被活埋在马嵬坡。你看这个时候还想到在天愿为比翼鸟吗？在生死关头的时候，谁比较重要？自己比较重要！

　　所以后来的读书人就写了一首诗：「空忆长生殿上盟」，长生殿就是当初建了一个很豪华的宫殿，两个人在那里谈恋爱，空忆长生殿上盟；「江山情重美人轻」，真正江山跟美人摆在一起了，还是江山重美人轻；「华清池水马嵬土」，那个华清池水是唐玄宗建给杨贵妃洗澡的，马嵬土就是活埋杨贵妃的马嵬坡；「洗玉埋香总一人」，给杨贵妃这么好的生活条件，还给她华清池洗澡的是唐玄宗，把她活埋的也是谁？假如那时候唐玄宗拍着胸脯说：不是杨贵妃错，是我错，是因为我自己好色。你看他有这种气概的话，历史会不会改写？当然这已经是不可能的事情。对！你那个当下提起理智来了，所有的军民都提起理智来了，反而让军民更尊重他。大家从唐玄宗跟杨贵妃这个事情当中要觉悟。洗玉埋香总一人，都是唐玄宗干的。当一个人忘了父母、忘了祖宗，他是不可能有真情真义的。所以甜言蜜语不能听，还是要很理智去判断一个人是不是真的有孝心，懂得这些做人的道理。

　　唐玄宗他的整个所读的书，以及那种有心利益人民，都是很值得我们肯定的。但是却因为遇到了这个诱惑，定力不足，也是造成后面的这个乱事。所以我们自己引这个历史公案为鉴，对于女色那就不能不有高度的警觉性。这是「色」。

　　再来「名」。其实我们要体会得到，每个名的背后，它是代表着一个责任。我们今天当官也好，在企业里面当领导也好，都代表着对人民、对员工的一个责任。所以这个名绝对不是拿来耀武扬威的，而是拿来爱护人民、爱护员工，以回报国家或者企业对我们的信任。所以真正懂得君臣之道的人，有这一分君臣之义的人，他官做愈大，那愈是战战兢兢，不敢有丝毫的懈怠。

　　当初在春秋时代，楚国有一个名臣叫孙叔敖，他当时候是有一个典故，大家可能比较熟悉，「埋蛇享宰相之荣」。因为他们那时候传说，见到双头蛇，这个人是凶相，可能命就会不保。所以孙叔敖看到了这个双头蛇，他自己就把蛇给埋掉了，因为他当时候的念头就是他很怕其它的人看到，那可能就没命了，所以他把这个蛇给埋掉。然后回到家里就在哭泣，他的母亲就觉得很纳闷：你怎么了？怎么这么伤心？他说：母亲，因为我看到双头蛇，可能我的这条命将不久于人世，就不能好好奉养您，所以我很伤心。他想到的不是自己，而是他的母亲，而是怕其它的人再看到而没命。他的母亲也是个明理的人，听完之后，母亲告诉他：你这一念心必有后福。后来他就真的是福很大，还当到宰相。

　　当他受任为宰相，那就很多人来给他祝福，都会带一些礼品，恭喜他上任宰相。刚好有位老者来，这位老者来的时候，是穿着粗布衣，戴着白帽子，就是人家在出殡的时候穿的衣服。诸位朋友，假如今天你是刚上任行政院院长，大家都来给你祝贺，突然有个人穿着丧服来了，你会怎么做？会不会把他轰出去？孙叔敖先生看到这一幕的时候，恭恭敬敬的把这个老者请到家里来，请进自己的比较是房子内院来，然后给他行一个礼，他说：老者，君王不觉得臣很低贱。你看他很谦虚，君王没有发现我是很差的人，还举我当宰相，今天您来是不是有什么要提醒我的？这个长者就说：「身已贵而骄人者，民去之；位已高而擅权者，君恶之；禄已厚而不知足者，患处之」。他提醒他，你已经当了这么高的官，身已贵，还很骄傲，瞧不起同仁，或者瞧不起人民，这样子人民会唾弃你，民去之；位已高，位高权重，这时候还擅权，你的领导人（国君）会厌恶你；你的收入已经很丰厚，假如还不知足的话，你可能大祸就要临头了。因为假如不知足还贪污，往后一定身败名裂，所以提醒他。这段话讲完，你看刚刚新官上任而已，一下冷水就往他的脸给他倒下去。

　　其实说实在的，往往这些善知识、这些贵人的提醒，在我们一开始的时候提醒，那我们所得的利益是最大的。所以当孙叔敖听到这段话的时候，他不只没有不高兴，马上又给长者行礼，然后说到，「敬受命」，非常恭敬的心来领受您的教诲；「愿闻余教」，希望您继续再给我教导，我继续要听，愿闻余教。你看这长者先提出这几个重点来，看我们的态度，假如提醒我们，我们的脸很臭，他可能后面的话就不说了；但是看到孙叔敖这么恭谦，接着才提醒他，「位已高而意益下」，你位子愈高，你应该要愈谦虚才对；「官益大而心益小」，你官很大，你所做的决策影响的面都很大，所以你要小心谨慎，要时时想着这些决策绝对不能够做错；「禄已厚而慎不敢取」，虽然我们的薪水、薪资很高了，但是绝对不敢做出贪污的事情出来。这一段提醒的话对孙叔敖往后从政影响很大，所以没几年的时间，楚国的整个政治就清明，整个社会就大治。

　　我们往往看到的，孙叔敖是个名相，但是其实重点都在他有受教的态度，而且也有很多默默无名，而真正都为了这个国家社会着想的人，在背后做这个有力的推手，提醒他们。其实我们看到历史上这么多留名青史的这些圣哲人，他们往往在家庭当中，都有父母、长辈以至于自己的太太这些耳提面命的叮咛，这是我们可能看不到的部分。真的，你要成就一件功业都是要众人的力量来成全。我们今天有这一个位子，像孙叔敖要对得起国君对我的信任，也要对得起人民对我的信任。所以他在当大官当中，不只不会放纵自己的欲望，更会提醒自己，不求有功，但求无过。有了这样的心境，就不会贪名，就不会势服人，不会因为自己有权势而去骄傲自大，去欺负别人。

　　我的一位朋友他是在警界服务，他们有很多同学、同仁都曾经去给一些高官当侍卫，都是相当高的官。看到比方这个高官他们夫妻还有他们的孩子，出门的时候对他们都非常恭敬有礼：谢谢你们，感谢你们。这样的高官，他的家道就会愈来愈兴盛。他还举到孙运璇院长，他们的孩子都很好，他们当初也去帮他们当过守卫，觉得他们家里的人给人特别亲切的感觉。但是也有遇到一些高官的孩子，甚至是自己，出门的时候，给他们开门太慢了，就骂他们：你在干什么？对他们也很无礼。你看这样的态度上行下效，孩子因为家里面有身分地位，反而增长的是这些傲慢的态度，一傲慢，对人不恭谦，一定得不到大众的拥护。所以荀子说到「百事之成也，必在敬之」，恭敬的态度；「其败也」，所有事情为什么会败？「必在慢之」，因为人傲慢。

　　这个「名」，我们要珍惜为大众服务的机会，而不是去贪这个名、邀这个功；然后是期许自己能够尽这一分责任，尽这一分本分。我们有了这一分服务大众，为大众牺牲的态度，孩子不只不会染上名的欲望，甚至于是能时时尽自己的一分责任、一分力量。他往后可能从小当班长或者当一些干部的时候，他也不会仗势欺人，反而懂得藉由这个机会去服务大众。好，那今天先跟大家交流到这里。谢谢。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第二十三集）　　台湾桃园孔庙　　2007/4/8　　檔名：52-180-0023

　　诸位朋友，大家下午好。我们昨天讲到「谨慎为保家之本，孝悌为传家之本，勤俭为持家之本，和顺为齐家之本，诗书为起家之本」。这些教诲都已经流传几千年下来了，这都是亘古不变的真理。所以谁最有福气？能够依循这些道理立身处世的人，那是最有福的。所以闽南话说：「天公疼憨人」，这个「憨」不是傻的意思，是能真正遵循圣贤教诲，依自己做人的本分去立身行道。

　　我们有位老师他就去跟学生做家庭访问，这个学生是小学一年级，到家里的时候，他还有一个弟弟，这个弟弟才两岁，父母还有两个孩子就陪老师坐在客厅里面。刚好这父母买了葡萄招待客人，招待来家庭访问的老师，这个小朋友的弟弟才两岁，他就很主动的拿起葡萄先给老师，然后拿了几颗葡萄就跑到老师面前，恭恭敬敬的给老师吃，再来给他的父母吃，最后又拿给他的哥哥吃。当他要拿给哥哥吃的时候，事实上看到这些葡萄，其实口水已经分泌出来，所以那个口水就在他的嘴巴都快要溢出来，最后要拿给哥哥的时候，终于滴下来了，还滴到自己的手上。虽然他这么想吃，但是还是把这葡萄再拿给哥哥。

　　我们从这个小朋友拿水果的整个过程，我们可以了解到这个孩子他懂得知所先后，在待人当中，客人要先恭敬，先请客人吃；再来，「长者先，幼者后」，所以给父母吃，再来给自己的兄长吃，最后才给自己吃。虽然只是一个送水果的过程，但是他提起的是一分道义、是一分做人的态度，他调伏下来的是欲望，他把这个想吃的欲望压住了，先提起来的是做人的规矩。他从小就能够有这样的态度，那「少成若天性，习惯成自然」。我们的孩子假如能够像这个孩子一样，这必有后福，因为福田心耕，这个孝悌的精神，那是福田当中最重要的一个根本。

　　我们就想起曾经跟大家也讲到的，有位我们台湾的企业家到大陆去，经过黄河，他看到黄河很多这种缅怀，因为黄河是我们华夏文化的母亲河，所以他停下车来正在欣赏黄河的景色。结果那个司机没多久就哭起来了，他吓了一跳，这大男人怎么在哭？经过了解之后，这个司机因为很疼爱他的孩子，所以每天都给他孩子一个鸡腿吃，长期以来都是这么做。刚好那天他生病了，他的太太想说给他吃营养一点，把鸡腿拿到他的面前，说时迟，那时快，就听到「啪」一巴掌下来，结果他的儿子很大声的对着他的母亲讲：那个鸡腿是我的。孩子的孝心没有长，长的是欲望。

　　之前我们也跟诸位朋友交流到，我们让孩子欢喜，要了解到他那个欢喜是满足欲望，还是因为他行了这些做人的道义而高兴，所以「得乎道而喜，其喜曷已；得乎欲而喜，悲可立俟」。他真正是力行这些做人的道理，那他自己内心会很欢喜的。我们看到这个小朋友在拿葡萄给大人们吃、给哥哥吃的时候，他做得也很高兴。这些事情我也做过，小时候在家里都是这样的习惯。但得乎欲而喜，你看今天他可以因为一只鸡腿给自己的母亲一巴掌，因为整个成长过程，那个鸡腿是在激发他的欲望，而没有引发他做人的道义，那他往后的悲哀就很严重了。他连对父母都是这个态度，那他以后为了自己的欲望，不知道会跟多少人冲突。所以这个孩子他懂得招待客人，拿葡萄招待客人，也懂得孝顺，懂得友爱他的兄长，这是抓到了孝悌为做人根本的基础有扎下去。所以父母懂得就会教导。

　　力行孝悌这是跟我们天理相应，自然有他的福分。所以现在人都太聪明了，不愿意照着这些教诲去做，我们冷静下来看看身旁周遭，哪个聪明的人后福无穷？几乎看不到，都是聪明反被聪明误；反而父母很老实，被人家毁谤、被人家侮辱，也不生气，也不回嘴，默默承受，他的后代子孙都很显达。这只要大家留心去看，不难发现。

　　在唐朝的时候，有一户人家姓崔，那这户人家他的曾祖母，曾祖母算是阿祖，长孙夫人，她因为年纪老了，所以牙齿都掉光了，吃东西很困难。所以她的媳妇唐夫人，每天都把自己梳理得很整齐，然后走到厅堂给她婆婆哺乳。你看她是先爱护自己的婆婆，让婆婆吃完之后才去喂自己的孩子。我们现在为人母的，能做到这样吗？这个唐夫人这么做了，她反而理得心安，她遵循道义，先孝顺自己的婆婆。那请问她的孩子吃亏了吗？所以我们有时候争一时的欲望，忽略了道义。

　　这妈妈买一些好吃的水果，好吃的一些食品，脑海里想到的都是自己的小孩，其实这一念那已经在折福，自己不知道。那个是私情，没有先想到父母、想到公公婆婆。那孩子的学习是很直接的，我们是循私情，他学到的就是自私。所以今天买好吃的水果，回到家里面看公公婆婆已经上楼去了，才把儿子叫过来，这个妈妈特别买给你吃的，然后让孩子在那里吃，自己还站在门口当守卫，怕公公婆婆下来看到了不好。其实你看这样的日子怎么会痛快？真正依循孝悌去做，那才是坦坦荡荡；那私情都要遮遮掩掩，「君子坦荡荡，小人长戚戚」。你看孩子吃着你特别买给他的食物，难道他就会对我们很好吗？这个如意算盘不能这么打，叫人算不如天算。这个「天算」就是道德，要力行「孝悌忠信、礼义廉耻」，给后代做榜样看。

　　所以小孩子学了之后，他学到是私情，他以后有钱了，他买东西给谁？很多人会说：就买给他的孩子。其实不可能等到那个时候，他学到的是私情，他可能在交男女朋友的时候，他就买给男女朋友吃，不会给父母吃。甚至于我们之前听到西洋情人节，有一份报导说到，这个西洋情人节餐，在上海还有到七、八万块台币的一顿；在四川也有一段报导，费用都在八百块台币到一万块之间，那个餐都很贵。结果发现去吃的，有一半以上都是在校学生。我们冷静想想，他们的钱都是从哪里来的？他们是在校学生，没有赚钱，都是花父母的血汗钱。所以「勤俭为持家之本」，这种奢侈的习惯一养成，那金山银山也不够他们花。而因为他学到的是私情，只要他喜欢谁了，想对谁好，他就提不起道义，想不到父母。所以能真正老实去力行孝悌，那个是最有福的人。

　　所以这位唐氏她先奉养婆婆，之后才照顾小孩。后来长孙夫人，也就是这些孩子们的，算是曾祖母，可能年龄也大了，她也知道自己将不久人世。你看古代的这些老人家，他们都一生很守本分，都是乐善好施，所以心很清澈，差不多要走了，自己心里都有数。我记得，连小时候都常听到：某某长辈、某某老人家，睡着就走了。他们一辈子没有违背自己的良知做事，所以都走得很安详。但是我们看到经过了二、三十年之后，现在想要听到一个老人家安详的离去都不容易。这个安详的离去，在中国叫善终，五福临门当中，最大的福就是安详的走，善终。那善终是要有善始，时时善心待人，才会有这样的果报。现在人太会计较了，一辈子争这个、争那个，心地都没有这么样的坦荡，然后又有太多的贪着、执着，年纪大了，有太多放不下。命也该到了，但是都舍不下，放不下，所以就很痛苦。甚至得病了都怨天尤人，这样就很难走得很安详。

　　这位老人家，她自己也了解到差不多要走了，召集所有的这些子孙，告诫大家说：我这个媳妇非常的孝顺，所以我很感念她对我这么照顾，我对你们没什么要求，就是你们以后要好好孝顺我这个媳妇，孝顺你们的奶奶，你们的妈妈。因为他们是在唐朝，后来他们这一个家族，崔氏，有几十个人都当到尚书，这些重要部长的职位。它是唐朝那个时代最显赫的一个家族。你看他有多聪明吗？他没有，他只是把孝道承传下来，整个家族就有这么大的福气。我们现在要看到有一个家族能这么兴旺都不容易，因为我们现在对这个孝悌的承传忽略掉了。

　　在宋朝有一户人家姓章，文章的章，刚好兄弟都没有生孩子，所以大哥就向族人认养了一个孩子。结果认养没有多久，这个大哥的夫人（大嫂）怀孕了，后来又生了一个孩子。结果他的弟弟还没有孩子，就跟大哥大嫂提，他说：你们既然亲生的孩子来了，那可不可以把那个认养的孩子给我。诸位朋友，给不给？要不要给？要给！好，你看，这个大嫂就对着小叔、小婶他们讲：我要这个孩子的时候，我就把他当亲生的，我怎么可以要了一个孩子又把他给出去？这样子太没有道义了，我以后怎么面对人。你看以前的人把「义」看得这么重。所以我绝对不可能把这个孩子再送出去。结果这个小叔就很坚持：一定要给我。后来这个大嫂就讲：假如真的要给，那我把我亲生的儿子给你。这个当妈的一定很舍不得，你看我怀胎十月，再把自己亲生儿子给出去，一般的人都做不到。

　　其实说实在的，她真的把自己亲生的儿子给出去了，请问，对她来讲吃亏了吗？对她孩子来讲，吃亏了吗？她的母亲把道义演出来了，把情义演出来了。她的小叔本来不敢接受，亲生儿子要给我。后来大嫂很坚持，就她的小叔抚养她的亲生儿子，她自己抚养给族人要来的儿子。后来两个孩子又各生了两个孩子，总共有四个孙子，孙子辈的，四个孙子统统考上进士。这在历史上，这样的家族我看不会超过三家。你看，为什么他的后代子孙这么兴旺，全部考上进士，难道是这家人比较聪明？比较会算？就是一分兄弟的这种情谊，还有对孩子的这一分道义。他的母亲、这个大嫂做出来的行为，就变成了他孩子的榜样，以至于他所有的这些家族们都非常敬佩他们的这一分义气。当一个家族里面有这样的一个媳妇演出这样的好戏出来，他们的家族还会为了钱财而吵架争夺？那不可能的！所以「孝悌为传家之本」，在我们五千年的历史当中有太多的证明。

　　我们看到第二句是「谨慎为保家之本」，昨天也跟大家提到，这财色名食睡这些诱惑都要很谨慎，不然会一失足成千古恨。那孩子本身德行的根基就要很牢固，才禁得起这些考验。在「财」的部分，其实教育很重要的要「防微杜渐」。所以《弟子规》里面的这些教诲，都是在防微杜渐。《弟子规》里告诉我们「德有伤，贻亲忧」，有了这样的心境，他的人生就谨慎，他不能以身羞辱父母、祖宗，所以他就不会去做贪赃枉法的事情。包含在悌的部分里面讲到「财物轻，怨何生」，他面对钱财都不会去计较，他就更不可能去贪财，这是对财来讲。《弟子规》这些教诲，包含「凡是人，皆须爱」、「将加人，先问己」，我们去贪人钱财，对人就是一种伤害，所以有这一分爱心，有这一分「己所不欲，勿施于人」的心，就不会干这样的事情。

　　再来「色」，俗话讲说「英雄难过美人关」，其实这句话经典里面一定找不到，那我可能猜得出来是谁讲的，谁讲的？就是犯错还不承认错误，还要找借口的人讲的，还把自己封上英雄两个字，这太不应该了。什么是英雄？在佛家，我们进到山门里面，看到大雄宝殿，大英雄，什么是大英雄？是像这些佛菩萨、圣贤人，他能够调伏自己的习气、欲望，这才叫做大英雄。之前，我们也听到有个教授，他因为不谨慎，因为掌控不了自己的欲望，后来到不好的场所去，被警察抓到了。抓到以后，事情就闹得很大。后来学校也把他免职掉了。他才四十多岁，是一个学院的院长，这么高的职位，结果现在因为犯了这个案，学校也把他解雇了。我们看到这样的事件发生都很感叹。家庭栽培了他，整个社会栽培了他，让他那么年轻就能够有这样的职位，而且学生都很信任他。他这么一犯错，那伤了多少人的心。

　　所以我们要有谨慎的态度，我们的人生是有无数个爱护我们人，他们的力量成就的，我们好，他们就欢喜；我们不好，可能他们这一生都会活在遗憾痛苦当中。所以懂得珍惜众人对我们的支持恩德，这一分谨慎的心就能够提得起来。像我们昨天提到唐玄宗，他后来因为沉溺在女色当中，引来了安史之乱。其实当初在开元之治，有多少的人对他支持，对他爱戴，结果因为引来战乱，曾经支持爱戴他的人民，不知有多少成千上万都得流离失所。我相信唐玄宗在逃难过程，看到这么多人民在那里受罪，他一定非常的后悔，当初没有能够放得下这个欲望。但人生没有从头再来的机会，所以这个谨慎就显得格外的重要。

　　那在这个「色」当中要谨慎。在「名」当中也要谨慎。这名的背后代表的是责任，绝对不是拿着权势耀武扬威，你看《菜根谭》第一句话就告诉我们：「弄权一时，凄凉万古」，所以不能处高位就顺着自己的欲望贪财，甚至于玩弄权术，这就是很不好。我们假如有机会去翻翻看，在各个朝代当中玩弄权术的人，不只自己没有好的结果，连他的子孙都没好下场。我们有时候会想：这些小人当道，他们还是很神气。其实错了，那能神气多久？比方宋朝的王安石，他的孩子，因为自己的父亲当很大的官，所以这个孩子也显得很骄慢。那时候他的孩子还当着大众讲：要推行新法，就要把韩琦、就要把富弼这些人把他杀掉。这些人都是宋朝的顶梁柱、忠臣，你看他的孩子有了权势之后，这么嚣张。王安石那时候也骄慢的心起来，所以还讲出：祖宗的宗法也不必守。这样大逆不道的话都出口了。所以后来王安石的儿子后背长了一个瘤，之后就死掉了，很年轻就死了。所以王安石的晚年很凄凉，白发人送黑发人。后来也被皇上罢黜掉，也没有重用，后来也是死于在哀叹之中。

　　包含明朝严嵩玩弄权术，严嵩不知道贪了多少人民的财产，但是皇帝看不懂，还以为他是良臣、忠臣。所以有时候不会判断人，用错一个人，很可能把一个企业或者整个朝代都给弄灭亡了。但是我们去想想这些玩弄权术的人，后来都因为什么而惨败呢？往往都是狗咬狗，就是这些小人当道，但是后来就会因为一些利害、因为一些利益分不清楚，就互相揭疮疤，都是这样下来的。夫子就曾经讲过「君子为义之上相疾也」，这些读书人他们彼此之间，在道义之前可以争得面红耳赤，为义之上相疾也；「退而相爱」，但是他们是对事不对人，是为了争取更好的政策能利益人民，所以是站在道义之上相争，不是为了私利。但是退下朝廷，还是互相尊重，互相爱护。「小人于为乱之上」，为了自己的利益，搞得朝廷很混乱，为乱之上；「相爱也」，都会互相巴结谄媚，好像很有交情；但是「退而相恶」，因为这朋友之间「善相劝，德皆建」，对方有不对都应该要规劝，应该要互相劝诫才对。不能不规劝他，等他吃了亏，我们还在那里幸灾乐祸，这就不是朋友的道义。

　　当初范仲淹先生跟韩琦一起带兵，韩琦就说：一个大将要把胜负置之度外。范仲淹先生不赞同，他说不行，对事情要「先审其害，后计其利」，今天假如死伤太严重了，那不能打，纵使能打胜了，不能打。所以在这个点上跟韩琦的意见不大一样。后来韩琦是主帅，所以他做了决定，结果那场战争败了，死伤很严重，有上万人死伤。当他们要回去的时候，还没到京城，这些士兵们的家属统统都已经排在城门外，排了好长好长，都在那里引颈企盼，自己的家人有没有回来。所以一看，家人没回来，当场，都还没进城，都已经哀声震天，都哭成一团。这时候范仲淹先生就走过来对韩琦讲：这时候你还能把胜负置之度外吗？你看那君子之间就直言不讳，希望对方记住这个教训，一辈子都不要忘记。当下韩琦也没有恼羞成怒，反而自己觉得很惭愧，很无地自容。你看这就是朋友相交，为义之上相疾也，直言不讳的劝他；但是这个事情过了之后，还是互相扶持，互相爱护，退而相爱。

　　但是这小人于为乱之上相爱也，看起来好像好得跟兄弟一样，甚至于是好的像父子一样。所以严嵩后来之所以会失宠，最主要是他一些不好的行为，是被他的干儿子给揭发出来的。所以这些小人到最后一定会冲突。他的孩子就因为太肆无忌惮，骄奢淫逸，犯了很多大错，所以他的孩子就被处死刑。然后皇帝就没有杀他，把他的财产全部没收。严嵩，最后皇帝给了他一个钵，黄金做的钵，要他去要饭。你看，以前的人很有道义，这种人饭都不给他吃，所以他要不到饭。觉得像这种人祸国殃民，不给他饭吃。他只好到坟墓旁，在那里等待，等人家祭祀完了，离开之后，才去偷吃这些祭祀的饭菜。结果后来冬天冰天雪地，没人来祭祀，严嵩就死在坟墓当中。所以弄权一时，凄凉万古。

　　我们要谨记我们在这个名的背后，应该是要敦伦尽分，利用这个职位来造福于企业，造福于自己的单位。甚至于我们是公务员的话，那要用这个身分造福人民，让我们能成为政府与人民最好的桥梁。这是我们拥有这个地位应该有的心境。而且，我们做的这些工作，其实都是我们身为一个公务员，或者是我们身为社会的一分子，做好我们的工作是我们应尽的义务。不能做了以后，还常常想着我做了多少事情，我有多大的功劳，不要去居功。因为很多事情都是众人的力量才成就的。我们去居功傲慢，满就会招损。

　　在春秋时代，晋文公算是很知名的一个君王，他当初离开了自己的晋国逃难，整整逃了十九年的时间。在这个过程里面，有几个臣子跟着他，跟他是同甘共苦，共患难。有位臣子叫介之推，他甚至于到晋文公因为饿得受不了，昏眩过去了，他看到自己的君王这么样的痛苦，自己把自己腿上的肉割下来，煮给晋文公吃。你看能舍自己身体来救自己的君王，这样的忠臣令我们佩服。而他的心上有没有想着说：你看我割肉给君王吃，所以他以后要回报我。他没有这个想法。所以中国人的五伦大道，那都是道义的相处。道义的相处，去成就对方、帮助对方都是应该做的，绝对没有那种还想着要有回报。

　　我们今天对父母，对自己的妻儿，对自己的同事、领导、朋友，我们付出的时候，念头里还想着要有所取，那不是道义的人生，那是利害的人生。我们想想今天孩子刚从产房出来，我们看到这么天真无邪的脸庞，这个当爸爸的会不会想说：这个孩子二十年之后要买ＢＭＷ给我开。会不会有这样的爸爸？会不会有？大家的答案好像不是很肯定。因为缺乏道义的教导，很可能父母为了金钱都会让自己的孩子堕落都有可能。假如没有伦理道德的教育，真的这个社会风气会下堕得很快。所以面对孩子那是无私的付出，面对父母也是这种尽心尽力的奉养，这才是道义的人生。诸葛亮效忠刘备，他在鞠躬尽瘁当中有没有想到说刘备要给我多少的俸禄？没有！都一直在想着我可不能对不起主子、君上对我的这一分信任。因为有感念这种知遇之恩，所以一辈子任劳任怨的付出。这都是道义之交。

　　介之推他能够割肉给晋文公吃。后来晋文公十九年以后，顺利的回到晋国，陪着一路走来的这些臣子开始在讲：你看这十九年过程当中，我的功劳最大。另外那个说：谁说的，我的还比你大。这些臣子就开始在那里争夺。这时候，介之推一句话都没有说，就离开了。后来这些臣子看介之推离开了，也就觉得这些态度很不对。当初陪着君王，到底是存着什么心，是真正对君王的这一分道义，还是为了功名利禄？后来，介之推讲了一句话：「窃人之财，犹谓之盗；况贪天之功，以为己力乎」。偷窃别人的钱财，那是称为窃盗，况贪天之功，以为己力乎。

　　这古代的人对很多这些事理都很明白，今天晋文公能回到晋国，晋国能够再度兴盛起来，那绝对不是说我们几个人的功劳，那一定是晋国他们的祖宗有德、有庇荫，有这个福分，我们只是其中的一个助缘而已，怎么可以去贪功、去邀功？这是读书人很不耻的行为。所以偷人家的钱财是偷盗，而且还贪天之功，怎么可以把这个功劳往自己身上揽。那个背后是人家祖宗的福荫，那个背后是牺牲多少人的生命，才得到这样的结果来。所以这个我们绝对羞耻于还居功自傲，这样的行为不可能做得出来。

　　我们看到诸葛孔明那是相当有智慧的一个大臣，他辅佐阿斗，这么样有智能的大臣遇到了阿斗，他也只能感叹「孤臣无力可回天」。所以汉朝的气数已经尽了，纵使有这么好的大臣，也没有办法把这个朝代再复兴起来。所以我们今天在一个团体企业里面服务，我们也不能够邀功，那个也都是他的祖宗庇荫下来的，所以我们不只不邀功，是感念因为有企业主、有老板他们提供这些工作环境，让我们能够去付出，让我们能够家庭有稳定的收入，能够安身立命，所以是感念老板对我们这一生的恩德。当五伦当中都是记住对方的恩德，那我们就生活在道义的人生当中。所以不能邀功。

　　不邀功、不邀名，很重要的一点，就是时时要很谦卑，「满招损，谦受益」，但是这个谦虚实在是不容易，要时时提醒。当初周公的儿子伯禽，他要到鲁国去当国君，周公就对着自己的儿子讲，因为周公那时候是当宰相，所以他就对着他儿子讲：我是文王的儿子，是武王的弟弟，又是成王的叔叔，又是国家的宰相，所以我的尊贵已经达到顶点；但是我时时诚惶诚恐来做我这个宰相的工作。所以我们常常听到「一沐三握发，一饭三吐哺」，周公洗一次头，因为以前的人头发比较长，他洗一次头，可能有些有贤德的人来了，所以他得握着自己的头发，然后出来接见他们，不敢怠慢这些有德行的人，希望能够多帮国家举一些贤才，所以叫一沐三握发；一饭三吐哺，吃一顿饭的时间里面，来了很多贤人，所以他要去接见，吃了两口，有人来了，先吐出来放着，去接见。从这里我们可以感受得到周公为国举才的那种用心良苦，都是这么谦退在做。他就告诉孩子：你看我位子这么高了，都不敢怠慢，不敢傲慢，那你是我的儿子，也应该守住；你一骄慢，一定会招来祸患，招来灭亡。

　　所以孩子要走以前，周公给了儿子几句话，这些话对我们人生其实都有很大的启示，我们希望家族能够长盛不衰，这些话都是重要提醒，「德行广大，而守以恭者荣；土地博裕，而守以俭者安；禄位尊盛，而守以卑者贵」，这些都是恭敬谦卑的态度；「人众兵强，而守以畏者胜；聪明睿智，而守以愚者益；博闻强记，而守以浅者广」。我们看到周公给孩子交代的这六句话，其实最核心的精神就是谦卑的态度。

　　德行广大，但是对人还是非常的恭敬，这样他的家道就能兴盛起来。再来，很有钱，土地博裕，守之以俭者安。因为「成家有如针挑土」，祖宗积下来的这些财产都是一点一滴积累上来；但是假如子孙染上奢侈，「败家好似水推沙」，就好像浪潮拍上来，整个沙子就被移掉了，那败的就很快。禄位尊盛，很有地位，但是守之卑者贵。禄位尊盛，假如仗势欺人，那这个也很快的就会被人民所唾弃。人众兵强，守之以畏者胜，因为假如没有敬畏的心，骄兵是必败。所以聪明睿智，守之以愚者益，不然聪明反被聪明误。最后，博闻强记，脑子很好，但是也不能骄傲自大；守之以浅者广，能够谦退，自己的学问就能不断的再积累，厚积薄发。这都是圣人很重要对自己子孙的叮咛、提醒，把自己这个君王的位子好好做好，利益一方。好，这节课我们先讲到这里。谢谢。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第二十四集）　　2007/4/8　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0024

　　诸位朋友大家好。我们刚刚提到的财色名食睡这些诱惑要能够抵挡的了，那其实要防微杜渐。所以像「色」的诱惑，《弟子规》当中就有很多经句，让孩子面对这样的诱惑能够跨过去，能够不被迷惑，包含「德有伤，贻亲羞」，还有「居有常，业无变」，他面对自己经营家庭，他有一分责任感；夫妻之间懂得「恩欲报」，记住彼此互相扶持的这一分恩德，也不会喜新厌旧，「勿厌故，勿喜新」。而且《弟子规》又说「斗闹场，绝勿近」、「非圣书，屏勿视」，让孩子懂得去避开这些场所、这些不好的缘，不要去受污染。这都是从小扎防微杜渐的根本。

　　还有「名」，好名。「己有能，勿自私」，我们有能力不是拿来求名的，是拿来服务大众的。「人所能，勿轻訾」，人家有能力、有才华，我们成人之美，不去嫉妒、不去障碍，不去伤害别人，谋取自己的官位、利益，这样的事不干。然后不会因为有了这个地位之后晕头转向，会想到「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」，知道要把这个事情办好，一定要听得进去别人的这些劝诫、这些忠言。他有这个谦卑的态度、受教的态度，就能够在他的职位当中把事情愈办愈好愈圆满。

　　再来「食」，食物当中的欲望，《弟子规》当中告诉我们，「食适可，勿过则」，假如太贪着这些美食，很可能会把身体给搞坏了。现在几乎都是文明病多，病从口入。现在人没什么营养不良，都是营养过剩，所以懂得爱惜身体，「身有伤，贻亲忧」，就不会把身体糟蹋成这个样子。其实现在食物也跟我们整个大环境是息息相关的，所以不只是在自己德行当中要谨慎，这地球是养育我们的母亲，爱护地球，我们也应该有这样的共识，要谨慎的对待大自然。

　　因为最近科学家一直在关注温室效应很严重，像今年，最近的天气大家都感受到了，前几天温度还拉到三十度左右。像我听到海口都已经到三十几度，结果瞬间又掉到十几度，这样天气的异常，都在透露这温室效应的严重性。四川前几天还下雪，福建下冰雹，这些都不是很正常。因为温室效应以后，各地气温异常的现象会愈来愈严重。所以能够防止温室效应持续恶化，那已经是我们每个生长在地球人的责任，责无旁贷的责任。所以我们现在能节约能源，尽量减少能源浪费。因为能源，比方火力发电，那都会制造很大量的二氧化碳，我们节约能源就能减缓温室效应的恶化。所以现在能省的能源就要省下来，我们能不开车，能搭乘大众捷运系统，我们就尽己之力去做。

　　因为恶化的现象很严重，很多国家都高度重视，英国他们就提出来，假如温室效应情况没有改善的话，英国考虑全国都吃素。那大家一定很意外说：吃素跟温室效应有什么关系？因为假如我们大量吃肉，这些牛跟羊就必须要饲养，光是美国饲养的这些牲畜，那都是他总人口的几倍都有，所以你看那上亿的这些牲畜，他就必须要砍去很多的原始森林来畜养这些动物。原始森林都砍掉了，那森林就好像地球的肺一样，这个肺都愈来愈小了，就不可能把二氧化碳转变成氧气。更多的二氧化碳没有办法转成氧气，所以就愈来愈严重。而且养一头牛，牠要呼吸，牠一年所产生的二氧化碳量超过一台二千ＣＣ的轿车，这些牲畜所产生的二氧化碳气体是温室效应当中一个很重要的因素。假如人们大量吃肉的习惯再不改过来的话，那这个问题就没有办法制止。

　　而且，我们今天要得到一斤的肉，相当于要拿十斤的谷类来养这个牲畜，才能够得到这一斤的肉。曾经在第二次世界大战的时候，英国还有好几个国家，包含挪威这些国家，他们被德国军队给封死，他们很难再向外去取得粮食，所以粮食短缺。这些国家就下令不吃肉，因为还得花十公斤的粮食去换才能换来一公斤的肉，那不如就吃这十公斤的粮食。所以他们全国吃素！结果那几年吃下来，英国人的高血压、糖尿病、心脏病快速下堕，人民的身体素质提升不少。后来二次大战结束了，这些国家的饮食又恢复到战前，结果高血压、糖尿病、心脏病又快速升起来。真的是病从口入。英国他们知道吃素可以减少这些牲畜排放二氧化碳的量，所以他们已经考虑，假如恶化的话，有可能要推行全国都吃素。英国毕竟是一个文化很悠久的国家，对于这世界都有一分责任心在。我们在读书的过程都知道地球已经变一个村，所以地球的事就是我们自己的家事，大家应该都有这一分共识，来减少温室效应的恶化。

　　有一个片子是前美国副总统高尔，他到世界各地了解这个温室效应的严重性，还到南北极去了解，南北极的冰融化的速度是愈来愈快。我们今天当下能为了这个地球少一些资源的浪费，少一些二氧化碳的排放，这样的心是为天下人着想。这一分存心，那一定会给自己也会给后代子孙带来很大的福分。假如不改善，那个水一淹上来，所有沿海最发达的都市都很难保证不被海水淹掉。那个时候才体会到严重想要来挽救，可能都为时已晚。所以现在听说很多人他了解到这个严重性，自己都过最俭朴的生活，能不开灯尽量不开灯，能早睡早起，利用大自然阳光的光明多省一些能源。这是我们讲到食物的部分。

　　还有睡觉，睡得太多也是一种欲望。人之所以要睡很久才睡得饱，一来人生没目标，恍恍惚惚，迷迷糊糊。所以《弟子规》学了之后，「亲所好，力为具」，对父母有个责任心，对社会有个责任感，他就不会糟蹋他的时光。《弟子规》上面又说到，「朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时」，这都是珍惜光阴，从这些教诲当中扎下这个基础。

　　我们讲到的「谨慎为保家之本」，不只在这些欲望当中要谨慎，甚至于自己的起心动念都是要跟道义相应的。因为我们的小孩都很敏感，跟我们相处在一起，我们的念头不好，都会影响到他们的人格。起心动念要谨慎，还有一言一行要谨慎。所以言语的谨慎也相当关键。在孔夫子的教诲当中，四个科目很重要：德行、言语、政事、文学。这言语占在第二位重要位置。那我们自己言语有没有谨慎？也值得我们来观照。所以言语应该要注意到这些地方。

　　「应该少说抱怨的话，多说宽容的话；抱怨带来记恨，宽容乃是智慧」。我们都知道「家和万事兴」，假如不宽容很刻薄，那家怎么会和？能懂得宽容的人，那都是能为大局着想，那是智慧。我们看到这句可以感受得到，你看一个言语的态度是抱怨还是宽容，那所造成的影响差别就很大！抱怨带来的是对方的记恨，当一个家庭里面都是互相怨恨的话，这个凶相已露，家风不可能好的。我们冷静的来观照，我们自己有没有常讲抱怨的话？当我们常讲抱怨的话，上一代的恩怨会留在谁的心田里面？我们都不够谨慎，说话一出去了，也搞不清楚会造成什么结果，一言一行都像一颗种子，就种在自己的人生，也种在孩子的心田，恶的种下去了，以后会感恶果。

　　我们现在看到很多人在学习中国文化，中国文化要懂得仁爱，懂得对人关怀；很多年轻人心理有障碍，我怎么对人都爱不起来，对人都信任不起来？他的障碍从哪里来？追本溯源就是他在家里面，他父母不谨慎，常常婆婆哪里不好、小叔哪里不好、小姑哪里不好，把这些抱怨的话都在孩子的面前讲。孩子面对自己最亲的亲人都记得对方的不好，甚至于母亲的这个记恨也影响孩子，所以面对自己的奶奶，或者是面对自己的姑姑、叔叔都有那一分恨意。你看这个孩子的人格能健全吗？这个孩子连自己最亲的人都关怀不起来、都信任不起来，他怎么又去信任别人？所以少成若天性。我们是让孩子一辈子对人都是一种怨恨会幸福，还是让他对每个人会感恩才是会幸福？这都要看得很清楚！

　　我就回想到我整个成长的过程，听到母亲在跟我们谈的一些话，我们也是很感恩母亲的教诲。像小的时候就常常告诉我们，她说：你们在很小的时候，晚上哭闹，不好好睡觉，妈妈隔天就要教书，体力上也负荷不过来，所以爷爷就会叫我先去睡，然后爷爷帮忙我带你们；爷爷本来是用手摇摇篮，后来爷爷想睡觉了，接着就用脚摇摇篮，都睡着了，还可以用脚在那里摇摇篮，功夫都练成了。你看当母亲讲到这一段的时候，那时候我们二、三岁，不可能有这个记忆，可是母亲一遍一遍的把爷爷、把长者对我们的关爱，给我们娓娓道来，这对我们的心灵、对我们的人格影响很大，我们就很自然的都会记住这些长辈对我们的恩。能记自己家人对我们的恩，自然踏出这个家门，也能记一切人对我们的帮助恩德。也会说到像我的叔叔、我的姑姑他们在我们小的时候，我们生病了，送到医院，他们在病房外非常焦急，急到都掉下眼泪来了。这些话对我们的心灵都是很触动，所以我们跟几个叔叔还有姑姑的感情就特别好。不只不说抱怨的话，都要说感恩的话，让自己、让小孩都是活在感恩的世界里面。

　　「多说宽容的话」，能够成为一家人都是非常难得的缘分，所以我们珍惜这个缘分，彼此能宽恕，彼此爱护。我们宽容他人，绝对不是求别人来对我们好，那是做人的一种态度。所以宽容能够让家庭和乐，也能够让整个团体和乐。以前的这些读书人都知道人和的重要，所以他在朝为官，不只不会讲这些抱怨的话，不会讲这些是非的话，他们时时都是能够以和为贵。在宋朝有一位宰相叫王旦，他的肚量很大，他的太太曾经有一次心里想，从来没有看过王旦生气，所以他的太太就想要试试看他脾气到底好到什么程度。就安排她家里的女仆人，端着一个热羹汤给他，到他的面前就故意不小心，然后就把这羹淋在他的朝服上，他穿着朝服正准备要去上朝。结果倒在他的朝服上，这个王旦马上站起来，然后说到：有没有烫到妳的手？你看他肚量这么大，不只没有生气，反而马上就是想到对方的手有没有烫着。真的，一个人有这么大的修养，他家里的人个性再不好，一定都会被他给折服，都会被他给感动了。有这样的德行，一定赢得妻子、赢得家人对他的佩服，自然效法他。所以他能齐家，他也能治国。

　　他当宰相的时候，另外一个臣子寇准，常常都会对他所做的事给予一些批评，给皇帝谏言，批评王旦这里做不好，那里做不好。后来皇帝就对着王旦讲：寇准都常常讲你的坏话。这时候假如是我们，我们会怎么做？假如这个时候，我们也奏寇准，也奏他一笔，也说他的坏话，那朝廷里面很可能就失和了，那就枉费我们在朝为官。在朝为官最重要的就是利益朝廷、利益人民才对。王旦当下就说：皇帝，我当宰相这么久，一定有很多做得不好的地方，寇准是为了国家好给我批评，所以我要虚心接受。这一席话讲完，皇帝的内心会不会很感动？佩服这个臣子！这个话再传到寇准的耳朵里面，寇准对王旦的不满都烟消云散。王旦完全不计较，甚至于还是自我反省。

　　后来寇准有一天就跟王旦讲：能不能推荐他当宰相？就自己去要宰相来当。在我们一般人想可能会觉得：哪有人自己主动去要宰相的？其实我们真的冷静想想，宰相好不好当？每天日理万机，压力是很重的。所以寇准去要求当宰相，并不是去贪这个功名、贪这个富贵，而是他真正有能力，也想去为国家付出。但是王旦就回答他：宰相不是这样要得来的。泼了他冷水，结果寇准心里就有点不舒服。后来寇准还被皇帝贬了，贬到青州去，贬到离朝廷很远的地方去当那里的小官。其实寇准是很正直的官，有时候进谏，皇帝不能接受，就被贬得很远。然后刚好王旦年纪也大了，临终的时候，皇帝就问：谁能够当宰相？王旦马上说：寇准。当皇帝听到寇准的名字，眉头都皱起来，其实皇帝也怕很正直的臣子，因为这些正直的臣子一看到他的错误，马上直言不讳就给他批评下去。所以面对这样的忠臣，心脏还要很有力量，不然那会受不了。

　　曾经皇帝跟寇准他们在商量国家大事的时候，皇帝这个性子压不下来，很烦燥说：不要讨论了，明天再说。皇帝就站起来，走了几步路，这个寇准就追过去，把皇帝拉住，然后再拉回来，对着皇帝讲：现在讨论的事情攸关人民的安危，假如今天不讨论完，很可能就有人会饿死，所以今天你一定要讨论完才可以走。然后就把皇帝压在位子上坐好。你看，几个皇帝能忍受这么正直的大臣？但是我们也看到很可贵的地方，宋朝的皇帝很有修养，面对这种忠臣不敢乱发脾气。其实这个原因也在于他宋朝开国的皇帝，对读书人尊重。宋太祖赵匡胤他们都是很喜欢读书人，宋太宗他们都很热爱这些古圣先贤的教诲，所以间接对读书人也很尊敬，也感来宋朝出了非常多的这些忠臣烈士。这也是来自于他们宋朝开国的皇帝种下了尊敬读书人的因，感来这么多好的忠臣协助。种因得果，这是丝毫不爽的。

　　皇帝一听到寇准，也不大愿意把他找回来。接着又跟王旦讲：难道只有寇准，没有其它的人吗？王旦就说：除了寇准以外，臣就不知道有谁了。接着就走了。大家想想，这皇帝后来会用谁？明明很不愿意，为什么用寇准？因为皇帝的旁边都有太史在记录，都跟在皇帝旁边记录，王旦叫皇帝用寇准，假如他不用了，他对历史没有办法交代，到时候用得不好，把国家给搞乱了，那他就留下万古的骂名，所以有碍于要对历史交代，不得已用寇准。结果寇准来了之后，也很认真治理国家的政事，然后就对皇帝讲：皇帝，很感谢你对我的重用。皇帝就说：又不是我要用你的，你知道是谁要用你的吗？寇准也猜不到。后来皇帝说：就是王旦临终前推荐你的。我们可以想象，那个寇准想，我都讲他的坏话，他不只没有跟我计较还提拔我。你看王旦那种肚量，那种宽容的德行，留在寇准的心中，那是一辈子都忘不了，甚至于这一分德行的感动，会让寇准以后也用这样的态度来对待他人。

　　你看我们很多的人走上教育这条路，都是因为教导他们的老师那么有爱心，感动他们，所以他们也要传承老师这一分精神。我曾经也遇过一个校长，他非常的认真、非常负责，他很小母亲就去世了，你看一个孩子那么小就失去母亲，对他的心灵是很大的一种创伤。刚好他小学的老师非常有爱心，所以他那种难受就转移了，把这个老师当作自己的母亲看待，老师也很照顾他。然后老师还安排一个智力比较差的女同学跟他一起坐，让他用心去照顾这个同学。他一来感受到老师的爱心，二来老师的安排又让他扩宽他的心量，所以后来他也走上教育的路，现在也是当校长。你看那个精神都能够承传下去。

　　所以我们人生的价值在于我们这些好的德行、好的精神能否承传给子孙？能否承传给这个世间的人？假如我们当老师了，那就承传给更多的学生；我们是当一个企业主、企业家，我们这些精神对社会那种取之社会、用之社会的服务精神，能不能留给我们这些部属、员工，让他们继续承传下去，这就是我们这一生的价值。这是我们讲到宽容不只让家庭和乐，在同朝为官的时候，也能够让整个政治风气能够和乐，为大局着想，这是人生相当重要的一个态度；不能为大局着想，意气用事，那很可能小事都会变成大事。这是少说抱怨的话，多说宽容的话。

　　「少说讽刺的话，多说尊重的话；讽刺显得轻视，尊重增加了解」。我们一起把它写下来，「少说伤害的话，多说关怀的话；伤害造成对立，关怀获得友谊。少说命令的话，多说商量的话；命令只是接受，商量才是领导。少说批评的话，多说鼓励的话；批评造成隔阂，鼓励激发潜能」。在《论语》里面讲「一言兴邦，一言丧邦」，所以一个言语的态度，对跟不对产生真的是天壤之别。

　　我们看到「少说讽刺的话」，闽南话说：不要给人家漏气。成就一件事情已经不容易了，行百里路半九十，所以我们应该是多给人家鼓舞，而不是去讽刺。而这个讽刺的话让孩子听了，或者是让其它的人听到了，对对方就轻视不尊重。所以对人尊重很重要，因为「敬人者，人恒敬之」，但是假如我们习惯讲讽刺的话，那给同仁以至于给下一代的影响，就是他们很难对人恭敬。一对人失去恭敬心，他就很容易对人无礼，他就不知道会增加多少无形当中的阻力。所以我们人跟人相处，对人都要一分真诚、一分信任。因为「人之初，性本善」，我们都相信每个人本善，都有无穷的智慧、能力可以开发出来，所以我们站在一个协助成就的角色上，不要去讽刺别人。因为讽刺显得轻视，别人一定很难受，但是尊重增加了解，彼此尊重那就容易信任、交心，然后就能够给与他很多中肯的劝告。所以不要用讽刺的，用尊重、用一分诚意去谈话。

　　「少说伤害的话，多说关怀的话」，这个伤害的话，俗话讲的「恶语伤人恨难消」，这个伤害的话就好像刀子一样，伤到了人家的内心，痛如刀割，他可能这些伤害的话，一辈子都没有办法释怀。所以人跟人这么难得的缘分，不要因为一时言语的失当，造成彼此一生互相的遗憾，这样就很不好。多说关怀的话，所以好语一句三冬暖，恶语伤人六月都觉得很寒冷，老祖宗这些教诲都在提醒我们讲话要厚道。所以人家不好处，人家有什么不好的地方，要帮人家掩藏几分。不只不能去宣扬，还要帮人家掩藏，他已经不错了，他已经很尽力了，我们不要太苛责。这是在言语当中形成一种对人的厚道、宽容。所以其实一个人积德，一个人损福，往往都在这个嘴巴，能够很厚道的就积福，很刻薄的就损福。

　　再来，「少说命令的话，多说商量的话」。商量能够集思广益，能够博览众长，因为我们一个人看事情很可能会有所疏漏，这个时候能够心胸宽广，广纳雅言，也能够把事情办得比较稳妥。我们尊重别人的意见，也能赢得他人对我们的支持，所以商量才是用德行来领导。

　　最后一句，「少说批评的话，多说鼓励的话」。其实像我们从事教职的人，假如一个孩子犯错了，我们就批评，而且很刻薄的话，那可能这个孩子一辈子信心都起不来，所以这言语不可不慎。像我的语文是比较差的，所以当时候老师说：同一个家庭教出来的孩子，为什么语文程度差这么多？这句话让我的信心足足十几年都提不起来。你看，高中的时候考语文考倒数第二名，大学联考考五十九分，语文还是没及格；是后来遇到我的师长，讲到文言文里面的这些智慧，是老祖宗对我们后代子孙最大的恩德，

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而且是透过文言文这个工具才能够承传下来，所以把我们的障碍去除掉了，珍惜祖宗的恩德，才提起这个信心。因为祖宗告诉我们「人之初，性本善」，「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」。我们也可以成圣成贤。我们念《弟子规》，从头念到尾最有精神的是哪一句？「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。你看这都是古圣先贤鼓舞我们的，就能把我们的潜能激发出来。所以真的要多讲鼓励的话。

　　其实我在求学过程当中，都不算是很优秀的学生。我的小学导师，还有我小学自然科老师，他们都非常鼓励我。我记得我在念高中的时候，两位老师刚好到了我们学校，那我很欢喜去找老师谈话。谈着谈着，我这位自然科老师叶老师，他现在也在小学当校长，你看会鼓舞学生的这些老师，他们也都很有成就！因为他们有这一分爱心对学生，他们的福分也愈来愈厚。这位叶老师他就跟我的小学导师说：这礼旭他是属于大鸡晚啼！你看这句话我已经从高中时代一直记到这里！我们常常对自己比较气馁的时候，突然想到老师这句话，大鸡晚啼。所以我们不能自暴自弃，还要继续砥砺自己向上奋斗。后来我在读古书的时候，读到楚庄王的一个典故。楚庄王他的故事里面有提到，因为楚庄王他是厚积薄发，三年不飞，刚好有一个臣子比喻他像大鹏鸟一样，说这只大鹏鸟是三年不飞，三年不叫，但是一飞就能冲天、一鸣就能惊人。大鸡晚啼，慢慢积累我们的实力。所以老师这句话就这样一直留在我们的心田里面。

　　后来我到很多地方去讲中国文化，然后也回去找我的老师，我的导师姚老师他现在也在小学任教，我们师生两人谈得很愉快，老师也非常支持我继续来弘扬这些文化，弘扬伦理道德教育。我还拿了一些经书送给我的老师，我们在吃饭的过程聊得很开心，这个服务人员就走过来说：你们是什么关系，怎么这么和乐？我说：这是我的老师。服务人员就说：现在老师跟学生这么好的很难得。后来我把书送给老师，老师就说：从今天开始，我是不是要叫你师兄？我跟老师讲：一日为师，终身为父，老师就是老师。但是老师最欢喜的就是自己的学生对社会能尽一些心力、能有贡献。这是老师最欣慰见到的。

　　我们刚刚讲的这一段是言语当中的学问要谨慎。其实不只这五条，我们能静下心来观照自己讲话的心态，一有不对，就应该要修正，一定是跟善相应，一定是跟厚道相应，这样的言语才是正确的。

　　我们再讲到「勤俭为持家之本」。勤俭才能够让我们家道能延续下去，我想到曾国藩先生在他从官多年，看到了很多的人家，也有接触到广大的这些为官者他们的家庭状况。他说到为官者的后代几乎都传不下去，传了一代、二代就完蛋了。因为这些为官者有权有势的人家，子孙都染上了骄奢淫逸，很骄傲、很安逸，接着就很放荡，之后就可能沦为乞丐，可能死在他乡的都有，就非常穷困潦倒。所以曾国藩先生就说，他观察子孙要延续三、四代不衰的，一定都有勤俭的美德；要能五、六代不衰的，一定都有谨慎很朴实的家道，「谨朴」。我们在听这段话要观照我们有没有勤俭？我们有没有谨朴？而要真正超过八代、十代不衰的，绝对要有孝悌传家才行。

　　曾国藩先生又提到了勤俭，他说看「家败，败在一个奢字」，奢侈；「人败，败在一个逸字」，放逸，不勤劳、懈怠；「讨人厌，败在一个骄字」，骄傲。所以曾国潘先生说一个家庭败下来了，可以看他三件事：第一他的子孙睡觉睡到几点？假如都很晚才起床，那这个家庭一定很懒散、懒惰，这就败了。然后看他们的子孙做不做家事？假如家事都假他人之手，那这个家族也要败了。所以曾国藩先生虽然位居四省的总督，但是他的子孙都是自己干自己的家活，不假手他人，养成勤劳的态度。第三点就是这些子孙有没有读圣贤书？他才明理！他才懂做人的分寸！所以「子孙虽愚，经书不可不读」。

　　而我们看到现在的孩子这个勤劳没学到，很懒惰，这懒惰谁造成？家长。你就把书读好就好了，其它的事都不用管，懒惰的习性养成了，他以后怎么会勤劳？所以看孩子要看一生才行。曾经在大陆发生，去上大学没多久的时间，不适应学校生活，为什么？第一嫌学校的饭菜太难吃。太难吃，可以自己煮，不会煮。第二不会洗衣服。所以觉得活不下去！你看饭太难吃，衣服不会洗，就很烦燥，忍受挫折力很差，真的自杀了。这让我们听了都瞠目结舌，难以想象，这些都是现在发生的事。所以说下一代我们称他们叫「草莓族」，生活能力太差了。

　　结果这件事发生了以后，居然有媒体报导，说有一个厦门的孩子到山东去读大学，结果打电话回来跟他妈妈说：我很想喝您煮的云吞汤。他的妈妈隔天一大早把云吞汤煮好，坐着飞机到山东去送云吞汤。这个报纸报完之后就说：假如每个妈妈都像这个妈妈这么有爱心的话，那孩子就不会因为饭菜难吃而自杀了。我们看到这些报导也很摇头，这些媒体到底有没有教育孩子的认知！都偏颇掉了。这么样宠下去还得了？所以这个勤俭的态度，一定得要扎在下一代的心田里面。没有勤跟俭，他们真正持家，那家里会一团混乱，会入不敷出。所以俗话讲「由俭入奢易，由奢入俭难」，不只奢侈很难再变成勤俭，懒惰也很难变成勤劳。所有的习气染了之后，要回到好的德行上都不容易。所以让孩子从小养成好习惯，对他的一生至关重要。那这节课我们就先谈到这里。谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第二十五集）　　2007/5/12　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0025

　　诸位朋友，大家下午好。刚刚有两位小朋友拿着他们做的卡片，做得非常用心、非常漂亮，送给我，那当然我是很感动。我们为人父母、为人老师最欢喜的事，就是看到自己的孩子懂事，懂得孝亲尊师。因为这个孝敬的心能开启孩子的智慧，孩子的德能，还有孩子的福田、福分，所以这孝敬之心起，对他整个人生的影响是非常深远。像《孝经》里面提到「爱亲者，不敢恶于人」，一个人对自己的父母懂得爱敬，因为这一颗孝心跟人的本善、自性相应，所以他自性当中的德能就从孝道可以开发出来，叫「百善孝为先」。所以当他对自己父母孝顺，他也同样的会尊敬他人的父母。而同理的，他也会去体恤别人的孩子，因为他可以感受到父母对他非常关爱、非常担忧，所以只要他不好了，他的家里、他的父母都会难受。相同的，别人的孩子不好了，他们的父母也会难受，他不愿意去伤害别人的孩子，去让他们的家里人也难受。有了这颗孝心，推己及人的爱心就很自然的引发出来。所以教育最重要的就是把这一颗本善的心彻底能够开显、开发，刚刚提到《孝经》这段话，「不敢恶于人」。

　　「敬亲者，不敢慢于人」，对自己父母真心的恭敬，这一分恭敬心内化了，他对一切人的父母以及一切人的孩子，他也不会傲慢。「爱敬尽于事亲」，这个爱敬的心对待父母，内化以后就能爱护一切的人；「而德教加于百姓」，他假如是一国的领导人，他就要爱护这一国的子民；他假如是一个单位的领导，他就会爱护这一个单位所有的部属。我们认识一个领导人，他也是一个单位的最高主管，他孝道也做得很扎实，夫妻两个也处得很和睦，所以孩子也是上行下效，对他们也很孝敬。你看家里和乐了，当他做为一个单位领导，他会心里想所有这些部属都是人家的孩子，他们的父母会为他操心，他们今天有缘，跟我在同一单位，我应该好好照顾他们，让他们的家人都能放心。所以他到了这个单位以后，常常给部属、员工上这些弟子规的课程，还把他们单位的这些主要干部也都带到我们庐江文化教育中心一起去学习。

　　而他本来所属的这个单位，以前的离婚率特别高，常常都有同仁离婚。他到了以后，就很用心的给这些同仁们讲伦常的道理，当然自己夫妻很恩爱，也给自己单位做了表率，所以他去了以后，从此就没有同仁再离婚。你看一个有德行的领导，他可以安多少家庭的人心。所以《弟子规》说：「待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽」。这个婢仆，大家也不要执着在这个文字上，其实那个意思就是我们身为一个长官、领导，我们面对我们的部属、同仁都应该有这一分慈爱；而真正的慈爱是教育同仁、教育部属，让他们能真正有智慧去经营好他们的家庭、他们的人生，这是真正的慈爱。

　　刚刚收到这两张卡片，我们当老师是好话一句，做牛做马都愿意。记得在小学任教，有时候真的是被学生折磨的有点累了。结果，孩子过来对你笑一笑，对你几句感谢的言语，突然从疲惫的状态马上像充了电，像碱性电池一样充得满满的，好像又精神抖擞。那孩子在卡片里面写到，知道蔡老师回来了，很高兴，但是也很担心，担心什么呢？怕蔡老师太累了。差一点眼泪就要流下来。然后，小朋友还说，今天要来见蔡老师，所以要斋戒净身，说一天洗澡洗好几遍。这个小朋友都很可爱，他们都是那种至诚在对待我们。他们两位小朋友最后都写到，我以后要当教弟子规的老师。所以你看我们这些小朋友们都有承担古圣先贤教诲承传的使命感。我们看到这些孩子们，对我们往后的民族都是很有信心。那当然今天孩子有这样的志向，那也要有好的环境去栽培他们。我们不要看孩子立了一些大的志愿，我们就在那里等着孩子有好的表现，这样不够；我们要整个家庭、社会、学校，同样都有教导这些仁义道德的环境，孩子在这种境教当中耳濡目染，就能开花结果。

　　记得之前读历史当中，汉朝有一个忠臣，东汉时期范滂，这个范滂是范仲淹的祖宗，其实范家的家道已经承传了两千年，不是从范仲淹开始，从汉朝就已经开始了，都是非常优秀的读书人、大臣。当时候范滂年轻有为，他就曾经说过，「登车揽辔」，这个辔是他们坐的车马，当官的都有国家给他们的车辆，登车揽辔；「慨然有澄清天下之志」。这个范滂的心胸就是包天下，心胸非常宽广，他说他这一生的志愿就是要让天下愈来愈清明，政治不再贪污腐败。因为东汉那个时期，政治是比较黑暗，所以他有那种气慨要成为时代的清流，这难能可贵。

　　你看一千年之后，到了他的后代范仲淹，范仲淹先生是慨然以天下为己任。请问范仲淹这个态度，他的源头在哪里？「欲流之远者，必浚其泉源」。我们今天这河流要渊远流长，最主要的因素要它的源头有活水，源源不绝，这条河流就能够长流不息，能够滋润万物；假如这个源头没活水，就变成一个死河。所以祖宗的风范就是源头活水。而我们每一个人都将是别人的祖宗，那我们现在有没有活水，可以让我们后代渊远流长下去？大家不可以一副无辜的样子看着我，对！我们跟后代是一体不可分的。

　　说到这里，就想起当初我们在平镇高中，有一堂课刚好来了一位长者，这位长者一进教室，就非常专注在那里听课。他已经六十几岁了，我们一个后生晚辈在台上，他不只没有嫌弃，还专心之至，拿起笔来，有好的经句就记下来，那样的精神态度，让我们当下都肃然起敬，不敢不好好用心讲。所以都是这些长辈在提携、在成就我们这些晚辈。然后看这位长者应该是很有福报，但是我们也不清楚他的来历。结果后来下完课，就请这位长辈上台致词，他就是我们桃园县副县长范副县长，刚好那节课讲到范仲淹的风范，结果我们副县长上台来第一句话「我是范文正公的后代」。诸位朋友们，光是看到我们副县长称呼自己的祖宗，就可以感受得到他祖宗对他们的影响有多深。在整个五千年的历史长河当中，被封为「文正公」的寥寥无几，那都是德行风范达到极处才封为文正公。所以他的后代引以为荣，效法祖宗之德。

　　副县长提到自己的祖宗那都是肃然起敬，接着说到：我很惭愧，没有我祖宗这样子的风范，但是我没有给祖宗丢脸。明天就是母亲节了，我们这一生能不能对着天地，我没有对不起我的母亲，我没有对不起我的父母，我没有对不起我的祖宗，所以「大乐莫如无愧怍」。人生最大的快乐，无愧于天地，无愧于所有爱护我们的人。一个人在天地之间要承先启后，承传父母、承传祖宗之德，启发后代子孙，这是一个人的本分！人假如不尽这个做人的本分，那就人都不像人！都没有这些纲常，那会把这人生糟蹋得乱七八糟的。所以副县长他就提到没有给祖宗丢脸。而非常有意思的，他一生全部在做造桥铺路的事情，都是真正能利益人民的工作。

　　有教养的家庭会告诉孩子，连选择行业都要与德行相应，不能什么都做。所以择业也要智慧，也要有德行。但是现在很多价值观偏颇掉了，教导孩子是只要能赚钱就好了，这是不妥的、不对的，假如只要能赚钱就好，慢慢的，笑贫不笑娼就愈来愈严重。我们看到现在很多这些比较纵欲的行业，很多年轻人趋之若鹜去做，那都是父母没有引导。其实，比方今天开网咖，那要有道德良知，十八岁以下不可以进去。可是我们看到太多不守法，多少十三、四岁，甚至更小的孩子，每天就泡在网咖里面，读书都荒废掉了。以至于打那些杀人游戏，打到最后，这些虚幻的世界跟实际的生活他分不清楚，所以看到人都有暴力倾向。这些情况还很严重，甚至于把这些杀人游戏，最后暴力倾向伏不住，在街上伤害人，甚至杀人都出现过。所以这些东西真的会让年轻人的意志消沉，甚至于会让他的神经有错乱的现象。这个发的是国难财！这种事怎么能干？

　　你看当初林则徐先生要去禁鸦片，为什么？鸦片再不禁，整个民族就沦丧掉了。那时候整个国家已经都没钱了，因为吸鸦片，全部都到外国去了。然后士兵，左边一支枪，右边一支烟枪，没法保卫国家。这时候林则徐挺身而出，真的，那时候要取他性命，何止几十万人，都是靠卖鸦片赚这种黑心钱。当时候广东有几户大人家，专门做这种事业，结果一下子赚了很多钱，房子都盖得特别大。林则徐先生非常清廉又爱民，常常有钱都是布施出去，所以家里很拮据，比较贫穷。结果林公要去禁鸦片，那是九死一生，到了广东的时候，广东当地就说：这个林公怎么这么傻，只要他鸦片只禁百分之九十九，百分之一不禁，他就有花不完的银子。结果林公并没有这么做。所以当时候的这些广东的人就说，你看人家那几户人家这么有钱，结果林公变成这样，都笑林公傻。

　　我们要坚信真理，守分安命，后福无穷，绝对不可以做出违背天理的事情。结果这几户大人家，到了第二代、第三代，马上家产很快就败掉了。《大学》的一段话值得我们省思，「货悖而入者，亦悖而出」。我们今天所获得的财富是用不正当的手段得到的，一定会很快的速度又赔出去；不只赔出去，后代子孙的德行统统也毁于一旦。用不正当的手段赢来的钱一定是奢侈、挥霍，所以到第二代、第三代沦为乞丐的很多。但是林公后代的子孙非常兴旺，到现在一、二百年，林公的后代不抽烟，因为他的祖宗是好的风范，他们怕羞辱祖宗，林公的后代，只要不管他在哪个行业、哪个岗位上，他一定尽最大的努力去做事情，因为他的祖宗就是给他这样的表演。

　　林公那时候是整个民族被鸦片给残害了。诸位朋友，我们现在的后代被什么给残害了？电视。你们说的，我没说，不然媒体来找我。真的，这个媒体用杀盗淫，那都真的是残害我们民族的幼苗，让他们的人格都不健全。杀、淫还有这些游戏，把他们的意志都给障碍住了，都不读书，在那里熬夜、打电玩。这都是赚国难财，这很要不得。所以大家冷静去看看，那个开电动玩具店的后代一定都不好。其实很多人生的真理，都在我们的生活点滴当中可以观察得出来。

　　有个知名的大学，他们班上有二十九个男生，这个大学已经算是排在前几名的大学，他们班只有一个人不打网络游戏，其它二十八个人都打，所以他很痛苦，跟我们的老师们讲：我怎么去帮我的同学，你看这么好的青春岁月，却浪费在对自己生命没有帮助，甚至是让自己的学业不断下堕的游戏上面。所以孝道要教，德行要教！有了远大的志向，懂得要孝顺父母，要利益社会民族，他就不会虚掷光阴。现在的孩子没有承担家庭的那种态度，也没有对社会的那种责任感，所以过一天算一天。

　　学贵立志，从小就要把古圣先贤这些风范要讲给孩子听。所以我都觉得很遗憾，假如范仲淹的故事在我念初中的时候老师就教给我，那我现在一定会更不一样，大家好像不大相信，真的！那个时候我记得，我的理化老师讲了一句话，他说：人不可以有傲气，但是不可以没有骨气。三年的读书生涯，这句话犹如一道光芒射入我的心田。你看，不是我们年轻人不学这些做人的道理，我们对这些道理也很敏锐，也很受教。是理化老师教的！假如每个老师都给我们十句，那我们这一生这几十句话，一生都受用。这没有老师告诉我们「百善孝为先」，没有老师把他孝顺父母的这些心得、这些体悟告诉我们，很可能当母亲节的时候，我们是在考试卷堆里面、考试题堆里面在那里埋头做题；很可能是我们的老师在讲着他对父母的孝道，那一分孝心滋润了我们的心灵，甚至于让我们流下感动的泪水。

　　一个人一生能有源源不绝的动力，根源就是孝心的启发，他就能自强不息。这种自强不息，在我们这一辈很难看到，可是在我父亲那一辈很常看到。一个人没有自强不息的动力，那一辈子不知道要让多少人操心！所以看到我父亲那一辈，读书也好，做事业也好，经营家庭也好，绝对不让父母操心。再苦再累，都是报喜不报忧。因为从小的成长就想着，我以后要好好的读书，我以后要孝顺我的父母。经营了家庭，知道家庭的和乐，父母才会欢喜、安心；事业稳定了，父母才会高兴。这连提醒、连叮咛都不用，这都做得很到位！所以孝道的启发，对一个人的一生比什么都重要！

　　那刚刚跟大家提到，范公他的祖宗在汉朝，范滂有这样的胸襟，所以他的后代子孙就能这样去承传。诸位朋友，我们现在教给了我们后代子孙什么，我们大家心里有没有数？我们的孩子，他的心就像一亩良田一样，这个对联里面常讲：「善为玉宝一生用，心作良田百世耕」。善为玉宝一生用，我们时时存着善心去处事待人接物，不要计较，时时这一分善心去待人，时时都在积累我们的福田，所以吃亏是福。这个吃亏就是以善对人，不要跟人计较。

　　在宋朝有个读书人，他那个时候家境很清寒，也很困苦，他姓刘叫刘留台，有天他到澡堂洗澡，那是大众澡堂，无意间发现了一袋东西，打开一看全部都是金条，都是金子。假如你是他本人你会怎么做？会不会在那里算一算，我儿子读大学的钱没问题，这么样算就麻烦了。所以真的是要坦坦荡荡做人。他不只没有占便宜的念头，他当时还有智慧，因为这么大的一笔财富，他也不能够把它张扬出来，很可能会让人起贪念，他就突然装成肚子痛，肚子很痛，走不动了，叫老板让他在这里休息一下再走，所以他就蹲在那里休息。

　　休息了很长一段时间，他为什么要在那里等？你看这读书人是真正设身处地，他知道这个东西丢了，当事人一定非常焦急，这可能是他几十年积累下来的财富，所以他在那里希望他回来找的时候马上可以找得到。结果后来这个失主回来了，他看他形色匆匆，他开始跟他对话，确定这是他的，赶快还给他。当下这个人，可能那一堆金子跟他的命一样重要，失而复得，马上就拿出其中的一些金子，当场就要给他，刘留台就说这是我做人的本分，绝对不是为了拿你这些报偿，一定不可接受。所以后来刘留台读书有成就了，以至于他往后五十年当中的后代，就有二十三个人当了大官，考上进士当了大官。你看，五十年当中就有二十三个人这么飞黄腾达。所以心作良田百世耕，让他的后代效法学习。

　　我们有个老师她的爷爷特别善良，也曾经是一个村里面的干部。当整个村出现一些粮食短缺，她的爷爷会把自己好的粮食让出去给村民吃，然后自己吃比较不好的米糠，这些做法都印在他们的脑海里面。后来她念了中学，必须到离家以外的学校，比较远一点都是住校，礼拜六、礼拜天回来。有次因为住在村庄里面，下了公交车还要坐摩托车出租车。大家没坐过？这目前在大陆很多，叫motorcycle的士。坐回来之后，到了他们家，这个司机就突然露出很惊讶的表情，然后就问她：某某人是你什么人？他就是讲到他的爷爷。所以这位女老师就说：那就是我爷爷。这位司机点点头对着她说：妳爷爷人很好，都曾经帮过我们，然后就露出那种很恭敬的神态，边说慢慢的就坐上自己的摩托车就要走了，结果这位女老师就：我还没钱给你！他说：不用了、不用了，你爷爷待人很好，就走了。所以诸位朋友，希不希望以后你的子孙出门在外，人家提到你的名字，人家肃然起敬！那是你爸爸！那是你爷爷！他们做人太好了。我们所积的风范德行，还庇荫到您的后代，人家都对他特别的关爱，特别的照顾。

　　确实为人长者、父母真的福荫可以庇荫后代。这点我的体会也很深，我离开家不管到哪个地方去，都很受人照顾。我记得那时候到台中，我有个舅舅、舅妈在台中。我那时候就想，所以人不学不知道，人不学不知义，不懂道理，还以为自己长得满可爱的，所以这些长辈都特别照顾我。后来学习以后，人才有法眼，才能分辨真相，不是自己长得可爱，是父母做人很讲道义，这些长辈们在这整个人生过程，受到父母的帮助、爱护，这一分情义留在这些长辈的心中，一看到父母的孩子，「爱屋及乌」，这一分道义时时想着如何去回报，所以看到他们后代来了，都尽心竭力的照顾。我们真的都是被父母庇荫的，我们要开智慧、要感恩戴德。所以今天范公的后代，不管是在哪个工作领域，只要人家知道他是范公的子孙，对他都非常的信任，因为他家道好，对他都额外的呵护。因为范公不只是他们范家的祖宗，已经是我们整个民族的祖宗。所以得到他的教诲，以至于对他的家人、后代，都一定是有那一分尊重、那一分付出在。确实「留与子孙做样看」。

　　在《了凡四训》当中也有个故事：有位长者，一位老太太莆田姓林的人家，这个老太太常做粉团送给人，每天都做很多，这些穷困的人她送。其中有一个道行很高的人、修行很高的人考验她，每天都给她拿六、七个，假如一次人家都给我们拿六、七个，我们会不会生气？她欢欢喜喜的给他。一拿拿三年，每天都拿，这就是考验，我们的善心是不是真切的，所以老人家欢欢喜喜，非常和蔼的都给他，后来高人讲：你积的这个德很厚，所以往后你的子孙考上进士的有一升麻子这么多。你看芝麻那么小，一升麻子不知道有多少，所以他们下一代就有九个人考上进士，第一代就有九个人登第，往后累代愈来愈兴旺。我记得我的师长，他那时候也曾经在福建莆田，他说到他们那个时候，他们林氏后代考上公务员的都还很多，真的是「无林不开榜」。后来我在大陆的时候也交流到，连现在他们林家当官的还很多，所以你看一个善心能够给后代多大的福分，多大的榜样力量。

　　一个人真正慈爱自己的后代子孙，最重要的成就自己的德行。所以有一句话提到，「守身如执玉，积德胜遗金」。保护自己的德行，要像什么？要像拿着一块玉石一样的谨慎。因为玉石一不小心滑下去，那一定整个都粉碎掉了，你怎么拼都拼不回来。所以我们的德行是谁的？是父母的，是祖宗的，是另一半的，是后代子孙的。我们没有守住德行，做出违法乱纪，有伤风俗的事情，祖宗、父母、家人都蒙羞，那后代子孙也抬不起头来。所以真的我们跟祖宗、孩子、后代都是一体的。我们积德，积好的风范德行胜过于留给他们很多的财产，真正有智慧的决不留财产给后代。大家冷静，现在是飞蛾扑火，错误的思想观念，一堆人都是这么干，我们不跟着干，好像心里不踏实。所以这个时代，听骗不听劝，认假不认真。真正翻开历史，历史就像一面镜子，可以启发我们人生，我们在五千年的历史、五千年的智慧当中，来经营人生，可以看得很深远，不能人云亦云。

　　所以这几节课，刚好都跟大家交流了几个我们中国文化最精髓的一些教诲，「孝悌为传家之本」。小孩子哭了就代表这句是重点，这都有感应的，要大家绝对不能忘记这一句，不然人生会痛哭流涕。「谨慎为保家之本」。我们刚刚说的「守身如执玉，积德胜遗金」，这个德当中，根本是孝悌。最近，我常常翻这些德育故事，翻到最后非常惊讶，进士怎么来的？这些有成就的读书人怎么来的？那绝对不是说他的父母从小就逼他读书，然后逼得很紧，以后就有高学历，不是这样。往往都是母亲一个字不认识，但是特别厚道，在家孝顺公婆，相夫教子，待人厚道，绝对不跟兄弟计较，不跟妯娌计较。结果生出来的孩子，教养出来的孩子，几乎都是很成材。所以人算不如天算，人算就觉得逼他就会有成就，天算是真正积阴德给后代，都能飞黄腾达。

　　之前也跟大家举过，在唐朝一户人家，有个唐氏，姓唐的一个女子，侍奉她的婆婆非常孝敬。她的婆婆年纪大了，牙齿全掉光了。她每天梳洗得很干净，走到厅堂，首先给她的婆婆问安，接下来就给婆婆哺乳，因为婆婆没牙齿，咬不动！我们冷静想想，这样的行为我们做不做得出来，假如做不出来，后代不会兴旺，所以现在做不出来也得做。我们把好吃的都留给孩子，一代都过不了，现在实话没人要听。你看就这么一个态度，先给婆婆吃，先供养婆婆，他们这户人家是整个唐朝出最多大臣的一户人家。你说他有三头六臂？不就是这么单纯把孝道做扎实。所以人真正最大的福气，真正明了古圣先贤这些教诲是真的，肯去做，大福。

　　在宋朝，有个女子，她姓邹。诸位朋友，我们在讲这个八德故事，只要讲到跟您的是同姓，你回去好好看看，可能他就是你的祖宗，真的，八德故事里面很可能就是我们直接的祖宗，就是因为他们有这么高的德行，他的后代现在才在。像我们在海口遇到太多这个了，连黄香的后代都有遇到，闵子骞的后代也有遇到。所以这个同姓的大家好好回去找找祖谱，好好痛哭流涕一下，原来就是我们祖宗这个风范教诲我们、庇荫我们。

　　邹瑛她是后母所生，她父亲的元配比较早去世，那他父亲元配生了一个儿子，也就是他的大哥。后来，他的大哥长大了，哥哥娶了个太太，她的大嫂，结果自己的母亲就常常虐待大嫂，邹瑛看了不忍心，所以常常母亲派很重的工作给她做，邹瑛就自己偷偷的去帮忙嫂嫂。你看现在这样的小姑好不好找？大家怎么都摇头。小姑要教！当父母的要教！我们在汤池有好婆婆好媳妇的表扬，这个好婆婆真的都是心地非常的厚道，媳妇还没娶进门，她就告诉她的女儿、她的儿子，就是小姑小叔，说：嫂子嫁过来，不容易，她来到一个陌生的家庭，我们一定要用心的爱护她，让她感觉就像跟她们家里一样，不要她觉得很难融入，你看，还没娶过来，就先教诲她自己的孩子，哪焉有不和乐！她的媳妇嫁过来，一定能感受得到婆婆那一分爱心。所以婆爱媳，人生就多了一个女儿！媳敬婆，媳妇恭敬婆婆，就多了一个妈妈！这么好的婆媳因缘，为何不和睦、和敬、和爱？婆媳关系是家庭最重要的枢纽，不败的家道，婆媳也是关键。真正我们时时设身处地为他人着想，没有处不好的道理。

　　当母亲给这个嫂嫂吃的东西太少了，邹瑛还会把她的食物让给嫂子吃，有时候大嫂做错事，她就主动跑去跟妈妈讲：妈妈，这件事我做的，帮嫂子承担过错。你看这种存心太难得了。诸位朋友，这样会吃亏？家和就能万事兴，有时候大嫂犯错了，被母亲责罚，拿着棍子打，她马上冲过去承受那个挨打，她的妈妈很生气，妳给我让开。她就跟她母亲讲：母亲！我以后也要嫁人，您希不希望我嫁出去的时候，婆婆也这么打我。你看她这句话讲出来，妈妈一想我当然不希望我的女儿嫁出去被打，那个气就消下来了。所以后来你看这么善良的女孩，邻里乡党会不会打听，当然会打听！

　　夫子讲「君子之德风」，一个人有好的德行，那就像风一样，一定会吹出去，一定会让人感动。所以邻里间知道她德行好，就有一户非常好的人家把她娶过去。结果后来她回到娘家，那时候刚好生了个孩子，抱回来，这个嫂嫂非常高兴。因为她这样子百般的爱护她，帮她承担这么多事情，所以这个大嫂是感谢在心里，看到她的孩子就像看到自己的孩子一样的爱护。所以，真的易子而教，我们跟所有兄弟姊妹、亲人们处得非常好，那以后他们都会爱护我们的孩子，有时候他们讲的一、二句，很可能胜过我们讲的一堆，因为听我们讲多了，烦！可是这些道理又从这些长辈的嘴里讲出来，那孩子会很惊讶，这些叔叔们讲的跟妈妈讲的一样，跟爸爸讲的一样。我们先休息一下，欲知后事如何，且听下回分解，不是看布袋戏！谢谢大家。   
   
   

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第二十六集）　　2007/5/12　　台湾桃园孔庙　　档名：52-180-0026

　　尊敬的诸位朋友，大家好。我们刚刚讲到邹瑛对待她的大嫂非常的恭敬、爱护，所以中国讲的这个「悌」，不单是指兄弟，它还延伸到所有堂兄弟、表兄弟，还有小姑跟嫂嫂之间，以至于所有媳妇、妯娌之间都是要力行悌的精神，才能让家庭和乐。邹瑛对大嫂这么样百般呵护，大嫂看到她的孩子也是当作自己亲生一样的爱护。所以大嫂就把她还不到一岁的孩子抱到了自己的房间里面。后来不知道什么情况，也是很意外，这个孩子不小心滚到火炉里面去了，结果额头弄坏了，就去世了。她的母亲非常的震怒，几乎是拿起棍子来要打她的大嫂，邹瑛（你看她丧子之痛）当下就告诉她的母亲说：母亲，大嫂并不知道我把孩子放到她房里去了，是我自己放的。马上把它承担过来，我觉得太不容易了，当场丧子，她马上能够先提起对大嫂的关爱。

　　然后大嫂这个意外发生，她也难受得不得了，一直在那里掉眼泪，哭！后来邹瑛就说：大嫂，我昨天就作梦，梦到这个孩子今天会死，他跟我相克，今天会死，不然对我不利，所以妳别那么伤心。她还讲一些话让大嫂能释怀。我们现在面对自己的兄弟姊妹有没有这样的心境？不只没有计较，都时时让对方能好受一点、能心宽一点。结果大嫂就吃不下饭，邹瑛就说：大嫂，妳假如不吃，我也不吃；妳吃饭，我才吃饭。嫂嫂看小姑这么坚持，也不忍心小姑挨饿，所以大嫂就勉为其难吃饭。然后她看到了才安心吃饭。这一段跟大嫂之间的情义非常感人。

　　后来她生病，病得不轻，她的大嫂对天立誓说：我三年都要吃长素，要把福分给我的小姑，绝对要让她逃过这个劫难。后来她的病也好了。这一分至情，连她的妈妈都被感动，变得对她的嫂子也很慈爱。你看一个人的德行就把整个家庭的命运给转掉了。后来邹瑛生了五个孩子，四个考上进士。真的！这些进士统统都是从「孝悌」的人家来的，我最近看的真的统统都是。所以兄弟不和还在争财产，那个后代就完蛋。她活到了九十三岁，你看这么长寿。真的是有德行的人必有后福。

　　在晋朝的时候也有一对兄弟，他们姓赵。姓赵的朋友要注意，可能就是你的祖宗。姓赵，赵彦云、赵彦霄这两个兄弟，这个哥哥生活比较放荡，不务正业，常常会挥霍，弟弟也满能容忍，所以一起相处了十二年；父亲死了以后，又在一起十二年。后来弟弟看哥哥没有改过的迹象，就向哥哥提出来说要跟他分财产。分财产好不好？不一定！大家接着听下去就知道，这个彦霄他就跟哥哥提出来我要跟你分财产，分成两半。所以道理是活的，不是死的，要会用。

　　结果后来不到五年，因为他哥哥好逸恶劳，所以五年之后，他哥哥的财产全部都败光了，还负债。一些债主都在他们家等，他哥哥家里日子没法过了。这时候弟弟办得很丰盛，办了一个酒席，就把自己的哥哥跟嫂嫂接到自己家里面来。那五年下来没相见，弟弟怎么这么恭敬？然后彦霄把当时候写下来的分财产的文件就拿出来，然后就当场把它毁掉，他说：哥哥，当初我跟你分财产是怕我们祖宗家业全部都败掉了，我不是要这笔财产，我必须守住祖宗这笔财产；今天你有困难又负债了，家里的财产都是我们的，一起的，不是我的，所以这个文件不算，我自己手上又赚了一些钱，你拿去还债，我们现在的财产统统给你们、给大嫂来管。你看当下哥哥跟嫂嫂很震撼，当下那个惭愧心就起来了。

　　这个弟弟能做到这样，很不容易，而且那是真正绝对不把哥哥嫂嫂的不是放在心上。假如还有把哥哥嫂嫂的不是放在心上，很有可能在言语当中都会讽刺到，兄弟要和也不容易！所以是真正完全的包容，真诚对待，才能让分开的家又变得如此和乐。俗话有讲「天下无不是之父母」，这句话有深意，并不是父母都没有过失，「人非圣贤，孰能无过」，而今天家里能和乐，最重要的绝对不把家人的过失放在心上；你放在心上，常常言语当中就会有数落、就会刻薄，看对方的眼神都不真诚，甚至都是挑剔。我们自己感受感受，「己所不欲，勿施于人」，当家里的人戴着有色的眼镜看我们，有时候对你嘲讽一下，给你揶揄几句，好不好受？那很难团结。所以是真正绝对不把父母的过失放心上，绝对不把兄弟姊妹、不把另一半的过失放心上，真诚能感人！我们看到多少家庭，就是因为人的这一分真心把整个家道扭转过来，变得很好。

　　你看闵子骞，他的后母虐待他，他有没有把后母的过失放心上？没有。一心一意只有家庭的和乐，一心一意只有成全后母的德行，成全兄弟好的生活成长环境，没有自己！没有别人的过失。所以闵子骞到现在两千多年，他的家道还不衰！这句话很有味道！天下无不是之父母，天下无不是之兄弟，天下无不是之太太、先生，我们要举一反多少？反三来不及！举一反一切，天下人都无过失。我们有这样的心境，这一分真诚的心，真的能感动我们人生当中的有缘人。我们把朋友、同仁的过失放心上，这一段缘分在下堕，愈来愈有隔阂，愈来愈有距离！人生真的是「学如逆水行舟，不进则退」，把别人过失放心上，都会有埋怨，自己身心受创；这个怨气又带回家，下一代又受影响，太傻了！所以不跟人计较，那才是有大福。自己身心轻安，孩子感染到了，心胸宽广，那叫真正会算，真正看懂人生。

　　我们中国文化的核心，「恕」字，恕道，「恕心养到极处，只看得世间人都无罪过」。恕心养到极处，这个「恕」，如其心，你能感同深受他的心境。没人愿意自甘堕落，没人愿意自暴自弃，他是变成习性的奴隶，他很痛苦！你去问问那些杀人犯，他痛不痛苦？很痛苦！但是他忍不住他的习性，忍不住他的愤怒。我们也接触到一些干警，现在在弘扬弟子规，他就跟这些杀人犯好几次的接触。他从跟杀人犯交流当中体会「人之初，性本善」。这些犯人提到了自己的过去，提到了自己的成长，那个忏悔、遗憾，有时候一哭几个小时停不下来，你看他也有善根，很善良！但「苟不教，性乃迁」。我们《三字经》前面几句话能真正领纳于心，我们的道德学问就上一阶了，我们处世的那种圆融、宽厚，厚道就出来了。当我们坚信「人之初，性本善」，看任何人都不会不顺眼，都不会对立，这是真理！人之初性本善是真理。我们不相信人之初性本善就已经在迷惑当中，就已经在对立冲突当中。所以一念之间，人生的格局、人生的境界差很多。

　　那我们静下来思考一下，相信人之初性本善好，还是不相信人之初性本善好？当然相信好，不相信就常常看人不顺眼。而这一分相信的眼神，就能够给予他人力量，给予他人鼓舞。光是我们的眼神，每天在积福还是在造业？人跟人都是贵在交心。一个人的心，表现最明显的就是眼神。大家现在看我的眼神都这么的温柔，让我很有信心来讲；不然我都要钻到桌子底下去了。大家看得出来我是很内向的人，配合一下！我真的很内向，我是不善言语的，是因为我们当小学老师，为了孩子好，我们肯做，慢慢说话的能力才起来。不然从小学读到大学，从来没参加过比赛，什么朗诵比赛、表演比赛，跟我都没关系。我们都是被人家鼓舞、肯定上来的。

　　有个老师，他也是教小学，刚好他们班上有一个孩子，感觉无精打采，身上也脏脏的。我们看到这样的孩子，当老师的要有一个心态，要把别人的孩子当自己的孩子爱。我们有个老师他就说到，他曾经带一个孩子也很皮，所以带的过程，数度想放弃，那就别带他了！结果突然起了个念头，假如他就是我儿子，我会不会有放弃的念头？突然这么一想，再也不提起这个念头。今天我们有放弃这个孩子的意念，请问孩子能不能收得到？能不能？都能从我们的眼神当中感觉到。我们对他是锲而不舍，全然的爱心，他也能感觉得到。

　　所以那时候，我听到马来西亚李金友先生，他事业做很大，非常护持中国文化。他就曾经听过一个真实的例子，就是有一个老师看到一个学生，这个学生在学校算是比较声名狼藉，所以那一天又表现不好的行为，这个老师正准备要训斥他。人跟人都有感应，当我们准备要训斥这个孩子的时候，这个孩子他马上就一副你就骂！因为他已经被骂习惯了，所以那一副不在意，我等你骂完，我就没事了，我就要走了。我们纵使训斥孩子、教训孩子，也要观察到他的心境状态。假如我们在教诲他的时候，他已经是反抗了，已经是排斥了，你讲有什么用？讲不就变成自己在发泄情绪而已。一定是对他有益，我们才讲，一定要站在他的心境当中。我们教训一个孩子，绝对不让他产生怨恨，产生怨恨，对他对你都没好处；一定是在教诲他的时候，让他产生的是惭愧心、羞耻心，这样才有意义，以至于是欢喜心，你指出他的问题了，你期许他改过，以后会更好。他后来听一听，对对，老师这样讲，我能接受；他离开的时候是欢喜心，那更好。所以教育不在于言语行为讲得多好，更重要的是这个孩子的心，我们把它引到正确的心态上面来。

　　这个老师，他也是人家的父母，突然看到这个孩子身体脏兮兮的，这一股气就降下来，然后问这个孩子说：你吃早饭没有？这个孩子本来已经准备好要被骂了，突然这句关怀的言语来，愣了一下，然后过了没几秒就哭起来。孩子为什么哭？这种关怀的言语，不知道已经多长一段时间没有到他的心灵来了。所以突然老师这么关心他，一下子很感动。老师看到这个孩子哭成这样，也知道没吃饭，就带着这个孩子去吃早饭，也没有再骂他了。后来经过了解，这个孩子的家庭状况不好，父母很疏于对他的关爱照顾，有一顿没一顿的，所以孩子长期都没有吃早饭。后来老师的爱心，让这个孩子产生了生命的动力。一个人只要感觉到谁对我是真心的爱护，他真的感觉到了，他会期许自己，不能让这位长辈伤心，不能让他难过，他对我这么好，我要好好的表现。我们整个成长过程当中，遇到爱护我们的老师，那一科都考得特别好，希望老师欢喜高兴。所以有爱的孩子，他就能有向上的动力。后来这个孩子整个德行、成绩变化很快，提升很快，跟这个老师有很好的关系。老师的话他都非常认真的听，认真的去做。

　　当一个老师可以改变无数学生的生命，所以当老师真的是太好的工作，功德无量。当我迈上教育的行业，内心真是踏实，真是感谢上苍，让我终于摸回来这条有意义的人生道路。我常常跟朋友分享，现在一个月给我一百万我也不干，我也要教书，一千万呢？还是不干，一亿呢？还是感受到钱不能解决家庭问题，不能解决社会种种问题；真正都看明白，只有教育才能真正解决家庭社会的问题。「建国君民，教学为先」，真的对世间这些道理慢慢去体会，对这句话感受特别强烈，根本解决问题，教育。现在很多慈善团体去帮助人，人力、物力、财力都用下去了，结果他们愈做愈困扰，他们去请教我的老师，净公上人老教授，问到：奇怪！我们帮助他们这么尽心竭力，为什么帮助愈多的愈不感恩，帮助愈多的要求愈大？假如我们遇到这种问题，会不会伤脑筋？会不会感叹？当我们不断帮助这个团体，帮助这个人群，而他不只不感恩，还愈要求愈贪婪，请问我们有没有帮助到他？没有！反而让他心性在堕落。所以帮人没有智慧不行。

　　接着师长跟他们交流到，他说：他们连父母都不感恩，他会感恩你？他会感恩国家社会？你看没有找到源头，帮不了人。所以物质的扶贫跟精神的扶贫，物质扶贫只能救一时的问题。假如精神扶贫，思想观念的扶贫没有跟上，这个物质扶贫很可能造成他们的贪婪、他们的堕落！以今天我们希望对教育奉献我们的爱心，盖一大堆学校，解不解决问题？不解决。更重要的要有懂得做人处世的老师，还有这些经书，才能真正利益孩子的人格、心灵。经典真的能够开我们的智慧，开我们的判断力。所以《孝经》讲「不爱其亲而爱他人者，谓之悖德」。他不爱护自己的父母，他爱别人，不可能，他违背德行，这是不可能存在的。「不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼」。他不敬自己的父母，他对一切人的敬都是有目的、是虚伪的。所以真帮助人，一定要启发他的德行、孝心才是真帮助人。

　　有个先生他在高中服务，他是在厨房里面，一个职工，非常的厚道，他的薪水已经不多了，他拿出自己的薪水，将近十年的岁月帮助了八十几个高中生，吃饭的钱他都帮他付了，因为这八十几个学生家境贫寒。后来这八十几个孩子非常有出息，什么叫有出息？考上了清华、考上了北大，都考上名校，但是这八十几个人没有一个人回来跟这个长者说过谢谢。你看，这些孩子以后读了北大、清华，请问他们以后能奉献社会吗？一个没有感恩心的人，他的脑子里只有什么？只有自己的利害。我们真正看到这些情况、现象，要从思想观念、要从精神上去扶贫。真正的贫穷不是物质贫穷，而是思想观念，人生观的错误，那才是真正的贫穷。所以我们今天奉献了我们的爱心给社会，也都要从我们的智慧当中，所谓悲智双运，慈悲跟智慧要同时提起来。

　　刚刚我们是讲到天下无不是之父母、不是之兄弟，以及我们「恕」的心能够达到极处，看到的是所有人为什么堕落？因为他的人生有缺憾，他人生的际遇比较坎坷。所以要怜悯人的错误，往往一看，家庭破裂，成长过程当中又遇到很多的恶缘，被一些朋友带坏了。所以这个同理的心、宽恕的心，让我们真的是仁者无敌，没有人我们会对立，没有人我们会怨恨。有了这样处世的态度，身心都会很舒畅，心里面没有一个人对立，可以活到八、九十岁跑不掉，所谓「仁者寿」，仁慈待人，这个仁爱的心念起来了，谁先得利益？所以利人一定利己。利人的这分心念起来，自己的身心先受到熏习、滋润。我们一个爱心起来了，全身舒畅，所以利人一定利己，害人一定害己，一个不好的念头起来了，自己身心都受创，受到迫害、受到污染。

　　有个小学老师她就看到他们班上一个孩子无精打采，行为比较没上轨道。刚好有一次她在翻学生资料就看到，这个孩子现在是四年级，他一年级的时候，老师给予他的评语是品学兼优，成绩很好。这一点老师看了就很惊讶，奇怪了，怎么跟他现在差那么多？后来一看，二年级母亲病重，孩子成绩下滑；三年级母亲去世了，父亲跟他的沟通不良！看到孩子前三年的情况，这个老师本来对这个学生是比较排斥的，结果一看完，心境转变了，很怜悯这个学生。你看人的心念不一样，爱心传递出去了，这个孩子的命运也开始转了。

　　因为这个孩子丧母之痛，还没有得到回复，老师又没有对他关爱，他就一直沮丧下去。刚好那时候遇到圣诞节，学生会送老师礼物，这个孩子送了老师一瓶香水，还有一串塑料做的项链。结果一拿上去的时候，所有的同学都笑了，那个香水都用了一大半了，然后又是塑料做的项链也做得不好，同学都笑他的奖品怎么这么差劲，我们送的都比他好。但是当下这个老师欢欢喜喜的就把这个项链拿起来戴上，你看，对这个孩子影响大不大？本来这个孩子被同学一笑，那个自信都没有了；看到老师这么高兴戴起来，这个孩子觉得被肯定了，甚至于是所有的同学也都受到好的教育，不会这样轻视、嘲笑别人。后来这个老师就非常爱护这个学生，学生刚好有丧母之痛，也得到了抚慰，慢慢的德行成绩就开始上扬了，六年级毕业了，成绩优异。后来念初中、高中，成绩都保持得很好，每年都给他的老师写贺卡回来，然后谈自己的生活状况，最后都写一句话说：您是我这一生遇过最棒的老师。随着高中，还念大学，都是这样写，每一封信后面都是「您是我遇过最棒的老师」。到最后，后面还会批上某某博士敬上，这个孩子已经念到博士。

　　后来他要结婚了，还写了封信给老师：老师，我要结婚了，我的父亲已经过世了，所以我希望老师能够来给我当主婚人。请他老师来他的婚礼，老师当然非常高兴，兴高采烈去了。去的时候，擦上了，他那一瓶香水，为什么用一半，谁用过的？他母亲用过的。所以他老师要去帮他主婚的时候，擦上了他母亲的香水，然后戴上那一条塑料的项链，去参加学生的婚礼。你看那当下学生多么感动，结果她的学生就去拥抱她，然后就在她的耳边对着她说：老师，妳是我这一生遇过最棒的老师。结果他的老师就对着他说：就是因为你，让我这一生点起了教育的爱心。往后她带学生都是用这分爱心。所以她对着她的学生：我也感谢你，把老师的这一分教育爱心给唤醒了。确实这个宽恕的心，恕道，感同身受的心，每个孩子来到我们的生命当中，那都是他父母以至于他的家庭，所有爱护他的人的心上肉，我们都应该尽这一分爱心，也对得起他们家人对我们的信任。

　　刚刚也跟大家提到，我们一些干警他们在监狱里面，跟这些受刑人在交谈的过程，都感觉到他们也是「人之初，性本善」。所以我们能坚信这一个真理，对一切来到我们生命中的人，我们都是去成就他、去启发他。我们不愿看到他这么难得的人生堕落下去，我们都希望他能闻到圣教，这一生能有很好的表现，很好的成就。所以「善为玉宝」一生来用。

　　刚刚也跟大家提到了，范仲淹的祖宗范滂，后来被陷害了，被陷害以后，当地的官员收到皇帝的诏书，要去逮捕范滂。当地的官员叫吴导，他不忍心去抓这样的忠臣，在自己办公的地方痛哭流涕。范滂知道以后，不让他为难，自己跑到县衙门去投案。结果县太爷看到范滂，县太爷叫郭揖，看到他以后，就跟他说：范大人，我这个官不干了，我陪着你逃命，我不忍心抓你。你看以前读书人这么讲道义，连自己的官位、命都可以舍掉不要。人生假如得到一个这样的朋友死而无憾。诸位朋友们，你生命当中有没有这么有道义的朋友？你们怎么傻笑？很多人点头。假如没有，不能怪人，要怪自己，因为「方以类聚，物以群分」，自己没有这分道义，所以感不来这样的朋友。不能把责任推到外面去，推到别人身上。

　　我们今天在教育的这条路上，亲眼看到一代不如一代，这样讲已经太客气了，这样讲已经不符合科学精神了，不是一代不如一代，现在是一届不如一届。这种现象不单是现在，我当初念国中的时候，我念国三，明显感觉国二跟国一的学弟，那个德行真的一年就下一阶，然后再下一阶。我们国三那个时候还讲道义，到国一的时候，动不动就打人，一点修养、一点情义都没有！那都是二十年前的事了。而看着我们一届一届、一代一代的学生在堕落，我们当老师的怎么可以袖手旁观？

　　当初我们教了几年的书，感受到现在教育里面，最缺的是德行。而自己的德行又不够好，文化的根基很有限，要来弘扬德行文化，没有资格，所以才把学校的工作辞掉，然后到了澳洲去学习。那时候刚好澳洲净宗学院开佛学跟儒学的课程，我就是这样去了澳洲，真的老子说：天道无亲，常与善人。我们有这颗善心，真的祖宗庇荫，我就遇到了杨淑芬老师。杨老师讲德育故事，我们非常感动，杨老师把圣贤的存心、风范都给我们开显出来。每次上德育故事就好像过年一样，大家高兴。因为德育课本都这么厚，大家搬着课本在那里发，好像开同乐会一样。发完，不止发课本，还要发面纸，每个人桌上还发面纸，很可爱。我记得我有一次听，听到哭得面纸用不够，旁边坐了一位同学，他个儿很高，一百八十公分左右，香港人，很严肃不常笑。结果看我哭成这样，就把他的面纸也推过来给我，然后没有看我，我觉得他很慈祥。他为什么不看我？因为他怕我不好意思。结果我们几个大男人一起学习了两个多月，后来我要先走，几个大男人依依不舍，在那里给我送行。人生这种道义之缘很有味道，想起来就像昨天一样；还有几个长辈对我的启发都很大。所以那个时候听德育故事，生起大惭愧心，我们真的比起古代人的这些道德、做人的态度相差甚远，流下了非常多忏悔的泪水。所以当下跟杨老师的缘就接上了。

　　当我们的孩子真正有这颗弘传圣贤文化的心境提起来，你的孩子以后一定遇贵人，我敢跟你打包票，假如遇不到再来找我，我一定给大家推荐。因为这个愿心，绝对祖宗都感应、都庇荫。你看现在祖宗在那里找，哪个子孙可以扶植，我们的福报要给谁，才不会被败掉？你看现在尧舜禹汤文武周公都在那里找，这个人不错！真的，有这分承担起来，这祖宗的福分智慧冥冥当中都在护荫我们。所以我们看到一届不如一届，不能袖手旁观。这个缘分也接得很快，一下就接到大陆海口去了。

　　在这三年多的岁月，我们也遇到了好多的朋友，这个说都说不完。举几个例子，有个朋友，他在大学任教了二十多年，他今年已经五十岁，当他决定要到中心来弘扬中国文化，只要他编一个借口，他就可以领到退休金。但是他不愿意说谎，所以他就跟他的上司讲得很清楚，我的情况就是这样，你们就秉公处理。所以他就这样一毛钱也没拿走，就走入了我们弘扬文化的行列。真的是轻利重义，杀身成仁，舍身取义。结果这位老师出来以后，才在中心跟我们一起学习一个多月，因为他非常有爱心、有德行，马上这个缘接上了。

　　青少年从十五、六岁到二十几岁，一大堆父母头疼、哀叹，管不了！所以我们就开了传统文化学校，专门给辍学的国中毕业以上的孩子来读，收了第一班五十八个人。结果这些孩子，有的是已经跟父母断绝父子关系，这么恶劣！结果来学了几个月，孝心起来了，回到家里，因为刚说要办身分证，回到家里，母亲、阿姨看到他的转变，话说不出来，没有办法想象，然后就一直哭。这些长辈看到觉得快没救的孩子，现在变好了，欢喜到止不住眼泪；然后还有他的邻居、亲人听到了之后，隔天都跑到他们家来看他，好像进了动物园一样。你看多少的长辈都在担忧这些青少年！他的爸爸不相信他变这么好，跑到学校来看，看到孩子毕恭毕敬给他端茶，然后站在一旁准备侍侯他，后来晚上还给他洗脚，一个大男人也都忍不住泪水。他的奶奶也来看他，他的奶奶回去，他亲自送奶奶到车站；奶奶上了车，他「过犹待，百步余」，站在那，看着奶奶的车开远了，一个大男生双膝跪下来给奶奶顶了一个礼，送行。旁边的人看到了都很诧异，他一点都不罣碍。你看他那个孝心启发起来了。现在是班上好的榜样，都照顾这些学弟、学妹。这样的例子很多！

　　当初我们这位五十岁的傅老师，他假如没有舍掉这几十年的退休金，能不能让这么多的家庭造福？所以真的大喜大舍可以真正帮助大众。这个愿心、悲心起来了，众生最需要的事情，这个缘分就接上了，我们的祖宗会赶快把我们最重要的事安排给我们做。所以今年八月他们要开第二班，一年招生一次，现在报名的已经超过一千个人了。才能收六十个人，结果要报名的已经超过一千个人在排队了。做人还真不容易！但是我们看到这一千个人，我们心里想什么？你看现在有多少家庭需要中国文化，怪谁？怪我生蛋生太慢了，没有培养出更多志同道合的这些同仁，所以我也很惭愧。因为我们的同仁都说我像母鸡一样，到处下蛋，然后下完蛋，就让他们自己去发展。其实不是，因为交给当地的老师，他才有锻炼！所以看到这么多的情况，我们真的都是觉得刻不容缓。我们要好好提升自己，好好去付出，让更多的老师出来，