净公上人关于性相的讲记敬摘点滴2021530950

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于性相的讲记敬摘点滴


...想，有想、无想都是妄想。什么都不想了，无想了，无想错了，无想到无想天去了，外道，他什么都不想，那也是定，叫无想定。定中有境界，修定的人自己要知道，境界是幻相，它会出现，出现不执著没事。执著就错了，执著怎么？入它的境界，魔境。不执著，不起心、不动念、不分别、不执著，没事。境界多，无论什么境界，统统不执著，佛境界也不执著，关关通过，你才能入佛境界，佛境界就是自性，本有的。
　　下面第五段，「论云」，这是《往生论》，《往生论》上说，「庄严佛土功德成就，庄严佛、菩萨功德成就，此三种成就愿心庄严应知」。天亲菩萨为我们介绍西方极乐世界，他往生了，回来给我们做报告，把极乐世界的依正庄严报告给我们听。所说的跟《无量寿经》上所讲的完全相同，这是真的，不是假的，菩萨给我们做详细报告。我们的初祖远公大师也见到了，他只告诉我们他四次见到，没有作一篇文字留给我们。如果他要是写一篇文字留给我们，会跟天亲菩萨的《往生论》相同。「略说入一法句故；一法句者，谓清净句。清净句者，谓真实智慧无为法身故」。真实智慧无为法身就是一句阿弥陀佛的圣号。「此论直显事理无碍之一真法界，即事而真，当相即道，极乐世界种种依正庄严，一一皆是真实智慧无为法身，一一即是实相，故云本经以实相为体也」。
　　我们看念老注解原文，「实相之旨，如上粗明」。上面讲了一个大概，让我们对於实相有一个概念。这个概念非常重要，了解实相我们的取舍就不会有错误。我们要舍妄相，我们要取实相，妄相是有相，实相是无相。实相是什么？经题上五个字，「清净平等觉」，这是实相，心里面一尘不染是清净，心里面没有高下是平等，清净心生智慧，平等心生大智慧，清净平等就是自性，也就是论上讲的一法句。清净平等觉就是真实智慧，就是无为法身，清净平等觉也是阿弥陀佛的德号。「至於本经体性，何得称为实相耶」，这部经根据什么道理说出来的？根据事实真相。「下申其说」，下面申明，为我们说清楚、说明白。
　　「世亲菩萨」，世亲就是天亲，《往生论》里面说，「庄严佛土功德成就」，说了十七种，这是极乐世界的依报，十七种庄严功德成就。正报呢？「庄严佛功德成就」，八种，「庄严菩萨功德成就」有四种，加上前面庄严依报，总共二十九，二十九种庄严功德成就。「此三种成就，愿心庄严，应知」。愿心是阿弥陀佛四十八愿，极乐世界无比殊胜庄严从哪来的？从阿弥陀佛四十八愿来的。四十八愿从哪来的？法藏比丘五劫修行感得的，这要知道，为什么？知恩就会报恩，不知恩的人不知道报恩。我们想往生极乐世界，极乐世界这么好，怎么来的？法藏比丘五劫修行。这就是老师叫他参访考察，用五劫的时间，将遍法界虚空界一切诸佛刹土他都去参观考察，这个世界好的我要，不好的我不要。在第一愿里面我们就看到，他到六道里面来参观、来访问，觉得六道里头人天还好，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗这个不好，他不要。极乐世界有凡圣同居土，只有两道，我们这里凡圣同居土有六道，这就有取有舍，三恶道、修罗不好，不要。他的选择就是四十八愿，四十八愿是五劫考察的总结，依照考察总结来修行，成就了西方极乐世界。建造极乐世界为什么？为接引一切六道苦难众生，到这个环境去学习，一生决定成佛。不是为自己，完全为众生，就是这样的一个愿心，希望一切众生早一天成佛。
　　极乐世界他也看到了，十方刹土十法界、六道，妄心所变，不是真心，这个他不要，就是说缘起的，十法界、六道是缘起的，他不要，他要性起。性起与自性相应，缘起与阿赖耶相应。与阿赖耶相应什么？阿赖耶起心动念，末那执著，第六意识分别，这就是三大类烦恼的根。无明从哪来的，尘沙从哪来的，见思从哪来的？西方极乐世界没有阿赖耶，把这三种烦恼的根都拔掉了。所以往生到西方极乐世界，再不会有起心动念、分别执著这种烦恼起现行，没有了，这个世界能不去吗？这个世界修行没有障碍，一帆风顺，阿弥陀佛是老师，好老师。所以这三种愿心庄严要知道。
　　「略说入一法句」，这简单的说。「一法句者，谓清净句。清净句者，谓真实智慧无为法身」。真实智慧明心，无为法身见性，禅宗里头有一句话，明心见性，明心，般若智慧现前，见性，无为法身现前。无为而无所不为，无所不为什么意思？能生万法就是无所不为，遇到缘无所不为，没有缘无为。无为是真性，有为是真应，众生有感，佛菩萨有应。应是什么身？应身、化身，叫应化身，应化身通十法界，换句话说，十法界六道里面的众生有一念求佛的心，佛知道，马上就应了。
　　这种应就像日本江本博士水实验那种应，道理跟这个相似。我们起心动念别人不知道，水知道，我们面对著水起个念头，不说，站在我旁边的人都不知道，水知道。我起个善念，结晶非常美，我起个恶念，结晶非常难看。你要知道，水没有起心动念、没有分别执著，它这个反应就是感应，自然的。这个证明意义非常之深，这个证明告诉我们，我们这一生在这个世间所受的吉凶祸福、贫富贵贱，都是从自己念头生的，与外面境界、与外面人毫不相干。所以中国古圣先贤告诉我们，「行有不得，反求诸己」。你出了问题，问题不在外，反过头来反省，决定在自己起心动念、言语造作上找到原因。如果把不善的改掉，把善的加强，你这一生生活清净美满，你的事业一帆风顺，如果遇到净土法门，你来生必定成佛。
　　这个水结晶的实验告诉我们这个事实真相，这个信息应该要告诉广大群众，为什么？集体的意识能量非常强大，可以改变我们物质环境，那就是真正的消灾免难。海啸、地震、飓风能不能让它不发生？答案是肯定的，能，只要知道这些灾难是什么样的心念所招感的，把这个心念放下，不要再有，灾难就没有了。洪水泛滥、海水上升、江河泛滥、海啸这一类是贪婪所感得的，贪心应对的是水灾。瞋恚应对的是火灾，地球温度上升，气候反常，火山爆发。气候反常，白天四、五十度，晚上零下四、五十度，中午太热，晚上冻死人，人在这种气候怎么生存。这与什么有关系？与发脾气有关系，与瞋恚、傲慢、嫉妒，与这些有关系，这些念头没有了，这种灾难就不会出现。风灾，飓风是愚痴，傲慢是地震，怀疑是山崩地陷。真的，最近这些年来许多地方大面积的山崩地陷，怀疑。怀疑很可怕，现在非常普遍，首先不相信自己，有几个人对自己有信心？家庭里面，父子怀疑、夫妻怀疑、兄弟怀疑，到社会上人与人之间都有怀疑，都不敢相信人，社会怎么会变成这个样子。过去没有，不要说太久，四十年前比现在好得太多了，虽然有怀疑，不严重，没有听说山崩地陷，最近这几年山崩地陷到处都发生。所以我们人只要远离、放下贪瞋痴慢疑，就能化解地球上许许多多的灾难。我们这个小区面积不大，这里的居民放下贪瞋痴慢疑，这个小区就没有灾难。
　　所以人不能没有道德，不能不讲伦常，伦是五伦，是人跟人的关系，要讲清楚、要明了，大家要遵守，人与人之间一片和睦。人有做人的基本德行，就是五常，常是永恒不变，超越时空，在全世界无论什么地方都行得通，都受人欢迎。常是永恒不变，过去三千年行，三千年之后的今天还行得...( ●净公上人：二零一四净土大经科注（第一集）)


...多了，虽然有怀疑，不严重，没有听说山崩地陷，最近这几年山崩地陷到处都发生。所以我们人只要远离、放下贪瞋痴慢疑，就能化解地球上许许多多的灾难。我们这个小区面积不大，这里的居民放下贪瞋痴慢疑，这个小区就没有灾难。
　　所以人不能没有道德，不能不讲伦常，伦是五伦，是人跟人的关系，要讲清楚、要明了，大家要遵守，人与人之间一片和睦。人有做人的基本德行，就是五常，常是永恒不变，超越时空，在全世界无论什么地方都行得通，都受人欢迎。常是永恒不变，过去三千年行，三千年之后的今天还行得通，往后三千年依然行得通。这个道理是真道理，是真理，禁得起考验，只有五个字，仁义礼智信。仁者爱人，三千年前爱人是对的，今天爱人还是对的，往后三千年爱人依旧是对的，没错。义是循理，我们常说合情合理合法，这叫义，不能违背情理法。礼是礼貌、礼节，非常重要，人与人之间、人与天地万物之间要有秩序，不可以乱来，礼有节度，不能不及，也不能过分。智是理智，告诉我们不可以感情用事，感情用事会出乱子，人要有理性。最后一个字是信用，要守信，不能妄语，更不可以两舌，不绮语，不恶口，口的四德。再延伸出四维八德，千年万世它不会改变。不是科学里头的定律，这个人发现了以为是真理，过个一、二十年别人发现你是错误的，把你推翻。所以现在科学家没有敢说他发现的东西是真理，永恒不变不敢讲。中国东西是真理，永恒不变，不能不知道。
　　我们再继续往下看，「此论」是《往生论》，天亲菩萨的《往生论》，「直显事理无碍之一真法界」，这个一真法界就是指极乐世界。「即事而真，当相即道」。极乐世界没有一样不真实，没有一样是虚妄的。什么叫真实，什么叫虚妄？不生不灭叫真实，永恒不变的叫真实。有生有灭的是假相，会改会变的是假相，这在极乐世界没有。所以极乐世界即事而真，当相即道，道就是自性，就是实相。「极乐世界种种依正庄严，一一皆是真实智慧无为法身，一一即是实相。故云本经以实相为体」。因为这个经上讲的字字句句全是介绍极乐世界的状况，极乐世界的人事物全是真的，也就是全都是不生不灭，不变不改。
　　明朝蘧庵大师说，「琼林玉沼，直显於心源」。这是讲物质环境，琼林是宝树，极乐世界的树林，森林，玉沼是宝池，七宝池，直显於心源，从哪来的？自性变现出来的。换句话说，自性变出来的相叫法相，跟法性是一体，见相就是见性，见性就是见相，这是依报。下面讲正报，「寿量光明，全彰於自性」。自性跟心源是一个意思，无量寿、无量光，无量寿是福德，圆满的福德，无量光是智慧，圆满的智慧，为什么？称性。智慧、福德从哪里来的？是自性流出来的，自性流出来的是真的，不是假的，自性流出来的永恒不变。自性里头有无量无边无尽的智慧、无尽的福报，不是从外来的。我们迷失了自性，智慧、福报全没有了，要靠什么？要靠修。凡是修得来的不是自性本有的，它有局限、有范围，而且有生灭、有变化，无常，从自性生的常住。
　　幽溪大师《圆中钞》里头说。《阿弥陀经》有三大注解，第一个莲池大师的《疏钞》，第二个蕅益大师的《要解》，第三个幽溪大师的《圆中钞》，《弥陀经》的三种注解。幽溪大师他说，「夫琼林玉沼，寿量光明，固一切诸法之相也。然则直显於心源，全彰於自性，顾何相之可得哉！此正无相不相、相而无相之正体。(即指实相)」。极乐世界所有的现相非常奇妙，跟我们这里完全不一样，我们这是心现识变，它那里心现没有识变，全是真实，无相不相，无相无不相，相而无相，性相一如，性相不二，这个境界多美好。
　　「盖吾人心性，量同法界」。这桩事情一定要知道，是真的，不是假的。「灵明洞彻，湛寂常恒」。这是形容自性灵明洞彻，换句话说，无所不知，无所不能，像外国宗教徒对於上帝的赞美，全知全能，在佛法里头全知全能是真的不是假的。是谁？是自性，每个人的自性是平等的。所以大乘教说，「一切众生本来是佛」。我们要能承认，不能推辞。佛太高了，我怎么配得上，不敢当。佛讲的是真话，没有妄语，千真万确的事实。从哪里讲？从你的本性，就是自性，自性是佛，相虽然不是佛，性是佛性。所以佛在《观经》里面告诉我们，「是心是佛，是心作佛」，这八个字是净土宗建立这个宗派法门理论的根据，根据什么道理？就这八个字。我们的真心是佛，真的是佛，现在为什么不是佛？现在我们没有用真心，用妄心。虽用妄心，真心没有失掉，只是迷了，回过头来用真心，不用妄心，成佛就很快。想想我们愿不愿意用真心？用真心没有虚妄，现在这个社会别人都用妄心对我，我用真心对他，我岂不是吃大亏了？怕吃亏不敢用真心，怕吃亏不敢成佛，这就是我们当前的状况。如果真搞明白、搞清楚了，我不怕吃亏，我不怕上当，他就成佛了。
　　你们看看来佛寺老和尚的光碟，老和尚待人接物用真心，从来没有用过妄心。人家骗他、打他、骂他、侮辱他、陷害他，他完全承当，修忍辱波罗蜜，忍人所不能忍，让人所不能让，一百一十二岁作佛去了，走得多自在。他的同参老朋友说的是真话，不是妄语，你走的时候我给你助念。他怎么样？我不要人助念，助念未必可靠。他自在潇洒，自自然然的走了，说走就走。他的母亲表演的叫痛快淋漓，那种往生的人以前没听过，真潇洒。往生之前，虽然年岁大，她不衰老，她很活泼，八十六岁，亲自包饺子，把家人统统找来吃团圆饭，吃完饭之后，她坐在一张椅子上，双腿一盘，跟大家说我走了，真走了。多痛快，多自在，多潇洒，几个人能做到？
　　海贤老和尚不愿意麻烦别人，半夜走的，大家都睡觉，第二天早晨起来，老和尚走了，不需要人助念。老和尚虽然没有说话，他有暗示。走，晚上走的，白天呢？白天在干活，从早干到晚，一天没休息。旁边人劝他，时间太长了，休息休息。他怎么说？我快干完了，干完了我就不干了。别人没听懂，这话中有话，我现在干完了就走了，明天我就不干了，话中有话。听的人没在意，当作平常话听，第二天去看老和尚，夜晚走了，才想到昨天讲的这个话，话中有话，告诉大家他表法的使命圆满了。最后放下锄头，在佛堂前面拜佛念佛，从来没有敲引磬，他拜佛念佛从来不敲引磬，这一天手上拿著引磬，敲著引磬念佛拜佛。也没有人注意到，大家睡觉了他还在拜佛，不知道什么时候引磬不响了，人走了。
　　这个经里头说，「竖穷三际，横遍十方」，这是讲自性，自性有多大？超越时间、超越空间，十方是讲空间，三际是讲三世，过去、现在、未来。非在心外，「极乐国土，非在心外」，是自己的真心变现出来的。「百界千如，皆我本具」，这句话证明六祖惠能大师开悟的时候第三句说，「何期自性，本自具足」，就是此地本具。遍法界虚空界万事万法都是自性本具的，真的，心外无法，法外无心。心有多大？比虚空法界还大，《楞严经》上有个比喻，把心比作虚空法界，心这么大，把虚空法界比喻作一片云彩，空中一片云彩。遍法界虚空界多大？就是这片云彩，心有多大？心是虚空那么大，遍法界虚空界在自性里头就好比一片云彩在太虚空。世尊在《楞严经》上用这个比喻，让我们对於心跟心现出来的法界有一个概念...( ●净公上人：二零一四净土大经科注（第一集）)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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