佛说畜生道诸经集第六卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《佛说畜生道诸经集录》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


佛说畜生道诸经集第六卷







...国民。信受王命奉顺三宝加鹿即感。皆愿无上正真意。中问痴闇不复习行。虽以遇我得作沙门。忽弃本愿迷于大乘。今闻我说前世本末。闭结疑解得无想安隐。是其宿命识神使然。佛说是时。八百比丘皆得阿惟越致。力士聚中有八千人。见证心解除放逸行。皆发无上正真之道。逮得入信声寻获安隐无想之定。天龙世人七亿二千皆发无上正真道意。佛语阿难。我作畜生之时。以不忘菩萨弘济之心。应行导利逮于今者。但为众生勤苦无极。假使一人亡本没流。未拯拔者终不舍放。诸欲求安逮是功德疾成佛者。皆当尽心中诚归信三尊。世世不废如我今日现般泥洹。诚信所致也。阿难。汝当受持广宣此经无令灭绝。阿难即前稽首作礼。受持讽诵。  

...(第0512部～佛说鹿母经一卷)


...足。以我发菩提心念诵真言威力。令我摧伏猛害毒恶人类。不能为害自然消灭。令一切众生悉无畏惧。我今以真心念诵。诸天善神卫护故。真言威力不可思议。一切众灵钦敬恐怖。何况凡夫恶人而不摧灭者耶。行者凡持真言者。无故以手断草木。以脚践踏莲花及诸坛地并契印等。亦复礼拜诸药等类。亦勿吃供养及祭祀鬼神之食。或吃所弃着地食。勿共妇人语。及畜生等。于清净处行非为法事。以明及药捉诸蛇类。或乘象。或及生驴欲令走故。以杖打之致于病难。及遭苦难人处不发慈悲念。如是之人念诵真言亦难成就。不名智人。譬如虚空终不可量。于三宝及众人处。行益及损。获善恶报亦复如是。又勿作网罗罥索及诸方便。伤害众生。及畜猫狸羖羊。笼禁鹦鹉及诸鸟类。如是之人今世后世。念诵真言亦不成就。是故不...(第0527部～苏婆呼童子请问经三卷)


...*毛]布作。或耨句罗树皮丝作。或新净布作用。用上香油。众所乐者。或用诸香苏油。其扇底迦法。用上香油。补瑟征迦法。用次香油。阿毗遮噜迦法。用下香油。若诸香木油扇底迦用。若油麻油。补瑟征迦用。若白芥子油。阿毗遮噜迦用。阿恒娑果油。真言妃后用。及诸女仙用。若诸果油。真言主用。若树果油。诸天用。及摩阿迦罗用若鱼脂。祀鬼用。若诸畜生脂。祀药叉用。若拔罗得鸡油。麻子油。祀下类天用。及四姊妹遮门荼等用。若寒林中起吠多罗者用。大肉脂诸油之中牦牛苏。上释通三部。又白牛苏。扇底迦用。黄牛苏。补瑟征迦用。乌牛苏。阿毗遮噜迦用。若有本部别。分别之亦依彼用。若诸药中所生油。补瑟征迦用。若诸香中所生油。扇底迦用。若恶香气油。阿毗遮噜迦用。如上略说灯法则。善自观...(第0529部～苏悉地羯啰经四卷)


...决定得不退转无上正觉。若有众生闻此陀罗尼。受持读诵精勤修习。忆念不舍乃至闻名。或复手触或着身上或眼视见。或书帛素或书墙壁。一切众生若有见者。五逆四重诽谤正法。诽谤圣人屠儿魁脍。盲者聋者瞎者瘘者。哑者癞者痈者贫穷下劣。不定业者魔网缚者。堕邪见者毗那夜迦触者。恶星害者七耀害者。彼等诸人闻此陀罗尼名。决定证得无上正觉。或复受畜生身者。鹿鸟蚊虻飞蛾蝼蚁。胎生化生湿生种种虫等。彼诸众生闻此陀罗尼名者。必当决定证得阿耨多罗三藐三菩提无诸疑惑。  
　　尔时世尊说是语已。一切大众皆大欢喜身毛耸竖。是时天雨波头摩华俱牟头华。芬陀利华漫陀罗华。于虚空中有诸种种微妙天乐自然鼓作。时会大众各各皆见身有光明。于如来前自然涌出七宝妙幢。端严丽好人所喜见。幢...(第0531部～广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经三卷)


...人恶见咒师其用瘦者及被剥者。减人相好令失福德。其太长者能破所愿。其太粗者横遭不祥。于一切法多有障碍。为如是故其恶柴等。枯干无皮短曲瘦恶皮。剥长粗皆不应用。速成验者应去如是恶柴等相。又今为汝。分别树枝所用之法其枝在树直上独生无有横枝。如是等者当为厌伏恶人令发喜心者用之。其树中心直上独枝。为求库藏珍宝快乐法者用之。其树根下傍生独枝。为趁法者用之。又汝当知其厌伏怨敌令嗔解者。长十二指齐头截之。其欲求于分望安乐者。应长八指齐头截之。其为趁者四指截之。其为无名取无皮者。长其四指如驴蹄截之。其欲令前人信顺已者须无皮端木五指截之。其为令相离乖背者。用无皮木六指长截。白芥子油涂之。其为趁者用无皮木七指截。蒲桃酒涂之。其有为求解脱一心出离生死者。长十...(第0532部～牟梨曼陀罗咒经二卷)


...诸如来　　皆入为一体
　　犹如于明镜　　能现于万像
　　法界自性体　　住于金刚莲
　　即变其宝莲　　为真多菩萨
　　手持如意宝　　六臂身金色
　　皆想于自身　　顶髻宝庄严
　　冠坐自在王　　住于说法相
　　第一手思惟　　愍念有情故
　　第二持意宝　　能满一切愿
　　第三持念珠　　为度傍生苦
　　左按光明山　　成就无倾动
　　第二持莲手　　能净诸非法
　　第三手持轮　　能转无上法
　　六臂广博体　　能游于六道
　　以大悲方便　　断诸有情苦
　　行者如是观　　坐于月轮中
　　身流千光明　　项背皆圆光
　　复想心月轮　　亦有宝莲花
　　以是能坚固　　无动观己身
　...(第0534部～观自在如意轮菩萨瑜伽法要一卷)


...二者、所言诚实，三者、发言人所乐闻，四者、怜愍语，五者、生善芽语，六者、时语。复有七种：一者、利语，二者、庄严语，三者、无碍语，四者、无滞语，五者、无二语，六者、先知而语，七者、了语。复有八种：一者、知方俗语，二者、知鬼神语，三者、知诸天语，四者、知诸龙语，五者、知乾闼婆语，六者、知阿修罗语，七者、知金翅鸟语，八者、知畜生语。复有九种：一者、无畏语，二者、无缩语，三者、无难语，四者、知解说语，五者、知如法答语，六者、知广说语，七者、知次第语，八者、说无常语，九者、无尽语。复有十语：一者、坏疑网语，二者、开示界语，三者、开法门语，四者、开智慧语，五者、破闇冥语，六者、解一一字语，七者、赞叹佛语，八者、呵烦恼语，九者、分别根利钝语，十者...(第0057-01部～大方等大集经三十卷（第一卷～第十卷))


...护念而赞叹之。是王行住坐卧之处，亦有无量天、龙、夜叉悉共护念，令其国土和安无诤，无有疫病，兵革不起，无恶风雨，不寒不热，谷米丰熟。诸恶鬼神及恶禽兽，悉怀喜心不生恶想。随是经典所住国土，其土若有恶星、不祥恶想恶病，皆悉除灭。若刹利王兴兵攻伐，专念是经，能伏强敌令已得胜，二王俱念，则二兵和同不相侵害。若有国土城邑村落人，若畜生有疫病者，当写是持安著幢头，其土不祥疾疫悉皆除灭。若有法师持戒精进，月十五日净自洗浴，以妙香华供养三宝，升师子座赞陀罗尼，是人能护所住国土，所有恶相寻即消灭，亦能调伏教化众生，得阿耨多罗三藐三菩提。善女人，若有人能读诵此经乃至一偈，如是之人终不复更受女人身，亦得不退菩提之心。’
　　“尔时，香功德佛说是陀罗尼已...(第0057-02部～大方等大集经三十卷（第十一卷～第二十卷))


...菩提。”
　　尔时，无胜意童子白佛言：“世尊，他方佛土所有人民，常作是言：‘娑婆世界杂秽不净，然我今者常见清净。’”
　　佛言：“如是，如是，善男子，如汝所说。又此世界诸菩萨等，或作天像调伏众生，或作龙像、或作鬼像、或阿修罗像、或迦楼罗像、或紧那罗像、或摩睺罗像、或夜叉像，或拘办荼像、毗舍阇像、薜荔陀像、人像、畜生像、鸟兽之像，游阎浮提，教化如是种类众生。善男子，若为人天调伏众生，是不为难；若为畜生调伏众生，是乃为难。
　　“善男子，阎浮提外，南方海中有琉璃山，名之为潮，高二十由旬，具种种宝。其山有窟名种种色，是昔菩萨所住之处，纵广一由旬，高六由旬，有一毒蛇在中而住，修声闻慈。复有一窟名曰无死，纵广高下亦复如是，亦是菩萨昔所住处，中有一马修声闻慈。复有一窟名曰善住，纵广高下亦复如是，亦是菩萨昔所住处，中有一羊...(第0057-03部～大方等大集经三十卷（第二十一卷～第三十卷))


...是三兽。
　　“是十二兽，昼夜常行阎浮提内，天人恭敬，功德成就，已于诸佛所发深重愿，一日一夜，常令一兽游行教化，余十一兽安住修慈，周而复始。七月一日鼠初游行，以声闻乘教化一切鼠身众生，令离恶业劝修善事；如是次第至十三日，鼠复还行。如是乃至尽十二月，至十二岁，亦复如是，常为调伏诸众生故。善男子，是故此土多有功德，乃至畜生亦能教化，演说无上菩提之道。是故他方诸菩萨等，常应恭敬此佛世界。”
　　尔时，会中有一优婆塞，名曰净德，白佛言：“世尊，我今可得睹见如是十二兽不？”
　　“善男子，若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，欲得睹见是十二兽，欲得大智、大念、大定、大神通力，欲受一切所有典籍四无量心，欲行正道得奢摩他，欲得寂静，欲增善...(第0057-03部～大方等大集经三十卷（第二十一卷～第三十卷))


...守护是法，为护法故不惜身命。若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷受是经者，我当供养，随其所须一切给与。若复有能供养如是受持经者，我等亦当勤守护之，内外财宝令无损秏，随是经法所流布处，亦护其土令无诸恶。”
　　佛言：“善哉！善哉！善男子，汝能如是守护法者，则为供养三世诸佛。善男子，若诸众生有护法心，若生人天得大自在，乃至畜生亦有大力，为人所重不经寒苦。善男子，是护法者恶不能加，心无所畏，无能破坏，诸魔烦恼不得其便，多饶眷属，智慧具足，凡有所说无所挂碍，乐行十善修集正定，父母诸王见则恭敬，能升法座转正珐輪，凡有所闻终不忘失。”  
大方等大集经卷第二十六 虚空目分中宝髻菩萨品第十一之一  
　　尔时，世尊故在欲、色二界中间大宝坊中，...(第0057-03部～大方等大集经三十卷（第二十一卷～第三十卷))


...。其日生人及入胎者，虚宿、心宿、奎宿、翼宿、斗宿、胃宿，此六宿日多为障碍，乃至鬼、尾、室宿等日，亦不和合，一切诸事皆不得作。亢宿之日欲造作者，宜为轻事。氐宿、危宿、井宿、奎宿，此四宿日乃得自在。  
　　“‘井宿六日用事，其为恶业分判果决。其日得病，炒粳谷华祭于日天，八日得愈。其日生人及受胎者，宜为田作当得大富，又饶畜生象马羊等。于辟宿日百事不宜。柳宿、房宿，此二宿日造作百事多有耗散。氐宿之日宜作众事，如意自在。鬼宿、参宿、尾宿等日，宜造百事所求称意。心宿、星宿、奎宿等日，宜出远行，道路安隐所向和合。斗宿、翼宿、奎宿等日，宜结朋友求善知识。亢宿、毕宿、觜宿、虚宿，此四宿日为井生人作诸障碍。
　　“‘鬼宿七日用事，能为柔软不破善...(第0058部～大乘大方等日藏经十卷)


...
　　“若有见大圣，　是人则除瞋，
　　　离瞋即为圣，　应当止恚恼。
　　　忍辱世第一，　忍得世间乐，
　　　忍辱离诸怨，　忍趣安隐城。
　　　无量阿修罗，　恒与我等怨，
　　　但当自容忍，　佛常如是说。
　　　由瞋趣恶道，　瞋还增长瞋，
　　　以瞋舍朋友，　瞋不得解脱。
　　　我等畜生道，　恶戒瞋恚故；
　　　若能除瞋慢，　得生于人中。
　　　既得人身已，　归佛而出家，
　　　修习解脱行，　当为大导师。”  
　　尔时，娑伽罗龙王如是说已，一切诸龙皆得忍辱，面色熙怡各坐本处。
　　尔时，跋持毗卢遮那阿修罗王，复与无量百千阿修罗等俱从座起，合掌向佛，一心敬礼作如是言：“大德婆伽婆...(第0059部～大方等大集月藏经十卷)


...除令尽无余，不复受报。善男子，譬如五日出时，一切四天下大地，所有水处无不干竭；如是菩萨成就十轮，能为众生除诸业障及障法等罪，众苦根本一切消灭。譬如风灾起时，四方大风一时俱起，能吹一切大石诸山皆为微尘；如是菩萨摩诃萨能成就十轮，为诸众生同共依止，令四倒山结使诸业障法重罪灭苦根本，令得无余。善男子，譬如师子王若欲吼时，一切畜生诸众生等皆悉怖畏；如是菩萨摩诃萨亦复如是，乃至外道及诸异学恶知识等，皆令惊畏忘失言辩。善男子，譬如释提桓因以军围绕，手执金刚杵破坏阿修罗；如是菩萨摩诃萨成就十轮者，一切倒见外道之属，恶知识等皆悉坏灭。善男子，譬如如意宝珠，著高幢上雨种种宝；如是菩萨摩诃萨成就十种轮者，能持戒幢，雨众法雨，以施一切无量众生。善男子，譬...(第0061部～佛说大方广十轮经八卷)


...种好华名香、百味饮食散龙池中，唯除酒肉五辛不净之食，从月七日至十四日，于十五日旦当以胡椒末和篦麻油咒一千八遍，涂白氎上弃龙泉中，能令此龙于彼人所生大欣喜便澍大雨。”
　　尔时，会中诸大龙及诸龙仙诸来集者，得闻船华功德大陀罗尼，欣喜踊跃不能自胜，深自庆幸起于慈心信后世心，于三宝中净信尊重生恭敬心、希有之心，忏悔自己生畜生趣恶业之心，入无上大乘心。彼诸龙等各随力能欲供养佛，诸龙大龙或有雨于金末、银末、牛头栴檀、坚黑沉水、龙坚栴檀、多摩罗叶香，又雨优钵罗华、波头摩种种诸华、种种衣、种种盖、种种幢幡、金绳珠璎。一切诸龙大龙向佛合掌，一时同声而作是言：“大德婆伽婆，我等一切于三宝所住增上信乐心，我等今者于世尊前说诚实誓，在在处处城邑聚落人...(第0062部～大集须弥藏经二卷)


...已建立涅槃之道。善男子，是名初行菩萨有八种重罪而不用功舍离二处。彼初行菩萨犯大重罪因缘力故，所有往昔作诸善根皆悉忘失，忘失已后堕于恶道，违于本誓，被烦恼降失天人乐，虚妄迷惑失菩提心。
　　“善男子，为如是等诸善男子故，此虚空孕菩萨生彼国中，为彼众生示现身相，或作比丘身威仪庠序，或作婆罗门身显现威仪具足成就，乃至应以畜生而得化者，即现畜生威仪之相。略说乃至如首楞严三昧所说，当知是处亦复如是，巧知根机种种心器随应现身，于彼众生随顺说法，教彼种种未曾有法，于一切智之所宣说微妙经典、诸陀罗尼、诸忍地等普为显现，令彼诸恶犯重罪者初行菩萨教生惭愧，令其怖惧悔没之心，忏彼重罪，远离弃舍永不敢作。
　　“善男子，彼等众生以犯重罪恐怖因缘，闻是虚空孕菩萨名号欲自见...(第0063部～虚空孕菩萨经二卷)


...子身避亲属离乡里。习等意得悲意心。护行弃盖习禅。不随色。不受阴。不入衰。不念四大。不失意。不贪性。解不净。不舍十方人。活十方人。十方人计为是我所。十方人计为非我所。一切欲受。不贸戒习空行。欲讽经。不中犯戒。不失定意。不疑法。不诤佛。不却法。不乱比丘僧。离妄语。助道德家。避痴人世间语。不喜不欲。闻道语。具欲闻亦喜。从因缘畜生生。不欲闻六味。习为五习。为离十恶。为习十善为晓九恼。行八精进。舍八懈怠。为习八便。为习九思。八道家念。又不着禅闻。不贡高弃自大。听说法。欲闻经。欲行法。不随岁计。不受身想。离十方人。不欲受。不贪寿。为了阴不随惑。为不随所有求无为。不欲生死大畏生死。计阴如贼计四大如蛇。十二衰计空。久在三界不安隐莫忘得无为。不欲贪欲...(第0069部～般舟三昧经三卷)


...不碍墙壁铁围山川。经自通过如鸟游空。坐于虚空如处地上。履水而行如在陆土。出入无间如无门户。以是神足观察人根而开化之。从其众生因可训诲而显神足。为现端正颜色无比。或因毛孔而演大光。或立威神随其形类而开度之。应病与药各令得所。或声闻缘觉像色貌立之。或现佛身而开化之。或现释梵色像形貌。亦如四镇转轮圣王。种种异形教诲群生。或现畜生形貌像类。从其众人之所好喜。各为说法因而将养。势力坚强多怀毒害。嗔恚盛者因其所宜而阐慈心。或显大力或四征力。或半钩锁或具钩锁力。其力无极势不可限。须弥山王甚大巍巍。高三百三十六万里。广长入海其数亦等。以一指擎擎之挑掷他方佛国如投一果。其菩萨力终不损耗。又此三千大千世界。广长无边下尽地际。极于上方三十二天举着右掌。于...(第0070部～阿差末菩萨经七卷)


...诸盖。已弃诸禅。已习色想。已分别阴想不取诸入。不受诸大。不宥意。已不乱生受不住不净。已得一切舍向。一切脱人。一切于人如己身。一切人皆非我。一切法无所取。从戒无所愿常习欲定。多闻欲乐戒。阴不漏毁定。阴不动堕。于法无所复疑。与佛无诤。于法无所弃。于僧不诽谤。粗恶言以断止。待遇于有道过者。常远离世音无乐。不用过世音。常用爱乐畜生音。远弃辟六坚法。已习五度脱。常当习十恶作足已弃十善作足。亲习于九娆。能自解于八无势。悉违舍八精进。常已习九想行。已行八大人念。为已得诸禅莫取爱。莫以闻自大理可绮。下耳听常重法。常欲法色想。已别自想身无所取。想人已悉舍。虽生不为可阴想。已分别所有。已不住常求。欲泥洹愿。不用生死行。于生死恐惧想。于诸阴想如怨。于四大...(第0072部～拔陂菩萨经一卷)


...诃萨如意神通亦不可尽。云何菩萨如意神通。若欲进心慧所摄诸法。调伏柔和心得自在。善修集故。现在能得是如意通。是菩萨作种种神通变化。以是神通为化众生。是菩萨一一示现种种神通教化众生。所谓若色相若力势若变化。是菩萨示种种色相。令众生见见已心伏。所谓若佛色像若缘觉色像若声闻色像若释梵护世转轮圣王色像。及余种种无量色像。乃至示现畜生色像。化众生故作是示现。示现是已随其所应而为说法。若有众生自谓己身有大势力。而起憍慢嗔恚贡高。菩萨欲为调伏如是诸众生故示现大力。所谓示现那罗延力四分之一或四分之二或四分之三。或全示现须弥山王高十六万八千由旬纵广八万四千由延。以三指举掷置他方无量世界。譬如掷一阿摩勒果。于菩萨力而无损减。断取三千大千世界。下尽水际以手...(第0073部～无尽意菩萨经四卷)


...苦横死之厄及以怖畏恶相之征。以经力故悉灭不现。若有女人为求男女。皆应澡浴着新净衣。修习梵行烧香散华。恭敬供养是妙经典。便生福德智慧男女。如是女人虽不为己。以经威重熏修力故。舍身之后。乃至阿耨多罗三藐三菩提。及得涅槃。毕竟不复受女身也。除自发愿成熟众生。夫人随有此经一偈一句一声经耳。乃至飞禽走兽闻此经者亦复如是。皆得舍彼畜生之身。亦令一切速得不退阿耨多罗三藐三菩提。善男子。彼过去月光明香胜如来说是经时。便以右脚栂指触地。而此世界六种震动。释迦牟尼如来。今说此经亦复如是。佛神力故。时此佛刹山河大地六种震动。十方无量阿僧祇。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。薜荔多毗舍遮鸠槃茶人非人等。皆生疑怪。一切佛刹大光遍满地平如掌。须弥山轮围...(第0080部～宝星陀罗尼经八卷)


...护者。我即欺诳过去未来现在一切诸佛已。亦莫令我得阿耨多罗三藐三菩提。然我决定往彼法师说法之所接足顶戴。亦与法师乐说辩才。又令法师及听法众一切病苦。恶见恶作邪疑之心悉令断灭。世尊。随所方面说此法门。有能受持温诵之者。我及眷属当往彼所。若有一切斗诤饥馑病患忧恼内外怨敌。亢旱水涝寒热失序风雨不时。恶见恶作者当令消灭。人及非人畜生等畏。及彼一切不吉祥梦。恶相恶人无有润泽。苦涩恶味辛臭恶触。如是诸患悉当断除。乃至师子恶兽毒龙野牛豺狼。盗贼奸诈人非人等。无量诸畏悉皆断灭。为使众生得乐具故。而令种种谷药华果上味饮食。衣服舍宅毡褥卧具。果报成就悉皆充满。随有流通此法门处。不利益事我当遮之。利益之事当令成就。若彼众生信乐正法行善行者。我当诲示令福增长...(第0080部～宝星陀罗尼经八卷)


...精进勇猛。如是劬劳不息。汝善男子。能作如是相力精进者。即是菩萨丈夫所作。时息华魔。于智星佛前。闻如是安慰已。即白佛言。唯愿世尊一心护念。与我善业成就满足。在在处处。若此法门不流行处。我与眷属不入其境。若是法门流行之处。我与眷属恒住于彼。令其土地谷药华果倍复滋茂。色香美味悉皆具足。众生受用随时饱满。仓廪地窖悉皆盈积。乃至畜生所食之物亦令丰穰。以此善根令我具足般若波罗蜜。世尊。我尽千劫于此佛刹。令诸众生如是相如是力如是受用饮食。当令充足。世尊。如是无量无数恒河沙等。五浊世界一一刹土。誓于千劫大作佛事。然后我身当得阿耨多罗三藐三菩提。世尊。我今以此神咒章句愿自呼摄。即说咒曰。  
　　多地也他遮弥佉(一)遮弥佉遮弥佉(二)毗毗履多呵沙帝...(第0080部～宝星陀罗尼经八卷)


...佛出世。从尔已来我等大愿常作同母兄弟。于彼如来。我等兄弟以种种供养供给所须。彼佛世时想善丈夫为优婆塞。乐修禅定作如是愿。愿我常于大贤劫中作夜叉大将。若有夜叉居住空野之处。于诸众生常怀恶心无有悲愍。种种杂类夜叉之形。乃至迦吒富单那等。我以方便现同彼类。为说正法令生净信。得净信已为受戒法。置之吉祥安隐善道。乃至随所有处。诸畜生趣亦复如是。獐鹿虎狼猪羊犬等为其说法。乃至恒河沙数恶夜叉等。诸畜生趣尽同所作。为其说法令种善根。彼成熟已安置于彼三乘正道。然后我得阿耨多罗三藐三菩提记。智炬夜叉愿作猕猴形者。为成熟猕猴故。舍渴爱夜叉愿作羖羊形者。为成熟住八难众生故。断流夜叉愿作象形者。为成熟象等故。如是万二千诸大神通夜叉。居四天下者。往昔已来作种种愿。为成熟众生故。为求阿耨多罗三藐三菩提故。于彼拘留孙如来前。求阿耨多...(第0080部～宝星陀罗尼经八卷)


...。于十方界微尘数等。起诸宝塔。一一宝塔纵广如四天下。庄挍具足。以真阎浮檀金灯摩尼宝布地。一切光明聚摩尼宝为基。真珠摩尼宝为幡盖。牛头栴檀以涂其地。自在王摩尼宝为网覆上。又以宝盖遍覆三千大千世界。复以诸幡华其数如云。复以种种上妙妓乐。供养于塔。文殊师利。若复有善男子善女人。能信此经如来功德智慧不可思议。乃至以一揣食。施于畜生。是人所得功德。复胜于彼不可数量。文殊师利。若有菩萨。信于修多罗。如前所说。而为供养。若有菩萨信此经法。复见余人信此法者。生大欢喜发踊跃心。起恭敬意。奉迎合掌礼拜问讯。随所能办以为供养。此人功德。复胜于彼无量无边不可称计。何以故。以此功德能生佛智。世尊所印。文殊师利闻此言已。皆大欢喜。及诸菩萨声闻大众。天人阿修罗迦...(第0081部～度诸佛境界智光严经一卷)


...业所致
　　或生叫唤黑绳狱　　或一劫中及半劫
　　如是色类诸苦报　　罪业缘生获此果
　　若得施物回别异　　若施夏中回冬分
　　乘此业生八难中　　彼诸难中甚严酷
　　亦生十六诸眷属　　诸苦烧煮甚可畏
　　形类十八或二十　　皆以业缘受恶报
　　若生轻慢父母心　　不敬尊者及老宿
　　命终之后堕畜生　　诸飞鸟等鸲鹆类
　　上下中人不尊敬　　命终之后生畜生
　　或生长项孔雀中　　为于父母不孝养
　　不敬国德诸尊人　　命终之后生畜生
　　大声骆驼及驴中　　若有轻慢于父母
　　堕于猪驴食不净　　若有聪慧诸智者
　　达于生死此彼岸　　应当尊重敬父母
　　以为无上大福田　　生于大富正信家
　　若有轻慢诸德业　　护法诸天当舍离
　　诸恶鬼神得其便　　夜叉之众来惊怖
　　若有轻慢于父母　　生生常处贫穷家
　　一切时中受轻毁　...(第0082部～大乘金刚髻珠菩萨修行分经一卷)


...是，寂意，曾为菩萨，从锭光佛授决以来，致于密身清净之体。正使菩萨口有所宣，悉无言说。又有，寂意，如来所说随时之宜，因其想念，说菩萨密身之寂静，从是转进而得拔济，所至无际，所谓菩萨身之秘密由得自在。菩萨以宣己身秘密，粗举其要，假欲具说江河沙劫，不能究畅。”
　　密迹金刚力士谓寂意菩萨：“何谓言密？其言清净随众生类。堕畜生中多少限数，菩萨亦现若干音响言语。其察音响现若干辞，顺其众生章句言语而演言教，随时颁宣而与谈语，说其苦乐善恶之处。其菩萨音，一切普入靡所不达。或有歌戏、幻化瞋喜演其音句，随其众生言辞音响而入训诲。因其一切身意所信、心所好乐，菩萨悉解而分别之，各使闻了。”
　　寂意菩萨问密迹力士：“菩萨所化音响如何？”
　　...(第0020-01部～大宝积经一百二十卷（第一卷～第十卷）)


...，令诸有情悉皆得见。”
　　彼极乐界菩萨、声闻、人天众等，一切皆睹娑婆世界释迦如来，及比丘众围绕说法。  
　　尔时，佛告弥勒菩萨言：“汝颇见具足清净威德庄严佛刹，及见空中树林、园苑、涌泉、池沼不耶？汝见大地乃至色究竟天，于虚空中散华树林以为庄严；复有众鸟住虚空界，出种种音犹如佛声普闻世界。是诸众鸟皆是化作，非实畜生，汝见是耶？”
　　弥勒白佛言：“唯然！已见。”
　　佛复告弥勒菩萨言：“汝见此诸众生，入踰缮那百千宫殿已，游行虚空无著无碍，遍诸刹土供养诸佛；及见彼有情，于昼夜分念佛，相续不耶？”
　　弥勒白言：“唯然！尽见。”
　　佛复告言：“汝见他化自在天与极乐诸人受用资具有差别不？”
　　弥勒白言：“我...(第0020-02部～大宝积经一百二十卷（第十一卷～第二十卷）)



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！