净公上人关于爱国的讲记敬摘点滴2021519203

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于爱国的讲记敬摘点滴


...：“你错我对的二分法廉价辩证，造成国人沟通状态的空转与内耗，只会带来薄弱的国民底蕴”。有本社会心理学名著《乌合之众》也总结道：群众没有思想、只有情绪。文章出轨、举国欢腾，何尝不是中国人为这个总结提供的有力佐证。当公众的情绪被成功调动起来，对错是非都遥远了，只剩下无缘无故的爱、无缘无故的恨。不讲余地的批斗和互掐，最终倒霉的将是整个社会。
当乘快之心升腾而起时，我们靠什么去观照和收摄？靠什么去寻回那一念的善意和不忍？所幸终有否极泰来，人文精神在升温，传统信仰在回归，正待其重新塑造国人同情他人的余力、宽容处世的余地。人文与信仰——护心、护国。标签：文章出轨 背后的文章 社会戾气源于善法缺失  

囍[综合文摘]教育部印发纲要要求：中华优秀传统文化系统进入教材课堂

时间：2014-4-10 7:43:11  作者：妙音  来源：净土释疑网  查看：611  评论：1




从小学到大学，实现学科课程、教学环节全覆盖
2014年04月02日 06:18 | 来源：人民日报
　　近日，教育部印发《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，规划把中华优秀传统文化教育系统融入课程和教材体系，分小学低年级、小学高年级、初中、高中、大学等学段，有序推进中华优秀传统文化教育。
　　中华优秀传统文化教育以弘扬爱国主义精神为核心，即开展以天下兴亡、匹夫有责为重点的家国情怀教育；开展以仁爱共济、立己达人为重点的社会关爱教育；开展以正心笃志、崇德弘毅为重点的人格修养教育。
　　关于中华优秀传统文化教育在各学段“教什么、怎么教”，纲要力求根据各学段学生的认知特点，设计教育要点，使之相互衔接、层层深入，螺旋上升，形成一体。
　　在小学低年级，以培育亲切感为重点，开展启蒙教育，培养热爱中华优秀传统文化的感情。在小学高年级，以提高感受力为重点，开展认知教育，引导学生感受中华优秀传统文化的丰富多彩。在初中阶段，以增强理解力为重点，提高对中华优秀传统文化的认同度，引导学生认识我国统一的多民族国家的文化传统和基本国情。在高中阶段，以增强理性认识为重点，引导学生感悟精神内涵，增强对中华优秀传统文化的自信心。在大学阶段，以提高自主学习和探究能力为重点，培养文化创新意识，增强传承弘扬中华优秀传统文化的责任感和使命感。
　　同时，在各学段的教学要点和教学任务中，力求做到三个“全覆盖”：一是学科课程全覆盖，将教育内容体现到德育、语文、历史、体育、艺术等主要课程中去。二是教学环节全覆盖，包括课堂教学、课堂外教学、家庭教育和社会教育。三是教育人群全覆盖，从小学一直到大学，整体贯穿中华优秀传统文化教育。
　　教育部相关负责人指出，当前我国优秀传统文化...(囍[净公上人]净公上人：不肯忏悔的人，千佛出世都救不了他)


...法成果来之不易，值得高度肯定和万分珍惜！
《规约》部分“禁止性”条款引发强烈争议
护法成果令人欢欣，但《规约》的部分内容依然引发了争议和担忧，被认为对住山僧的管理过于严苛。
《规约》共五大条款，下列十八小条款，其中有八项小条款是针对茅棚静修主体隐修僧的“禁止性规范”，罗列如下：
一、遵守国家的法律法规、属地佛协和常住寺院的相关规约。
（二）坚持属地管理的原则，住山静修者，须接受宗教、林业、公安等相关部门的监督和管理，做到依法依规住山静修。 自觉遵守鸡足山佛教协会的有关规定，同时，遵守所属寺院清规及共住规约，并接受所在寺院的管理和帮助。若有犯者，劝导三次后不改者，不得住山静修。
（三）住山静修者，需凭本人戒牒和身份证等有关证件，到自愿挂长单的寺院申请，经属地常住寺院批准方可。私自结茅住山者，永不得住山静修。
（五）为避免住山者人身安全受到威胁（人为或自然条件），住山者应当与所属寺院保持一定的联系，如有意外立即告知所属寺院和公安机关等相关部门，以便得到及时帮助。若有犯者，劝导三次后不改者，给予警告通知，警告过三次者，不得住山静修。
二、静修住山需要办理的相关手续
（一）静修者如需住山静修，须到鸡足山佛协登记备案，由常住寺院或佛协代选本山寺院为之护道，经佛协或相关寺院考察一季度以上，具备合法僧人身份手续，爱国爱教、正信正行、具有自主修行用功的能力，方可住山。
（二）住山静修者，须携带本人身份证原件和复印件，戒牒原件和复印件，本人简历，本人免冠1寸照片4张，到佛协填写申请表进行申请备案。并备齐以上备案资料交所属寺院存档。
（三）若放弃静修者，须到常住属地寺院或佛协告假，注销住山的相关手续。
三、维护住山者的静修形象和佛教形象
（一）住山静修者所住茅棚根据本人需要，根据《四分比丘戒本》的要求，由所属寺院指定安排。如需调整茅棚住处，必须经所属寺院同意后方可，个人不得私自修建茅棚。若有违犯，经劝导不听者，永不得住山静修。
（三）静修茅棚本为清净之所，无故不得私自留宿他人，情况特殊须报所属寺院客堂批准方可。
简单总结，以上这些“禁止性规约”要求凡来鸡足山住山隐修的僧人必须在“属地管理”的原则下接受宗教、林业、公安等相关部门的共同监督和管理；必须办理一定手续，在佛协与寺院的考核与批准下方可住山；必须与寺院保持联系，遵守寺院清规与共住规约，接受佛协和寺院的定期管理；住山茅棚必须由寺院安排调整。 “若有犯者”，便以“私自结茅住山”之名论处，“不得住山静修”。
否定“私自结茅住山”有违佛教修行传统
以上所引条款对隐修僧的住山资格和住山生活进行了严格规定和限制，并反复强调是依据佛制僧戒而制定。对于当地政府部门来说，以上规定...(囍[净公上人]净公上人：不肯忏悔的人，千佛出世都救不了他)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！