净公上人关于鬼神的讲记敬摘点滴2021530848

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于鬼神的讲记敬摘点滴


...零五节，有三句：

　　【骨肉忿争。男不忠良。女不柔顺。】

　　这一段是伦理的问题。国家社会的基础是家庭，这个道理现在人知道的少了。我们家不和，不要以为这是我们家的自己事情，与你们不相干，那你的想法看法完全错了。家不和，社会就不安定，世界和平就没有了，所以「家」是社会、是国家、是世界的根本。现在人对「家」的观念完全破灭了，我们看中国的古礼，你去看看婚礼，男女结婚的婚礼，为什么那么样的隆重？那么样的繁琐？古人为什么这么作法？古人晓得这是社会安定、世界和平的基础，不可以不隆重，不可以不谨慎。所以在古代，诸位读读历史，就是看看古人的笔记、小说之类的，古代离婚很少听到。我们小时候住在农村里面，七十年前那个社会还没听说有离婚的。离婚造成什么现象？世界大乱。你要不要背这个因果？你没有想到这个问题的严重性，两个人离婚了，如果你还留下有儿女，这个儿女就变成了单亲的家庭，或者得不到父爱，或者得不到母爱，他的性情就产生变化，悖乱的因素从这儿种下去了。

　　哪一个人会想到后果有这么严重？佛菩萨知道，圣人知道。圣人是明白人，对于宇宙人生理事因果透彻明了的人知道，所谓是「牵一发而动全身」。家庭好像是我们身体一个细胞，这个细胞坏了会影响到全身，不是你一个人的事情，不是你一家人的事情，古人看得这么隆重。教育从哪里教起？从教你了解人与人的关系教起。它这个东西是相连的，人与人的关系、人与自然环境的关系、人与天地鬼神的关系是一个关系，整体的关系。儒、佛的教学，道家的教学，都没有例外的。现在教育没有了，整个崩溃了，所以社会动乱，世界不安。虽然科学技术发达，我们在物质受用上带来一些方便，可是所蒙受的损失有多大，无法想象。人普遍不懂得做人，真正是，我如果说是「忘恩负义」，那是恭惟他，为什么？他还知道有恩有义。现在人「忘恩负义」四个字谈不上了，他不晓得什么是恩，不知道到什么是义，没有恩义了，还谈什么忘恩负义？我们不幸生在这个时代，这个时代是大乱的时代，将来后世人写历史，这是「黑暗时代」，自古以来没有像现在这种状况。什么叫黑暗？没有教学，人们没有智慧，这叫黑暗，愚痴！光明是人有智慧，人懂事，人明理。

　　这一节批注开头举了一个公案，好！这在中国历史上非常有名的，唐朝张公艺，九世同居，只一个「忍」字，忍为大德。《金刚般若经》上，佛给我们讲：「一切法得成于忍」，忍是大德，所有德行里头它是第一，能成一切善法，能遮一切恶法；遮是把它止住。佛教菩萨六波罗蜜，忍是核心，如果没有忍辱，你的精进、禅定、般若统统没有了。你看看精进、禅定、般若是从忍辱波罗蜜里面生的；你能布施，你能持戒，你不能忍辱，你所修的是三界有漏的福报。由此可知，忍辱重要。这一部《金刚经》，佛教菩萨六波罗蜜，布施、忍辱说得最多，我们要懂得佛说法的义趣。不但是骨肉，这是父子兄弟之间，世出世间的圣人教导我们，父慈、子孝、兄友、弟恭，扩展到亲戚朋友，绝不能争，...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集)


...够依教奉行，对你决定有好处。纵然灾难来了，我们有好地方去，决定不会贪生怕死，知道自己有非常好的地方去。佛菩萨不骗我们，太上老君也不骗我们，我们依教奉行，决定得利益。这一段的意思还没有能讲尽，明天我们接着再讲。
太上感应篇　　（第一七五集）　　2000/3/16　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0175

　　诸位同学，大家好！请看《感应篇》一百零五节：

　　【骨肉忿争。男不忠良。女不柔顺。】

　　昨天我们也是读这一句。我们看到这十二个字，再想想我们现前的处境，为什么会有这么多的灾难，根本原因，这十二个字说得清清楚楚、明明白白。如果不能把我们的心行转变过来，我们的苦难决定是有增无疑，决定不可能有好转的一天。也许有同学要问：「我能改过，别人不改，那有什么用处？」有这种念头的，并没有觉悟，也不是聪明人。诸位想想，大家都争着往地狱、饿鬼这两条路上走，大家都走，那我也只好跟着走了，这不是愚人吗？大家都往地狱道上走，我能够觉悟了，回过头走菩萨道，这是多么的幸运！所以我们今天不论别人能不能改过，从我们自己本身改起。我们本身能改，彻底改过来，就是佛法里面讲的自度度他。不要认为我做与别人没有关系，关系很大！我们天天念回向偈，「若有见闻者，悉发菩提心」，有，有见、有闻的，这么多人当中，总会有一、两个见闻到之后，他发菩提心，发菩提心就改过自新，就会对社会产生影响。尤其是我们肉眼见不到的天地鬼神，鬼神见到了也赞叹，恶神看到了还赞叹，你难得！

　　所以在今天，第一桩要紧的事情是明辨是非，息灭争论，这是在我们现前这个社会对症下药。今天我们看到李木源居士给我看一个小册子，叫「狮子吼」，里面有不少篇文章全部都是严厉批评夏莲居老居士的会集本。它这个小册子，我听说送到许许多多杂志社要求他们刊登，此地的杂志也有刊登，责备我宣扬这个本子。我宣扬这个本子也有一个好处，我尊师重道，我的老师教我学这个本子，教我宣扬这个本子。我对于老师有信心，我就是做错了，堕地狱，这一条可以给社会大众做榜样，一生决定不违背老师。我的老师一生的行谊，我见到了，我敬佩，我佩服得五体投地。他老人家一生的行谊，不论是文章道德，他的修持，他的弘法护法，许多出家人都比不上。所以今天天下人都指责我，我也不会改变。我如果改变，那我就是背师叛道，我就错了。你们可以批评，你们可以侮辱、毁谤，我不可以。因为你们不是他的学生，我是他的学生，子不言父过，学生不能称老师的过失，我能做这个好榜样，我想也就够了。纵然堕地狱，我也欢喜，希望举世之人，都懂得孝亲，都懂得尊师，息灭纷争。所以别人怎么样对我，我不会回一句话；别人打我，我不会回手；骂我，我不会还口。我没有学问，没有智慧，没有德行，这几句老师教我的，我一生奉行，我决定不会违背。忍让，重要！

　　一桩事情，理事因果深广无际，我们能看清楚吗？佛在经教里头一再告诉我们，佛无有定法可说，佛的说法只掌握...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集)


...？真正学佛，家里有一个人学佛，一家人都和乐，这才如法。为什么一家人和乐？六和敬。

　　我们看看今天，学佛的家庭，学佛的寺院，居士学佛的道场，像莲社、居士林这一类的，我们仔细观察，哪个道场和和气气？这个道场的大众一团和气，和气决定兴旺。做生意也说「和气生财」、「家和万事兴」。有一个人真正学，他就是以身作则，自己做个典型、做个榜样，决定能感化一家。你要不相信，你去念一念古书，舜王何以能感化一家？那一家人是最难感化的，最不容易感化的，他居然能感化。什么原因？真诚、慈悲、智慧，你只要有这三个条件，没有不能感化的。不能感化，我这三个有缺陷，我做得不够，做得不够好。果然做得很圆满，哪有不能感化的！所以我们要认真努力依教奉行，要做到，男要做到忠良，女要做到柔顺，处事待人接物，决定要学忍让，决定不争。
太上感应篇　　（第一七六集）　　2000/3/17　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0176

　　大家好！请看《感应篇》第一百零六节，有两句话：

　　【不和其室。不敬其夫。】

　　这两句是讲的夫妇。夫妇是人伦的根本，中国几千年来古圣先贤的教育，把这个问题做为核心。儒佛的教诲，我们在讲席里面常常提到，他教导我们的实际上只有三桩事情，第一桩是让我们明了人与人的关系，这就是伦理的教育；第二桩是教我们明了人与自然环境的关系，也就是我们面对着的现实生活的社会；第三桩是教导我们明了人与天地鬼神的关系，与整个宇宙的关系。这些都明白了，这是真实智慧，在佛家讲大彻大悟，明心见性。这些关系里面，真实的核心是在夫妇，所以伦理这个伦常教育，夫妇是同住在一个房间，这是圈子最小的。房间之外这是家，家里面上面有父母，下有儿女，平辈有兄弟姊妹，这是个家。家的外面是社会、是国，国里面在上面是有领导人，有领导与被领导，平辈有朋友、有同学，这是五伦的社会。用现代话来讲，这自自然然是一个多元文化，绝对不是一个单一文化的，它是多元的。如果核心都做不好，夫妇不和，这个家还能和吗？社会还能安定吗？国家还能太平吗？统统都谈不上了。所以吉凶祸福的根在哪里？在家室，在室。

　　明白这个道理，才晓得中国古时候男女结婚婚礼为什么那么隆重，为什么那么样的繁琐，无非是表示这是人生一桩大事。这个人生不是指你们结婚的两个人，是整个人类的大事。你们想想看，家的兴衰，社会的安危，国家的兴亡，世界的和平与动乱，根在这个地方，这叫大事。我们再看看现代社会，中国、外国这个根没有了，连根拔除了，要想社会不动乱，这是不可能的。古人所谓「家不家，则国不国」，家不像家，国就不像国了。家怎么样才像家？夫妻要和睦。所以从前纵然夫妻有争论，或者有不愉快的事情，他会想到这个影响太大了，影响到整个社会的安危，影响到一切众生的祸福，想到这一点心平气和了，也就什么都能够忍，什么都能让了。彼此都能忍，彼此都能让一步，这个家就和睦了。

　　现在这个道理...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集)


...子、儿童。童蒙的教学，这属于小学，特别着重在伦理德行、言语，知道怎样说话。父母、尊长，一举一动，一言一行，都要给家里面的儿童做好榜样，他都有责任的。所以小孩每天眼睛看的、耳朵听的，这里扎根的，一生都不会改变，所谓是「少成若天性，习惯成自然」，从小熏修的。

　　我们到现在这种年龄才听到这些话，听了之后能够接受，能够相信，能够思惟，能够去奉行，这是佛法里面讲的，过去生中的善根福德。我们这一生没有人教我们，我们过去生中还是有这个根，所以接触佛法之后，听到佛的教诲，我们这个善根发现，这个善根不是今生的，过去生中培的，还是有用，能起得了作用的。善根福德深厚的人，善根是听了明白这些道理，这是善根；福德是懂得之后向往，一心一意要去做，把它落实，这是福德。我们能够闻到佛法，能够读古人的书籍，这是缘分，这个古籍非常非常重要。所以人要读书，要发愤去读书，要明理。如何在这个时代拯救自己，帮助别人，这就是菩萨事业。真正发菩提心，行菩萨道，从最基本的伦理落实。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
太上感应篇　　（第一七七集）　　2000/3/18　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0177

　　诸位同学，大家好！请看《感应篇》第一百零七节：

　　【每好矜夸。常行妒忌。】

　　注子里面引用古德的话，「《老子》曰，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。《易》曰，天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。大禹不矜不伐，愚夫愚妇，皆谓一能胜予，而凿龙门，排伊阙，地平天成，功被万世。周公不骄不吝，劳谦下士，而东征破斧，卒安周室」。这是引古书、引古人的事迹来证明。后面做了个结论，「故曰，真正大圣大贤，都从战战兢兢，临深履薄处，做将出来」。这一段也是日常生活当中常常犯的毛病，我们自己有没有？不可能没有，只是程度上的差别而已。如果真正能把这个毛病消除，自己的德行就有了根底。如果心里面还摆不平，必须知道我们在德行上没有根、没有本；换句话说，无论是求学修道都是严重的障碍。总的来说，这是教我们谦虚、恭敬，要从谦敬里面才能真正有成就。

　　后面有一段讲妒忌，「妒忌者男女俱有」，这是人之常情。男子见人有功名就妒，见人富贵也嫉妒；地位接近自己，嫉妒心生起来了，怕别人把自己挤下去；才胜己也嫉妒。这里有个总结，都是心量太小，「局量褊浅所使」，我们今天讲的心量太小，不能容人。这都是学没有根基，学不得受用。真正学问有根基、得受用，就像佛讲的，不但没有嫉妒、没有傲慢，谦虚还能修随喜功德，看到才干比我高的，决定能够让贤，不会去竞争。你做得比我好，我应当让你，权位都让给你，为什么？人民得福，社会得福，能够为众生想、为社会想、为人民想，你就会让了。这个道理我们要懂，这是大德，这是大成就，为什么？别人的成就就是我自己的成就。我自己不如人，居到这个权位不肯让人，害众生！你们想想这...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集)


...报很少，是有缺陷的，不是圆满的。

　　所以我们在整个佛法里面去看、去思惟，这个世间种福，修最大福报的往往是贫穷之人，他修的福报圆满。我们在新加坡看到许哲居士，可以说在今天这个世界七十亿人当中，没有一个人能够比得过她，她的福报是圆满的。世间人固然有富贵人家，有亿万财富的，他布施人家的时候，也不过就拿出九牛一毛，而且拿得又不痛快，总是想到与我有利，我才做一点慈善事业；与我没有利，他一毛都不拔。这样的人我们晓得，他一转世就落到贫穷了。今天世间亿万财富从哪里来的？我们看到许哲在修因，她在修因，她那个因就是亿万财富之因。佛法讲：「三转珐輪」，三种方式的教学，在新加坡统统见到。展开经卷，这是直接指示你，善友天天劝导你，像许哲、李木源居士来给你作证，在一般宗教里面讲见证，我们佛法讲证明，知道人家是怎么修的，我们看在心里很明白、很清楚。你看许哲居士自己说的，她的前途一片光明，这是真的。众神保佑她，她信心具足，只有一个善良的心，帮助世间苦难的人，全心全力在做，有一分钱做一分钱的事，有两分钱做两分钱的。你看报纸上登到，她的银行存库里头只有三十七块钱，现前社会大众提到她，都对她尊敬，这是花报，果报不可思议，这是我们应当要学习的。

　　底下这一句『怀挟外心』，批注里面给我们注得很好，「臣欺君，子逆亲，妻背夫，兄弟相贼，朋友相倾，皆外心所使也」。这是非常明显的。下面说「然不待形于事为，即有机微萌动，人不知而鬼神已诛其心矣」。所谓丧心病狂，造作这些罪业的人，今天社会比比皆是，无论到什么地方，无论在什么时候，我们都能看到。今天这个世界是个骗人的世界，看谁会骗，愈是会骗的，愈能取得高官、高的地位，他居高位，他就骗所有的人民，骗一切众生。所以今天居在高位的有什么好处？眼前看到他作威作福，往前面再一看是阿鼻地狱，他所造的罪业是阿鼻地狱，转眼之间他就去了，堕落在这个大地狱里面，真是万劫不得超生。人迷惑！胡涂到所以然处。从前，我们看看古代，诸位念古书你就能明了，古时候帝王将相仁慈博爱，念念都是为人民解除困苦艰难，帮助人民安居乐业，后人称为古圣先王。他行的是王道，教化众生伦理道德，他自己所行的是社会大众的榜样，儒家所谓「作之君，作之亲，作之师」，他这三个字做到了，那是无量无边的功德。

　　诸位读《了凡四训》，你看看了凡先生做了县长，他存的是什么心？为人民服务的心，要把他服务的工作做好，让全县的百姓都能够安居乐业，他做的是这个工作。知道民间的疾苦，想尽方法减少税收，他天天做这个。自己的生活过得非常节俭，他的收入也相当丰厚，冬天做棉衣，你看他《四训》里头讲的，他的太太用普通的棉絮，不用丝棉，因为一件丝棉袍，要用普通的棉絮可以做六、七件，可以给六、七个人。一个人的享受，可以分给六、七个人，他有这个念头，他的福报不是自己独享，福报是分给大家共同来享。从前人做官，念念为人民去想，他不为自己，刻苦自己，希望人民的日子...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集)


...子，我们不妨多看看，知道这个利害。

　　佛菩萨之所以能够成就道业，那个根本就是在无私无我，《金刚经》上所讲的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，这是成就道业的根本在此地。在世法里面，如果建立不朽的德行、功业，也是以这个为基础。有一丝毫为自己的心，你的成就不是真实的，为什么？这很容易理解，自欺欺人，自欺欺人的事情，没有不被揭穿的。纵然你在一生当中，隐瞒得很好，没有被人揭穿，死了以后，还是会被人揭穿。被人揭穿之后，一文不值！所以真实的事业、功德，是要用真诚心去做，决定不能用虚伪的心，虚假的心成不了实德，真实功德是决定不能成就的。所以我们读这两句，感触很深！批注里面，诸位自己去看，自己去反省，特别是在现实社会里面仔细去观察，这些事情都在我们周边，不难发现。人，无论是善人、是恶人，不能不接触。学佛菩萨，学圣贤人，对善人，对恶人，总是用一个真诚平等心，决定没有「偏憎偏爱」，这就对了。
太上感应篇　　（第一八四集）　　2000/4/2　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0184

　　请看《感应篇》第一百一十二节：

　　【越井越灶。跳食跳人。】

　　这些事情也是在日常生活当中常常见到的。『越』是跨越。『井』，现在的井跟古时候不一样，现在的井多半是深水井，用电动马达来抽水，这个现象就没有了，古时候的井都比较浅，我们用水桶去打水。遇到井，井水利益众生，在中国民间也用这个水供奉鬼神，供奉佛菩萨；换句话说，是众生的受用，我们对它应当有尊重心。所以井不能够跨越，遇到有井的地方绕过去，不可以跨过去，跨过去这是不敬。『灶』，现在的灶跟从前也不一样了，以前是烧柴、烧草，可能在中国大陆乡村里面还能见到。「越灶」，跨越灶比较少，不是没有，有小灶的时候，确实他也从上面跨越，这都是不敬。我们知道恭敬是性德，所以世出世间圣贤教人都把这个当作第一堂课，由此可知，它的重要性。你看儒家教学，诸位翻开《礼记》头一句话就是「曲礼曰，毋不敬」，所以世出世间的学问，从哪里做起？从恭敬做起，你没有恭敬心，你什么都不能成就。所以我们常讲对人要恭敬，对事要恭敬，对物也要恭敬，这是对事物。

　　人要把恭敬心疏忽了，不但道业没有指望，世间事业也一事无成。你们看看凡是有成就的人，不要说在佛法里的修行人，就是世法里面，他们的事业有成就的人，都懂得恭敬。他能够敬人，人会为他尽忠，会为他负责办事。如果常常摆上一副居上位的那个架子，对底下都是命令呵斥，这个人的福报决定不久。为什么？在你有权势的时候，大家畏惧你、怕你，不能不服从，为了讨生活。你的权势一衰的时候，不会再有人理你了。尤其是现代的社会，道义没有了，所以这是自取失败。人与人之间的结合是恩义。所以我们常常看到有些一人办事情，高声显示他的威德，指着人、命令人去办事，我们一看就知道这种人是薄福之人，没有福报。福报厚重的人不一样，事必躬亲，他自己去办；指使属下去办...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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