关圣帝君觉世真经（附白话翻译）南无阿弥陀佛

wlxg20130220

关圣帝君觉世真经（附白话翻译）




    帝君曰:人生在世，贵尽忠孝节义等事，方于人道无愧，可立于天地之间;若不尽忠孝节义等事，身虽在世，其心已死，是谓偷生。凡人心即神，神即心;无愧心，无愧神;若是欺心，便是欺神。故君子三畏四知，以慎其独。勿谓暗室可欺，屋漏可愧;一动一静，神明鉴察;十目十手，理所必至。况报应昭彰，不爽毫发。淫为万恶首，孝为百行原。但有逆理于心有愧者，勿谓有利而行之;凡有合理于心无愧者，勿谓无利而不行。若负吾教，请试吾刀。

敬天地，礼神明;奉祖先，孝双亲;守王法，重师尊;爱兄弟，信朋友;睦宗族，和乡邻;别夫妇，教子孙。

时行方便，广积阴德;救难济急，恤孤怜贫;创修庙宇，印造经文;舍药施茶，戒杀放生;造桥修路，矜寡拔困;重粟惜福，排难解纷;捐赀成美，垂训教人;冤雠解释，斗秤公平;亲近有德，远避凶人;隐恶扬善，利物救民;回心向道，改过自新;满腔仁慈，恶念不存;一切善事，信心奉行;人虽不见，神已早闻 ;加福增寿，添子益孙;灾消病减，祸患不侵;人物咸宁，吉星照临。

若存恶心，不行善事;淫人妻女，破人婚姻;坏人名节，妒人技能;谋人财产，唆人争讼;损人利己，肥家润身;恨天怨地，骂雨呵风;谤圣毁贤，灭像欺神;宰杀牛犬，秽溺字纸;恃势辱善，倚富压贫;离人骨肉，间人兄弟;不信正道，奸盗邪行;好尚奢诈，不重勤俭;轻弃五谷，不报有恩;瞒心昧己，大斗小秤;假立邪教，引诱愚人;诡说升天，敛物行淫;明瞒暗骗，横言曲语;白日咒诅，背地谋害;不存天理，不顺人心;不信报应，引人作恶;不修片善，行诸恶事;官词口舌，水火盗贼;恶毒瘟疫，生败产蠢;杀身亡家，男盗女淫;近报在身，远报子孙;神明鉴察，毫发不紊。

善恶两途，祸福攸分;行善福报，作恶祸临。

吾作斯语，愿人奉行;言虽浅近，大益身心;戏侮吾言，斩首分形;有能持颂，消凶聚庆;求子得子，求寿得寿;富贵功名，皆能有成;凡有所祈，如意而获;万祸雪消，千祥云集;诸如此福，惟善可致;吾本无私，惟佑善人;众善奉行，毋怠厥志。

注:本文中"吾"读作帝

注:雠 同 "仇" [chóu] ;






全文翻译


◆帝君曰。人生在世。贵行忠孝节义等事。方于人道无愧。可立于天地之间。

帝君说:任何人生在世间，不分男女，都贵尽忠孝节义之事，就是对国君长上，应尽忠诚，对父母公婆，应尽孝养，对自己，应尽节操，对朋友，应尽道义，这忠孝节义之事，都能竭尽心力，彻底做到，才对于做人的道理，没有惭愧，可自立于天地之间。

◆若不尽忠孝节义等事。身虽在世。其心已死。是谓偷生。

偷生是贪生，即苟且的生活下去。倘若不能尽心做到忠孝节义等事，他的身体，虽还活在世间，他的良心，早已死了，这就叫做苟且的偷生。

◆凡人心即神。神即心。无愧心。无愧神。若是欺心。便是欺神。

人心是人之本性，俗称灵魂，不生不灭，与世长存，随业受报，为鬼为神，成仙成佛，都是这个心。凡人的心就是神，神也就是心，无愧心，要对得起自心，无愧神，才对得起神明。若是欺骗自心，就是欺骗神明。

◆故君子三畏四知。以慎其独。勿谓暗室可欺。屋漏可愧。一动一静。神明鉴察。十目十手。理所必至。况报应昭彰。不爽毫发。

故是所以，三畏，是畏天命，畏大人，畏圣人之言。四知，是天知，地知，你知，我知。暗室、是黑暗的房间，屋漏、见诗经大雅篇:「尚不愧于屋漏。笺注:漏、隐也。」即屋内隐蔽的处所，都是指人所不见不闻的地方。所以君子对于隐微幽独之处，常存三畏四知之心，战兢惕厉，以自谨慎防闲于独处之时，决不敢稍做亏心之事，莫说在无人见闻之暗室，可以欺瞒，但对屋内极为隐蔽之处，仍要知愧作，因为人的一动一静，都有神明详细鉴察，好像十目所视，十手所指，事理所在，必定这样，何况善恶的因果报应，昭彰明显，不错一毫一发呢?这是帝君教人:在没有人看见的地方，更要小心自己的行为，以避祸而召福。

◆ 淫为万恶首。孝为百行原。但有逆理。于心有愧者。勿谓有利而行之。凡有合理。于心无愧者。勿谓无利而不行。若负吾教。请试吾刀。

这是诸恶众善的总纲。逆与负、都是违背，吾是帝君自称。帝君说:淫为万恶之首，自应严戒，戒淫就是大善。孝为百行众善之原，自应力行，不孝就是大恶。但有违背天理，对于自心有愧之事，就是恶事，应绝对不做，免召恶报，莫说对己有利，而反力行，必得恶报之大害。恶的反面就是善，凡有合于天理，对于自心无愧之事，就是善事，应即奉行，必召福报，莫说对己无利，而反不行，枉失福报之大利。若有违背我这个教训，胆敢作恶之人，请试一试我的大刀。此帝君苦口婆心，明示善恶分辨之法，并以刀示警，恩威并施，使皆知所敬畏，即诸恶莫作，众善奉行。

◆敬天地。礼神明。奉祖先。孝双亲。守王法。重师尊。爱兄弟。信朋友。睦宗族。和乡邻。别夫妇。教子孙。

以下是帝君教人众善奉行的细目。首要敬天地，礼神明，因天覆地载，恩高德厚，自应敬奉;神明鉴察善恶，报应祸福，自应礼拜。为念水源木本，自应奉祀祖先。为念生我劬劳，自应孝养双亲。王法即国法，为忠君爱国，自应遵守。师尊即老师，蒙传道授业，自应尊重。兄弟情同手足，自应友爱。朋友取善辅仁，自应互信。同宗共族，视同一家，自应敦睦。同乡近邻，守望相助，自应和好。夫妇一体之亲，自应相敬如宾。子孙为传宗之人，自应教以义方。此皆为众善之首，均应切实奉行。

◆时行方便。广积阴功。救难济急。恤孤怜贫。

要时行方便，常做有益于人的好事，广积阴功，多做不给人知道的功德。凡遇他人遭受水火刀兵，盗贼冤狱等灾难，要力为解救;看见他人有饥寒疾病，婚嫁丧葬等急需，要随力周济。抚恤幼失父母之孤儿孤女，要教养成人，及时婚嫁;怜悯生活贫穷之人家，要随时救济，使衣食无虞。

◆创修庙宇。印造经文。舍药施茶。戒杀放生。

要创修寺院庙宇，供奉佛像神只，和僧尼道士，广种福田;印造佛道经文，普度众生，救人慧命;要施舍药材，以救疾病之痛苦;布施茶水，以解口渴之烦恼;要戒杀猪狗牛羊，鸡鸭鱼虾等一切生物，若当被杀之时，更要收买放生，以救物命。此皆功德无量，必得福寿之善报。

◆造桥修路。矜寡拔困。重粟惜福。排难解纷。

要建造桥梁，整修道路，以便利人物之通行。矜恤无夫之寡妇，要成就他一生的贞节。拔除他人之困苦，要给与他们的安乐。要为自己珍重米粟，不轻易抛弃以惜福。要替人家排除患难，并调解纠纷以息事。

◆捐赀成美。垂训教人。冤仇解释。斗秤公平。

要常捐助资财，以成就他人的好事。垂示训诫，以教人改恶行善。如有冤仇，急应解释，以化仇为恩。所用斗秤，要买卖公平，出入一样。

◆亲近有德。远避凶人。隐恶扬善。利物救民。

要亲近有道德之善人，以求近善即善，要远避作恶事之凶人，以免近恶即恶。要隐蔽恶人之恶，使改恶迁善，要宣扬善人之善，使益进于善。做事要利益普及人物，以积福修福;为官要救护一切人民，使民安国泰。

◆回心向道。改过自新。满腔仁慈。恶念不存。一切善事。信心奉行。人虽不见。神已早闻。加福增寿。添子益孙。灾消病减。祸患不侵。人物咸宁。吉星照临。

只要你能回心转意，趋向正道，改悔以前的过恶，自己重新做人，使满腔都是仁心慈善，恶念一点也不存在，对于前说一切善事，都有信心，竭力奉行。人虽没有看见，神明早已见闻，即为加福加寿，添子添孙，灾难全消，疾病减少，一切祸患，皆不相侵，人物都得安宁，吉星常自照临。这是帝君教人改恶行善，就能得到这样的福报。望共遵行!

◆若存恶心。不行善事。淫人妻女。破人婚姻。坏人名节。

以下是帝君教人诸恶莫作的细目。倘若常存恶心，不做善事，万恶淫为首，奸淫他人之妻女，破坏他人之婚姻，毁坏他人之名誉和节操，这是诸恶之首，必生遭恶报，死堕地狱，永受极苦，望共严戒!

◆妒人技能。谋人财产。唆人争讼。损人利己。肥家润身。

若妒忌别人之技能，谋占别人之财产，唆使别人斗争诉讼，从中渔利，以损害别人，图利自己，肥、是丰富的利益，而丰富其家，润泽其身。

◆恨天怨地。骂雨呵风。谤圣毁贤。灭像欺神。

祸福风雨，皆天神地只的职掌，或灾祸偶降，或风雨失时，皆由人之恶业所召，不自忏悔，改恶行善，祷告天地神只，以求祸灭福臻，风调雨顺，竟敢恨天怨地，骂雨呵风，呵是大声怒骂，徒增逆天之罪。或诽谤先圣，诋毁先贤，或毁灭神像，欺侮神只。此皆罪大恶极，必遭恶报。

◆宰杀牛犬。秽溺字纸。恃势辱善。倚富压贫。离人骨肉。间人兄弟。

牛为耕田，犬为守夜，都有功于人，自应戒杀。或为卖钱，或贪口腹，若宰杀牛犬等动物，必堕地狱畜生等恶道，以偿互杀互食之恶报。文字有功于人甚大，字纸虽已作废，自应敬惜，若用以拭抹污秽便溺，亵渎之罪甚大。或恃权势，侮辱善良，或倚富豪，压迫贫困。父子亲如骨肉，兄弟情同手足，若被挑拨离间，使人父子不和，兄弟相争，灭尽天伦。

◆不信正道。奸盗邪淫。好尚奢诈。不重俭勤。轻弃五谷。不报有恩。瞒心昧己。大斗小秤。

「奸盗」是奸宄盗贼，「奸宄」是盗贼的通称，盗贼从内起的叫奸，从外起的叫宄。「邪淫」指非正式夫妻的奸淫，淫恶最大，蒙再提示。甚至不相信正当之道理或途径，或为奸宄盗贼，抢夺财务，或纵欲邪淫，害人害己。或好尚奢侈狡诈，不注意勤劳节俭。或轻易抛弃五谷，暴殄天物。或不报答有恩之人，忘恩负义。或瞒心昧己，背着自己的良心，去做丧天害理的恶事。或私用大斗小秤，多入少出，重入轻出，贪取暴利。此皆大恶。

◆假立邪教。引诱愚人。诡说升天。敛物行淫。明瞒暗骗。横言曲语。白日咒诅。背地谋害。

邪教、是不正当的宗教。诡即欺诈。甚至假借外道，倡立邪教，为引诱愚蠢之人，信奉邪教，竟敢欺诈的诡说:信他的教，可以超升天堂，藉以聚敛财物，私行奸淫。既已明被隐瞒，而又暗行欺骗。对不信他邪教之人，或蛮横大言，或委曲细语，或白日咒诅，请求鬼神加祸于人，或背地谋害，暗中设计害人。使尽利诱威胁，不达到使人信奉的目的不止。

◆不存天理。不顺人心。不信报应。引人作恶。不修片善。行诸恶事。

他们作事既不存天理，出言又不顺人心，不相信因果报应，竟敢引诱愚人，皆共作恶，不修行半点小善，惟广行许多恶事。此一盲引众盲，相牵入火坑，虽能诡骗政府人民，难逃神明监察，必遭恶报，还能升天吗?

◆官词口舌。水火盗贼。恶毒瘟疫。生败产蠢。杀身亡家。男盗女淫。近报在身。远报子孙。神明鉴察。毫发不紊。

所作恶事，既有大小不同，所得恶报，自有分别。如果有人做了上述恶事，他必定或遭官词诉讼，口舌是非等横祸，或遭水火盗贼等灾难，恶毒瘟疫等疾病，或生败家之子，或产愚蠢之孙，或身遭杀戮，家即灭亡，或男为盗匪，女为淫娼，近报就在身，远报就在子孙。这是现报，后报必堕畜生、饿鬼、地狱等三恶道。都有神明鉴察，依照所造恶业，令随业受报，一点也不紊乱。这是帝君明示:如作以上诸恶，或受骗盲从，必遭到这样的恶报，望共切戒。

◆善恶两途。祸福攸分。行善福报。作恶祸临。帝作斯语。愿人奉行。言虽浅近。大益身心。戏侮帝言。斩首分形。

这是帝君大慈大悲，教人诸恶莫作，众善奉行的总结。我吾、都是帝君自称，攸即所，侮是轻视，即侮慢。帝君说:善恶两途，祸福所分，善恶是因，祸福是果，行善的、即得到福寿的善报，作恶的、即得到灾祸的降临。我说的这些话，普愿天下之人，皆能信受奉行，话虽浅近，大有益于人的身心。倘有戏弄或轻视我说的这本觉世真经，不肯持诵奉行的人，即斩掉他的头，分裂他的身，杀一警百，使皆敬畏奉行，转祸为福。

◆有能持诵。消凶聚庆。求子得子。求寿得寿。富贵功名。皆能有成。凡有所祈。如意而获。万祸雪消。千祥云集。

只有能够虔诚持诵这觉世真经，信受奉行的人，即得消灭凶灾，聚集吉庆，求子得子，求寿得寿，富贵功名，皆能有求必成，此外凡有所祈求之事，皆能如愿以偿。万般灾祸，皆像雪一样的消灭，千种吉祥，皆像云一样的聚集。倘有能印送这觉世真经，普劝奉行之人，更能有求必应。

◆诸如此幅。惟善可致。帝本无私。唯佑善人。众善奉行。毋怠厥志。

帝君说:许多这样的福报，只有行善可以招致，我本公明正直，毫无私心，只保佑善人，亲赐福寿，愿皆众善奉行，不要怠惰你们行善的志愿，是为至要!






愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

真诚 清静 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛


南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛


02-040-0535 二零一二净土大经科注

    佛的经有深有浅，我们的学习要懂得选择。没有能力选择，最好选净土宗，净土宗是个普通法门，无论什么样根性统统适合，好就好在这里。经的意思，深的人看到深，浅的人看到浅，统统都能得利益，这妙极了！跟《金刚经》不一样，《金刚经》确实要程度很高的人才能看出来，中下根性的人不懂。我初学佛的时候遇到一个台湾大学教授，也小有名气，严一平教授。他告诉我，他看了《金刚经》，没什么，像两桶水，倒过来倒过去，反反覆覆，看了一遍不想再看了。那是什么？完全看不懂，大学教授。我们现在明了，他心不定，名利心很重，贪瞋痴慢疑五种烦恼具足，他怎么能看《金刚经》？

　　「《金刚经》曰：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」，这是《金刚经》上有名的三句话，三心不可得。《传心法要》下卷有这么一句话，「如今但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别。无人无我，无贪瞋，无憎爱，无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛」。这话说得好，真是传心法要。宗门，禅宗上，真传学什么？学无心，於认识字不认识字没有关系，於读不读书没有关系，只要你无心，没有妄心。没有人我心，没有自私自利的心，没有好高骛远的心，没有患得患失的心。把这一切妄想分别执著统统放下，顿息诸缘，善缘逆缘、顺境逆境全放下，没有妄想，没有分别。无人无我、无贪瞋，没有执著、是非人我、贪瞋痴慢，没有胜负。像这样许许多多的妄想统统放下，真心就现前。性就是真心，怎么会现前？性本来清净，你把这些障碍、染污全部去掉了，这心就浮出来，真心现前。这就是修行菩提法身。

　　宗门传的是上上根人，为什么？他一听就懂，一懂就放下，一念之间。所以上根人一听到这个话，豁然大悟，见性成佛，几句话当中醒悟过来。我们在《坛经》上看到这个例子，惠明法师。惠能大师逃难的时候，许许多多人四面八方去找他，他真的被惠明找到了。惠明没有出家之前是四品将军，被他追到了。六祖知道，他们来是来抢衣钵的，这个时候没有法子，把衣钵放在路旁边一块石头上，他躲起来。惠明看到衣钵在这里，手去提，拿不动。四品将军，衣钵一个小包袱居然提不起来，他马上就知道，护法神守住。立刻念头就转变，请他出来：我不是为衣钵来的，我是为求法来的。念头一转，把妄心息掉，真心现前。惠能出来，坐在石头上，几句话把他点醒了，他就开悟了。悟了之后问他，还有没有秘密的？他说了：「密在汝边。」密在哪里？密在你自己。惠明就把六祖放了，告诉后面追的人，这条路没有，我统统走过。他平安逃走了。问题就是把所有妄想一下放下，他是那个时候一下看到包袱提不动，肯定护法神守住，否则的话哪有这种事情？就肯定五祖没有看错人，他是真正有资格传承禅宗，他们所想的、所看的全都错了。这个念头一正，几句话他就能开悟。这是无心三昧。



02-040-0536 二零一二净土大经科注

　　下面我们都念过的，这《宗镜录》里头说的，「若不起妄心，则能顺觉。所以云无心是道」。在我们的经题上「清净平等觉」就是道，清净平等觉里头没有妄心、没有起心动念、没有分别执著，起心动念分别执著要知道是六道轮回。这个地方无心是道，是成佛之道，跟六道之道不一样，都是道，道路不相同、方向不一样、目的地不一样。「《金刚经》曰：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」，这三心都是妄心，妄心不可得。所以阿弥陀佛来度你，妄心要是真的，佛就度不了你，妄心是假的。你生生世世，这一辈子也不例外，全是妄心做主、妄心造业，这一回头，用真心不用妄心。譬如说看到某人干坏事，你起个念，这个人你看又干坏事了，你造业没有？造了，造什么业？造恶业，什么恶业？你为什么又起心动念、又分别执著？你看得清清楚楚、明明白白，智慧，心里头没有动，没有起心动念、没有分别执著，那是什么？是正定，你看定慧等学。清楚是慧，不动是定，这个不动就是不起心不动念，自性本定，用真心，不是用妄心。从早到晚念念都是落在妄心上，这是我们现前要最重最高的警觉性来看待，不能再干这个事情，要收心，把妄心收回来，把真心展现出去，真心是清净心、平等心，觉而不迷。

　　《传心法要》里头说，「如今但学无心，顿息诸缘。莫生妄想分别」，这几句话重要！我们念佛人要是学会了，往生是上上品往生，功德无量无边，不可思议！真正学到了是个什么样子？它说「无人无我」。什么叫无人无我？在人我之间没有分别。怎么没有分别？人我是怎么回事情？真相是什么？能大师说的「何期自性，能生万法」，人我是自然中自然相，平等一如。「无贪瞋」，人遇到顺境起贪恋，遇到逆境生瞋恚，没有瞋恚、没有贪瞋，顺逆也是自然中自然相，回归自然，回归本性。「无憎爱，无胜负」，憎爱等於零，都不是真的，清净平等心里头没有，没有胜负。「但除却如许多种妄想」，妄想太多了，从早到晚，只要把这个东西放下，「性自本来清净」。惠能大师第一句话说「何期自性，本自清净」，清净心，真心；平等心，真心。这就是「修行菩提法佛」，法身佛，菩提是智慧，菩提是觉悟。

　　黄念祖老居士，重要的大经大论里头、祖师注疏里面重要的开示，全都抄在这个地方，让我们读这个注解都能看到，这都是我们修行的学处，常常要放在心上。放在心上它是药，为什么？我们现在烦恼习气很多、妄念很多，有是非人我、有贪瞋痴慢，就要用这些东西来对治；到我们是非人我没有了，贪瞋痴慢没有了，这些佛法也没有了，你要再有这些佛法，又病了。所以佛说「法尚应舍，何况非法」，到这个时候法也舍掉，你成佛了。你这一旦得到了，这一刹那得到，成就了。

　　「突然触著碰著，摸著」，这就是豁然大悟，「向上关捩子」，关捩子是什么？我们现在讲的关键，像门的这个开关一样，一下打开了，「刹那相应」，这就是明心见性。前面没有放下，你永远碰不到。前面，是非人我一切万缘都要放下，决定不能放在心上，你有开悟的一天，有一桩事情放不下，这个关捩子就不见了。好像我们今天开门，门上有个把手，一转门就打开了，这关捩子。「刹那相应，究极心源，契入理一心」。理一心是净土宗所说的境界，最高的境界，就是禅宗的明心见性，教下的大开圆解。宗门教下跟净土宗，名词不一样，意思是一样的，同一个境界。「故云一旦开达明彻」，这一旦就是一刹那，弥勒菩萨所说的一念，微细的那一念。这一念放下，长久的放下，就会遇到。为什么？心在定中，不被外面境界干扰，这个很重要。为什么？世尊教诫弟子，居住的环境一定要取阿兰若。阿兰若是梵语，意思是寂静处，清净的地方没有干扰，要住在这个地方，所以寺庙丛林建到深山。为什么？人不容易进去，不方便，意思就是不希望你上来、不希望你干扰。现在这些寺庙开放做观光旅游，不但公路开上去了，还有很多地方有吊车、有缆车上去，这个道场不能修行了。



02-041-0068 二零一四净土大经科注

　　「阿若憍陈如表当人之本际」，代表我们的本性，「舍利弗表众生本具之智慧」，你看众生本具，「目连即众生本有之神通」，一切都是本有的，不是外来的。「饮光表灵光独耀，迥脱根尘」，这是禅宗最高的境界。「庆喜」就是阿难尊者，「表庆」，庆是庆幸，我们遇到佛法，遇到大乘，特别是遇到净土宗，无量的欢喜，「快」是快乐，「平生」无比的快乐、无比的庆幸，「心心相继」。「故知一部大经，正是付法传心」，禅宗传心法要，这部《无量寿经》就是传心法要。「一句名号，直显本来面目。於此荐得，始称带角之虎」。在这个地方你能够体会得，你能够明了，那就是永明大师所说的，「有禅有净土，犹如带角虎」，带角虎是比喻。有禅未必有净，有净决定有禅，不可思议。我们从海贤老和尚表法里头看到，他就是一句佛号，得到的境界是禅宗最高的境界。六祖大师开悟了，他也开悟了，跟六祖同一个境界，跟释迦牟尼佛当年在菩提树下大彻大悟也是同一个境界，真的，不是假的。




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