阿难问事佛吉凶经（第二十集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


阿难问事佛吉凶经　　（第二十集）　　2001/5/18　　新加坡净宗学会　　档名：15-013-0020



　　诸位同学，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第七面，经文倒数第三行，我们念一段：

　　【佛告阿难。有人奉佛。从明师受戒。专信不犯精进奉行。不失所受。】

　　我们看这一段。今天难得我们有缘，遇到台湾来访问的同学们，同学当中有不少是我们的老同修。这部经是我早年在台中学习讲经第一部所学的。我出来讲经，这部经也是第一部启讲的。我记得那是很多年前，我初出家的那一年在台东佛教莲社讲的。是我第一次讲经，在台东的佛教莲社，也是讲这部经。经文一开端，阿难向世尊提了一个问题，这个问题的大意就是「我们学佛，到底是好还是不好？」请释迦牟尼佛为我们解释。这个问题阿难当然清楚，为什么提这个问题？是我们凡夫不清楚。所以这种请问是属于「利乐有情问」，就是代我们大家问的，并不是他不知道。佛的答复，一开端就告诉我们要找一个好老师，没有老师不能成功。所以中国古代世出世法无不重视师承。所以说万里寻师，亲近善知识。『明师』，昨天我们也详细跟诸位讲解过，「明」不是名气大的名，现在知名度高、名气大的，那未必是善知识。佛在此地用的「明师」，「明」是明白的明，这个老师对于世出世间法确确实实通达明了，我们要找这样的人跟他学。

　　明师层次也有高下不同。在佛法里面，当然明师达到极处、最高峰的，那是本师释迦牟尼佛，这是明师。其次，诸大菩萨是明师。严格的说，「明」是讲明心见性，明心见性是《华严经》上讲的法身菩萨，圆教初住、别教初地，这是真正的明师，明心见性了。如果我们遇不到这样的老师，这种老师难，太少了，就是在古代明心见性的人也不多，不得已而求其次，那就是去找有修有学的老师，我们现在讲的是解行相应，这个老师没有问题，我们可以跟他学，那不会错的。无论是哪一个等级的老师，最重要的就是他有师承；没有师承，闭门造车，自己学习的不可靠。为什么？我们是凡夫，以凡夫的知见猜测佛经的经义，决定产生错误，没有不错的。所以师承就重要了。

　　刚才我到机场去迎接净慧法师，是此地有一个道场礼请他到这边来讲经，我听说是讲《六祖坛经》，这也很难得。《坛经》里面我们就看到，没有师承自己修学通达的，这部经上讲威音王前可以，威音王之后无师自通的都是外道。这个话不是我说的，《六祖坛经》上讲「威音王之前」，那真的叫久远劫前了。这一句话教导我们要重视师承，我跟这位老师学，我老师是跟谁学的，我们要知道。这个师承可靠不可靠？我们对他有没有信心？我们亲近善知识，这一层不能疏忽。

　　我在台中亲近李老师十年，李老师的教是跟梅光羲学的，净土是跟印光大师学的，社会大众肯定的，两位善知识确实有成就。李炳老是他们的学生，我们再观察李老师，他确确实实解行相应，证果我们不敢讲，确实是解行相应，我们亲近这样的善知识就很难得了。这是『从明师受戒』，特别着重在师承。「戒」是教诫，就是教诲，「戒」跟我们现在写法，旁边再加一个「言」，在古时候是通用的，就是接受善知识的教诲。非常重要！

　　我们修学的态度，关系我们一生的成败。后面这三句是讲我们修学的态度。『专信不犯』，「专」这个字比什么都重要，专精、专一，跟一个老师学，完全依靠这个老师，一定是接受一家之言，不能亲近两个老师。两个老师两种思想、两种教法，你到底走哪一条路？三个老师三叉路口，四个老师十字街头，你就无所适从。这叫师承，所以跟定一个老师。跟老师学多久？这没有一定。在古时候通常是五年，五年决定跟一个老师。

　　从前人叫「出师」，现在人讲「毕业」，出师是老师同意你学得够水平了。什么叫够水平？你确确实实有能力辨别真假、邪正、是非、善恶，你有能力辨别这个，你就可以离开老师。离开老师之后，你可以参学，你可以亲近其它的善知识。为什么？你有能力辨别，对你只有好处没有坏处。这种能力的得到，有些人三年就得到，有些人五年得到，还有一些人十年、二十年才得到。你要没有得到，你就不能离开老师，你没有能力辨别是非邪正，你要跟着老师，老师保护你。有能力这才算是毕业，你可以出去参学了。晚近学佛，无论在家、出家，何以不能成就？原因就是没有师承。他的学习不能说不精进，不能说不用功，为什么学不成功？他学得太杂了，学得太乱了，心不专一，信不专一，坏在这个地方。我们亲近一个老师，专听这个老师的教诲，专从这个老师的指导，老师教我们一门。决定不可能同时学两样东西，那个不是真善知识。

　　我在早年没有学佛之前，亲近方东美先生。一个人教，一门功课。以后接触到佛法，我亲近章嘉大师，也是专听他一个人的。三年，章嘉大师圆寂了。我到台中去亲近李炳南老居士，十年专听一个人的。确确实实一门深入，思想不乱，精神意志集中，这才能有一点悟处。没有悟处，你学的是什么？学的是佛学常识；常识很丰富，没有智慧，真假、邪正、是非没有能力辨别，信心常常会动摇，这是现代人失败的地方。

　　所以现代这种科学教育，说老实话，远远不如中国古老的私塾教学。私塾教学固然有流弊，它的流弊只要修正，比今天科学教育要好得多，科学教育的流弊比那个流弊还要大。科学教育的流弊、害处，我们今天亲身感受，整个世界动荡不安。科技用在什么地方？用在武器、核武，天天研究怎么杀人、怎么样把世界毁灭。科技教育发展到最后，这是西方教育，提倡竞争；竞争一升级，斗争；斗争再升级，战争，搞这一套，这是西方人的教育。东方人教学是谦让，谦虚、忍让，尊重别人，是温和的、和平的。

　　东西方教育怎样能够融合？这是大问题，这也是大学问。果然能够融合，这个世界才会有和平，人民才会有幸福。如果不和，那就是许多宗教里面讲的世界末日，恐怕没有法子避免，和为贵。所以有缘亲近善知识，这很不容易。善知识可遇不可求，到哪里去找？遇到之后一定「专信」，对善知识要有坚定的信心，善知识的教诲决定不能违犯，我们才会有成就，阳奉阴违肯定不能成就。

　　『精进奉行』，这就是说善知识的教诲要落实到生活上，落实到工作上，落实到平常处事待人接物，这叫「精进奉行」。「精」是纯而不杂，「进」是进步，绝对不退转，依教奉行，我们才能得到真正的好处。『不失所受』，我所接受来的，善知识传授给我们的，我们才能保持不会把它失掉。善知识的教导，决定不离开经论；他讲的言语跟经上讲的可能有些出入，但是意思决定是相同，决定没有违背经论的教诲。经论是我们的根本依，依是依靠，根本的依靠。因为经论深，我们看不懂，意思我们不能够彻底明了，请善知识指导。他有学、他有修，他把他修学领悟的处所、把他修学的经验提供给后学做参考，这叫「教」。古人所谓的是「先知觉后知，先觉觉后觉」，离开善知识那就太难太难了。这个道理我们要懂，我们要记住，我们要认真努力修学，希望在这一生当中确确实实有成就。佛法大小乘经论很多，绝对不是我们一个人一生当中统统能学得了的，没有这个道理。我们只要在一切经论里头学一种，一门深入，一生都不改变，你就成就了。专精，专精就是「专信不犯，精进奉行」，哪有不成就的道理？最忌讳的就是乱修、杂进，这把你的时间、精力、精神都白费了，那叫真正可惜。今天我们就讲到此地。   
   
   


嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！