净公上人讲真念集第六五卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲真念佛集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








... 问：这是今天的。这是一位同修，他提的两个问题。劝初学，教其念佛，不如劝他听经，是否会误导众生？
  答：不会，劝他念佛是给他种善根，正是所谓「一历耳根，永为道种」，他这一生很难得利益，只是跟佛结了缘；你劝他听经，他现在就得利益。众生根性不一样，特别对于知识分子，你对知识分子劝他念佛，他不高兴，他不喜欢听。用什么方法劝他？不要劝他，我们手上拿一串念珠就是劝他，他一看到这个他就会想到佛，你看阿赖耶识里佛就种下去，所以一串念珠就可以了。普遍劝大家念佛，一定要劝他听经，我入佛门就是老师讲给我听我才明了。你说叫我去念佛，绝对不可能，不可能接受的，各人根性不一样。现在我们看到一些年轻人，劝他念佛，他就真念，我很佩服他。为什么？他能做得到我做不到，我这个念佛是搞了十几年才相信，才真肯死心塌地去念。没有搞清楚的时候总是怀疑，不能接受，一定要搞清楚。听经比什么都好，特别是什么？《认识佛教》这个书接引初机非常适合。
  《认识佛教》是我在美国讲的，在迈阿密。因为那次讲座当地同修邀请我的时候是讲《地藏经大意》，一个星期。可是我到那边一去，看到当地美国人很多，这是很少看到，坐了那么多当地人，我说这个难得。所以马上我就《地藏经大意》不讲了，我说我讲「认识佛教」，所以「认识佛教」是对美国人讲的。以后他们从录音带里面写出这本书出来，现在这个书流通的很广，在全世界都有流通，也有几种外国文的翻译本。用这个方法...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之十二）  （共一集）  2005/8/5  香港佛陀教育协会  档名：21-279-01 》)


...证阿罗汉果，事一心不乱。其次再放下分别，分别是尘沙烦恼，那功夫就更高，那是权教菩萨所证得的。再把起心动念也放下，不起心、不动念了，叫理一心不乱。就是《思归集》里头这段话的境界，理一心不乱，跟禅宗的明心见性是同一个境界。所以事一心不乱生方便有余土，理一心不乱生实报庄严土，这个都不容易，实在讲都难。我们今天的功夫是最低的，要求你把妄想分别执着控制住，伏住，这就是一般讲功夫成片，这个样子带业往生生凡圣同居土。这个方法古大德说得好，善导大师讲的，「万修万人去」，只要我们自己肯干，行！我们放下万缘。
  这个放下是一句佛号把它控制，所以念佛功夫在哪里看？念头才一起，「阿弥陀佛」，把这个念头压下去，这叫真念佛。我们见色闻声，顺自己意思的会起贪心，起欢喜心，「阿弥陀佛」，把这个心压下去，贪心不行；不顺自己意思瞋恚，动瞋恚，「阿弥陀佛」，把瞋恚压下去。总而言之，就用这一句阿弥陀佛，把我们的心摆平，喜怒哀乐都把它压下去；喜怒哀乐全是烦恼，全是习气，这叫功夫。我们平常念佛的人很糟糕，一面念佛一面打妄想，这就没有办法，这叫不会念。所以宗门常讲「你会么」？念佛也是如此，你会吗？会是一句佛号把自己起心动念完全摆平，这叫会念，这叫有功夫。念到一段时期，大概一般是三年，你看《往生传》、《圣贤录》，很多念佛三年往生的。所以我觉得三年到五年是一个阶段，一个时间，你就是起心动念是阿弥陀佛，你就把它压下去，这样做个三...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之十八）  （共一集）  2005/10/7  香港佛陀教育协会  档名：21-288-01 》)


...，我们一般用堆肥。就是腐烂的这些，挖个坑埋在那个地方，三、四个月之后，自自然然它就发酵，那个肥料是天然的。
  我们在澳洲，澳洲土地大，我们有很多空地，自己种菜。我们种的品种也很多，可以供给三百个人吃饭，这是最好的方法，就是自己种菜。可是现在在都市里面，自己种菜的机缘没有了，你要能买到有机的蔬菜，也未必真的是有机的，菜市场标的有机，价钱特别贵，你买来吃，它是不是保证真的有机的？也不可靠。现在这个社会，伦理道德没有了，真的是欺骗人的社会。我们生存在这个社会里确实是很悲哀，只能怪自己没有福报，为什么生在这个时候。但是也有个好处，生在这个时候我们的警觉性非常高，你所见的、所听的，都能够警惕自己，认真念佛，求生净土。在十方诸佛剎土里面，生活环境最殊胜的无过于西方极乐世界，所以我们确实要把万缘放下，一心念佛，这就对了。这个世间没有一样值得留恋的，我们的家亲眷属都劝导他，一起念佛，求生净土。
  你见到这些事情，你就好好念佛给他回向，一方面给吃肉的人回向，一方面给那些猪，得病的猪回向，这样就好。认真念佛，希望他们都能够消灾免难。统统都是果报！你要能把三世因果看透了，你的心就平了，都是果报。
  我前几天在马来西亚参加一次国际和平会议，这个会议是马来西亚前首相马哈迪召开的。他们国家的领导人就是首相，内阁制。这个国家有国王，国王是象征性的，国家的领袖，但是他不问事。真正管理国家的是首相，所以首相是国家的领导人。马哈迪先生他做了二十二年的首相，现在退下来，退下来两年了，身体很好。我是今年十月跟他第一次见面，他大我两岁，身体好。我说你还可以干十年，过去你为你的国家，现在希望你为世界和平。因为我听说他对于化解冲突、促进和平很有兴趣。
  这次召开的是第一次的会议，与会的人员，我去了之后才晓得，都...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之二十二）  （共一集）  2005/12/23  香港佛陀教育协会  档名：21-293-01 》)


...。
  真找上身了，没有法子，很困难！你找什么样的法师、修行人，没有法子给你解决；唯一真正能解决是你真正回头是岸，真学佛，功夫真正得力了，那个行。所以古圣先贤讲得好，「行有不得，反求诸己」，只有自己才有办法，真正回头才有方法对付他。自己不能真正忏悔，不能真正回头，别的人帮不上忙；连佛菩萨都帮不上忙，何况别人，这个道理一定要懂。学佛一定要依靠经论，依靠经典，不可以依靠神通。凡是喜欢神通，喜欢感应，就很容易惹祸上身，这个我们要知道。
  如果遇到这个情形，你来问我，可能还是很轻，不是很严重的；严重的时候，你自己就问不出来了，你还是很轻。很轻，只要回头还是很容易治好，很容易恢复你身体健康。只要认真念佛，把这些神通感应放下，不要去理会这些，不要跟这些接触，这样就好。
  第六个问题：世界有许多善心人士都在倡导和平，仁慈博爱，可是那些发动战争的领导，激进派的恐怖分子，却是绝对不可能坐下来接受圣贤教育的洗礼。如此，好人仍是好人，坏人继续作恶，世界和平能够实现吗？
  答：佛教是教育，不但佛教是教育，所有宗教都是教育。所以我们在这么多年当中，教学，总接触教育有四大类，第一个是家庭教育，第二个是学校教育，第三个是社会教育，第四个是宗教教育。你们仔细去观察，任何一个宗教的创始人，哪一个不讲经说法教化众生？释迦牟尼佛教学是最长的，四十九年；耶稣教学有三年，被人害死了；穆罕默德教学有二十多年；中...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之二十二）  （共一集）  2005/12/23  香港佛陀教育协会  档名：21-293-01 》)


...的信心不足，诱惑你，这个道理要懂。
  问：后面一个问题，弟子的母亲患有自闭症，一直是由善良、正直的弟弟专门照顾他老人家。弟弟曾经请教老法师如何帮助母亲，师父开示说念一千部的《无量寿经》回向给母亲。但弟弟认真读完一千部之后，母亲的症状好转的有限。
  答：那你就再念一千部，既然有一点好转，这已经开始好转，那后面这一千部效果就会更好，然后你再念一千部，决定有好处。为什么？这里头有个道理，你自己有真实功德是你母亲给你的，你母亲不生病你就不念了。你为什么能够念个三千部，五千部，一万部？是由你母亲生病你才念的，母亲是这个功德。《地藏经》上你看光目女为什么能把她的母亲度化？是因为她母亲堕地狱，她才认真念佛，才念到一心不乱。一心不乱就等于成阿罗汉，真的证果。那是真诚心，她得的成就，她母亲给她的。她母亲不堕地狱，她保险证不了果。所以你要晓得各人有各人的功德。你的成就就是你母亲的真实功德，你要没有成就，那你母亲就不行，所以你要真的很认真努力去修学。不然你念这一千部心都不诚，心都不专，为什么？敷衍塞责，我一千部念完了，看看有没有效；效果有一点，不大。你要是用真诚心去念，不一样，这个道理要懂。明白这个道理我们就没有怀疑，晓得到底是怎么回事情。所以感应道交不可思议。
  问：下面他有两个问题，第一个是如何帮助母亲恢复健康？这我刚才说了。弟弟因为母亲症状没有明显好转，已失去学佛诵经的信心，请问如何帮...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之二十四）  （共一集）  2006/1/13  香港佛陀教育协会  档名：21-295 》)


...相报，没完没了，彼此双方都痛苦。
  问：最后一个问题，我请了东天目山举行三时系念佛事的光碟回家播放。但因家中难免有繁琐家事要处理，请问这样会使众生们烦恼吗？
  答：你播放最好有一定的时候，恭恭敬敬的就像在三时系念一样，那个功德很大。如果你专门放给他听，你们自己不参加，行，你自己睡觉的时候，你把电视机打开，专门供养鬼神，这也是个好方法，这样子就不会打扰了，你们都去休息，这是个好方法。
  下面是网路同学提问。第一个是《无量寿经》的两个疑问：一、往生到边地疑城的众生有两种，一个是以疑惑心修诸功德，愿生极乐，但不了佛智，这是一种，生到边地疑城。
  答：但是你要知道，他虽然有疑惑，但是他真念，他真求往生。如果他不是真念、真求往生，他边城也没分，边地没有分，这要知道。他是什么心理去往生？我认真去做，能往生当然更好，不能往生就算了，是这种念头，因为他是真干，他不是假的，所以他才能往生。往生边地疑城也不错，总算是到极乐世界，他不会退转。
  边地疑城，佛经上讲大概要耽误五百年，五百年是我们人间的五百年，不是天上的，人间五百年。五百年之后，这最长的，最长的五百年，他就入品位，他就得到品位。这是说有短的，还不需要，你就是一念忏悔，我错了，不应该怀疑，马上就花开见佛，就入位，所以这个一定要懂。可是每个人觉悟的时间快慢不一样，最慢的五百年他一定会觉悟，看到别人觉悟，他自己就会觉悟。这个道理要懂，他不是不干，不是疑心很重...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之二十六）  （共一集）  2006/1/27  香港佛陀教育协会  档名：21-298-01 》)


...响别人。一般人不能够放下吃肉，原因是什么？认为肉食里头有营养，蔬菜里头没有营养，这是一个很大的错误。学佛在家、出家很多人都是长年吃素的，吃了几十年，身体不见得比他差。我吃素五十五年，跟我年龄相近的人跟我在一起，我不比他们差。所以素食简单，真正是能够让人得到健康长寿的果报。不吃众生肉就是无畏布施，我跟一切众生和睦相处，平等对待，不再有伤害，再小的动物都不能够杀害。
  问：第四个问题，有些老居士听老法师讲，一万个念佛人中只有一、二个往生，于是产生疑惑，怕自己不能往生。请开示，以正知见巩固信心。
  答：这句话是过去我在台湾求学的时候，老师李炳南老居士常常说的一句话，目的也是要提醒我们，念佛要真念！心跟口要相应，所谓是一念相应一念佛，念念相应念念佛。怎么样才相应？对于净宗的经教不能不熟悉。经教里面最重要的是《无量寿经》，你要多听，听明白了你要照做，才有往生的把握。如果你经教不懂，以为一句佛号就能往生，这一句佛号是真的能往生，一点都不假。但是你盲修瞎练，只是口念佛，心里面妄想、杂念很多，还是吃肉、杀生，这怎么能往生？你看《无量寿经》一开端佛就教给我们，那就是十善业道，教我们善护三业。「善护口业，不讥他过」，这一条你做到没有？「善护身业，不失律仪」，你做到没？「善护意业，清净无染」，你做到没有？如果这个三条你做到了，念佛肯定往生。这个三句话就是《十善业道经》。
  我们净宗修行，最高...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之三十八）  （共一集）  2006/6/24  香港佛陀教育协会  档名：21-325-01 》)


...怎么办？
  答：你的子孙不播放，哪个地方有播放，他就到别人家去，这是肯定的。你家里有供养，他在你家里照顾，实在讲，他跟你们在一起念佛，也是家里面的护法神；你们不供养，他就到别家去，或者到其他道场去了。
  问：第五个问题，佛灭度后，极乐世界以及在里面修行的大众是否还在？
  答：这是说哪一个佛灭度？阿弥陀佛。阿弥陀佛灭度了，观世音菩萨在那边就成佛；观世音成佛灭度之后，大势至接着就成佛，所以那个佛世界永远有佛。你要问为什么？那是学佛的人太多，没有一个不是学佛，而且是真学佛，不是假学佛。假学佛的没有那么大的感应。凡是往生极乐世界，都是真的不是假的。我们明白这个道理，就要很认真。如果我们不是真念佛，真求生极乐世界，念佛也不能往生。从前李老师跟我们讲得很多，他是讲台中莲社，莲社是他创办，莲社的同修，一万个念佛的人真正能往生的，只有二、三个，为什么是这样？世缘放不下，这非常重要。这个世间有一丝毫留恋，到临终时都产生重大的障碍。
  所以真正往生的人，他对世间全看得很淡，他这个放下，放下才真正有利于往生。我们真的要想往生，不要等我现在还年轻，我还可以，到我快老的时候我再放下，那来不及；要放下现在就放下。现在就放下，你家里的事情照样可以照顾，为什么？不摆在心上，一样可以照顾，你会照顾得很好。为什么？这里头没有情执。所以放不下就是你有情执，《华严经》上讲的，你还有分别，你还有执着，这东西...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之五十四）  （共一集）  2006/11/17  香港佛陀教育协会  档名：21-350-01 》)


...阿弥陀佛」是汉语的念法，请问外国人修净土法门，应如何念？念阿弥陀佛的英译吗？
  答：这个事情可以不必操心，外国人有外国人的念法，各有因缘，大概大致上这个音是差不多的。最重要的是心，心跟阿弥陀佛的心相同，愿跟阿弥陀佛的愿相同，行跟阿弥陀佛的行相同，这信愿行在哪里？《无量寿经》上所讲的就是。所以经不可以不读！常常读经，把经里面重要东西记住，要落实，把它变成自己的思想行为，我们才能跟佛相应。一念相应一念佛，念念相应念念佛。我们看到喜欢的东西，心里就起了贪念，你想到阿弥陀佛贪不贪？我们贪，阿弥陀佛不贪，跟他不相应，这就不是念佛。遇到些不如意的事情，我们心里不高兴，发脾气，阿弥陀佛会不会发脾气？这叫真念佛。《华严经》最近讲的都讲这些道理。
  真心，真心就是佛心，我们的真心跟阿弥陀佛、跟一切诸佛如来是一个心，没有两样，清净寂灭，一尘不染！喜怒哀乐都是烦恼，真心里头没有，妄想分别执着里头有。从妄想起分别，从分别起执着，所以执着分别的根是妄想。你记住妄是假的不是真的，所以分别也不是真，执着也不是真。不是真的，你把它当真，它就起了作用。这个作用就产生了障碍，我们永远不能回归自性，不能回归自性，那就是随业流转。业是什么？就是妄想分别执着，随这个流转，这个流转就是十法界。如果堕落在分别执着里面，那就变成六道轮回。四圣法界里面没有执着，分别很淡薄，这个要紧。
  所以修行，真正练功在哪里？在人事...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之五十五）  （共一集）  2006/11/24  香港佛陀教育协会  档名：21-352-01 》)


...我们一起来共修。每天把诵经念佛的功德给他们回向，冥阳两利。这些幽冥界的众生同时也是这个念佛堂的护法神，它有这个意义在。
  问：新的念佛堂启用，应该做哪些工作？
  答：照一般的规矩，先洒净，照灵巖山印光大师的仪规去做就很好。他的仪规简单，不复杂。
  问：常听人说阴气重的人，容易被别人的冤亲债主借用，请问真的是如此吗？
  答：这是真的。我们在这么多年见过很多，凡是被幽灵附体的，身体都不好。因为身体强他的气旺，气旺鬼神不敢惹他；当你气很衰、很弱的时候，他就来找你。但是这些鬼神也不是坏的，他也是善的，他借用你的身体，刚强、刚阳之气他不敢，他不敢碰他。所以如果我们不想惹这些鬼神附身，要认真念佛，要存好心，说好话，做好人。好人鬼神尊敬，对你尊敬，他不会找你麻烦。实在讲附身也有很多因缘，一般的时候他不敢随便附人身，随便附人身，他要犯法。
  问：下面一个问题，请问初果圣人投胎到人间，是否也要经历在胎狱中地狱般的痛苦？
  答：不会，初果以上他到人间来的时候，都是乘愿再来。他很清楚，他来干什么？他来修行的，他来提升他自己境界的。我们知道证到初果之后，决定不堕三恶道。没有佛出世的时候，天上人间七次往来，他就超越六道，证阿罗汉果，所以他是不断向上提升，他不会堕落。初果的条件就是把见烦恼断了，执着里头分为两大类，一个是见烦恼、一个是思烦恼，见烦恼断了。也就是说他的知见很正，跟佛的知见...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之五十九）  （共一集）  2007/1/19  香港佛陀教育协会  档名：21-366-01 》)


...初学上讲很管用处。念熟了之后，妄念很少了，就不要记数。不要记数，记时间，譬如一天念几个小时，大概几个小时，自己要很清楚念多少声佛，用这种方式。功夫得力不得力，不是念佛念多少声的问题，而是什么？而是一心专注，这个就行。再跟你讲得明白一点，你心里头真的有佛，那叫念佛；口里念不念没有关系，心里头真有，到临命终时，十念一念决定得生。如果说一天纵然念个几万声，心里没有佛，心里还有贪瞋痴慢，还有是非人我，那就是古大德所说的，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」。一天念个十万声、二十万声都不管用，为什么？心里头没有佛。这个道理要懂。心里头真有佛，真有佛，这个世间世缘自然就淡了，放下。念念跟阿弥陀佛都相应，这是真念佛人。
  问：第七个问题，弟子在十多年前打死过一条蛇，儿子在四岁行动时有异，经常失控，听法师说，那个被杀的蛇附在儿子身上，请问如何化解？
  答：有这个可能。你要跟被你打死过的那条蛇，你要超度牠。最简单的超度方法用三时系念，将自己念佛修行的功德回向给牠，化解这个冤业。绝大多数牠都能接受，牠离开了，你身家都平安。所以冤家宜解不宜结。这三时系念当中，遇到有这样的法会你可以参加，给这个蛇立牌位。诚诚恳恳、恭恭敬敬的做这个法会，把功德给牠回向。
  问：底下一个问题，弟子落难时，曾跪在黄大仙面前许愿，并说每天必到庙前敬拜。但现在每天来佛堂做早课，没时间去拜黄大仙。弟子知道神仙不可欺，若不守...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之六十五）  （共一集）  2007/4/13  香港佛陀教育协会  档名：21-383-01 》)


...都是他们自己说出了真相，他们真正的名字，他们都已往生西方净土。可是大多数精神病患得病之后住进医院，花了一大笔钱，还得给医生送红包，最后好的还是很少。对这些医生来说他们是不是造业？是治病救人吗？会有什么果报？
  答：谚语说得好，各人造业，果报各人承当。我们不要去想这些事情，为什么？想这这些事情都落在分别执着里头，它会障碍你的清净心，它会障碍你灵性的提升，遇到这些事情绝不放在心上。这些道理佛在经典上都讲得很清楚。患精神病的人我们遇到很多，确实真正他很幸运找到有修行的人帮助他，这都是灵附身。这些灵有的是想要超度的，有的是来报怨、报仇的，遇到佛法给他一开示他明白了，有的他离开。有些真正劝他念佛，他真念佛，真念佛他真往生。现在鬼神念佛往生比人多，这个我相信。
  我们自己不要把这些事情放在心上，知道这些事情的状况，晓得我们怎样去帮助别人。精神病患一送到医院就难了，我在美国遇到的，他们送到精神病院之后再问我，我说那就没法子，送到病院一切听医生的；没有送到病院，我们用佛法帮助他化解，这是有可能的。你说得不错，你帮他化解之后冤亲债主离开，这精神病患就恢复正常，这是正确的。所以，像善导大师所说的，「总在遇缘不同」，这不能不知道。
  问：下面一个问题，我有个外孙女是胎里素，她妈妈怀孕时每天诵经念佛，学习和落实蔡老师讲的《弟子规》，并且一直坚持吃素。她妈妈发愿让这个孩子长大之后，要随缘度众生，现在已经快两...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十五）  （共一集）  2007/11/9  香港佛陀教育协会  档名：21-418-01 》)


...，他做他的，我们干我们的，风马牛不相干。
  再说，灵媒有没有？在现前这个社会，最近的十年，大概比过去十年增加一倍都不止。早年我在美国到处都遇到，遇到这种人，这种人多半是附身，有灵附在他身上，传递一些信息。这个事情，如果你有智慧，没有障碍，不但没有障碍，也有好处。传递这个信息，我们可以做参考，有喜信，传的好消息，有灾难的信息，我们听了也不要惊慌；喜信听到之后不要放在心上，灾难的信息我们听到之后加强念佛，加强断恶修善，积功累德，加强破迷开悟，就能化解灾难，不是坏事。如果说他教我们怎样避免灾难，这个不可靠，我们只能够听他的信息，不能听他的教诲，听他的教诲也许你就会上当。纵然传来是假信息，可是我们真念佛是好事情，不是坏事，真的精进不懈，所以是好事情。
  又何况灵媒当中那些灵也有不少来求皈依，来求听经，过去我们在新加坡都替他办。新加坡遇到那批灵媒是老林长陈光别老居士的冤亲债主，人数很多，有上百人，到新加坡居士林，那时候正好我在香港讲经，新加坡那边打电话告诉我，怎么办？我说他们提出什么要求？他说第一个，他们证明老林长真的往生极乐世界，这些冤亲债主看到很欢喜，不再找麻烦，怨结化解了。好事情。第二个，求皈依。所以我就打电话告诉那边的法师，给他们举行皈依。第三个条件，他们要听《地藏经》。我们请他到讲堂听经，他说讲堂的光太大，他们受不了，最后要求什么？在饭厅，餐厅里面我们播放《地藏经》的讲经的...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之一一０）  （共一集）  2009/1/30  香港佛陀教育协会  档名：21-509-01 》)


...，善导大师注的。有一个说法善导大师是阿弥陀佛再来的，这个说法在韩国、在日本都知道，我们到日本去访问的时候，日本人跟我们说过。善导大师在《四帖疏》里面教给我们，真正一心归命净土的人，决定不改变方向、目标，你接受了这个法门老实念佛，求生净土。他说有个阿罗汉来跟你讲，证了果的阿罗汉，阿罗汉说我有更好的法门，比这个还要快，你愿不愿意学？信心坚定的人，「谢谢阿罗汉，我就学这个法门就行了，我不愿意再改变。」他说又来个菩萨，那比阿罗汉高明多了，菩萨亲自传你一个好的法门，比这个念佛更快也不接受。到最后说释迦牟尼佛来了也不接受，阿弥陀佛来了，跟阿弥陀佛说「我还是守住自己这个法门，一直念到底。」这叫信心坚定，这叫真念佛人。就是佛亲自来告诉你，我有个好的法门比这个更殊胜、更快速，也不改变。你们看看《四帖疏》里头他举了好多例子，说明什么样的人才是真念佛人，决定得生净土。
  蕅益大师在《要解》里面讲了两句话，讲得非常好，印光大师赞叹说，「即使是阿弥陀佛再来讲《弥陀经》，也不能超出其上」，这是赞叹到极处的。蕅益大师说净土法门能不能往生，在信愿之有无，真信切愿，这个人决定往生。品位高下在持名功夫的浅深，你平常念佛功夫浅深，那是到极乐世界品位高下不相同。决定得生，有信、有愿就决定得生。就怕你那个信愿是假的，什么是假的？遇到名闻利养就糊涂了，心就变了，求生西方极乐世界就暂停，这就是假的，不是真的。所以真正念佛人，在古时候外面环境也是个助缘，决定是苦行，决定是万缘放下。真的是多事不如少事，少事不如无事，把这个时间统统用在念佛上，那叫真念佛。
...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之九十四）  （共一集）  2008/4/25  华严讲堂  档名：21-447-01 》)



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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



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