二００八年清明祭祖开示（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人传统文化演讲集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


二００八年清明祭祖开示　　（共一集）　　2008/4/4　　中国　　档名：21-441-0001



　　各位大德，各位法师，各位同修，今天是中国传统的节日清明节。今年的清明节格外的殊胜，因为从今年起，清明节正式被国家订为法定的节日，这是个新的开始。清明是中国传统的节日，已经有两、三千年的历史，是中国民间重要的传统节日，是中国人每年最重要的祭祀祖先的日子。我们的祖先为什么重视清明的祭祖？孔夫子说：「慎终追远，民德归厚。」祭祀是怀念祖先、纪念祖先、效法祖先，继承祖先的美德，它的效果确实给社会带来淳厚的风俗，和谐的社会，礼义之邦，长治久安，产生很大的效果。

　　中国人非常幸运，祖宗有智慧、有经验，懂得教养后代。中国的教育从胎教开始，所谓是「教儿婴孩」，不是小孩，刚刚一出生就要开始教，「教妇初来」。谚语有所谓「三岁看八十，七岁看终生」，这是非常有道理的。所以中国在这个世界上五千多年的历史，还能够屹立在今天，就是得力于祖宗的教诲，这是我们应当要知道感恩戴德。要把祖宗的教诲认真落实，再推广到全世界，这个世界才能够真正的化解冲突，得到社会安定，世界和谐。可是我们看到现前的环境，可以说是在整个人类历史当中我们遇到了空前的混乱局面，天灾人祸，带给我们许多的灾难。这个原因就是缺少圣贤人伦理、道德、因果的教诲，这是今天动乱真正的原因。因此我们对于清明节就格外的重视，我们利用这个节日提倡伦理的教育、道德的教育、因果的教育，帮助社会安定，帮助世界和谐。

　　在过去，我住在澳洲的时候，有一天昆士兰大学校长派了两位教授来找我，希望我帮助他们的和平学院，探讨化解冲突真正的原因。我们先听学校的报告，他给我做了五十分钟的报告，然后要我说话。我听了报告，知道他们的观念有偏差，认为冲突总是别人的事情，总是冲突双方的事情，没有真正找到冲突的根。冲突的根在哪里？我告诉他，在家庭、在自身。家庭，大家都能看得到，现在的离婚率太高了，这是夫妇不和。家庭的核心就是夫妇，夫妇不和肯定会造成父子不和、兄弟不和。所以家庭成了问题，人他走进了社会自然就跟别人发生冲突，这才是冲突真正的原因。更深一层的，那是自己，自性跟习性的冲突。我们的老祖宗教训我们，本性本善，所以我们要肯定「人之初，性本善」。「性本近，习相远」，这是告诉我们习性不善。本性是善的，这个善不是善恶的善，习性里面有善恶，本性里头没有善恶，才叫真正的善，这是我们都必须要知道的。于是教育的理念就兴起，「苟不教，性乃迁」，你要是不好好的教他，本性渐惭就淡忘了，习性长成了，这个事情麻烦了。

　　从佛法来说，本性，如果没有习性就没有六道轮回，六道轮回从哪来的？习性造成的，这是我们不可以不知道的。所以习性里头有善、有恶，善在三善道，恶就是三恶道，习性出不了六道轮回。这桩事情佛讲得非常清楚，佛帮助我们恢复本性。其实儒释道都在这三方面努力，而是佛法讲得最透彻，做得也最彻底，不但要出三恶道，还要出六道、出十法界，才能达到究竟圆满。

　　我们回过头来看看现在社会，你就晓得问题出在哪里，问题演变得多么的严重。我们看现在的教育，家庭教育没有了，父母不懂得教训儿女，不能给儿女做很好的榜样。这些年来我们提倡《弟子规》，《弟子规》实在讲不是教小孩念的，不是教小孩背的。教儿婴孩，小孩刚刚生下来，他怎么会念？怎么会背？《弟子规》是父母做出榜样来给儿女看的。要知道小孩睁开眼睛，竖起耳朵，他会看、他会听，他已经在学习。所以接触婴儿的人，这些大人，言行举止都要端庄，把《弟子规》表演出来，他才能学习。小孩到三岁，他已经学了一千天，这一千天就是他一生做人的基础、根本，所以才有三岁看八十，他根深蒂固。真是所谓的先入为主，习惯成自然，少成若天性。

　　到六、七岁上学，从前是私塾，私塾的先生把父母教育儿女的责任他承当了，同样的他也是把圣贤人的教诲演出来给学生看。私塾教学利用人的天性，也就是少年时期记忆力最强，把应该需要记住的圣贤教诲统统背过。所以他只念、只背，不讲解，利用人生在某个阶段他特殊的能力，让他背诵。能把圣贤经典全部背过下来，背得很熟，一生都不会忘记。到日后应用的时候非常方便，不要去查数据，不要去找参考书，全都在记忆当中。十三、四岁智慧渐渐开了，进入太学。中国从前没有中学，只有小学跟大学，小学在私塾，大学是国家办的。到大学里面，老师跟学生就是讨论古圣先贤的典籍，讲解、讨论，都不需要用书本，为什么？都背过了。学生背得很熟，老师也背得很熟，所以读书乐，读书不要书本就快乐。像现在一大堆的书本，从小就背很沉重的书包，这是苦事情，要知道古人没有的，古人从小上学不带书包，没有这种沉重的负担。我们细心观察现前跟中国古代的教育，有很大的差别。

　　现在教学，从小没人教了，可是他也在学，他从哪里学？他从电视学。稍微大一点，六、七岁上小学了，我们在国外住的时间久，在美国小学一年级就开始学计算机。计算机里面除了学习他自己功课之外，他能够收到很多的讯息，负面的要占百分之九十九，几乎都是暴力、色情、杀盗淫妄。他从小受这样的教育，这个社会怎么能没有冲突？怎么可能会有和平？所以要知道，现在所有社会问题都是教育出了问题，教育的理念错了，教育的方法错了。要挽救世界，只有恢复圣贤伦理道德因果的教育，这个世界才能救。

　　全世界古圣先贤的教诲，真是所谓英雄所见大略相同，都是教导我们要放弃物欲。我们中国老祖宗讲得非常有系统，学习从哪里起？从格物起，物就是欲望，格就革除。在佛法讲，放下执着、放下分别、放下妄想，这都是属于格物、致知，物欲没有了，智慧才能生得起来。人心充满了欲望，哪来的智慧？他一生所学的，他学的是知识，他学不到智能，为什么？智慧是从清净心里生出来的，是从慈悲心里生出来的。如果一个人的心充满了欲望，充满了自私自利，哪来的智慧？这我们不能不知道。

　　我们在国外看到，科学家确实是有些智慧，你仔细再观察科学家，他们的兴趣专注在研究、观察某个项目。确实他没有想到物欲，也没有想到个人的名闻利养、自私自利，他没想到这些，他是全部精神、时间都用在研究方面，所以他有成就。如果他自私自利的心很重，他的欲望意念很重，那个科学成就就没有了，就等于零。由此可知，世出世法成就都在我们老祖宗所讲的「教之道，贵以专」，这句话是真理。所以学习，从小学习就遵守这个原则，专攻，而不是杂学，一杂就乱了，只能学到常识、皮毛，不能够深入精髓。我们想到这些方面，对于我们的祖先自然生起恭敬的心、感恩的心。

　　不但我们自己能够继承祖宗的传统，说到中国文化的传统，就是儒释道三家，我们要在这个节日里，中国祭祖有清明、有冬至，这是两个最大的节日，纪念祖宗，继承祖德。而且要把它发扬光大，才能够给我们的社会带来和谐，给世界带来安定和平，我们每个学佛的同学都有这个责任。学会了，自然在处事待人接物不会竞争，竞争是动乱的根源，化解动乱就要学忍让。菩萨六波罗蜜里面有忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜。我们老祖宗教导我们，处事待人接物要谦让、要礼让、要忍让，对人要尊敬、要关怀、要照顾、要互助合作，你想这个世界多么的美好。自己一生幸福，家庭幸福，社会和谐，一切众生都能过到幸福美满的生活。

　　我们在讲堂里面常讲，常常在一起学习的同修我相信都有深刻的印象，我们都非常羡慕佛国土。毘卢遮那佛的华藏世界、阿弥陀佛的极乐世界，跟我们娑婆世界、跟我们现在的地球有什么两样？实在说完全相同，没有两样。可是佛的世界为什么那么样的美好，丝毫的欠缺都没有，我们居住的地球为什么这么混乱？想想经上的一句话，你想通了就明白了，佛说那个世界是「诸上善人俱会一处」，我们明白了。我们今天地球上的人可以说是诸恶集聚的一个地区，人家是上善，我们是上恶。为什么别人上善，我们作恶？那个地区是诸佛菩萨教出来的。诸佛菩萨为什么不在我们这里教？我们不肯接受，诸佛菩萨的教诲没有离开我们。在中国，儒释道三家的典籍依然存在，并没有在我们社会消失，可是几个人去读诵，几个人去认真学习，把它落实在生活？这样的人不是没有，有，我学我得受用，你学你得受用，在我们毕竟是少数，多数人不能接受。为什么不能接受？他有自私自利的念头就不能接受，他有追求名闻利养的行为，他不能接受，他有贪瞋痴慢烦恼，他不能接受。

　　那我们要问，这些不善的习性怎么造成的？还是教育造成的。西方文化冲击到中国，中国人很不幸，当时有少数判断错误的人，认为中国积弱的原因是我们传统教育太消极，应当要学外国这种进取、竞争，来把中国国力向上提升。由于这个观念，所以有人主张全盘西化，把中国几千年老祖宗的东西都认为是错误的，要完全废弃。造成我们现在社会的灾难，也造成了整个地球上的灾难，天灾人祸，这是值得我们现在要认真去反思。我们再不回头，这个世界就像近代科学家所说的，人类在地球上还能不能再生存五十年。这个警告很可怕，我们现在再不回头，真的，五十年之后，地球上恐怕不适于人类的生存。

　　拯救这个世界还是要靠中国人，还是要找老祖宗。这个话不是我说的，是个外国人讲的，七十年代英国历史哲学家汤恩比博士说的。他研究世界的文化史，他有远见，看到现代动乱的社会，说到「要解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说与大乘佛法」，这个话说得有道理。孔孟学说跟大乘佛法真能救世界吗？我跟许多专家学者们谈过，讲到儒，大家一定会想到四书五经、十三经，讲到佛，一定会想到《华严》、《法华》、《般若》，这是大乘经典。现在许多大学里面都开这个课，都有很多人在研究，可是社会的动乱不但依然存在，频率年年上升，灾难年年严重。使很多学者专家们连信心都丧失了，这个世界还会有和平吗？这句话有很多人问过我，对孔孟学说、大乘佛法也打了很多问号。

　　所以我反过来请教他们，汤恩比的话说错了吗？我们很冷静、很细心去观察，他的话没说错。我们怎样去解读？我们要从根上去找，儒家的四书五经、十三经，我常常说那是儒家的花果，非常的茂盛、美丽，大乘佛法这些大乘经论也是花果。儒的根在哪里？根在家教，根在《弟子规》，你从这上去学习你就有救了，活的。四书五经、十三经，中国五千年传统的教育就落实在《弟子规》，《弟子规》全把它做出来，真正受用到了，活的，这个要认识。道家的根在《太上感应篇》，大乘的根在《十善业道》。就这三本小册子，我们把它印在一起，很薄的一本小书，这本书能救自己、能救家庭、能救社会、能救国家、能救世界。有了这个基础，你再去学习四书五经、十三经，你就成为儒家的大儒，有这个基础你去学佛，你才真正能证得阿罗汉、菩萨的果位。如果没有这三个根，你学三教的典籍，还是凡夫俗子，你得不到受用，你解决不了社会问题。

　　我们纪念祖先，我们要找三个根，然后接着专攻中国传统文化，铸造今天的圣贤，成就今天的佛菩萨，和谐社会决定可以落实，和谐世界的理想也不会落空，这是我们纪念先祖真正的意义。希望在此纪念法会上大家都能明了，我们用真诚的心来做这个法会，更重要的是把法会的精神、法会的理念要放在心上，孕育在胸中，落实在生活。我们对事、对人、对物都要遵守祖宗的教诲，佛菩萨的教导，做三教圣人的传人，真正落实「继绝学，开太平」的使命，认真努力去做。这是我们纪念清明节真正的、真实的义趣，愿跟我们同学共同勉励。下面法会由主法的法师来主持，我的话就讲到此地，谢谢大家。



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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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