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净公上人关于意念的讲记敬摘点滴2021581914

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發表於 2021-5-8 19:16:15 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于意念的讲记敬摘点滴


...这个阶段,诸位如果冷静观察,我们今天生活在大灾难的边缘,不一定什么时候大灾难来临。到那个时候,措手不及,那就不得了!修学其他的法门,说老实话,来不及了。所以,黄念祖居士一再呼吁,要求我们专修专弘。
  即使净土五经一论,还有六种。六种也只能专修一种,专念弥陀,这才能在最短的期间,收到最殊胜的效果。真正能自利利他,自救救人。修两个法门,两部经,都来不及了。真正要觉悟,千万不要以为我一生学一部经太少了。自古以来许许多多诸佛菩萨,生生世世就学一部经,弘一部经,他没有嫌少。若嫌一部经太少,老实说,还是贪心没断。不要讲见思、尘沙、无明,贪心不断,见思烦恼都断不了,他还能有什么成就?一部经就知足了,贪心断掉了。一经真的通达,一切经都通达。一切经都通达,还是专修专弘一部经,他不修别的;因为他知道,一即一切,一切即一。何必麻烦!
  讲真话,没人相信,没人听。我在这里劝人家,人家就说:‘你自己学得那么多,教我们学一样。你自私自利,唯恐我们学好了,超过你。你嫉妒,现在又来障碍我们!’我现在讲真的,没人相信。我讲假的,有人相信。我过去为什么学那么多,是我对佛法无知,没找到学佛的门路。你要走我的老路子,像我那样,你找一辈子,未必会找到。我很幸运,找到了门路。找到之后,就舍弃一切经教。虽舍弃,还有人逼我,要求我讲这个,要求我讲那个。实在不得已,满他们的愿,这都叫打闲岔。所以,念佛真实利益,的确是太难太难。佛法的传承,到那里去找人,找不到!找不到一个真正肯相信的人。真正深信的人,他的善根、福德、因缘不可思议。
  “彼极乐界,无量功德,具足庄严”,这是《无量寿经》的经文。世尊亲口告诉我们,极乐世界的功德利益,究竟圆满。‘具足’是丝毫欠缺都没有,美好到了极处。一切诸佛刹土里所有好的,西方极乐世界都有;诸佛刹土里不好的,西方极乐世界都没有,所以才称为极乐世界。极乐不是专门对娑婆世界人讲的,是对十方无量无边诸佛刹土说的。所以,一切诸佛,没有一尊佛不赞叹阿弥陀佛,没有一尊佛不赞叹西方极乐世界,没有一尊佛不劝导众生去往生的。十方三世一切诸佛讲经说法,没有不讲《无量寿经》的。净土五经是一切诸佛菩萨必定宣讲的,其他的经论则未必。遇不到机缘,他不会说。唯独念佛法门,三根普被,利钝全收,因此一切诸佛尽虚空遍法界,一切时、一切处都在宣扬。庄严到了极处!
  综合上面所讲的,我们得到一个结论:“正显事事无碍法界之圆明具德也”。从经上这些话,真正显示本经所说,与《华严经》所说无二无别。《华严》的特色就是四无碍法界:‘事无碍、理无碍、理事无碍、事事无碍’。这才是真正的自在,这是真实的。不仅本经与《华严》相同,西方极乐世界与华藏世界无二无别。《华严经》修学终极目的是往生华藏世界,亲近毗卢遮那如来。毗卢遮那如来是法身佛。西方世界就是华藏世界,好比台北市就是台湾省。华藏世界是台湾省,极乐世界像台北市,是台湾省里最精华的部分。为什么华藏世界的菩萨都要到极乐世界去?台湾这么大的地方,为什么这么多人还要挤到台北去?这才知道,台北市是台湾首善之区,于是我们就了解,原来西方极乐世界是华藏世界的首善之区,所以文殊、普贤,十大愿王劝导四十一位法身大士,念佛求生西方极乐世界。这个事实真相一定要搞清楚,然后我们的信心、愿心才真正发得出来。这句佛号才真正会念到不怀疑、不夹杂、不间断。
  念佛人天天念阿弥陀佛,为什么功夫不得力?因为信不真,愿不切,念不一,念不专。这就是他念了多少年,功夫还是不得力。为什么要听经?听经的目的就是要把这个事实真相搞清楚。搞清楚之后,我们的信心坚定,信心清净,求生的意念坚决了。这句佛号,决定不怀疑、不夹杂、不间断,这个人就必定往生,必定是一生成佛。现在虽然还没有到西方去,他现在就成佛了。没去,怎么成佛?因为他决定成佛,一生成就,不要等第二生!决定要去,不过是早晚而已。讲经的目的在此。
  前面‘大乘、无量寿、庄严’三句是性德,本性里本来具足的德能。本性的德能无量无边,略说三种。下面‘清净、平等、觉’是属于修德。虽有性德而没有修德,性德显露不出来。我们晓得弥陀是自性弥陀,极乐世界是唯心净土,是自性显现,不是心外之物。于理于事,都要有正确的认识,才真正能断疑生信。这一部经就是讲性德、修德。性德的重点是‘大乘无量寿庄严’;修德是‘清净平等觉’。在一切经里,像这样圆满的经题很少见。我们修学的目的、境界、方法,都在这个经题里。
  (六)清净:身口意三业,离一切恶行烦染垢染之谓。经云:‘心净则佛土净。’表一切即一,一即一切。
  本经经题末后这三句是修学的总纲领,对于修行人来说非常重要。净宗就是从清净心下手。‘清净、平等、觉’就是三宝。我们平常讲皈依三宝,‘皈依佛,皈依法,皈依僧’。‘佛’是觉悟的意思;‘法’是平等的意思;‘僧’就是清净的意思。这三句就是修行的总纲领。
  净宗修行是从清净心下手。清净心说起来容易,做起来很难。难在那里?第一、无始劫以来,烦恼、染污、习气非常严重,很不容易降伏。《金刚经》上讲的‘降伏其心’,很不容易做到。第二、我们现前恶缘太多。展现在我们眼前的社会,六根接触六尘境界,无一不是严重的染污。由于心地的烦恼染污,所以一切的造作就是恶行。恶行是十恶业。不学佛的人,天天造十恶,自己也不知道,问题就非常严重。即使是学佛的人,也有不少不知道,这也就罢了。我们自己学佛,有没有在造作,这关系我们的前途太大了。这个‘前途’,就是佛在大经上讲的‘生死大事’。如果搞不清楚,依然轮回六道,这就是迷而不觉,依轮回心作生死业。真正觉悟了,从今以后,修清净心,求生净土,永脱轮回。今天正是我们入轮回与超越轮回的关键时刻,实在就在我们一念之间。所以,修行修什么,很重要。修行有没有功夫,有没有进步,都不需要问别人,自己认真反省检点一下就知道了。
  我们的妄念,是不是比过去少了,烦恼是不是比过去轻了?果然妄念少,烦恼轻,这是你自己修学功夫得力。如其不然,虽然读经、念佛,实在说,功夫用不上力。要认真去检讨!
  佛教我们许多方法、门径,通常称为法门,都是帮助我们远离一切恶行、烦恼、染污的。我们运用这些方法,有没有效果?若没有效果,换一个方法;还是没有效果,再换一个方法。这样才行。正如同生病,请一个大夫来诊断、服药,服了药之后,没有效,我们就会想到另外再去看一个医生。
  佛法亦复如是。佛陀在世的时候,佛有能力观机,观察众生过去生中生生世世的积习,所以他能对症下药,告诉我们方法。我们依教修行,果然就能断烦恼,就能开悟证果。佛以后的祖师大德们,固然有一些是佛菩萨、阿罗汉化身再来的,开出来药方非常管用,决定没有问题。如果不是佛菩萨化身再来的凡夫僧,说老实话,他自身都保不了,都无法选择恰当的法门,盲修瞎练,怎么能替众生选择法门?
  印光大师是西方世界大势至菩萨再来的。如果我们能信,这是佛菩萨来替我们这一代的众生抉择法门。他替我们选择的是念佛求生净土,他一生提倡《弥陀经要解》。印光大师赞叹《要解》已到极处,他说,就是古佛再来给《阿弥陀经》作注解,也不能超过其上。这话出于大势至菩萨之口,那么写《要解》的这个人—蕅益大师,是什么人再来的?蕅益大师真人不露相,身分没有暴露。由于印光法师对他的赞叹,我们猜...(●阿弥陀经讲记 第二十一卷 - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)


...不如法。换句话说,对于世间名闻利养、五欲六尘放不下,还有贪嗔痴慢,还有是非人我,就不如法。因为你虽然念,天天念经,也念佛号,与‘清净平等觉’五个字丝毫不相干,那没有用,白念了。所以诸位一定要记住,每天读经,每天念这句佛号,就是要把自己的‘清净平等觉’念出来,决定不自欺欺人,这才是真正念佛人。
  ‘一心’非常重要,经上教我们修行是‘一心称念’,修学的目标是‘一心不乱’。我在讲《华严》的时候也提示同修们,一心是能入,一真法界是所入,能所不二。什么人在一生中就证入一真法界?念佛人!念佛人往生净土,一生入华严世界,就证一真法界。
  “结得大愿”,这一句就是法藏圆满的成就,大愿就是后面所讲的四十八愿。“精勤求索”。‘精’是精进,‘勤’是勤奋不懈。法藏的求索,是为一切众生作最殊胜的增上缘,不是为自己。“恭慎保持”,‘恭’是恭敬,‘慎’是小心谨慎,保持不失,就是后面经文讲的‘从容中道’,欣欣不厌,没有丝毫疲厌。“修习功德”,要认真去做,十方诸佛刹土里一切善因要修,自然得一切善果。一切恶因要断,自然西方世界就没有恶的果报。不但没有恶报,经上讲得很清楚,连恶名都听不到,那有恶事?所以要认真的去修习功德。‘修’是修正,‘习’就是实习,要在生活中做到。“满足五劫”。接受老师教学之后,又用五劫的时间来修行,这都是我们的好榜样。我们要有他的精神、他的方式,努力修学,我深信这一生人人都能上上品往生。
  于彼二十一俱胝佛土。
  “俱胝”是古印度数字的一个单位,相当于我们讲的千万。一千万就是一个俱胝,二十一俱胝就是二百一十亿。前面讲二百一十亿,此地为什么要用二十一俱胝?诸位要知道这个经本是会集本,五种原译本译文不相同;夏居士的会集,力求每一句、每一字都是原文,自己不敢改动一个字,是这个本子的好处。二十一俱胝佛土,就是二百一十亿诸佛刹土。
  功德庄严之事。明了通达。如一佛刹。
  这是说他对于尽虚空遍法界,一切诸佛刹土依正庄严,因缘果报没有一桩不清楚,没有一桩不明了,这样他才能舍人之短,取人之长,建立极乐世界。
  所摄佛国超过于彼。
  法藏真做到了。“所摄佛国”就是他自己建立的西方极乐世界。阿弥陀佛的国土,真的超过一切诸佛刹土,弥陀因地上的大愿到此方才圆满。
  这一段经文叙说西方极乐世界的来由,叙述阿弥陀佛修学的经过,我们要在此处认真的学习。在日常生活中即使是小善,也不能不知道,也不能不学习,集小善就成大善。纵然有很小的过失,也不能不明白,小过就要改,不改的话,小过就积成大过,就变成重大的罪业。断恶修善就从微细的地方下手,这才是真正的修行。
  近代社会型态转变非常大,从前是农业时代,现在不仅是工业,已经到科技尖端的时代。有些人主张小小戒可以舍,可以马虎一点。诸位想想,小小戒能不能舍?不能舍!真正修行就在起心动念之处。不可以造谣生事,这是属于口业。最近南部有位同修来告诉我,说现在我在外面讲经是有价钱的;我不知道,他们都晓得。佛法是要普遍弘扬流通的,怎么可以谈价钱?谈价钱是裨贩如来,把佛法当成生意买卖去做,是造地狱业因,将来要堕地狱的。
  现在因为请我讲经的地方太多了,分身乏术,没有法子。许多地方的盛情,我实在非常抱歉。这一次我到新加坡,马来西亚就有许多地方来邀请,我只好将经书、录音带送给他们,确实是没有时间。真正发心修行,我们一定要去帮助他,人数再少也要帮助,因为他们真正有疑问,真正想知道修学的方法,所以佛氏门中不舍一人。没有诚意,就没有必要。我们在一块儿研究佛法,是建立在诚意的基础上,认真修学,希望这一生决定往生。这个意念是我们考虑的基础,其他的,我们就不考虑。
  这一两年来,大陆上黄念祖居士一再劝我,他说,‘你讲经三十多年,不要再讲了,不要再到处跑了。’他对我非常关心,我很感谢。他要我‘好好写一点东西,教几个学生;佛教后继无人是值得忧虑的大事’。他对于今天世界各地方的佛教活动都清楚明白。你要问,他怎么清楚的?我不说,你们也都知道。佛法弘传在缘,我不是没有心教学,是很有这个意愿,但是没有缘,没有人来找我,我总不能到外面去招生,我也招不到学生。有人来找我,我很乐意教,没有人来找我,我只好到处去旅游、去玩玩!顺便跟大家结个法缘。如果有人来找我,我确实可以住下来,用几年的时间来帮助年轻人,将来让他们在世界各地弘法利生。可是我们要记住一个重要的原则,发愿要真实,续佛慧命弘法利生,要记住随缘而不攀缘。缘没有现前的时候不勉强,不去求。不要去制造机会,制造条件,那就错了。有个制造的念头,心就不清净,就不如法。所以,要等待时节因缘自然成熟。因缘没成熟,认真修行,修自己的清净心、平等心,在这上面下功夫,等待机缘成熟,决定不能攀缘。攀缘里,向人家化缘是第一桩坏事情。这个地方没有道场,是众生没福。众生有福报,佛菩萨来建道场,何必我们操心。
  慧远大师在庐山的念佛堂大殿叫‘神运殿’,莲池大师道场的念佛堂也叫‘神运殿’,自然成就的。所以,诸位要想在修行上有成就,真正要在这一生中得到一心不乱,往生净土,要注意心地清净。古德说得好,‘好事不如无事’。缘成熟了,大家一定要把钱财送来,没有法子,不能不替他做事。他不送来,我一身清净,没有事做,这多自在!多舒服!这才是真正的清福。身心没有事是真正的福报,有事不是福报。所以,没有事的时候绝不找事,事情来的时候要认真去做,这就对了。同修们要记住,用我的名义在外面化缘,那都是假的,我没有拜托任何一个人替我化缘。说请我讲经要多少钱,这也是假的。说我讲经的录音带、录影带流通有版权,或者说有委托的,都是假的,没这回事情。请大家不要受骗。
  老老实实念佛,心清净,身就清净,百病不生。有许多同修有疾病,念佛念了没多久,他的病就自然好了。不久之前陆居士带了一位淡江的教授,他的头部长了个瘤,有二十多年,因为不太大,他也就没有注意,最近比较严重一点,医生劝他开刀拿出来。有一个人劝他念观音菩萨,不必开刀,他就老老实实念观音菩萨,念了四个月,再去检查,瘤没有了。陆居士带他到此地来皈依,这位大学教授是诚心诚意。所以,不必去理会疾病,心清净,身就清净。长这些奇奇怪怪的东西,身不清净。身不清净,是因为你心不清净,就这么个道理。佛法不是讲信佛,是信自己!佛教我们信自己,不是信他。你看蕅益大师在《要解》里讲了六个‘信’,第一就是‘信自’。这非常重要,如果一个人对自己丧失信心,佛菩萨威力神通再大也加持不上。自己有坚定清净的信心,佛菩萨力量随时就加上,真帮助你,所以最重要的是信自己。为什么许多信佛的同修听别人说几句话,心就动摇?对自己没有信心,很容易上当。
  《楞严经》说,现在这个时代‘邪师说法如恒河沙’。我常讲,现代人很可怜,听骗不听劝。骗他很容易,他相信。好心去劝他,他打了好多问号,怀疑这个不太可靠。听骗不听劝,他要受灾难,这是各有因缘。我们看到很多人上当受骗,我们也帮不上忙。有人来问,我只好说‘各有因果’,那有什么法子!不但我帮不上忙,诸佛菩萨来也帮不上忙。我不是叫你听我的话,是听佛讲的话,经上字字句句是本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛说的。所以,我们要想救自己,要想这一生超越三界轮回,往生不退成佛,首先要相信自己,然后相信佛。相信佛就是要相信经!经上...(●阿弥陀经讲记 第二十一卷 - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)

愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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 樓主| 發表於 2021-5-8 19:17:41 | 只看該作者

    善男子。如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子。无有少法是如来觉。何以故。如来觉者无所觉故。善男子。一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子。诸业自性是如来觉。一切法从因缘生。是如来觉。因缘之法犹如电光。是如来觉。以因缘故而有诸业。是如来觉。善男子。一切法性普光明藏。是如来觉。善男子。何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母怀子故名为藏。若智生时反照其本。如是法性为般若波罗蜜之所摄藏。是故名为普光明藏。善男子。一切法如幻如焰。是如来觉。善男子。诸法实性一味解脱。是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子。一相法是如来觉。云何一相。所谓诸法不来不去非因非缘不生不灭无取无舍不增不减。善男子。诸法自性本无所有不可为喻。非是文词之所辩说。如是一法。是诸如来现所觉了。



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