佛教使命—安定社会（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九七年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


佛教使命—安定社会　　（共一集）　　1997/10/16　　新加坡净宗学会　　档名：20-011-1016



　　我们在自己的修学，以及帮助这个社会大众，都要有目标，这就是佛法里面所讲的契机。譬如现在大家所在研究，准备写一部《无量寿经》科注，目标是在便利初中程度的年轻人都能够看得懂这部经。而我们知道任何一部经典的义理都是深广无限，所以任何一部经都可以深讲，也可以浅讲，可以长讲，也可以短讲，问题就是我们是不是真正懂得，真正懂得明了就能够运用自如。对自己是在生活当中真实的受用，对别人是帮助他学习经论契入境界，佛法如此，世法也如是。这个样子我们就可以克定期限，在多少期限我们要完成某一个事业，现代的术语就是完成某一种的工程，自己才会真正的精进不懈，看到成果现前，自然就法喜充满。

　　我们展望下一个世纪，下一个世纪立刻就要来临，今年是九七年了。而下一个世纪有许多严重的问题，在这么多严重问题里面，哪一个问题最严重，我们要知道。第一个严重的大问题就是社会安全，我们必须要晓得。生活困苦不怕，怕动乱，所以学佛的同修，无论在家出家，要明白这个大道理，这才是真正大慈悲心的流露，帮助社会安定，在安定里面解决问题，必须知道动乱是解决不了问题的。纵然用动乱这种手段来解决问题，产生的后遗症必然是很多，所以中国儒家跟佛家都不主张用动乱的方式解决问题。

　　周朝到末年，王室已经相当的衰危。孔老夫子有学问、有见识、有能力，也非常慈悲，很想为社会做一点工作，周游列国，目的无非是想求得一官半职来为社会大众服务。当时各国的诸侯，诸侯就是各国的国王、国君，对于孔夫子都很尊敬，都很礼遇，没有一个人敢用他，问题在哪里？就是他太聪明了，太能干了，怕他造反，怕他夺权，用现在话来讲，怕他革命，不敢用他。而孔老夫子如果在当时要搞革命运动的话，太容易了，你看他三千弟子里面什么样的人才都有，但是夫子要给历史留下一个好榜样，不用这种手段来解决问题，完全用温和，安定社会，尊重现实，来解决问题，这是他一番苦心。用革命的手段他不是做不到，他做得到，而且很容易做到。不在历史上留下这个污点，不给人造成这个不好的榜样，不满现实就造反，这不可以的，你要晓得受害的人有多少，这是任何一个有良心、仁慈的人所不忍心做的一桩事情。所以夫子不得志，回到家乡去教学，从事于教育工作，这不仅是百年大计，这真是永恒的大计。

　　我们看到二十一世纪的时候，问题非常严重，现在种的因，将来的果报怎么得了！人口的膨胀，年龄的老化，这已经是现代许多有远见的人已经忧虑了，道德伦理的沦丧，只顾个人的利害。所以要挽救这个社会，维系安定繁荣，实在讲唯有依赖佛法，除了佛法之外，实在是想不出其它更好的办法。

　　释迦牟尼佛有机缘从政，他可以继承王位，但是他告诉我们，教学比做国王还重要。领导一个国家比教化人民，孰重孰轻，有智慧的人清楚明白，所以释迦牟尼舍弃从政，从事于平等的教化，不仅教化自己个人，还教化邻近周边其它国家的人。以无比的智慧，无尽的慈悲，关怀整个社会，爱护这个社会，这是佛陀的伟大处。调和社会，使国际上没有纷争，真正解决问题，这是佛法之伟大处，我们学佛不能不知道，不能不明了。从事于佛教工作的要继承释迦牟尼佛的理念，要光大释迦牟尼佛的事业。现在由于交通便捷，我们工作服务的范围扩大了。

　　世尊在世，他的工作范围只是印度这个地区。印度当年没有统一，像中国周朝时候差不多，每一个小部落就是一个国家，要用现代眼光来看，大国还不到现在一个县，小国就是现在一个村镇。我们读历史，周朝时候八百诸侯，八百多个国家，他们的范围也就是现在的黄河流域、长江流域，下面到珠江流域的时候就比较疏远，所以八百诸侯在什么地方？就是在黄河、长江，中原地带。印度在当年也是如此，许多小国，每个小国的语言不同。现在中国各个地方的方言，就是从前他们每个国家的语言不同。文字不同，你看看中国古代文字，我们讲大篆，篆字，甲骨文，一个字，我们现在根据考据的时候，你从字典上去查考，一个字有几十种写法，为什么有那么多写法？当时每一个小部落的写法不一样。它不是没有来源的，不是随便造的。每一个小部落写这个字的写法不一样。中国文字统一是秦始皇，秦始皇开始用小篆统一中国文字，「书同文，车同轨」，可是印度始终就没有统一过。

　　所以我们知道佛陀教育是调和国际的社会，化解国际上的纷争，达到「见和同解」。整个社会，现在讲整个国际，彼此都能够互助合作，共存共荣，释迦牟尼佛当时做这么一个工作，这种工作世间人看的时候是非常伟大，了不起。我们今天服务的范围大，全世界，所以学佛，我们的常识要丰富，每个国家地区的历史、地理、风俗人情，我们要了解，他们的生活状况我们也要了解。能有机会到全世界各地方走一走，亲自去看看，无论接触哪一个阶层的人，我们都要把智慧、慈悲的理念传达给他们，这才真正是大悲救世。

　　一切众生对于你的工作有了认同，他就能起感激的心，仰慕的心，然后我们再把目的推广一层，告诉这个世间人，人不是只有这一生，还有来世。死了以后怎么办？这是世间教育没讲到的，就是儒家教育也是讲到一生，没讲到来世。佛法是三世的教学。眼前这个工作没做好，讲来世，人家说你太空洞了，所以佛法为什么不能推广？我们现前的工作没做好。释迦牟尼佛为什么令人佩服？当时古印度那个时代，那些小国的国王、大臣为什么对释迦牟尼佛那么尊敬？我们在经典上常常看到，世尊讲经说法，十六大国王都来听，都成为佛的学生，他是国际间的大导师，是国际间的总顾问，你们想想对不对？人家真干，真解决问题。所以要晓得我们出家是什么身分。

　　我们今天没有受到社会的尊重，还受到社会的歧视，我们不能怪别人，怪自己，我没有做好，我做得不如法。经上讲的，佛是天人师，出家人是天人师，现在讲天人师，人家也不服，你有什么资格作天人师？所以我们要把自己本分的事情做好，这真是印光大师所讲的「敦伦尽分」。「敦伦」，知道自己是什么身分，在这个世间处在什么个地位。「尽分」是尽我们自己的责任，我们本分要做的工作，本分的工作就是调和世间，不要到有纷争的时候再来解决，那来不及了，迟了。纷争、灾难还没有现前，你就了解，你就把它化解，这才叫高明，这样的功德世间人知道的不多。

　　中国古时候有个比喻，「焦头烂额」，这个人大家尊重他，请他坐上座。什么叫焦头烂额？房子烧了，救火了，那个拼命去救火的人，火救完之后，这个人了不起，佩服他，大家尊敬他。那个「曲突徙薪」的人没人理他，「曲突」是什么？把烟囱做成弯的，不要做成直的，防火。「徙薪」是柴火，把柴火搬远一点，不要靠进炉灶。做这种工作的人没有人懂得，这防止火灾，做防止火灾比救火的人聪明、高明多了，但是这种做防止火灾的人没有人理会他，佛菩萨是要做防止火灾的。

　　所以我们第一个，绝不求名闻利养，绝不求社会这些荣誉，这一些称赞我们不需要，我们做真正的好事，中国古人讲积阴功、积阴德。阴德是你做的好事没有人知道，这是阴德。阴德报得厚，报在来世，报在后世，生生世世。你做一点好事，社会给你一表扬，一赞叹，就完了，就报光了，荣誉也是福报，大家称赞也是福报，福报报光了。所以我们一定要晓得自己的身分，自己应该做些什么事情，我们如何帮助社会大众。我们的目标有近程的、有中程的、有远程的，近程的要帮助他解决现实的问题，中程的要叫他认识佛法、认识大乘，远程的帮助他往生净土。

　　所以对于底下一个世纪，我们一定要看清楚，这里面人口的膨胀，人口的老化，教育的衰败。现在教育只重视科技，重视利害得失，不重道德，这个对于社会的安全就有很严重的影响，所以一定要用佛法，要用因果。因果不是吓唬人的，因果不是迷信，因果是事实。今天我们向外国讲轮回，外国已经有许多人能接受。在美国跟加拿大边界的一个城市，里面一些基督教的教堂，他们相信因果轮回，他们肯定佛法所讲的是正确的。现在他们用催眠，用其它的科学技术，跟鬼神沟通，也搜集了许多的资料，也出了很多书，所以他们对于来世、转世，现在逐渐慢慢的能接受，这是一桩好事情。

　　因为肯定人还有来世，那就不能只顾这一生，还得要为来生着想。如果这一生里面享尽了人间的福报，来生不好，那也不是一般人所欢喜的，总希望这一生好，来生更好，我们如何能够满足他这个愿望，这就是我们教学的重点。所以我一再提倡将来的道场，我们一定要建老人公寓的形式，退休村的形式，为什么？人口老化占的比例太大了。我们从事佛教育工作的，可以把重题放在退休老人这一类里面。年岁大了，说实在的话，一生不相信因果报应，不相信轮回，到临命终的时候也希望如果真有轮回就好，我来生还能得人身，好朋友还能够相聚，他还念念不忘。所以老年人跟年轻人的想法不一样，到老化的时候告诉他有来生，还有希望，还有指望，现在好好的修的时候，来生比今生还要幸福美满，这比较容易接受。对于年轻人，我们要提倡伦理道德的教育，要帮他们建立爱心，帮助他们发扬光大爱心，能够爱社会、爱众生。

　　儒跟佛的教学都是由近而远，爱父母，爱家庭，爱宗族，爱国家，爱世界，一层一层向外推广，这是决定正确的。如果一个人不爱护自己父母去爱护别人，那是假的，决定不是真的，那个靠不住的，本末颠倒，必有企图，那哪里是存好心！从爱父母这样推广，这是正常的，这是可以信赖的，他的爱心的确是有根源的，他是真诚的。佛的教育实在讲要弥补现代社会教育之不足，现代社会教育所疏忽的地方，我们要把它填补，要认真努力把这个工作做好，全心全力服务老人。

　　所以我在澳洲参观天主教办的退休村，里面所服务的，从这个老人院的负责人，到里面所有一切工作人员，都是天主教的修女。他们每星期大概是有两次，神父到里面去讲道。这个退休村不大，只有六十个单位，换句话说，只有六十个老人。我看了之后很感动，我也打算做一个小型的，也做六十个，不超过一百个单位，我们做一个小型的来试办，我们也希望将来的时候，女众比丘尼来从事这个工作。男众等于说住佛学院，我们有个道场，每天就像我们现在的生活一样，我们研究讨论。现在我们没有佛堂，早晚课诵不能在一起做，我们再有一个念佛堂，我们可以在一块共修。我们有一个讲堂可以每天对外讲经。我们有教学室，有图书馆，我们每天在那里进修，学院。希望女众是从事于服务，退休村从事于服务的工作。

　　我估计到公元两千年后，中国老人比例会更大，很可能占人口的一半，这怎么得了！现在说是将来中国年轻人一个小孩养多少个老人，说得倒挺好听，靠不住。像这些年轻人不养老人，老人怎么办？这非常可能，这个社会风气传染太快了。在外国，年轻人不养老人，老人有义务要养小孩，小孩没有义务要养老人，美国社会就是如此。美国今天在全世界推销他的制度，希望全世界都学他，学他，你们要记住，小孩决定不养老人，所以他们的老人是由国家照顾。因此在美国如果私人办老人公寓来为老人服务，美国政府是第一欢迎，替他解决社会问题，最受欢迎的，政府补贴你。

　　我们在美国也参观很多老人公寓，他们所做到的就是老人的生活，这照顾到了，衣食住行照顾到了，医疗服务照顾到了，其它的就没有了，换句话说，精神生活非常贫乏。老人年岁大了，退休之后住到老人院里面去，在美国一般是自己的房子、车子都卖掉，拿这个钱去住老人公寓，去养老，那个钱都不多。到了老人院里面，精神很苦闷，在那里干什么？天天看着天花板，坐吃等死，你说那是什么滋味！我们深深体会到，所以要给老人有娱乐。

　　我们在澳洲看到有大型的退休村，他们里头常常举办唱歌跳舞，演舞台的戏剧，哪些人去表演？老人。老人里面有懂得这个，有会唱歌的，有跳舞带动大家，他们自己来干，外头没有人。这个实在讲不够的，我们必须请外面剧团、歌舞团、杂耍团，一年请个几次，还有一些学校学生，他们善于表演的，那多半都是义务的，那我们就更欢迎，总希望能达到每星期有一次大型娱乐的表演。讲经要天天讲，念佛堂，天天勉励他们去念佛，要能够调剂。身体还很好的可以带他们去旅游，像新加坡我们看到很多老人团体在旅游，挂个牌子，路上常常看到的，带他们去旅游。让他们感觉到这一生当中最幸福的就是晚年这几年，真正幸福，希望我们佛弟子把这桩工作做好，所以退休村、老人公寓就是我们的道场。

　　我们只要提倡道德教育，调和这个社会，使国际之间免去一切的隔阂、误会、纷争，真正能够同心协力，互助合作，求整个世界整体的繁荣兴旺，我们的教化是这么样一个目标，这么一个路子。我们的工作就是全心全力服务老人，帮助老人度过幸福的晚年，帮助老人念佛往生净土，那这个出家的意义就大了，那出家真叫无量功德，这个世间任何一个行业都不能跟你相比，这才真正有意义，有价值。我们能发真诚的心，清净心、慈悲心，努力工作，一定得到三宝加持，龙天善神的拥护，人有善愿必定能成就，我们要有这个信心。

　　今天《无量寿经》的科注，这个最简单的批注，是我们的起步，希望大家努力一点，在短短期间当中把这个工作完成。这个初稿要搞好，明年这个书就可以出来了，这是我们起步。所以大家有这么一个理念，我们是用《无量寿经》来建立社会的道德伦理观念，所以这个文化水平是愈低愈好，效果就愈大。所以多用用心思，也求三宝加持，文字要简单、要浅显，句子愈短愈好，把文字减少到最低的限度，能够把经义都说出来而没有说错，这样就好，不必深解，浅解就行，因为这是起步。我们讲五乘佛法，人乘佛法，《无量寿经》可以到「一佛乘」，最高的，也可以把它降下来，人乘的佛法。《无量寿经》，人乘怎么讲法，天乘怎么讲法，声闻乘怎么讲法，缘觉乘怎么讲法，菩萨乘怎么讲法，一佛乘怎么讲法，可浅可深，我们就用最浅显的人乘的讲法。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！