赫奕欢喜20210424

wlxg20130220

敬摘自《刘素云老师讲无量寿经》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【赫奕欢喜。雄猛无畏。身色相好。功德辩才。具足庄严。无与等者。】



　　我们看两个词汇，第一个词汇，是『赫奕欢喜』，「赫奕」是明盛的意思，形容菩萨光明欢喜，内心清凉、自在、和悦。下面一个词汇，是『雄猛无畏』，指菩萨们勇猛精进，说法无畏。我们具体解释一下这两句经文，这两句经文是菩萨教化众生的态度。西方极乐世界的菩萨们，教化众生用什么态度？就是「赫奕欢喜，雄猛无畏」。赫奕欢喜这个赫奕它有两层意思，一层意思是形容火烧得非常猛，非常炽盛，这是一个意思。就是字面的意思，可以这样来理解；深刻的含义，在这里是形容法喜充满。赫奕欢喜，在我们经文的这句话里，是形容法喜充满。那可能同修们要问，为什么菩萨们这么法喜充满？他们为什么这么高兴、这么欢喜？一个原因，因为菩萨们看到众生开始觉悟了。从哪可以看出众生觉悟了？因为有众生接受《无量寿经》，接受净土念佛法门，所以可以证明这些众生开始觉悟。菩萨们看到众生觉悟，所以他们非常欢喜，这是一种很自然的现象。菩萨们欢喜摄受一切众生，他们有善巧方便，他们的方法是千变万化的。因为只有善巧方便，用千变万化的方法来摄受众生，这样才能做到契理契机，才能够更好的教化众生，接引众生。「雄猛无畏」，在这里是形容菩萨们的威德。

　　看下一句，『身色相好』，「相好」是福报，大家都希望相好，没有一个人希望相不好。相好是福报，而且相好能够方便接引众生。这个以前可能我们都没有注意到，相貌的好还能方便接引众生。在这里给我们说明白，它不单是一种福报，它也是方便接引众生一种很好的方式、方法。相好是怎么来的？是修善，是心善、行善、积善得来的。大家想想，是不是这样？分两个方面来说，菩萨的相好是干什么用的？菩萨的相好不是自用，而是他受用。我这么说可能有同修不理解，那菩萨的相好怎么不是自受用，而是他受用？这就是我们和佛菩萨的一种差距。现在再来看，我们凡夫的相好是为什么？是自己受用，是为自己。所以我现在分两个方面说，佛菩萨的相好不是自受用，是他受用，是干什么来的？用这种相好来接引众生，摄受众生，这是菩萨们。我们凡夫和菩萨不一样，凡夫相好是为自己，菩萨相好是为众生，这就是我们和菩萨们的区别。所以我们一定要心善、行善，要修善，把我们的相貌修好，因为你的相貌修好了，方便你接引众生。

　　看下一句，『功德辩才』，「功」是指修行的功夫。如果你修行有功夫，你必定就有收获，你收获的是什么？是德。就是你修行有功，收获是德，有这样一句话，「一分耕耘，一分收获」。修戒就得定，修定就得慧，修慧就得方便、得自在、得辩才，它是连锁反应。所以你有功，你自然就有德，这个功德一定是自己修，别人谁都代替不了你修功积德。「辩才」是什么？辩才是功德成就后的圆满之相，你功德成就了自然就得到无碍辩才。圆满成就之相就是戒定慧，从慧里产生四无碍辩才。说到这里我们就知道，这个辩才是怎么得到的，仍然是从戒定慧中得到的。看下面两句，『具足庄严，无与等者』，这两句话是总的赞叹，是释迦牟尼佛为我们介绍，西方极乐世界菩萨们的真实功德，总的赞叹。往下看下面一段经文：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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