净公上人讲十善集第五〇〇卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲十善集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...是地基。

○《感应篇》天天念，《了凡四训》至少一个星期念一遍。这是扎根的教育。

○《了凡四训》是无价之宝，是大小乘的基础。要作圣，从这里打基础。如此生活中照着去做，命运立刻就会改过来。

○《吉凶经》是学佛启蒙、入门的经典，虽是人天小教，实是大乘佛法的根基，大乘佛法好像大楼，这部经是地基。

○《净宗同学修行守则》，共一百零六条，不但要背，常常记在心上，依教奉行。

○两年中把这些功课做完，真做到，你就是道德之人。别人不做，我要做，为什么？我要学作佛，要从做好人做起。以这做基础才会有成就，才不会受灾难。

○佛法建立在人天福德的基础上，三皈是建立在孝亲、尊师、慈心、十善的基础上。如果没有这些，三皈纵然给你受了，假的，是形式，真正的三皈没有。为什么？你没有基础。我给你一杯甘露，你用手捧着不行，一定要拿杯子来盛。人天福报就是盛甘露的杯子，你没有，没有你就得不到。许多人疏忽掉了，所以虽发心学佛，学了多少年都没成就。

○最简单的早晚课就是打三皈，早晨把三皈依念一遍，提醒自己今天这一天，要觉不迷正不邪净不染；晚课也是三皈依，晚上是反省，我今天一天处事待人接物有没有迷惑，思想见解有没有错误，身心有没有污染。这样做早晚课，就真的管用了。

○早晚课。早课用意提醒我们，这一天起心动念、言语造作要遵守佛菩萨教诲。我今天一天依教奉行不敢违背。早课念《无量寿经》四十...(净公上人法语菁华录《○佛法建立在人天福德的基础上》)


...你就得不到。许多人疏忽掉了，所以虽发心学佛，学了多少年都没成就。

○最简单的早晚课就是打三皈，早晨把三皈依念一遍，提醒自己今天这一天，要觉不迷正不邪净不染；晚课也是三皈依，晚上是反省，我今天一天处事待人接物有没有迷惑，思想见解有没有错误，身心有没有污染。这样做早晚课，就真的管用了。

○早晚课。早课用意提醒我们，这一天起心动念、言语造作要遵守佛菩萨教诲。我今天一天依教奉行不敢违背。早课念《无量寿经》四十八愿，意思是每天早晨提醒我们，要跟阿弥陀佛同心同愿，不是念给阿弥陀佛听的，念给自己听的，自己要记住今天一天从早到晚依教奉行。

○晚课是《无量寿经》三十二到三十七品，这段经文讲五戒十善，我们要做到，即使做好事、善事，也不违背。晚课是忏悔，是反省，我这一天中有没有违背佛陀教诲，十恶有没有犯，十善有没有修，这一天哪些地方做到了，做到的，要保持，没做到的，明天改进。不是早晨念一遍给佛菩萨听，晚上念一遍给佛菩萨听，跟自己完全不相应。如果有口无心，早晨骗佛菩萨一次，晚上又骗佛菩萨一次，一天骗两次，天天骗佛菩萨，骗了一辈子，肯定堕阿鼻地狱。

○工作忙的同修做早晚功课，每天定一个时间来念佛，一天都不能缺。早晚课最好用十念法，时间顶多五分钟就够了，十念法是尽一口气叫一念，念十口气。有佛像在像前念，没佛像朝西方，取这个感应。念“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，念四个字就可以。早晨洗完脸，做早课，晚上睡觉前做晚课。平常就散念，有空就念，越多越好。

○一些同修早晚十念都没时间修，他怎么修呢？他每月修一...(净公上人法语菁华录《○晚课是《无量寿经》三十二到三十七品》)


...心动念，处事待人接物善不善？天天反省，天天改过。能把过失改过来，真修行。时时刻刻想到，我还有没有恶的念头、行为、动机。

○“若真修道人，不见世间过”。还见世间过，把世间过放在心上，放在口上，不是真修行人。真修行人，不是叫你不见，不见，那你变成白痴了。我也见、也听，绝不放在心上，绝不放在口上，这样才能修成纯净纯善，念佛才能往生。心里还存众生的不善，口里还胡造谣言，一天念十万声佛号，还是不能往生。

○遇到恶缘、恶人，不生嗔恚，还是慈爱。平常天天去修养，把它养成一种习惯。

○上上根人能把执著止住，一切都不执著，六道轮回马上超越。我们做不到，不得已而求其次，我们止恶，邪恶要止。纯善是十善做到最圆满、最究竟。今天最迫切的功夫就是止息十恶。能止息一分，就得一分福报，止两分，就得两分福报。

○真实功德必须从菩萨智慧清净业里生起，一切善法，他努力作，虽作，不执著，作而无作，无作而作。作是断一切恶修一切善，他拼命在作，作，他心里不执著，心地清净，一尘不染，作跟无作是同时的，他身语有作，意无作，凡夫身语作，心也在作，心就不清净，叫世间有漏的善法。身语作，心没有作，是出世间佛菩萨的善法。

○因要变成果，当中要有缘，佛法对缘看得非常重。佛教我们控制缘，把恶缘舍掉，虽有恶业，恶业没有恶缘，恶的果报不会现前。我们有善业，增加善缘，把善的果报提前来报，这是佛教我们如何趋吉避凶。不教...(净公上人法语菁华录《○上上根人能把执著止住，一切都不执著，六道轮回马上超越》)


...个世间决定没有贪恋，这非常非常重要，如果对这个世间还有贪恋，那你的业障就消不了，真的是要万缘放下，一心求生净土。你看我们刚才这个讯息，金善日被人家砍头，他的灵魂没有离开他们念佛的道场，十三天他就往生了，我们听了并不讶异，为什么？《弥陀经》上说得很明白，若一日、若二日到若七日，这十三天当然可能，关键就在你是不是真的放下，关键在此地，你放不下没有办法。
  我们同学，我可以说每一位过去生中生生世世都修这个法门，为什么没去得了还再搞六道轮回？就是放不下。这一生你还要放不下，那你还要继续搞轮回，继续搞轮回你一定要知道你先到哪里去？先到三途。你想来生再得人道是得不到的，为什么？来生要再得人道，你的五戒十善至少要打八十分。我们五戒十善能不能达到这个标准？五戒十善是人道，天道的标准更高。所以把佛教导我们修行的这些德目、这些科目：三皈，觉而不迷，正而不邪，净而不染；净业三福是修行的根本，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，你做到了多少？如果是学佛，那再加上「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这我们讲到最低的限度就是《沙弥律仪》，十条戒二十四门威仪你有没有做到？你要没有做到肯定堕三途。
  问：我刚才看到有一个同修他写的（刚刚传来的），是成都遂宁应传寺新出家的一位同修。出家不容易！他说他发心出家，但是他过去有个女朋友，这个女朋友要死要活不让他出家，如果出家她就要自杀。
  答：这桩事情，我们这里同学你们去找找，好像《念佛论》，我们新印的《念佛论》后面附的倓虚法师他的开示，我们也把它写成文字了，就是那个锅漏匠念佛往生的。他同时讲了两个人，都是谛闲法师的徒弟，一个是参禅的，一个是念佛的。那个参禅以后做了土地公...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之二）  （共一集）  2004/7/30  香港佛陀教育协会  档名：21-247-01 》)


...护口业，不讥他过」，然后才是「善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」，把口业放在第一。换句话说，真正想往生的人，决定不犯口业，无论你受戒不受戒，都不犯口业。
  不犯口业就是「不妄语」、「不两舌」，两舌是说人家的是非，我们今天讲批评人；「不绮语」，绮语是花言巧语欺骗别人；「不恶口」，恶口是说话粗鲁，让别人产生不好的感受。这是佛讲的四个原则，决定不可以犯，从这里开始。最容易犯的是口业，所以古大德教导我们，「少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活」。言多一定就有过失，没有必要的话不说，多念佛就好，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。这样修行我们才有往生的希望，所以一定要从《弟子规》、从《十善业道》去落实。
  问：第二位是福州的陈居士。他说我们来自福州，现在请教一个问题。我们听了马来西亚法宣法师的《佛说无常经》里，临终的方法所讲的内容，及处理过程、境界，是否符合净土法门要求？我们帮人临终处理能否按照这种方法来做，是否正确？
  答：这个问题，首先要知道，世尊当年在世，说法四十九年，讲经三百余会，无有定法可说。佛陀在世那个时候跟我们中国春秋战国的时代差不多，还要再更早一点，国家没有统一，所以经上所讲的国家都是部落。中国在周朝时候，我们在历史上读到「八百诸侯」，那就是八百多个国家，没有统一。秦始皇才统一中国，以前都是很多的小国，每个国家风俗习惯都不一样。佛当年讲经说法也是周游...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之五）  （共一集）  2005/5/6  香港佛陀教育协会  档名：21-267-01 》)


...问：第二个问题，他说我每次念佛忏悔时，念到「往昔所造诸恶业」，经常不由自主脑海里浮出自己过去所做不符合佛法的错事。我明白这种浮现是错误的，会影响修行，我用什么方法赶走这个恶影，不再让它扰乱我？
  答：你这种想法不是你一个人有，很多人都有；这个毛病也不是你一个人有，自古以来，古今中外，修行过程当中，总是免不了有这个障碍。如何把这个障碍去除？这是我们现在很严肃的一个问题。方法很多，八万四千法门，有没有用？一个方法都没有。为什么没有用？你的修行没有根，所以八万四千法门都没用处，不能帮助你开悟，不能帮助你断烦恼。现在怎么办？我们修行没有根，现在从根本上修就行了。这是为什么要求大家学《弟子规》、学《十善业道》。《弟子规》是世间法里头的根，世间的伦理道德，学问之根本。《十善业道》是佛法的根，无论大乘、小乘，宗门、教下，显教、密教都是以这个为根。你不从根本上修，那你叫好高骛远。
  一个小学生让他到大学博士班，就算念十年，他能不能毕得了业？毕不了。原因在哪里？他底下基础教育没学过；如果行的话，那国家办小学、办中学不叫浪费，那不是错误吗？《弟子规》好比是幼儿园，《十善业道》好比是小学，这是根，你不从这上扎根的话就很难。所以你的业障，你的妄想，怎么样去都去不掉。还是从这个地方老老实实来学，这两门东西学好之后，你就有根，你就有本了。然后你再依照净宗的经教去修学，发菩提心，一向专念，业障就会消除，这不是假的。所以古时候人能做到，现在为什么做不到？你要想到原因在哪里，我们把原因找到，把这个原因消除，才能够真正帮助自己；能帮助自己就可以帮助别人。
  问：这位是汕头刘居士，他有两个问题。第一个是我们同修正在参学，修净土法门，但是在农历七月份，每天读诵《无量寿经》之后，堂主安排再读《地藏经》，这样做法是如法吗？在农历七月份，是应该诵《地藏经》，还是诵《阿弥陀经》比较...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之五）  （共一集）  2005/5/6  香港佛陀教育协会  档名：21-267-01 》)


...开的，同学们对他赞叹备至。学校里头老师听到了，有这么好？第二场的时候，就很多老师也来参加听了，听了之后没有不佩服的。学校里头的领导知道了，听到了，也去听听，学校校长、书记、领导人都来听，听完之后，请他做学校客座教授。三场！什么原因？一门深入，长时薰修，就是这八个字。他能做到，每个人都能做到，只是你们不肯放下，你们爱好、嗜好太多了，学得太多、太杂，所以你没有办法跟人家相比。一门深入，个个都是出人头地，都是一等人。希望我们同学看到这个很好的榜样，你就知道要怎样学习。
  问：这位是广东中山陆居士，他有四个问题。第一个问题，他说我修持净宗法门有一年多了，也经常听闻老法师教导。现在决定要以戒律作为《十善业道》的根本，当今生要了脱生死，早成佛，早日乘愿再来。回入娑婆世界，像老法师一样珐輪常转，弘扬净宗法门，利益众生，广度众生。所以我很想守戒为根本。但现在有一疑事，诚心恳请老法师慈悲开示，在家居士要想受菩萨戒的话，应该受六重二十八轻，还是六重四十八轻的在家菩萨戒？
  答：什么戒都做不到，只是心里想想而已，你要能做到，你是菩萨再来，你不是凡人；你要是凡夫，肯定你做不到。真正学从哪里学起？从《弟子规》学起，你能真正发心用一年的时间把《弟子规》学好，落实了，像蔡居士一样，你成功了！你要知道菩萨戒是建立在比丘戒的基础上，比丘戒建立在沙弥戒的基础上，沙弥戒建立在十善业的基础上，十善业建立在「弟子规」的基础上。你现在讲的是四层楼，五层楼，可是你下头都没有，空的，这个不可以不知道。所以我们往上爬，一层一层的爬。先学《弟子规》，然后再修《十善业道》。没有《弟子规》，决定没有《十善业道》；有《十善业道》你才能够学三皈五戒，你真正得受用。
  今天我们受的三皈五戒、比丘戒、菩萨戒全部都落空。什么原因？没有基础，没有根本。换句话说，孝亲尊师没有！「净业三福」是我们修行指导的总原则、总纲领，不仅是净宗法门，佛说得很清楚，三世诸佛，净业正因；三世是过去、现在、未来，所有一切修行成佛的人都是以这个为基础，以这个为指导原则，你不遵守就没法子，总的纲领，总的方向。所以佛法建立在孝道的基础上...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之五）  （共一集）  2005/5/6  香港佛陀教育协会  档名：21-267-01 》)


...守戒为根本。但现在有一疑事，诚心恳请老法师慈悲开示，在家居士要想受菩萨戒的话，应该受六重二十八轻，还是六重四十八轻的在家菩萨戒？
  答：什么戒都做不到，只是心里想想而已，你要能做到，你是菩萨再来，你不是凡人；你要是凡夫，肯定你做不到。真正学从哪里学起？从《弟子规》学起，你能真正发心用一年的时间把《弟子规》学好，落实了，像蔡居士一样，你成功了！你要知道菩萨戒是建立在比丘戒的基础上，比丘戒建立在沙弥戒的基础上，沙弥戒建立在十善业的基础上，十善业建立在「弟子规」的基础上。你现在讲的是四层楼，五层楼，可是你下头都没有，空的，这个不可以不知道。所以我们往上爬，一层一层的爬。先学《弟子规》，然后再修《十善业道》。没有《弟子规》，决定没有《十善业道》；有《十善业道》你才能够学三皈五戒，你真正得受用。
  今天我们受的三皈五戒、比丘戒、菩萨戒全部都落空。什么原因？没有基础，没有根本。换句话说，孝亲尊师没有！「净业三福」是我们修行指导的总原则、总纲领，不仅是净宗法门，佛说得很清楚，三世诸佛，净业正因；三世是过去、现在、未来，所有一切修行成佛的人都是以这个为基础，以这个为指导原则，你不遵守就没法子，总的纲领，总的方向。所以佛法建立在孝道的基础上，孝亲尊师，你不知道怎么样孝顺父母，你不知道怎样奉养老师；佛法是师道，师道建立在孝道的基础上。所以「弟子规」才是真正的根本，你要想成就，你千万可不能疏忽。百分之百落实弟子规，然后你学其他戒律不难，你不是假的，你真...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之五）  （共一集）  2005/5/6  香港佛陀教育协会  档名：21-267-01 》)


...。因为我们这次来到香港协会能够亲自听到老法师佛法教学，这是无比的幸福，能有这样殊胜的因缘我们非常感恩。同时也很想把这些法宝带回去，让我们中山的人也能好好的改造做人的道理，落实到学佛，让社会、道场、团队、团体都有一个好的转变，更加融洽，安宁、祥和。
  答：这个没有问题，你们向我们常住，负责流通法宝的同修们问他们要。他们是唯恐你们不要，只要你们肯要，非常欢迎。更希望你们能多多的带去，多多的去帮助一些没有机缘闻法的同学。
  问：第四，他说同时祝愿老法师法体安康，长寿百岁，常转珐輪，宣扬妙法，让我们罪业深重的人得到更多的甘露法味，改往修来，早成佛道。
  答：诸位如果能好好的把「弟子规」、「十善业道」的根扎下去之后，这个话就落实了。否则的话，我就活上一百年、两百年也没用处，是不是？
  问：这是深圳陈居士，他有两个问题。第一个问题说，我在街外请了几十尊大小佛像，现在寄放在一位在家修行的出家人家里。但是他说他的住址快要装修了，要我尽快的请走这些佛像，所以现在很烦恼，不知怎么处理？
  答：你来问我，我也没有办法。学佛不是常讲，一门深入，长时薰修，你看我们净宗近代的一位祖师印光大师，他的道场在苏州灵巖山。你们诸位要到大陆去观光旅游，一定要去，他的关房还保留在那里，你可以到他关房里面去看看。他那个关房的小佛堂一点点大，一个人用的，只供一尊佛，阿弥陀佛，我们这里还供的三尊，还有观音、...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之五）  （共一集）  2005/5/6  香港佛陀教育协会  档名：21-267-01 》)


...四大菩萨，第一个是地藏菩萨，地藏菩萨代表孝亲尊师，就是三福里头的第一福，地藏菩萨代表的。在全世界只有中国，五千年前就重视孝道，所以佛法一来就没有问题，真的是接上了。有孝亲，他才懂得尊师，佛法是师道，师道建立在孝道的基础上。现在我们的佛法修学，只有形式，而没有实质。为什么没有成就？现在孝道也没有了，这个麻烦就大了，怎么修都是假的！你受三皈、受五戒、受菩萨戒，修学什么样的法门都不能成就。什么原因？你没有学过孝道，你起心动念还是在烦恼里面。说到这个地方，今天全世界整个世界的动乱，原因是什么？孝道没有了，人不孝父母，还有什么事情不敢做的，这是整个社会动乱的根源。
  所以我们今天《弟子规》的教学，《十善业》的教学，我们向全世界推动。这个月底我要到巴黎联合国教科文总部，给他们开个会议，我就是把这个东西介绍给联合国，因为联合国它寻求世界和平，希望化解冲突，希望全世界都能安定和平，找不到方法。他们的和平工作正式提出来是七０年，到今年三十五年了。我参加了几次会议，在会议上提出这个问题，他们对我这个提示很重视，所以这次邀请我去跟他们最高的领导人面对面的跟他们见面。我们希望联合国真的有这个缘分，把《弟子规》向全世界，男女老少，各行各业，大家一起来学，这个社会就有救了。
  所以人家问我：净公上人，你这是什么教育？我说我这个教育叫补缺教育。现在社会教育大家好像感觉到很兴旺，教育里头缺什么东西？缺「德...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之五）  （共一集）  2005/5/6  香港佛陀教育协会  档名：21-267-01 》)


...能救世间，一点都不假。你就劝劝她，依照《弟子规》去学习，《弟子规》要百分之百的落实，妳自然能感动一家。
  《弟子规》的教学，儒跟佛的教学，它的目的要达到人人都是上善，西方极乐世界是诸上善人俱会一处。这个教育的目标是人人上善，家家和乐，每个人家都和睦、都快乐，家家和睦，社会安定，世界太平，这是教育的效果。我们不在这上面认真下功夫，怎么能成就？所以希望我们同学学了之后，这个地方每天播四个小时，认真的学习，比学经还重要。因为学经，你没有前面深厚的善根，经听了很好听，可是还是像你所说的，平常怎么说还是怎么说，怎么做还是怎么做，不起作用！《弟子规》能起作用，从这个地方下手。
  一切佛经都落实在《十善业》，《十善业》落实在《弟子规》，大家明白这个道理，你就知道现在社会的病在哪里，我自己的病在哪里，我家庭的病在哪里，怎么样去对治，你统统都明白了。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
学佛答问（答香港参学同修之六）  （共一集）  2005/5/13  香港佛陀教育协会  档名：21-268-01
  诸位法师，诸位同学，我们按照顺序，答覆大家的问题。
  问：第一位是汕头李居士，他问了六个问题。第一个问题他说，我在《三时系念全集》里面讲到「冥阳两利」，他说如果对已往生西方极乐世界的同修，预知时至，可以经常给做三时系念吗？预知时至的人是否可以确定往生极乐世界？
  答：问的意思大概是已经往生的，而...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之五）  （共一集）  2005/5/6  香港佛陀教育协会  档名：21-267-01 》)


...已经在接受教育，那叫扎根的教育。所以父母在小孩，虽然是婴孩，在孩子的面前都不敢随便，一举一动都要守礼。为什么？教小孩。真正有爱心，明白人，教小孩的时间还要提前，提前什么？怀孕的时候就开始教，怎么教法？你看文王的母亲，这历史上有记载，周文王的母亲，胎教！文王是从胎里就受教育。母亲怀孕的时候，眼不看恶色，就是不好的东西不看，不好的音声不听，不好的话不说，影响胎儿！中国人讲胎教是有历史的，不是随便说的，周文王的母亲就是用胎教。现在谁懂得？现在哪个做母亲的能这样爱护她的儿女？所以人一定自爱才能爱人，自己不知道自爱，那有什么法子！这叫迷惑颠倒。
  所以过去学佛，他的家教都好，都受过很好的家庭教育，《十善业道》他很容易接受，很容易落实。我们现在对这个为什么感觉得这么困难？我们家教失掉了，所以十善业道就变成很困难，很不容易接受。而十善业道是根，你看我们净宗，实在讲不仅是净宗，只要是佛法，一切诸佛修行、教人的方法，总的指导纲领就是净业三福。佛讲得很清楚，这三条是「三世诸佛，净业正因」，三世诸佛是过去、现在、未来，你要想学佛，你就要接受这个指导。
  三福三条，第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。你们想想这四句，前面两句是不是《弟子规》，后面两句是《十善业道》？根本的根本，基础的基础。你要不在这上认真努力修学，你学佛学一辈子都不能成就，只可以说在佛门里结个善缘。古德讲「一历耳根，永为道种」，阿赖耶里头种个佛的种子，这一生当中不可能成就，这个要知道。所以《弟子规》跟《十善业道》是比什么都重要，我们要起大楼先要把地基做好，不能不在这上下功夫，道理在此地。
  问：这位是汕头张居士问的，他有两个问题。学佛人念佛求生净土，为了心清净，多一事不如少一事。但慈悲心使然，对身边人的苦难不能视而不见，袖手旁观，请问如何处理这种矛盾？
  答：这个里头没有矛盾，是你妄想、分别、执着造成矛盾。佛教我们多一事不如少一事，修清净心，你心里头不能有事，外面这些事情...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之六）  （共一集）  2005/5/13  香港佛陀教育协会  档名：21-268-01 》)


...所以十善业道就变成很困难，很不容易接受。而十善业道是根，你看我们净宗，实在讲不仅是净宗，只要是佛法，一切诸佛修行、教人的方法，总的指导纲领就是净业三福。佛讲得很清楚，这三条是「三世诸佛，净业正因」，三世诸佛是过去、现在、未来，你要想学佛，你就要接受这个指导。
  三福三条，第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。你们想想这四句，前面两句是不是《弟子规》，后面两句是《十善业道》？根本的根本，基础的基础。你要不在这上认真努力修学，你学佛学一辈子都不能成就，只可以说在佛门里结个善缘。古德讲「一历耳根，永为道种」，阿赖耶里头种个佛的种子，这一生当中不可能成就，这个要知道。所以《弟子规》跟《十善业道》是比什么都重要，我们要起大楼先要把地基做好，不能不在这上下功夫，道理在此地。
  问：这位是汕头张居士问的，他有两个问题。学佛人念佛求生净土，为了心清净，多一事不如少一事。但慈悲心使然，对身边人的苦难不能视而不见，袖手旁观，请问如何处理这种矛盾？
  答：这个里头没有矛盾，是你妄想、分别、执着造成矛盾。佛教我们多一事不如少一事，修清净心，你心里头不能有事，外面这些事情有没有？有，如果外面这些事情都要放下，释迦牟尼佛为什么不多一事不如少一事？何必到这个世间来示现，讲经三百余会，说法四十九年，这不多事吗？你看看大乘教里头佛怎么说的？佛说他这一生从来没有讲过一句经，从来没有说过一个字，...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之六）  （共一集）  2005/5/13  香港佛陀教育协会  档名：21-268-01 》)



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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