学佛答问（答香港参学同修之二十四）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


学佛答问（答香港参学同修之二十四）  （共一集）  2006/1/13  香港佛陀教育协会  档名：21-295


  诸位同学，大家好。
  问：今天第一个是中国同学提的问题，我先把提问念一念。我是一名在家居士，主持管理道场。目前道场除二十多位出家众，还有几十位义工与读经班的老师和小朋友。大家都听师父的话，认真落实《弟子规》。（这就很难得，他下面有两个问题）。第一个，道场出家众做了不如法的事，我批评他们，并罚他们从早到晚拜一天的佛，求忏悔。请问这样可以吗？
  答：现在对于在家出家同修在一个道场共修，最重要的是落实《弟子规》跟《十善业道》，再就是六和敬，以这个为标准。如果你说他们不如法，那就是与这三样东西做的相违背，那就不如法。可以说我们的六和敬怎样落实？六和敬落实在《弟子规》，落实在《十善业道》，这两样东西落实了，六和敬就统统做到，这是以这个为标准。
  有了过失，可以，你是道场的主持人，这是你的职责，你可以处罚他们。你是在家居士，要处罚出家人，这桩事情大概在四十多年前，我在佛光山住了十个月，那是刚刚开山，星云法师办了一个佛学院，「东方佛学院」，请我去做教务主任，我在那边住了十个月。星云法师就问过我，他说我们有很多执事（负责教学管理的）都是在家居士，对出家众可不可以管理？有没有问题？我当时告诉他：在家众他负责教职，他就可以管理；他如果不是负责教职的，出家人有过失他最好就不要说。但是你担任训导工作，那你一定要管，那是你的职责。你是道场主管，虽是在家的，你这个道场里面有出家众，都要守规矩，都要听从他的约束，因为那是他的职位，我们要尊重职权。如果出家人都不尊重职权，这个道场秩序就乱了，这是一定要守法。
  犯过拜一天的佛，从早到晚拜一天的佛，我觉得没有这个必要；或者是罚他拜三百拜就可以了。三百拜大概两个小时就拜完了，另外的时间不如罚他读经。譬如《弟子规》，《弟子规》不长，念一遍不长，罚他念一百遍，这是好办法；《十善业道经》罚他念十遍，这都是好方法。这个对他真正有利益，真有利益。
  问：第二道场规定义工、读经班小朋友及老师没有落实《弟子规》，做了不如法的事，要罚三百拜和跪一枝香；如果小朋友没有做到，老师要陪小朋友一起拜佛、跪香。请问这样如法吗？
  答：这样也如法，老师慈悲，带领学生；如果学生将来真正明理、懂事，我们犯规矩，你看连老师都要陪我们罚，陪我们去拜佛、罚跪，这于心不忍，自然他就不敢做坏事，自然他就能够守法，这是一个好事情。在过去，我们知道弘一大师，这是近代的一位高僧大德，他老人家一生持戒很严，所以许多人称他为律师；他未必是律师，但是他受持戒律比别人严格。他道场里面的住众有犯过失，弘一大师不说话也不责备人，这是比一般人要高一等。中国古圣先贤教导我们，「行有不得，反求诸己」。你们犯过，我不怪你们，我自己没有教得好，所以过失不在你，在我。弘一大师一天不吃饭，大家就晓得，我们同学当中有犯过，师父一天不吃饭；过不能改，他两天不吃饭，三天不吃饭，这样让同学们就有很高的警觉心，不敢犯过失，所以也不需要教诲。可是现在人不行，现在人没有良心，你要不吃饭，活该，你饿死了，你死，我没有死，这个事情就麻烦了。所以弘一大师那个方法在那个时候有效，在现在没效了，在现在我看他也照吃了，这是我们要晓得的。
  以前真的还有一点圣贤教诲的底子，大家对于父母、对于师长都还尊重，现在小孩不知道孝顺父母。不能怪他，他没有学过，没有人教他；父母跟他的关系他不懂，老师跟他的关系他也不懂，他那个孝顺、尊敬的心生不起来，不可能的。纵然有很好的天赋，我们讲宿世的善根，可是他在学校看到许多同学都是这样，他对于那个善根已经产生怀疑，我孝顺父母对吗？我尊敬老师是对的吗？恐怕是错误，因为大家都是这样。所以这个社会不善的影响力太大，这是很麻烦的一桩事情，很值得我们忧虑的一桩事情。这个问题不能够改善，这个社会将来就走向像一般宗教里面讲的「世界末日」。这个问题已经在全世界普遍的浮现出来，所以现在担心的人愈来愈多。也有一些好处，许多国家领导人意识到了，专家学者们也意识到这个问题的严重，都在想方法怎么样来改善。
  我上次在吉隆坡参加马哈迪长老召开的「世界和平论坛」，专门讨论这个问题。我在大会里面跟与会的同修们做了报告，我说今天这种严重问题，恐怖冲突的问题，决定不是用武力的手段、报复的手段能解决，武力报复只有加深仇恨，这不是化解的方法。东方人常讲的「冤冤相报，没完没了」，这不是解决问题的方法。和平会议和平论坛，我参加了五次联合国的会议，这次参加马哈迪这个会议也是一个国际会议，层次都很高。他做了二十二年的首相，国家领导人，所以他朋友很多，这次与会的都是他的朋友，而且非常认真来讨论怎么落实。我提出来真正落实还是靠教育，还是要教学。只有用教育、教学的方法，让大家觉悟父子是什么关系，这讲清楚，夫妻是什么关系，兄弟姐妹是什么关系，师生是什么关系。讲清楚、讲明白，他才了解，知道要尊重，知道彼此要互相亲爱，要互助合作。这关系搞不清楚，这种尊敬的心是没有办法生得出来，所以一定靠教育。
  教育现在要做，我跟马哈迪长老讨论这个问题，那是我们去年十月第一次见面。因为他退下来之后，他看到这个社会问题的严重，就想晚年多替世界和平做一点好事。我说这太难得了，很不容易。我说我们要化解冲突，要促进世界和平，这里头有四个重要的支柱，就像一张桌子四个腿一样，你能把这四个问题化解，这个愿望就可以达到。他问我哪四个问题？第一个国家与国家的和睦相处，第二个是政党，具有影响力的政党，政党跟政党也能和睦相处，第三个是族群，第四个是宗教。这四样如果都能够平等对待，和睦相处，恐怖分子自然没有，恐怖冲突自然会化解，安定和平一定能够恢复。我不说促进，为什么？宇宙本来是和谐的，世界本来是和平的、本来是安定的，现在为什么会搞成这个样子？问题到底出在哪里？所以我们要恢复世界的安定和平，一定要靠教学。
  教学还是从宗教下手比较方便。马哈迪是世界伊斯兰协会的长老，他是个领导人，就是全世界回教徒的领导人，做这个工作非常恰当，很好。他听到我的话他也很欢喜，决定邀请我参加这次会议。如果有像他们这么大影响力的人，利用国家的资源，好做！国家资源是什么？电视台。只要找几个好的老师，我跟他建议，每个宗教找两个到三个人就够了，找二、三个人组成这个教学的机构。这些人可以由国家来供养，国家聘请，国家来供养，他们每天读书，研究经教，每天录相，在摄影棚里面录，录完之后由国家来审查。没有问题的，没有冲突的；不是谈宗教冲突或者是族群冲突，没有，都是和睦的，都是劝大家和睦相处的。我们是以这个为中心点，这个课题，说明（每个宗教都讲）人与人的关系，人与人应该怎么相处。这样播出去的教学，每个宗教都受到他自己良好的教育，这个问题就解决了！
  用电视，现在电视广播，向全球广播，你不是教一个国家，你是教全世界。你是伊斯兰教，教全世界的伊斯兰教徒，讲《古兰经》；佛教讲佛经，各个宗教讲各个宗教的经典。宗教里头没有教你去害人的，你看基督教：人家打你的右面，你还要把左面还送给人家打。这怎么可能会侵犯别人？伊斯兰教经典里面说得很清楚：你要真正帮助跟你绝交的人。绝交的人他有苦难的时候，你要主动去帮助他。要去帮助那些无情无义的人，要原谅对你做很多不义的这种人，你要能够原谅他。你看都是这么好的教诲。所以应当要提倡伦理、道德、因果教育的教学。我们能够每天都有机会上这样的课，来学习，我说只要一年的时间，天下就太平，社会就安定，可惜没有人做。遇到马哈迪是非常难得，他今天做这桩事情非常恰当，我鼓励他，他虽然年岁大我两岁，今年八十二岁，但是身体很好。我说你还可以干十年，过去你替你国家谋幸福，今天希望你替世界，把这个世界带向安定和平，那你无量功德，这是我们应该要知道的。我在国际上无非都是劝导国家领导人来做这桩好事，这是全人类迫切的需要。
  问：下面一个问题，人人都说这个世界乱了，我的女儿目前定居美国，想用五年的时间修行。但我却希望她先读完大学，然后找工作。灾难哪能那么快就来。请教老法师的看法如何？
  答：既然你的愿望希望她好好的念完大学，你就让她念，但是在学校里求学的期间当中，可以读经。读经当然是读《无量寿经》最好，这是读经。每天读诵，不一定要读一部；我今天功课很多，我念一段。《无量寿经》一共四十八品，每一品都很短，都不长，你就念个一段、二段都可以，天天不要间断，这样就好。另外重要的一桩事情，就是要认真学《弟子规》。别人不学没有关系，自己学，做同学的好榜样。学生不知道尊师重道，我们自己表现尊师重道，这样子会影响别的同学，那你在学校就变成学生菩萨，在那里面就度了很多人，这都是好事情。
  问：底下一个问题，我时常劝周边的人好好学佛、念佛，而且自己亲身与周遭也发生许多不可思议的感应。但老实说，我对极乐世界确实还是半信半疑，有什么理由让我相信有极乐世界？请老法师慈悲开示。
  答：这个问题我想不只是你一个，有很多跟你一样的人，自己认为很认真在学佛；但是有好处，你只要认真学佛，你要相信因果，善有善报，恶有恶报。你多行善事，将来对你决定有好处，你要相信这一点。至于极乐世界这桩事情，那我就要问你，你信佛，第一个条件你相不相信佛会骗人？佛要不骗人，那他讲极乐世界就是真的，我就可以相信；如果你说佛说话也未必可靠，那你的问题就来了。《金刚经》上说得很清楚，「如来是真语者，实语者，如语者，不异语者，不诳语者」，这讲得清清楚楚。佛菩萨为什么骗你？凡是骗人都有企图、都有目的，佛菩萨对你有什么企图，他想要你什么？他对你有什么目的？没有；如果说完全没有，那欺骗，这个人神经有问题。释迦牟尼佛一生讲经说法，留下来这么多东西，你看到这里面是个神经不正常的人讲的吗？他能做得出来吗？从这个地方我们对佛，我们对老师要建立信心。
  佛跟我们讲我们的烦恼无量无边，烦恼有根，叫根本烦恼。根本烦恼有六个，这六个烦恼一展开就是无量无边的烦恼。六个，第一个是贪，第二个是瞋，第三个是痴，贪瞋痴叫三毒，根之根；这后面慢，傲慢，下面就是疑。所以疑是根本烦恼，断疑才能生信。我们相信诸佛菩萨绝不骗人，不会骗人。可是你要晓得，现在那些出家在家的佛教徒会骗人，他们不是佛，他们也不是菩萨，是什么？披着佛菩萨的外衣去骗人，骗什么？他有企图，骗名闻利养，希望你恭敬他，希望你赚的钱好好的去供养他，目的就在此地。所以他有目的的，这我们要小心谨慎。
  所以我的老师李炳南老居士介绍我，学佛要跟印光大师学。你们想为什么？印光大师不会骗人，印光大师一生不收出家徒弟，不给人剃度，一生不建寺庙，一生没有给人化过缘；这些都给我们做了很好的榜样，一生不传戒，这都是大慈大悲。现在的社会风气不好，出家人还有自私自利，还有名闻利养，还贪图五欲六尘享受，还有贪瞋痴慢，不但是戒律不能持，连十善都做不到，这样是剃一个就送一个到阿鼻地狱去。所以说「地狱门前僧道多」，这个话是真的不是假的。老和尚于心不忍，所以他不干这个事情。你说建庙，很多人出家，拜你做师父出家，他为什么出家？想占庙产，为这个来的，不是真的跟你学佛法。你庙开得愈大，那个口水就流的愈多。在现在这个社会，这是去印光大师过世已经将近有半个多世纪，我们在现前社会看到，才晓得他老人家真正是大慈大悲，我们要学。
  出家就要把一切都放下，一切都舍弃掉。自己日常生活，甚至于弘法利生，随缘，决定没有自己的执着，我要想怎样做怎样做，那你是自找麻烦。大家怎么做都好，一切都好，没有一样不好，你自己心地才能保持清净，才永远保持清净心、平等心。有清净平等，自然对人就会诚诚恳恳，老老实实。三皈五戒、十善肯定可以做到，不难！难都是难在自私自利，难在贪瞋痴慢，这些东西放不下，这就难了。
  所以我们自己如果是对西方极乐世界还半信半疑，自己决定不能往生，因为蕅益大师在《要解》里面讲的那个话，我们要相信。很多人都知道，印光大师是西方极乐世界大势至菩萨再来的，《全集》里头都有记载。印光大师对《弥陀要解》的赞叹，他说「即使是古佛再来给《弥陀经》做一个注解，也不能够超过其上」，这是赞叹到顶头了。而蕅益大师告诉我们，往生西方极乐世界的条件，能不能往生决定在信愿之有无；换句话说，你真肯信，真相信，一点怀疑都没有，真正希望去，这个条件就具足，你就肯定能往生。「品位高下，在念佛功夫的深浅」，你念佛功夫深，你往生品位高；念佛的功夫浅，品位就低。
  能不能往生，决定在信愿之有无。所以他讲信讲六个信，第一个信自己。如果你真的把佛法能够稍稍契入一些，你这个信心就会建立，就没有问题，为什么？西方极乐世界从哪里来的？我自己心里头变现的，这是佛在大乘经教里头讲得很多。宇宙之间一切法，包括我们的世界，包括极乐世界，包括华藏世界，统统都一样，「唯心所现，唯识所变」，这是把根本的原理给我们说出来，心现识变。谁的心现？自己的心，自己的识。
  你们常常参加三时系念，你看中峰禅师在《三时系念》的开示，那讲得多好，阿弥陀佛就是我的心，心现的，心净则佛土净。我们讲经也常讲，极乐跟我们这里有没有差别？一丝毫差别都没有，完全相同。那为什么极乐清净，我们这里染污？我们的心染污，整个环境都染污，我们心要清净，整个环境都清净。为什么？外面环境是随心在转。这个道理确实很深，但是日本江本胜博士做水实验证明了。所以我对他那个实验很重视，我很欢喜。我们的心善，这一个善念对这杯水，这个水的结晶就变得那么美；我们一个厌恶的心、不欢喜的心对这杯水，水结晶的样子就很难看。说明什么？说明整个宇宙，我们的环境，都随我们的心念在转。
  那为什么我们的念头不往好的去想，天天想坏的？天天想贪瞋痴，在从前说损人利己，天天想怎么样损人利己；现在我说损人利己已经太文明了，很难得，现在是什么？现在是谋财害命，更厉害。起心动念都是谋财害命，要你的钱还要你的命，你说这个心多凶！所以世界怎么会没有灾难？市场上东西什么都是假的，与我们关系最密切的，一个是饮食，一个是医药，药是假的，吃的东西是假的，里面都有毒。
  我们李老师的往生就是饮食中毒走的，我们那个时候估计他老人家至少可以活到一百二、三十岁。你看九十五岁都不要人照顾，自己烧饭，自己洗衣服，身体好。他的学生煮面来供养老师，好意。老师是很慈悲，凡是人家送吃的东西，一定当面吃给他看，让他欢喜。不知道这个面有毒，面是什么？干的面条，里面都有防腐剂，防腐剂都很重，要不然它不能保存。老师吃了之后，他也晓得，但是他是一个很高明的中医，所以吃了之后他就用解药，回去就吃解药。第一次没有问题，化解了，过了几个月又碰到一次，回去再化解，毒发散得太快，来不及了，身体受了很大的伤害。我每一次去看他，告诉我，不要到馆子吃东西，总跟我讲了有十几遍，所以我的印象很深刻，我不敢到馆子吃东西。
  现在买的这个食品，我前天看到报纸的标题（我不看报纸），我们住的公寓大楼，门打开，隔壁邻居他们订的报纸，报纸都丢在地上，还没有拿回去，我看到好大的一个标题，说瓜子。过年来了，瓜子这是应酬客人的，百分之五十五的瓜子都有毒。你们还敢吃瓜子吗？瓜子如是，其他的糖果我看都靠不住，都有化学的东西掺杂在里头，你说这多可怕！他卖你一包瓜子能赚几个钱？那就是赚钱，谋财，瓜子有毒，来害你命，谋财害命。你们要了解事实真相。所以过年还是清茶淡饭好，不要去搞这些年节的食物，那害死人，要小心谨慎。饮食里头统统都有毒，尤其是肉食，决定有问题，吃素的人就好多了。蔬菜里头它有农药，还是要害你。我看有些农夫，他们种菜的，卖菜的，他自己吃的菜是另外种一块，那个地方没有农药，他自己吃；他卖的，他对他的亲戚朋友说：这个不能吃，农药太重。他卖给别人吃。你看这是什么居心？你说这个世界多可怕！
  你要相信佛的话，佛的话决定没有妄语，赶紧移民到极乐世界，最安全的了。我们现在不叫往生叫移民，我们移民看中极乐世界这块好地方，那边安全，没有这些顾虑，我们要移民到那边去。这信心一定要坚定。确确实实，每个人无量劫来跟人家结了怨结结得太多，也结得太深。看到你学佛，看到你要到极乐世界去，他嫉妒，他瞋恨，为什么？他报仇还没有报到，你走了之后他就永远报不了仇，总要想方法来障碍你，动摇你的信心，那就是他的手段，让你去不了极乐世界，留在娑婆，好好的来报复。
  问：底下一个问题说，当我目睹耳闻家禽被杀时的痛苦，心里会产生极度的不安与焦虑。请问应该如何克服？
  答：先不要谈克服，首先你看到这个残酷的现象，你没有办法救牠，你要给牠诵经，给牠念佛，给牠回向，要发愿把我们的愿力供养牠，往后生生世世不造恶业，不要去害人。动物今天被人宰杀都有原因，绝对不是说没有前因，你过去杀牠，今天牠杀你，冤冤相报。如果你不了解这个道理，你还有怨恨，来世你还要杀牠。但是冤冤相报是一次比一次残酷，不会报得刚刚好，总是超过，不会不及，所以这个仇恨就愈来愈深；总要化解，化解是从觉悟。真正明白，真正觉悟，受再大的灾难也不埋怨人，不怨天不尤人，这个结就了了，帐就了了。如果还有怨天尤人，来世还要重来，这个太苦、太可怜！
  问：有什么方法让末世业障深重的众生相信因果？
  答：这要多看因果报应的这些报导，很多报导都是真实的，绝对不是假的。我在美国那边拜托一些同学，搜集西方人关于这些因果轮回的报导。他们给我找了有一百多种书，超过一百五十种。我请他们每种书不要完全翻出来，完全翻出来涉及到版权的问题，只跟我们讲解这本书里头重点讲些什么，给我们介绍，外国人也相信。中国现在一切丧失了民族自信心，不相信自己，相信外国人；外国人说好，我们就说好，外国人说不好，我们也不敢相信是好的，这是可怜！中国我们老祖宗留下来这么好的东西，自己现在完全否定了，不相信，不承认，必须外国人学中国东西，我们才知老祖宗东西有价值，可以学习。所以这是我们这么多年来，在国外认真努力把中国东西介绍给外国人，外国人接受了，中国人才相信。这没有法子，一定外销回流才相信，否则的话不相信，这无可奈何，这就是业障很重。
  问：弟子任职于私人企业的管理人员，请问如何化解利害纠纷？
  答：《弟子规》是最好的方法，熟读《弟子规》，你就有智慧，你就能够排解纠纷。
  问：末后一个问题，师父说超度的方式，最多只能帮助众生超度到忉利天。那么佛菩萨为何不把三恶道的众生都超度到忉利天，至少他们可以不受三恶道的苦难？
  答：你说得很对，问题是你不相信，有什么法子？佛确实可以帮你忙，你不相信，你不接受。不要说今天超度三恶道的，现在就是超度我们世间人，超度我们自己，你肯不肯相信？佛教我们学习三皈、五戒、十善，你就决定不堕三恶道，你肯不肯做？你还是做不到，你就晓得三恶道的人他也不肯做。佛菩萨确确实实示现在三恶道，应以什么身得度就现什么身，三恶道里头真的有佛菩萨。你们看放焰口，焰口台对面扎的鬼王，焦面大士，那什么人？观世音菩萨。观世音菩萨在鬼道里面示现鬼王的相，地藏王菩萨在地狱里现地狱相，不是像我们这样庄严，不是，那地狱相，教化众生，几个人相信他？就跟释迦牟尼佛当年在世，你看经典上说的，他老人家在舍卫大城讲经说法很长一段时期，舍卫大城的人接受他的教学，听他讲经，跟他见过面的，三分之一的人；另外有三分之一的人，听说有释迦牟尼佛这个人，没有见过面，也没有听过他讲经；还有三分之一的人根本不知道。这就是说佛度有缘人，三恶道的有缘都得度，没有缘的没有法子。
  问：下面是网路同学提的问题，第一个是念佛人可以修学一门外语、技艺或追求学历吗？
  答：如果为了弘法利生的方便，可以。佛法说「慈悲为本，方便为门」，你能够懂几国的外语，你就可以把佛法好的东西翻译，教化那一类的众生，这是好事情。学历也都是为了弘法利生的方便，因为现在人他不看你修行功夫，很多人迷信，看你的学历，学历愈高，就增长他的信心，那也可以，方便法。如果不是为这个，这都没有必要。
  问：第二怎样老实念佛又可以跟上时代，为社会和大众做最大的贡献？
  答：这是菩萨道，就是我刚才讲的「方便为门」，确确实实世法跟佛法是一法不是二法，你把它分开来就错了，你已经有了分别、有了执着。最近我们讲到《华严经净行品》，你看文殊菩萨把最重要的这一个总的修学原则教给我们，菩萨善用其心，就能成就一切胜妙功德。胜就是你此地所说的；妙是什么？妙是不着相，不着相就妙了，《金刚经》上讲的「应无所住，而生其心」。应无所住，妙；而生其心，胜，这是殊胜。所以不违背，世法跟佛法没有矛盾，没有牴触。以这个功德回向求生净土，正是你往生品位上的增上缘。我做很多好事，帮助一切众生，这只是破迷开悟，离苦得乐，以这个功德回向西方极乐世界，不求世间人天福报，那就妙！如果求人天福报，当然也会得到，那你还是不能超越轮回，这就是有殊胜而没有妙。
  问：第三个问题，我的工作单位有部车发生交通事故，其中有一个人当场死亡。目前这辆车已经修好，但是许多同事不敢开，长官让我来开这辆车，我也有一些顾虑。请法师开示。
  答：你有顾虑就相信有鬼，如果你要不相信有鬼神你就没有顾虑，可见得你还是相信。嘴里说不相信，事实上你还是没有脱离这个疑虑。你坐上车念佛，为罹难的（前面）这个人，你给他讲开示，劝他听经念佛，求生净土。跟他常常讲这个世间苦难太多，往生极乐世界是真正的离苦得乐，真正是消灾免难。你天天劝导他，天天嘱咐他，他就不会害你。因为他知道你是个好人，他就不会害你。跟他结善缘，帮助他，成就他，这就对了。
  问：第四个问题，请问中阴身见到的佛光是柔和的金色光明，还是如雷鸣闪电恐怖耀眼的光？
  答：这个问题佛经上讲得很清楚，佛菩萨的光柔软，你接触到会感觉得很舒服、很欢喜；魔的光才是刺眼，像我们白天看太阳，你眼睛受不了。魔的光跟佛光差别就在此地。
  问：第五家父欠人许多债务，母亲又患了癌症需要治疗，最近弟子面对重重压力，处处碰壁，不如意，深感身心焦虑，难以解脱。请法师慈悲开示。
  答：人在这个世间都是有前因后果，我们为什么到这个世间来？好像前一次也跟诸位做了报告，外国人也常常提出这个问题：我为什么到这个世界来？我为什么在这个世界上受这么多苦难？佛的答覆很好，「人生酬业」，四个字就给你解答了。你过去生中修的善，你这一生来享福；你过去生中造作一切不善，那你这一生来受苦，你要来受报。所以当我们受到这些苦难的时候，最重要的是不可以怨天尤人，要晓得这是自己的业报，自己要承受。怎样改善？改善还是从自己做起，断一切恶，修一切善，真正忏悔就起感应道交的作用。所以我们求佛菩萨灵不灵？真灵，这就是感应。忏悔能改善，行善能改善，你多多的去念《了凡四训》，多多的去念《俞净意公遇灶神记》，你就会得到灵感，你就会得到智慧。灵感、智慧能帮助你解决问题，这比什么都好。
  《了凡四训》跟《俞净意公遇灶神记》这两篇东西，现在有很多人都把它做成电视的连续剧，这是无量功德。看书有很多人不愿意，看电视大家都欢喜，可以用电视剧的方法来弘法，这是一个很好的方式。
  问：第六个问题，他说弟子是护法居士，最近过堂念供养咒，遭到许多居士反对，要求依照老法师所说念十声佛号，要不然就不来道场。这使该道场的出家人很为难，说依佛制必须做五堂课，而过堂是其中之一。请问老法师，怎样办才圆满？
  答：这个怎样办？多听经。多听经，多了解事实真相，你的处置就如法。古时候依照五堂功课是真有效果，现在这个五堂功课有名无实。为什么？你只看佛教这种衰相你就明白了。如果我们依照五堂功课去做，认真去做，佛法决定兴旺。功课里面教导我们，没有人去做，只是念念，有口无心。所以我在早年讲经的时候就很感叹，那个时候年轻，很多人骂我，不服。我说早晚功课，是早晨起来骗佛菩萨一次，晚上又骗一次，天天骗佛菩萨，于心何忍？真的不如老实念佛。
  印光大师就是提倡教我们老实念佛，老实念佛你心是定的，你心是恭敬的，真诚心它就起感应，清净心起感应；我念的那么多，心是散乱，念了之后，什么也不知道，什么也做不到，道理在这个地方。所以学东西要学的踏实，要道理搞清楚，然后知道怎样落实在生活当中，我们做的就圆满，做的就如法。所以一个道场，道场是大众的，有时年代愈久，它有历史、有承传，你要想改变一个方式，里面很多老信徒他不答应。他为什么不答应？他已经很执着，已经习惯了。所以必须要听经，必须要明理，真搞懂了，他才晓得学佛应该要怎样学法，才能得到真实的利益。
  问：末后一个问题，为培养讲经说法的人才，我们礼请出家人在道场讲经，但许多人说这是夹杂，要求只能听老法师的经，请问如何处理？
  答：这个处理不要问我，你们大家商量商量看怎么样做才好。培养弘法人才，这个问题很严重，又非常迫切。我在没有出家之前就听说，这些大德居士、法师没有一个人不在喊要为佛教培养人才，培养弘法讲经的人才。我至少听了半个世纪，这个问题没能落实。人才是有，学了之后他不弘法，什么原因？我在讲席的时候讲到，佛教是教育，但是现在确确实实已经变成宗教，你不能说它不是宗教。它的本质是教育，而不是宗教。
  我们想想，佛当年在世，天天上课，讲经就是上课，而且上课的时间很长，这是说明佛的体力好。经上讲的「二时讲经」，印度的二时就是我们现在的八小时，每天讲八个小时，一年到头不中断，讲了四十九年，你说这个体力多好，这是一般人不能跟他相比。他一生当中讲了多少东西，教了多少人，收到那么好的效果，在全世界的历史上，没有一个老师能够超过释迦牟尼佛的。孔子教学五年，也收到非常好的效果，三千弟子，成就的七十二贤人。三千学生有七十二个成就，这在中国历史上，教育史上，也找不到第二个。
  为什么他们教学收到这么好的效果？我在讲经时候跟诸位报告过了，他们是老实人，诚诚恳恳，自己做到了才讲出来，人家不能不相信，心里佩服，所以他收到效果，叫圣人，自己做到以后再说。我做到了不杀生，我才教人不杀生；我做到不偷盗，我才教人不偷盗，人家相信。我做到不妄语，我教人不妄语；我做到不两舌，我教人不两舌，人家才相信。第二等的是贤人，他说到之后他一定能做到，这也很了不起。第三等的，说到做不到，那叫骗人。骗久了，毛主席讲的话很有道理，「人民的眼睛是雪亮的」，骗久了大家就发现，不再上你当了。你就晓得怎样培养弘法人才？首先要他自己做到；他自己做不到，效果不彰。所以我们现在要求的，你要把《弟子规》做到，百分之百的落实，你要把《十善业道》做到，这是讲在家的，这两样东西你做到之后，三皈五戒没问题。如果是出家的，至少还要把《沙弥律仪》做到，《沙弥律仪》做不到，假的不是真的。
  在中国历史上，蕅益大师给我们做了一个好榜样，蕅益大师究竟是什么人再来的？没有人知道，但是根据印光大师对他的赞叹，印光大师是大势至菩萨，大势至菩萨对他如此赞叹，他要不是阿弥陀佛来的，肯定是观世音菩萨再来，绝对不是普通人。你看看他给我们末法做了一个示现，知道什么？这个受戒不是真的，不能得戒。他研究戒律，他说中国从南宋以后，就没有真正的比丘。那比丘都是有名无实，受了戒做不到，名实不相符。所以他给我们做了一个榜样，他受了三坛大戒之后，在佛菩萨面前退比丘戒，一生受持菩萨戒、沙弥戒，所以他称菩萨沙弥。老师是菩萨沙弥，他的徒弟就不敢称沙弥。你看成时法师，《蕅益大师全集》是成时法师整理的，把它刻版印出来，流通到现在，很了不起的一个人。成时自称为出家优婆塞，这是我们在历史上看到第一个称出家优婆塞，不敢称沙弥。老师不敢称比丘，称菩萨沙弥，徒弟称出家优婆塞。
  在我们民国年间，弘一大师称出家优婆塞，名副其实。这是给我们后人很大的启示，也是很好的教训。我们想想我们是什么身分？受了戒真做到了吗？这个要好好想想，名实不符那就是过失。所以学佛从哪里学起？持戒学起，无论在家出家，不持戒，那你不是佛子，你不是学佛。那你搞的是什么？李老师讲佛学，你是搞佛学不是搞学佛。学佛跟佛学是两桩事情，佛学是什么？拿佛法当作一门学问来研究，这就是佛学，自己做不到没关系；学佛是一定要做到，你要学得跟佛一样，佛的生活行为记录下来就是戒律。
  所以说禅，古人讲「禅是佛心」，佛心是什么？佛心是离一切妄想分别执着。《金刚经》里面给我们解释禅的定义，六祖惠能大师在《坛经》里面所说的，根据《金刚经》上所讲的。《金刚经》上两句话，「不取于相，如如不动」，这是禅。所以他老人家讲的时候就讲白一点，我们听了好懂，「外不着相，内不动心」，这叫禅。外不着相就是不取于相；内不动心就是如如不动。他说得更白，这是佛心。佛心是什么？是我们的真心，我们有没有做到？六根接触六尘境界，外不着相，内不动心，真心！真心见的，那是智慧，不生烦恼。烦恼是什么？妄想分别执着，你见色闻声有妄想分别执着，你错了。所以他永远保持真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这是真心，这是佛心，是我们自己的真心。我们迷失了真心，那错误！你明白这个道理，「经是佛言」，天天读经，研究经教，听佛的教诲。「戒律是佛行」，佛的行为是戒律，我们说「经律论」，学佛就是学的这个东西，离开经律论，你到哪里去学？最重要的，行，行为的规范从这里做起比较容易，慢慢的恢复到我们的真心。再不要用妄心，用妄心是凡夫，用真心是佛菩萨。
  学习，这自古以来中国教学跟外国人理念不相同。你看中国跟印度都很接近，主张的是「一门深入，长时薰修」。尤其讲求师承，师承就是一个老师，你要找一个真正善知识，佛法里叫善知识，有修、有学、有证。现在找有证的人（证果的人），找不到，真正找到有修有学就不错了，你跟到他学，他不会错误。天天读经，时时持戒，这就是一个好老师，是一个真善知识，你跟他学。如果在时下找不到？学古人，古人怎么样？做古人的私淑弟子。蕅益大师就是，蕅益大师跟谁学？跟莲池大师学，那个时候莲池大师已经往生了，怎么跟他学？莲池大师的书在，现在我们看到《莲池大师全集》，读莲池大师的书，理解莲池大师的教诲，依教奉行，就是莲池大师真正的学生，这就对了。
  所以在中国以古人为师的，头一个是孟子。孟子是以孔子为老师，那时候孔子已经过世，孔子的书留下来，他读孔子的书，学孔子，学得真像，一门深入，长时薰修。所以孔子在中国称为「至圣」，孟子称为「亚圣」。而且是孔子真正的传人，学得成功，这是开私淑弟子这个例子。我们今天找不到好老师，找古人。所以我劝同学们，你们修净土，找谁做老师？阿弥陀佛，阿弥陀佛在哪里？《无量寿经》就是。你能够读《无量寿经》，能够解《无量寿经》里面的意思，能够依教奉行，阿弥陀佛做老师，那还能错得了吗？可不能学歪了，那你自己就吃亏了，这是好老师。
  从前李老师给我介绍，他教我学印光大师，印光大师是他的老师，这很难得。印光大师，学印光法师的《文钞》，学印光法师的《全集》；我还是常常看，不是天天看，但是每个星期一定会看几篇，看大师的《全集》。你跟这些人学就不会有错误，总得是一门。开悟之后，有能力辨别邪正，有能力辨真妄，就可以参学。多看几家的没有关系，但是还是以一家为主，你才会有成就。一家心是定的，学多了，心散乱了，道理在此地。心定，集中在一点，人会开悟，定到相当程度他就开悟。开悟就什么都明白了，一经通一切经都通达，一个法门通了，八万四千法门都通，这个道理要懂。
  所以你问哪个法门好？门门都好，《金刚经》说得好，「法门平等，无有高下」，只要你一门深入，深入到一定的程度，悟了就通了。所以要培养弘法人才，一定要先从《弟子规》下手，从《十善业道》下手，你就不会错。先要求学生统统能做到，统统能落实，然后再学习经教。学习经教最好是一门，一门深入会有很大成就。
  问：下面是台湾同修提问，弟子时常诵习《地藏经》，觉得法喜充满，深受利益。（这很好，很难得）。但有一次不经意中发现有一本小册子，是某某法师的高声疾呼：《地藏经》是佛为度化地狱鬼道众生而说的，人道众生不应该学习。弟子常听师父讲经，知道这个说法不如法，但是这本书到处很流行，敬请老法师开示，以免许多众生被误导。
  答：学佛最重要的是开智慧、是觉悟，有能力辨别真假，辨别邪正，辨别善恶，辨别是非，辨别利害，这是学佛现前切身的利益，真正的好处；如果没有能够辨别，那你叫白学了。如果说《地藏经》是佛为度化地狱、鬼道众生而说的，佛就不应该在人间说，在人间说，不是把我们人都当作鬼看待吗？这过失，不是我们有过失，这是佛有过失，佛怎么把人看成鬼，哪有这种道理！所以大家要记住，佛在我们这个世间所说的经，都是为我们说的，我们都有能力接受。
  要晓得佛的智慧是无量无边，佛说法是遍法界虚空界，许多经为什么不在我们这里讲？我们程度不够，接受不了。就跟一个好老师，真正是博学多闻的一个老师，他是个大学教授，今天叫他教小学，那他很多东西不能说，一定要符合小学生程度的东西选来跟他们讲，绝对不会把高深的东西搬来说，这一定的道理。何况佛在经上讲得很明白，佛没有定法可说，佛也没有一定的形相。你看《楞严经》上讲得多好，应以什么身得度就现什么身，《楞严经》上讲「随众生心，应所知量」，佛没有一定的形相，说法也无有定法可说，一定是契机契理，你需要的，他跟你讲。
  《地藏经》上讲什么？《地藏经》上讲孝亲尊师，鬼要孝亲尊师，人不要孝亲尊师，哪有这种道理？如果这样说法，这位法师首先要向中国政府建议九华山要把它取消。中国四大名山历史这么久，我们都没有发现，这位法师了不起，他发现了。所以诸位细心想想，这就有了问题。大乘佛法我们同学都知道，我们净宗修学最高的指导原则是净业三福，我们是依这个指导来学习的。净业三福头一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，就是《地藏经》，就是《十善业道经》。地是心地，藏是宝藏，它是个比喻，我们每个人真心里面的宝藏是什么？就是孝亲尊师。所以孝亲尊师开发我们自性的宝藏。
  这是我们讲经讲得很多，大乘教从哪里学起？从《地藏》学起，它跟中国传统教学完全相应。中国这个五伦教学，第一个「父子有亲」，那就是孝亲的基础，就是父子之间的亲爱。在什么时候能看得出来？现在父子有亲是愈来愈淡，可是还能看得出来，婴儿的时候。小孩出生大概半岁之内，还不会走路，这个时候你能看得出来，你看父母对他的爱，他对父母的爱，你细心去观察，你就看到父子有亲。中国传统的教育，我跟诸位说过多次，教育的目的，就是希望这一种亲爱，天性的、自然的，怎么样能保持到一辈子都不会产生变化，那教育就成功了，这第一个目标。
  第二个目标是把父子有亲这个亲爱发扬光大，你爱兄弟，爱你的家族，爱你的邻里乡党，爱社会，爱国家，爱一切众生，扩大了。爱心遍法界，善意满娑婆，佛菩萨就是这个爱心扩大到遍法界虚空界，没有别的。所以一定是先知道自爱，然后才知道爱他，从一家慢慢扩大到遍法界虚空界。我们有能力辨别真妄，有能力辨别邪正，就不会被人家误导。你们遇到这个事情，我也常常有人寄这些东西给我看，这都是好意寄来的，说是哪一个法门感应很多。我看了一看，看了题目，我不翻里面东西我就把它放在一边；纵然是好东西，每个人的根性不相同。法门都好，经典都好，你喜欢那个法门，好像吃东西，你喜欢吃甜的，我喜欢吃酸的，口味不一样；可是不能够勉强人，酸的好吃，你们统统吃酸的。哪有这种道理？没有这个道理，各人口味不相同。所以佛说八万四千法门，无量法门，适应各种不同的口味，大家都欢喜，大家都能接受，这样就好。方法尽管不同，方向是一致，目标是一致，这是佛法。
  问：末后美国同学提问，有一部佛教电影「逆缘」的光碟，弟子听说因有同修向老法师报告，其中讲念佛者临终示现女相的佛菩萨来接引，与经典所说不合，因此老法师说不可流通。但弟子仔细看过这部电影，发现应是电影中的念佛者临终，是天女与现男相的佛菩萨来接引她，并不觉得有何不妥之处。且这部电影确实可以增长大众念佛的坚定信心。
  答：这个电影我没有看过，内容我不知道，我只是听大家这么给我说说。佛经上所说的往生（人往生），这是你的功夫因缘成熟，首先你接触到的是佛光，见到佛光，佛光注照，你的业障就消去了很多。所以往生，实在讲是得佛力的加持，佛力所加持那个功德是跟你相对。你有一分功德，佛加一分；你有两分，佛就加两分；你有十分，佛就加十分，它是相对的。这个道理我们必须要知道，也非常合理。
  《弥陀经》的原文，就是梵文的原文，没有「一心不乱」这一句，我们知道这部经是罗什大师翻的，玄奘大师的译本就不是一心不乱，而是「一心系念」，不是一心不乱。为什么罗什大师把这一句翻成「一心不乱」？罗什大师是意译，不是直译。他翻的有没有错误？我们细心去体会，他没有错误。一心不乱，真的是往生的时候一心不乱，佛力加持，你才得一心不乱，没有佛力加持，你没有得到。自己念佛念到一心不乱，那佛力一加持，你就从凡圣土跳到方便土；如果说方便土的境界，你马上就到实报土。我们凡夫念佛没有到一心不乱，所以平常讲我们的功夫只是成片，成片是什么？我们念佛的佛号能把烦恼控制得住。在日常生活当中真的有烦恼，人家说几句不好听的真的会生气，但是什么？这一生气，马上「阿弥陀佛」，就把你的气压下去，就消了，这叫功夫。如果生气的时候，一直让这个生气发泄，你没有觉悟，没有用佛号压住，你功夫不得力。
  在日常生活当中，喜怒哀乐起现行的时候，这叫念起。古人讲最重要这个时候要觉，觉不能迟，「不怕念起，只怕觉迟」，立刻就用这一句佛号赶快把它压下来，伏住，这叫真正念佛。念佛什么作用？就是把烦恼压下去，把烦恼伏住，伏久了自自然然少了，这烦恼习气就少了，这就叫功夫成片。烦恼习气少了，已经养成习惯，只要烦恼一冒、现行，头一个念头才起来，第二念头就「阿弥陀佛」，就把它降伏住。这种功夫就能往生，所以佛光一注照的时候，你马上就得一心不乱。所以罗什大师翻的不错，他真有这个意思在。经典上讲他是再来人，他是七佛的翻译法师，不只是替释迦牟尼佛，过去的六尊佛，他都担任译经的工作。这都是佛菩萨为我们示现，都是再来人，我们对他要有信心。
  所以译经，依照经典里面所说的往生接引，我们要懂得。这是一个人最后非常重要的一个时刻，要帮助他，所以助念的功德不可思议。助念当中他必须是常常听经，这才好，因为你助念才能够帮他提起，他才会跟着你学习。如果平常听经的时间少，读经的时间少，那要靠什么？靠他过去多生多劫在净宗下的功夫深，也行，在临命终时帮助他，也能帮他提起；过去生中没有学，这一生当中听经闻法少，那就很难了，那就不容易了。但是临终诚心帮助他、给他助念还是有好处，他不会堕恶道。这就这一生当中跟阿弥陀佛结了缘，等到下一次得人身再遇到这个法门，再接着干。所以一个人善根的现前，不是一生修的，都是多生多劫修的；没有多生多劫，这个善根不可能。
  我们同学在这边听经，如果说你这一生才学佛，你决定在这里坐不住，两个钟点怎么会坐得住？你能在这里坐两个钟点，听得很欢喜；换句话说，你过去至少（在经上讲那个我们难以相信，但是我们相信佛的话是真的）都是百千万亿生你所种下的善根，这个话我们能相信。你没有这么深厚的善根，怎么能往生极乐世界？这一往生就成佛。极乐世界是个特别的环境，往生就等于成佛，决定一生成就。所以要不是百千万亿生所累积的善根，你这一生不可能，这是我们要相信。相信佛的话真实，绝对不是一世二世，三世五世，都不可能，这绝对不可能。
  我们明了之后，我们就晓得，这是我们信佛，佛给我们的四依法，非常好的教训，我们「依法不依人」，这个法是经教。你说不能读《地藏经》，或者是接引的时候是女身相来接引，哪部经上有？往生西方极乐世界统统是男身，佛来接引的是男身，自己往生的时候女身也转成男身，统统都转了，那是正确的。如果看到还是女身，好像从前有一个本子叫《极乐世界游记》，有这么一本书，早年我在香港讲经的时候，在界限街中华佛教图书馆，畅怀法师拿来给我看。他问我，他说这个值得怀疑，怎么这个人到极乐世界看到还有男女？这跟我们这个世界差不多。我说：对，你看得很正确，这就不可靠，为什么？与经上讲的不相应。
  我们在传记里面看到，我们的初祖慧远大师，晋朝时候慧远大师，慧远大师在往生的时候告诉大家，他在一生当中见过三次极乐世界，都没有告诉过人，都没有说出来。他说今天是第四次这个境界现前，跟从前完全一样，他说我要走了。人家就问他，你见到是什么样子？跟《无量寿经》讲的一模一样。经典可以拿去对照，好像我们走路到一个陌生地方，去看地图，跟地图对照，经典是地图，那就正确；如果与经典不一样，这不能去。
  还有一个问题，就是临终的时候，如果看到是释迦牟尼佛来接引你，药师佛来接引你，你可不能去，为什么？那决定是假的，是魔王或者是你的冤亲债主现这个身来接引你，接引过去之后才跟你算帐，那很可怕。就是说，他变现其他的身，护法神不管，为什么？他不是冒充；如果他现弥陀身，现观世音菩萨身，这不可以，这是冒牌，护法神干涉，绝对不许可的。所以临终见到阿弥陀佛，见到观世音，要相信；这是魔来变的，那你就错了，魔不可能变本尊。你修本尊，魔不敢变本尊，本尊之外他可以变，为什么？你的信心不足，诱惑你，这个道理要懂。
  问：后面一个问题，弟子的母亲患有自闭症，一直是由善良、正直的弟弟专门照顾他老人家。弟弟曾经请教老法师如何帮助母亲，师父开示说念一千部的《无量寿经》回向给母亲。但弟弟认真读完一千部之后，母亲的症状好转的有限。
  答：那你就再念一千部，既然有一点好转，这已经开始好转，那后面这一千部效果就会更好，然后你再念一千部，决定有好处。为什么？这里头有个道理，你自己有真实功德是你母亲给你的，你母亲不生病你就不念了。你为什么能够念个三千部，五千部，一万部？是由你母亲生病你才念的，母亲是这个功德。《地藏经》上你看光目女为什么能把她的母亲度化？是因为她母亲堕地狱，她才认真念佛，才念到一心不乱。一心不乱就等于成阿罗汉，真的证果。那是真诚心，她得的成就，她母亲给她的。她母亲不堕地狱，她保险证不了果。所以你要晓得各人有各人的功德。你的成就就是你母亲的真实功德，你要没有成就，那你母亲就不行，所以你要真的很认真努力去修学。不然你念这一千部心都不诚，心都不专，为什么？敷衍塞责，我一千部念完了，看看有没有效；效果有一点，不大。你要是用真诚心去念，不一样，这个道理要懂。明白这个道理我们就没有怀疑，晓得到底是怎么回事情。所以感应道交不可思议。
  问：下面他有两个问题，第一个是如何帮助母亲恢复健康？这我刚才说了。弟弟因为母亲症状没有明显好转，已失去学佛诵经的信心，请问如何帮助弟弟？
  答：你告诉你弟弟，你诵经一千部是有效，不是没有效。就好像吃东西一样，你吃一碗饭，没有饱，你要吃第二碗，第二碗不饱，吃第三碗不就饱了吗？你才吃到第一碗，后头就不吃了，那你活该，还挨饿，就是这么个道理。真正孝顺父母，发个大心，我一生尽形寿受持《地藏经》，我每天都读，那个效果就不可思议。这就是理要懂，然后问题就能解决。不明道理，看到、念到的时候，这没有效果就退心了。正好像走路一样，方向、目标都是正确的，走了一半还没有到，算了不走、不去了，你永远达不到目的地。所以是自己跟母亲业障都很重，哪有这么快、这么便宜的事情就把业障消除掉，没有这个道理。我们自己业障很重，要用真诚、清净心，恭敬心真正来受持读诵。读诵最重要的是明理，经里头的道理要懂得、要明了，而且真正要落实，要去做。把经典的理论变成我们自己的思想见解，经典里面的教训变成我们实际生活行为，那个效果就非常大。所以念《地藏经》就要学地藏菩萨。
  好，时间也差不多了，还有九分钟，我们问题就解答到此地。还有几分钟，我们跟诸位简单介绍现在《华严经》上讲的这一品「净行品」，这一品非常重要，是菩萨修学的法门。你看看菩萨应化在九法界，不单单是在我们人间，应化在九法界，他是怎么个修法？所谓修法，就是我们今天讲的生活，他怎样生活，他怎样工作，他怎样处事待人接物。总的原则，文殊菩萨告诉智首，实际上他们两个是在唱双簧，是来表演给我们看的，他哪有不懂！表演给我们看的。善用其心，无事不办，所作胜妙。就是你会不会用心，你要会用心，就是法身菩萨，就是诸佛如来。换句话说，我们这些九法界众生不善用心，用错了，所以自己找这么多的苦难，叫自作自受。
  我们从哪里做起？这一定要晓得，我们从《弟子规》做起，从《十善业道》做起，从三皈五戒做起，然后再有能力，你去学「净行品」，那个好处就太大！「净行品」拓开自己的心量，为什么？念念「当愿众生」。这一句话是普贤菩萨的心量，那个众生不是我们这个世界，遍法界虚空界一切诸佛剎土里面所有的众生，你说这个心量多大！读了《华严经》之后，知道法界重重无尽，无量无边，这么大的心量。你能够说是遍法界虚空界的众生，你都有这么诚恳的愿望，你对于现前的众生哪有不尽心尽力的道理？也就是说，我对别人的父母、天下人的父母，我都尊敬、都爱护，哪有不爱护自己父母的道理？
  所以从这个地方起点，拿《弟子规》，拿《十善业道》，跟一百四十愿去对比，你就会发现很多是相同的。《弟子规》里头说的浅显，它里面讲的都是纲领、都是原则，字字句句都值得我们学习。很不容易读到这部经，也很难遇到这一品，现在正好讲到。昨天是我们第一千五百集，也就是一集是两个小时，满三千小时。往后还要好多个三千小时才能够圆满。好，今天时间到了，我们就说到此地。

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！