九八年早餐开示—环境随著人心转（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—环境随著人心转　　（共一集）　　1999/5/22　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-0522



　　同学们你们看到此地资讯的报导，各个地方的灾难很频繁，次数愈来愈多，伤害愈来愈大，这究竟是什么原因？一般人是很难明了。佛在经上告诉我们依报随著正报转，告诉我们十法界依正庄严，「唯心所现，唯识所变」，这是真实的开示，这是一切事实真相的根源，所以过去善导大师教导我们，「一切从真实心中作」。我们在讲堂里面研究讨论这些大经大论，佛常常跟我们讲相应之法，如果我们做得不相应，依正都产生变态曲扭，就带来了许许多多的灾害。如果我们心行与性德相应，像现在《华严经》里面所说的「大方广」，如果与大方广相应，「佛华严」的境界自然就显现在我们面前。如果我们心行与大方广相违背，这个现象就是非常恶劣，不只是三途境界，这是我们应当要了解、应当要明白。

　　世人受这些灾难，一个真正修行人必定是承当这个责任，不会把这个责任推卸出去，怨天尤人，自己要认真反省检讨，我们自己做错了，所以才有这种不善的果报现前。不要以为一个人的力量很有限，实在讲一个人的力量不可思议，问题是你有没有达到这个标准，就是相应的标准。我们有心想做，但是没有做到，那就不能转境界。自己有信、有愿、有行，信愿行就是《华严》里面讲的信、解、行、证，说法不一样，意思完全相同。如果我们具足相应之法，达到一定的水准，境随心转，对自己、对众生都有真实的利益。

　　世间人我们看得很清楚，为什么比别人清楚？谚语里面常说，「当局者迷，旁观者清」，我们很难得跳出当局这个圈子，做为一个旁观的人。旁观人，这世间对我们来说没有利害、没有得失，所以我们看比在局里面人，他有利害、他有得失，当然就不一样。我们看得很清楚，这里面的因缘果报，这里面种种变幻。由此就可以体会到，我们要想达到修学的标准，纵然不能破我、法二执，也应当将名闻利养、五欲六尘真正放下，一切为众生，一切为佛法。到这个标准，业力、果报就开始转变；到转变现前，就是佛法里面讲的果证。所以修行证果，也不是很玄很妙之事，也不是高深莫测。佛在大经常说，佛法是平等法，并无奇特之处，人人都能够契入这个境界，人人都能证得这个果德。修证的人愈多力量就愈大，诸佛如来慈悲加持，众生有难，佛就特别慈悲。

　　为什么佛力加持还有这些恶劣的现象？是我们这个地区、这个时代，修因契果的人太少了，所以加持的力量就有限。如果修因契果的人多，佛的加持力量就特别显著、就特别大。这个道理、事实真相，我们同学如果头脑冷静一点，细心的去观察你能看到，然后晓得这个事情不是假的，佛讲的是真的。新加坡这个地区，和世界其他国家地区，诸位冷静的来观察一下，得三宝力量加持隐显就很清楚。这个地区有李木源居士一帮人，他们发的是真诚心，没有私心，没有为自己名利，没有为自己享受，他得三宝加持，无形之中也就带来三宝加持这一个地区，加持这一个地方。可见得哪个地方有真修的人、真学的人，这种感应道交就不可思议。

　　感动的原理就是真诚，诚则灵，真诚心里面所有这一切界限都化解了，我们现在人讲都突破；其实不是突破，界限没有了。心不诚，这个界限就变现出来，所以界限并不是真的，是虚妄的，是从妄想、分别、执著里面产生的。离开妄想、分别、执著那个心才叫诚心，所有一切界限全部都化解掉，所谓是一片真诚，一片慈悲。真心里面具足万德万能，无量无边的德能都是互相融通的，所以《华严》里面讲「一即一切，一切即一」，任何一法都圆满具足一切法。这些道理跟事实真相，佛在《华严经》里面讲得特别的圆满，然后我们晓得，我们起心动念、言语造作，确确实实是遍满十方三际。不要认为我们动个念头，於事、於别人没有影响，那你就错了。

　　确实有影响，一个念头、言语动作，现在人讲都有波，光波、音波、电波、磁场的波，都有波，波很多很多种，说之不尽。波动传的速度有些慢，有些很快，但是一定是随著心波，因为它根本是心动，正如从前六祖大师所说，「不是幡动，不是风动，仁者心动」。风、幡是事相，事为什么会动？它有个根源、有个原理，那个理是心动。心造法界、心造宇宙，心动焉能不遍虚空、尽法界？这些道理诸位在经上常常读到，在讲堂上你们也常常听到，可是你们没入这个境界，听说而已，这个事实你没见到。如果你见到了，在佛法叫见道位，见道位在《华严》里面是初住菩萨，你见到了、你体会到了、你领悟到了，它就起作用。

　　起作用，我们通常说得很浅显，你的思想见解改变了，现代人说你对於宇宙人生的看法，宇宙观、人生观改变了；你容貌改变了，体质改变了，你对於生活环境种种感受改变了。这个地方大家要听清楚，并不是说生活环境这些事相上有所改变，你感受改变；到事相上也有所改变，见道位还不行，功力还不够。《华严经》上说，到初地菩萨境界就改变，三贤位的菩萨感受改变，这是真实的利益、真实的受用。我们要想得佛菩萨的加持，菩提道上减少障碍、化解障碍，只有用真诚心。真诚心不能够现前，我们决定受业力的支配，我们这一生过去、未来，生生世世脱离不了业力的范围，业力不自在，业力障碍三宝的加持。我们要想迅速摆脱业力的干扰，能如佛菩萨一样的自在，你一定要落实心地真诚、清净、平等、正觉、慈悲，在日常生活当中要落实看破、放下，你就得自在、随缘。

　　业力再大，经上常常形容，业力能敌须弥、能深大海。可是我们晓得业力不是真实的，是虚妄的，从妄心里面变现出来的。如果你能够离开虚妄，回归到真实，再深再大的业力也不能障碍你。世间人也晓得业力很重，总是想要消业障，但是怎么消也消不了，不但消不了，业障还天天在增长。不懂方法，不知道业障要从根本消，根本就是要改变心理，要改心。不知道从根本，只从枝叶上去做，是很难收到效果的；你把枝叶敲断，过几天它又生了。所以会修行的人，无论修学哪一个宗派，无论修学什么法门，他懂得从根本修，根本是心地功夫。心地真诚，自然就表现在外面，对一切众生真诚的关怀、真诚的爱护、真诚的协助。我活在这个世间为众生，不是为自己，为佛法，也不是为自己；生为众生、为佛法，死也为众生、也为佛法，没有自己。

　　念念还为自己，你就没有办法摆脱业力的支配，你决定不能够超越业力的范围，你就随业流转。这个道理不能不懂，你明白这个道理，依循这个道理去修学，我们这一生当中就有决定的成就，这一生当中决定不会空过。这就是善导大师教我们，「一切从真实心中作」，真实太重要了。希望我们大家共同勉励、共同努力，不为自己，为社会、为众生，帮助社会安定，帮助众生消灾免难，这是真正的慈悲。所以我们今天在这个地方，应当认真努力的学习，一定要循规蹈矩，这样才不辜负自己，不辜负佛陀对我们的慈悲教诲。好，时间到了。



嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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