九九年早餐开示—重视戒定慧的力量（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九九年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九九年早餐开示—重视戒定慧的力量　　（共一集）　　1999/4/26　　新加坡净宗学会　　档名：20-014-0426



　　佛法讲「慈悲为本，方便为门」，儒家说「夫子之道，忠恕而已」，佛跟儒所说的中心理念，确确实实能够帮助一切众生，达到幸福美满的愿望。前几天跟诸位略略的提到「命运与风水」，我们都是凡夫，凡夫决定会受外界事物的影响，凡夫有分别、有执着，有分别、有执着就落在数里面；也就是说，你就有命运。这个数可以能够推算得出来，诸位都念过《了凡四训》，这些道理应当很清楚、很明白。所以起心动念有分别、有执着，你就脱离不了命运的主宰。你还会受外面一切人事物的诱惑，还会受他们的影响，你的心就随着境界转；心随境转是凡夫，决定有风水，道理是这么来的。

　　圣人，什么叫圣人？「圣」这个字的定义，简单的讲，对于一切事理通达明了，这种人就称为圣人。圣人可以不受命运的主宰，为什么？他于一切人事物、世出世间法没有分别执着，超乎命运之外，道理在此地。你有分别执着，你就有命，你没有分别执着，你就超越。你受外面环境影响，你就有风水，你不受外面环境影响，自己能做得了主，你就是佛菩萨。《楞严经》上讲得很好，「若能转境，则同如来」，你有能力不被环境转，你可以转环境，你就是圣人。佛菩萨就是圣人，凡圣的差别在此地。

　　我们没有能力转变环境，那就要选择对自己修学有利的环境，古人在自己功夫没有成就的时候，都选择深山大泽。中国一般的丛林道场，都是选择在深山里面，交通很不方便，人迹罕到，这种环境修学对自己就有利益。我们会被外面环境转，尽量避免，这是聪明的作法，这是智慧的选择。到自己道业有成就，什么成就？不被外面环境转了，自己做得了主宰；这个时候再下山、再入世，帮助一切苦难众生。是要你功夫有成就，你要没有成就，进入这个社会，尤其是现代的社会，现代的都市，你决定会迷失了自己；换句话说，你会堕落。这个堕落，不仅是现前堕落在名闻利养、五欲六尘之中，怕的是来生堕落在三恶道，那就苦了。所以选择环境，对我们学习就非常重要。我们今天的大环境不好，我们要建立好的小环境保护自己。大环境是什么？我们用外国人的讲法是磁场，大环境的磁场对我们修学不利。如果讲磁场，诸位要不能够清楚，我们换一个名词，中国人讲的风气。你看看现在社会风气，风气就是磁场，全世界都市不如乡村，乡村的风气比较淳朴；换句话说，诱惑的面比较少，诱惑的程度也比较轻。全世界的大都市诱惑的面广，诱惑的力量深，如果没有相当定慧的功夫，很难保住自己。

　　我们自己能不能找到一个山明水傍，幽静的环境来修学？这是自己的福报。我们很想隐居，没有福报。居住在都市修行是很不幸，天天要跟外境抗拒，时时刻刻要提高警觉，稍微不谨慎就打败仗，就堕落了。今天这个社会要依佛法来说，步步都是陷坑，步步都通达地狱之门；几个人，这不是一般人，几个修行人、几个聪明人，能警觉到、能看到？能够防范？凡是能够看到事实真相的人，这个人有救；看不到事实真相，点也点不醒，那就是无救。对于大的环境，整个的社会、国家、世界，我们有责任维护安定和平，处处要为众生幸福着想，不要为自己，你这就叫行菩萨道。

　　要常常记住「学为人师，行为世范」，给社会大众做个好榜样。社会大众今天犯了什么毛病，我们要如何对治帮助他，那就要反其道而行。我们看到社会上一些人，贪图名闻利养，我们怎么表现？我们要做出个样子，舍弃名闻利养。世间人追求荣华富贵，我们必须放弃荣华富贵，要真做个样子给人看。世间人念念想控制别人，控制一切人事物，我们把控制这个意念放下；世间人念念想占有一切人事物，我们把占有的念头也放下；念头尚且没有，哪里会有这些行为？

　　我们过的生活，别人看起来很清苦，苦乐没有标准，而我们自己所受的是真正之乐，他哪里知道？我们在享乐，享清福，清福是真的乐，是健康的乐。世间人享受五欲六尘之乐，那个乐是麻醉的乐，是吸毒的乐，是打吗啡的乐，是病态的乐，不正常！诸位细细想想对不对？我们这种乐他不知道，他从来没有享受过。我们看到他的享受，苦！那真正是所谓荒唐到极处。一转眼，果报不堪设想，我们能够学吗？能够仿效吗？佛菩萨、世间圣哲的教诲，都是金玉良言。在现在这个社会，确实有一些人被名利、被物欲冲昏了头，迷失了方向，想尽方法在社会上夺取他的名闻利养、物欲的享受，已经到了不择手段，连正法、佛法都被利用了。这个事情佛经上有记载，世尊在世的时候，魔王波旬劝世尊早一点入般涅盘，魔发愿要破佛法，佛笑着说：「佛法是正法，没有人能够破坏的。」魔王跟佛讲：「等到你末法的时候，我叫我的魔子魔孙统统出家，来把你的法灭掉。」世尊听了一句话不说，流眼泪，所谓是「譬如师子虫，还噬师子肉」。我们现在是末法时期，现在佛门是不是这个现象？大家心里都有数。

　　我们要做真正的佛弟子，要想这一生当中真正有成就，你首先要认识弊病在哪里，从内心里面把它革除，我们才能有成就。实在讲，世尊给我们做了最好的榜样，他舍得干净，活得自在，活得快乐。世尊一生没有道场，祇园精舍，你们如果有机会到印度去看看，虽然现在已经成了废墟，遗址还在；大致情形看了之后，也能想得到是小茅篷，每一个人住的都是小茅篷。集会讲经在哪里？草坪上、树下，佛讲经说法。今天我们大家在一起共住，共住还是要恢复像祇园精舍这种小茅篷的方式，有很大的好处。对居住环境没有丝毫留恋，居住豪华的房舍，住得很舒服、很安稳，他不想离开，起了贪心，控制的念头、占有的念头。将来死了以后，不能得人身，要堕畜生身，还是在这个道场里面作蟑螂、作蚂蚁、作蚊虫，他舍不得离开这个地方，就变成这一类众生，你说多可怜、多可悲！

　　世尊当年在世，僧团没有组织，没有层层节制，只有一个师生的关系。一千两百五十人，我们在经上常看到的是学生，释迦牟尼佛是老师，也没有听说分班分组，哪个是班长，没有；经上所看到「上首」是表法的，不是真正的组织。为什么他们在一起生活，那么愉快、那么幸福？每一天闻法，大家的思想见解逐渐相同。这个相同，不是说接受释迦牟尼佛思想见解，不是的，每一个人把自己的妄想分别执着都舍弃，不就同了吗？佛家「见和同解」是这样同的。不是说佛的思想正确，我们都是错误，我们要用释迦牟尼佛的思想做我的思想。错了！那不是被释迦牟尼佛牵着鼻子走？释迦牟尼佛不干这个事情，这个事情是魔干的。佛不干，佛绝不控制人，绝不牵着人鼻子走，佛叫个个人顶天立地。个个人都有佛性，一切众生皆有佛性，皆当作佛，这是佛教导我们的。所以真正佛法决定没有控制一切人事物的念头，没有占有一切人事物的念头，你能够把控制占有、分别执着舍下，你就得大自在！你过的就是佛菩萨、就是天人神仙的生活。这是我们应当要明白，要认真努力学习的。我们应当学得跟诸佛如来一模一样，不比他逊色，这是佛法的教学。

　　这种形式的组织很容易被人利用，还是没有组织的好。你说没有组织就没有力量，什么力量？那个力量是争权夺利，我们不要这个力量。我们要什么力量？我们要戒定慧的力量，这个力量可以突破三界，可以了断生死，可以把我们的生活空间拓展到虚空法界，我们要这个力量，这是真实智慧。真实智慧才能帮助社会安定，帮助世界和平，帮助一切众生得到真正的幸福美满，这叫大慈大悲，这是孔老夫子忠恕之道。学佛的同修要有真正的智慧，将夫子忠恕之道，世尊的大慈大悲，要在我们这一生当中把它落实，我们才不愧为圣人的弟子，这一生过得有意义、有价值。所以说是念念为社会安全整体去着想。好，今天时间到了，我就说到此地。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！