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净公上人关于不起心的讲记敬摘点滴2021581922

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發表於 2021-5-8 19:23:58 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于不起心的讲记敬摘点滴


...大成就!标签:元音老人

囍[净公上人]净公上人;穿的衣服暴露会引起别人邪思就是坏事,果报在地狱

时间:2014-7-17 7:32:59  作者:净公上人  来源:学佛社区网14168  查看:1179  评论:0



(图片来源:江浙佛教网 制图:区燕)
摘自净公上人《2014净土大经科注》第75集  2014年7月13日 讲于 台南

六道凡夫无量劫来不能出离六道的真正原因

  “无住”,下面文字里头说的“表经中‘譬善幻师,现众异相’”。变魔术的魔术师古时候叫“善幻师”;“现众异相”,变这些魔术全是假的,没有一样是真的,看到很像、逼真,实际上统统不可得。确确实实我们现在眼前的现象不可得,没有一样是真的,实际上统统不可得。确确实实我们现在眼前的现象不可得,没有一样是真的。弥勒菩萨给我们讲得很清楚、很明白,“一弹指三十二亿百千念”。今天量子力学家告诉我们,整个宇宙里头的物质现象,我们前面五根,眼、耳、鼻、舌、身,所感受的现象都是假的,都是在念头高频率当中产生的幻相。这个频率高到什么程度?就是“三十二亿百千念”。单位是百千,百千是十万,三十二亿乘十万,三百二十兆。这一弹指,一秒钟能弹几次?有人告诉我可以弹七次,那再乘七,一秒钟,三十二亿乘七。二千一百兆,一秒钟,一秒钟生灭多少次?二千一百兆次。
  这个事情就发生在我们面前,就在当下,我们一丝毫感觉都没有,以为假相都是真的,这是什么?看错了,把梦当做真的。做梦在梦中不知道做梦,醒了之后痕迹都找不到;我们亦如是。如果我们一觉悟,有阿罗汉那个觉悟,就脱离六道轮回了,六道轮回梦醒了。六道里头再找不到了,这痕迹都没有了。所以把这个梦境放在心上,大错特错!这是六道凡夫无量劫来为什么不能出离六道真正的原因。他把梦幻泡影当做真实,上了大当。
  那佛给我们讲了,我们明白了,我们能把它放下吗?不能。为什么?习气太重了。染污的时间太久了,无量劫染到今天,哪有那么容易放下的?那样容易放下,那是什么?那是上上根人。那不是凡夫,所谓那是再来人。
  每一个往生的人,无论他用什么方法念佛往生,真正往生都不是凡人。大乘经上告诉我们,每一个往生人,都是过去生中无量劫来生生世世都是佛弟子,这一生当中遇到这个法门,得一切诸佛如来的加持,他生起信心、生起愿心,放下万缘,他往生了。这话说得有道理。
  那我们自己要晓得,理上讲得很清楚,事上我们自己要努力。努力做什么?放下。没有别的,放下就作佛去了;不放下,一定要知道,继续搞六道轮回。那我们想想,我们愿意继续搞六道轮回,还是愿意放下往生极乐世界亲近阿弥陀佛?
  情执要放下,财色名利要放下,说到最后,身心世界一切放下。心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么也没有,就跟海贤和尚一样,你就入他的境界了。他也能加持你,所以真正要了解事实真相是一切法不可得。包括我们的身体,我们身体感觉得好像是存在,实际上也是一秒钟二千一百兆次的生灭,二千一百兆次,一秒钟。
  《金刚经》上告诉我们,“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,”这里面的深意就是告诉我们,所有现象是假的,不要执着。执着就错了。

记住:只要有自己,你就在造业。善、恶都是业,六道都是报

  【解】亦表法藏永劫因行,说空无相无愿之法。
  法藏比丘成佛了,像《普门品》观世音菩萨所说的,“应以佛身而得度者,即现佛身而为说法;应以菩萨身得度者,即现菩萨身而为说法”,三十二应,就是六祖大师所说的最后一句话说“能生万法”。“能生”是自然生的,不是有意思生的,如果有意思的话,他是凡夫。这个要知道。法身菩萨不起心,不动念,哪来的意思?!那怎么生?众生有感,自然有应。“随众生心,应所知量”。众生想佛,现佛身,是他想的,佛有没有想?佛没有想,自自然然现的。他想菩萨,现菩萨身;他想天人,现天人身;他想什么,现什么;他的想中断了,相就灭了,自然没有了。
  想阿弥陀佛,阿弥陀佛现前,是不是阿弥陀佛从极乐世界到这来了?不是的,“当处出生,随处灭尽”,阿弥陀佛从来没有离开我们,所以佛没有来、去。现身在面前没有来,忽然消失了他没有灭。没有生灭,生灭是假相。所以佛菩萨现身,能说“空”、“无相”、“无愿”、“三空三昧”。
  【解】“神通华”表从神通力,集万行之德华,以自庄严,具足方便,成就众生。如经云:“游步十方,行权方便。”
  这两句是从神通华菩萨来的。菩萨现身教化众生,这是神通力。神通智慧无量无边,从哪里来的?无量劫当中修“六度万行”,功德圆满的时候他就有这种能力。你看,一个是自庄严,成就菩萨报身;又具足方便,成就众生。跟十方世界一切有缘众生,感应道交。
  “游步十方”,这就是十方世界只要众生跟他有缘分,众生起心动念,他就会现相,用神通方便变化。时间长,用应身,释迦牟尼佛在我们这个世间,住世八十年,应身;时间短暂的,化身,像虚云老和尚朝山(遇到文殊菩萨的是化身)。从普陀三步一拜,拜到五台山,拜文殊菩萨。那一年,他四十七岁,这个路程走了三年多才到,三步一拜,路上两次生病,都是在旷野,没有人的地方,这非常危险,遇到个乞丐,这个乞丐救了他;第二次生病的时候,又遇到这个乞丐。这个乞丐谁呢?文殊菩萨的化身。到他病好,乞丐就不见了,走了。虚老和尚不知道,到五台山他把路上经过事情告诉大家,遇到好心的乞丐帮助他,乞丐说他是五台山人,他说五台山人都知道他,结果问,没有人知道。里头出家师父告诉他,那是文殊菩萨化身,才恍然大悟,这是化身。化身能跟人生活一个多月,你不知道他是假的,到老和尚病好了,走了,再找不到他了。
  所以该用应身、该用化身,都非常自在,完全是恒顺众生,没有自己的意思;有自己的意思那就是凡夫,那就造业了。
  只要有自己,记住,你就在造业。善、恶都是业,六道都是报。三善道感的善业,你有福报,你在那里享福。享福就是果报,你的善业的果报。如果造作罪业?那就现三途,那是苦。你要去受苦、受难。受苦受难,苦报,统统是报。
  那换句话说,六道轮回业最好是别造。怎么不造?行善造恶不要放在心上,就是不造。不造的人清净心现前了。清净心现前就是证果,小乘果,同时神通也现前,初果就有天耳、天眼通;二果又加上他心、宿命,四种神通;三果加上神通变化,神足通;四果再加上漏尽通,见思烦恼断干净了。
  无论在家出家,要学这个法门,在家人修行成功,比出家人高,为什么?出家人远离境界,你得清净心;在家人不离,他那个清净比出家人高多了。这个经上,在家等觉菩萨十六个人,在家菩萨;出家的只有三个人,出家表法的,普贤,文殊,弥勒,只是三个。贤护等十六正士跟文殊、弥勒是平等的,所以这个道理要懂,你明白这个道理,不敢轻视在家人。
  让我们养成一个好习惯:谦虚、尊重别人,这是德行,这是善业;傲慢,嫉妒这是恶业。恶业当中最毒的,所以它感的是地狱。
  【解】“光英”,表光明英发,又经中无量光、无边光、无碍光等,光中极尊,是光英义。
  经里面讲得很多,“光”表智慧,无量智慧,无边智慧,无碍智慧。

古人再有德行、有学问都谦虚,不敢居“老师”这个位子

标签:净公上人  
(2)
时间:2014-7-17 7:32:59  作者:净公上人  来源:学佛社区网14168  查看:1179  评论:0



  【解】“宝幢”,(见《唐译》。《魏译》作智幢)表智慧殊胜犹如宝幢。
  “幢”是旗帜,古时候悬挂在旗杆上,通知...(囍[净公上人]净公上人:十种业得丑陋的果报,十种业得多病的果报)

愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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