淨空法師：這口氣忍不了，嚥不下去時，如何調處?

乘璦

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淨空法師：這口氣忍不了，嚥不下去時，如何調處?

      學佛的人，每一天晚課我們做反省、做懺悔的時候，有沒有想到一個問題，我今天有沒有被境界干擾？我想很多人都沒想到過這個問題。如果想到這個問題，自己就會恐怖，為什麼？沒有長進，天天空過，這還得了嗎？

      別人讚歎你幾句，很高興，你被他影響了；別人毀謗你，你就生氣，你怎麼一點都不能做主，隨著外頭境界轉？這是輪迴！天天在搞輪迴，輪迴心造輪迴業，後頭的果報就是輪迴，太可怕了。

      你不了解事實環境，你的警覺心提不起來。很多人都知道劉素雲居士的成就，她沒有別的長處，她警覺性高。她那個緣也很殊勝，她得紅斑狼瘡，比癌症還嚴重，醫生告訴她，妳隨時都有死亡的可能，讓她心理上要有準備。這個緣好！她有高度的警覺，一天到晚二六時中就一句佛號、一部《無量壽經》，除這個之外什麼都放下了，她的成就就這麼成就的。決定不受外界干擾，順境逆境、善緣惡緣就是一句阿彌陀佛，所有一切知見就是一部《無量壽經》，十年她成就了。我們今天連一天都做不到。

    我能不能不受外面干擾？不受外面干擾這樁事情不怪別人，完全是自己的事情。人家來讚歎你、讚美你、恭敬你，阿彌陀佛；人家來罵你、侮辱你、羞辱你，阿彌陀佛。我不受他干擾，我統統是阿彌陀佛，我真的是阿彌陀佛，看到善人，阿彌陀佛，真阿彌陀佛；看到惡人，真的阿彌陀佛，不是假的，你就成佛了。沒有怨恨心，沒有歡喜心。那個真歡喜，那個歡喜是法喜充滿。罵你、侮辱你、害你，都是阿彌陀佛，歡歡喜喜，沒有受到絲毫傷害。縱然拿著刀槍把我殺掉了，阿彌陀佛，我到極樂世界去了，謝謝你，要不然我還多待幾天，你早一天把我送走，我感恩你。真的，一點都不假，是要感恩。為什麼？他造的是惡業，他那個惡業到地獄受果報，他是到地獄，把我送到極樂世界，我怎麼能不感恩？我還能恨他嗎？我要恨他，不知道感恩，跟他一道去了，到地獄去了，去搞冤冤相報去了。感恩，真正感恩。無論受什麼重大的災害，若無其事，菩薩來考驗我，看我是不是真放下了，看我還有沒有染污，是不是真的清淨。

    早年我在美國的時候，我看到經上兩句話，「日日是好日，時時是好時」，我續了兩句，「人人是好人，事事是好事」。一點都不假，世間沒有惡人，妖魔鬼怪到我這裡來，都是佛菩薩。所以境隨心轉。凡夫，凡夫可憐，顛倒了，他的心隨境轉，錯了。心隨境轉，你就會轉到阿鼻地獄；境隨心轉，你就能成佛、成菩薩。蕅益大師講得好，「境緣無好醜，好醜在於心」，外面環境，善緣惡緣、順境逆境，平等的，沒有兩樣。好醜是我們自己虛妄的分別執著，離開分別執著就平等了，看不到好醜，看不到善惡了。是非、善惡、邪正都是妄念當中產生的，離開妄想分別執著了不可得，它不是諸法實相，它是假的，凡所有相皆是虛妄。

    真正學佛人，特別是在這個時代，肯定要遭大難、要受大苦。別人不相信，你善心善意對待人，人家懷疑你，你存的什麼心？你有什麼目的？有什麼企圖？是不是想害我？人家不往好的想，全往負面想，你要能受得了，你要能不改變，你才能成就。因為這是一個非常的時代，要非常的智慧、非常的德行，才能幫助這些苦難眾生。苦難眾生這些態度對你，你能承受，是幫他們消業障，幫他們培福德，這在佛法叫代眾生苦，他們造作所有的罪業我來承當。諸位細心去想想、去體會一下，是不是這個道理？遭遇過大難，受過大苦，慢慢這些眾生覺悟了，他對你相信。他會想到，我欺負別人，那個人生氣會報復我，我欺負你，你不生氣，你不報復，你還來幫助我。臨死之前他想一想，我這一生遇到一個好人，他覺悟了，這一生不能覺悟，來生覺悟了，決定會有覺悟的一天，他會感恩你。我們自己能承受，不但是自己的業障消了，剛才講了，眾生的業障我也代他消了。這個代他消的具體事實，就是他慢慢看出來了，他覺悟了，他醒過來了。

    所以不怕吃虧，記住古人的話，「吃虧是福」。大富大貴從哪裡修來的？從吃虧修來的，從上當修來的，絕對不是佔便宜。佔便宜的人很聰明，到最後聰明反被聰明誤。為什麼？他要到三途，他要還債。殺生要還命債，欠錢要了債務，「一飲一啄，莫非前定」。連李世民都說，殺人償命，欠債還錢，做帝王也不能避免。這話是真的，一點都不假，冤冤相報，沒完沒了，那叫真苦。所以人貴覺悟，覺悟一定要遇到佛、要聞到法，不遇佛、不聞法怎麼可能覺悟？

    世間人受極大的冤枉，這口氣忍不了，嚥不下去，苦不堪言。其實氣是假的，不是真的，不必用嚥的就化解了，沒事，何必那麼執著？錯誤統統在執著，堅固的執著，不肯放下。佛教我們放下，做出放下的樣子給我們看。

    淨土大經解演義 第333集




引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!gPkswBSaBxbSdP_1zq44rA--/article?mid=2988

乘璦

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達磨二入四行觀

　

　　夫入道多途，要而言之，不出二種：一是理入、二是行入。理入者：謂藉教悟宗；深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了。若也捨妄歸真，凝住壁觀，無自無他，凡聖等一，堅住不移，更不隨文教，此即與理冥符。無有分別，寂然無為，名之理入。行入謂四行，其餘諸行悉入此中。何等四耶？一報冤行，二隨緣行，三無所求行，四稱法行。

　　云何報冤行？謂修道行人，若受苦時，當自念言：我往昔無數劫中，棄本從末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限，今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟，非天非人所能見與，甘心甘受，都無冤訴。經云：逢苦不憂。何以故？識達故。此心生時，與理相應，體冤進道，故說言報冤行。

　　二、隨緣行者：眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感，今方得之，緣盡還無，何喜之有？得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道，是故說言隨緣行。

　　三、無所求行者：世人長迷，處處貪著，名之為求。智者悟真，理將俗反，安心無為，形隨運轉，萬有斯空，無所願樂。功德黑暗常相隨逐，三界久居，猶如火宅，有身皆苦，誰得而安？了達此處，故捨諸有，止想無求。經云：有求皆苦，無求即樂，判知無求，真為道行，故言無所求行。

　　四、稱法行者：性淨之理，目之為法。此理眾相斯空，無染無著，無此無彼。經曰：法無眾生，離眾生垢故；法無有我，離我垢故；智者若能信解此理，應當稱法而行。法體無慳，身命財行檀捨施，心無吝惜，脫解三空，不倚不著，但為去垢，稱化眾生而不取相。此為自行，復能利他，亦能莊嚴菩提之道。檀施既爾，餘五亦然。為除妄想，修行六度，而無所行，是為稱法行。　


    老和尚說達磨二入四行觀雖是短短的幾百字，但卻把什麼法都統統包括進去了，如能將它落實到日常生活當中，打坐是佛法，走路也是佛法，行住坐臥統統都是佛法，那麼，我們這一生就能得解脫。敬請參閱:http://www.ctworld.org.tw/turn/sutra/005.htm


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當這口氣忍不了，嚥不下去時，如何調處?

    人生在世難免會有冤家路窄,遭逢逆境時,這時該怎麼辦呢?

    畫像看起來超酷的達磨祖師有教:

   云何報冤行？謂修道行人，若受苦時，當自念言：我往昔無數劫中，棄本從末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限，今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟，非天非人所能見與，甘心甘受，都無冤訴。經云：逢苦不憂。何以故？識達故。此心生時，與理相應，體冤進道，故說言報冤行。

    師父教我們惡緣現前時當思惟這是以前所造的惡業今成熟業力現前的結果,要心甘情願來承擔,就當別人在幫我們消災,讓我有機會當消災功德主^^

    吼~~好殊勝~~免費的消災功德主~是吔~~~

    如果真的忍不下這口氣也不要再去四處喊~~我歹命~~~哭倒萬里長城

    吔~~這樣只是徒造惡業再結惡緣啦,如真忍不下這口氣!!!又...不說會很悶很難過..怎麼辦?

    師父說:可以去佛菩薩面前-->將您的不平!!將您的不甘!!都念給菩薩聽^^,不然也可以在佛菩薩面前念經來轉化自己不平的心念!!以上參考^^