法师讲真干集第四六卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲真干集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


法师讲真干集第四六卷







...近要走了。这些老和尚说，你走的时候告诉我，我们来给你助念。他回答说，助念不可靠，助念没有信心，我不要人助念，我自己念佛走。
　　给我们做证明，证明里头最重要的，他讲表法，最重要的表法，这是我们必须要知道的，为我们证明西方真有极乐世界。他见阿弥陀佛很多次，我估计至少有十次，十次以上，别人看不到，他看得到。有一天早晨起来烧香烧了十二支香，有人看到了问他，你怎么烧这么多支香？他说我看到床上床下、门里门外统统是阿弥陀佛，虚空法界统统是阿弥陀佛，所以烧十二支香。证明极乐世界真有阿弥陀佛，信愿持名真正能往生。他就是一句佛号一生念到底，二十岁出家，师父告诉他南无阿弥陀佛，教他一直念下去，他听话，他老实，他真干。这一句佛号念到往生，念了九十二年，一门深入，长时薰修。读书千遍，其义自见，老和尚这一句佛号总多少万遍，九十二年没间断，你想他念多少遍？所以这句名号的意思他自见了，不要人说，他全明白了。这个明白是什么？宗门里面大彻大悟、明心见性，跟释迦牟尼佛在菩提树下开悟、六祖惠能大师在五祖方丈室里面听讲经开悟是同一个境界，真的其义自见。这个其义自见是整个宇宙过去未来、此界他方，性相、理事、因果他全知道了，没有他不知道的。他不说，师父交代的，到你知道的时候也不要说，他能遵守，一生真的没告诉人。
　　我们在光碟里面细心去观察，看了几十遍，看出门道出来了，看到他念佛功夫的进展。二十岁，他的禀性好，老实、听话...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第七十七集）》)


...干。这一句佛号念到往生，念了九十二年，一门深入，长时薰修。读书千遍，其义自见，老和尚这一句佛号总多少万遍，九十二年没间断，你想他念多少遍？所以这句名号的意思他自见了，不要人说，他全明白了。这个明白是什么？宗门里面大彻大悟、明心见性，跟释迦牟尼佛在菩提树下开悟、六祖惠能大师在五祖方丈室里面听讲经开悟是同一个境界，真的其义自见。这个其义自见是整个宇宙过去未来、此界他方，性相、理事、因果他全知道了，没有他不知道的。他不说，师父交代的，到你知道的时候也不要说，他能遵守，一生真的没告诉人。
　　我们在光碟里面细心去观察，看了几十遍，看出门道出来了，看到他念佛功夫的进展。二十岁，他的禀性好，老实、听话、真干；德行好，虽然不认识字，没念过书，真诚，为人真诚，心地清净，对人、对事、对物非常恭敬，这是德行好。这么好的条件，听老师的话，念这一句阿弥陀佛，我相信三年功夫成片。功夫成片是什么境界？心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有。也就是说，他什么都不放在心上，心地干净，没有分别，心平等，我们这个经题上清净平等觉他得到了，觉是大彻大悟。清净心就是阿罗汉证得的；平等是菩萨证得的；觉是法身菩萨，就是诸佛如来所证的。清净心是事一心不乱，平等觉是理一心不乱。三年，功夫成片，往生的条件就取得了；念佛功夫的深浅，那是往生极乐世界品位的取得。他三年就成功了，二十三岁就成功了。像这种人，继续努力，我相信三十岁...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第七十七集）》)


...是戒律，你要守这个规矩，就这一部书，不能改第二部。老师看你的状况，规定你这个书念三年，就老实念三年，念五年，你就老实念五年，不定什么时候得定、开悟了，这个好。
　　现在学校拿到博士学位的人很多，他有没有开悟？没开悟，还是凡夫。所以中国古人是以开悟为学习的目标，现在人完全是知识。知识不是智慧，知识有局限，而且有后遗症。今天是知识爆炸，崇尚科学知识，没有智慧，所以解决不了这个问题。汤恩比为什么斩钉截铁的告诉我们，「解决二十一世纪的问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」，为什么？它有智慧，它的理念不错，它就是持戒、得定、开悟，就戒定慧三学，你一定要用这个。用这个方法要什么样的条件？人要老实、要听话、要真干。在一般人来讲，要真诚、要清净、要恭敬。现在一般人有真诚心、有清净心、有恭敬心，可以用读书千遍的方法，他会开悟。如果没有这三种心，心浮气躁，没有恭敬心，没有尊重心，神仙来教他、孔子来教你都没用处。所以今天学生难找，到哪里去找？
　　所以我建议斯里兰卡的佛教大学，进入这个学校之前，先学五年戒律，拿到戒学毕业证书，才可以进入大学学其他的科系，才真正起作用。如果把戒律疏忽了，没用处，将来都变成知识，跟现在外国学校一样。我们到欧洲去参观，统统把中国古籍都变成古代的文化来研究，於现在人完全不相干，你说那学它干什么？都变成考古了。我们去访问，带给他的信息，中国古籍是智慧不是知识，它不会被淘汰的，几千...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第七十七集）》)


...破坏他的好事，那他的好事是利益众生的，破坏怎么样？众生不能得利益。这个结罪不是跟他结，他能够利益多少众生，他能够利益一千人、一万人，你要向这一千人、一万人结罪，麻烦可大了！如果他影响若干年，或者十几年、二三十年，这个罪，时间愈长罪就愈重。障碍佛法很麻烦，释迦牟尼佛的法运，后面还有九千年，你要是把它破坏，后面九千年的人没有闻法的机会，这个责任你要承当。
　　那我们懂得随喜功德，我们看到这桩好事，把它发扬光大。海贤老和尚的徒弟印志法师，把这个小册子送给我，光碟送给我，我一口气就看了十几遍。我非常受感动，我劝大家都向老和尚学习，每天把光碟看三遍，念一万声佛号，回向求生净土，这是随喜功德。真听懂了，真干的人愈多，这功德就愈大。这个时间要长远，十年、二十年、三十年、五十年、一百年，往后九千年，大家都能够记住这桩事情，认真努力学习，这功德多大？太大了！一桩事情，如果我要嫉妒障碍，看到他的好，我不如他，我把它销毁，我不让别人知道，那个罪多大？不是跟海贤法师一个人结罪，是跟将来所有能得到他利益的。他利益里头最殊胜就是一生往生不退成佛，算帐从这算，那这个罪过就大了，就太严重了。往后九千年，这个正法流通多少人得利益？你在此地一下把它堵住，叫所有人不能得利益，这个帐不是对我，是对影响的众生有多少人，影响的时代有多么长，从这里结罪。我们得搞清楚、搞明白，随喜功德很好修。它的反面是嫉妒障碍，嫉妒障碍是存的...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第七十九集）》)


...「今现在说法」。我们只要把这五个字学会，这个世界就和谐了，和平就来了。
　　每个宗教把经典讲清楚、讲明白、讲透彻，再互相学习、互相尊敬、互相赞叹，这个社会的冲突统统能化解，世界的安定和平就能出现。需要多少时间？真正干，顶多一年。为什么？现在可以用媒体，教学可以用电视。电视天天教，二十四小时不断的在播放，一年的时间，这个世界肯定安定和谐。这桩工作要有人带头，有声望、有地位、有影响力的人出来带头。那这什么人？国家领导人。大国的国家领导人才会有这么大的影响，小国做也非常好，影响比较差一点。大国领导影响快，半年一年就成功；小国要懂得认真努力去做，我估计应该三年有成，能够见到效果，能够影响大国，就是要真干。用什么方法？唐太宗编的《群书治要》就行，只要把这部书讲清楚、讲明白、讲透彻，人人都读这部书，天下太平，这是真的不是假的。
　　所以请转珐輪，狭义的讲，请法师讲经，这是佛教里头第一功德。古人懂得，老人，富贵人家老人做寿用什么方法做寿？请法师讲《无量寿经》，用这个来祝寿。好！真正的祝寿。这一部《无量寿经》一遍讲下来，冥阳两利，诸佛赞叹，龙天善神欢喜，没有比这个更殊胜。第一等好事，请法师讲经。国家有灾难的时候，国王大臣礼请法师讲《仁王护国经》，以这个功德回向国家，回向给社会、给法界众生，这是真正会修功德。
　　更殊胜的是下面，「请佛住世」。请法师讲经，一座经时间不长，世尊在世，国王大臣邀请...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第七十九集）》)


...世法还有贪恋的，多帮助他认识极乐世界，也认识现前的生活环境，他要搞清楚搞明白了，他就会选择极乐世界，真正愿意往生，对这个世界不再留恋了。有一桩事情留恋，就去不了。真正到西方极乐世界去，此地统统放下。为什么？它全是假的。极乐世界真的，叫一真法界，不能有假的东西混杂在里头，不可以，所以要舍得干干净净才能往生净土。
　　「如上十愿」，上面所说的十愿，「愿愿皆曰」，这个后头六句是十愿的总结，也是十愿的总回向，你看普贤菩萨说，「我此大愿，无有穷尽」，愿愿没有穷尽。「念念相续，无有间断」，普贤菩萨发这个大愿，无量劫来没有断过，念念相续。「身语意业，无有疲厌」，不但他的愿没有间断过，他的行也没有间断过，他真干。不是只有愿没有行，他有行，身语意与十大愿统统相应，这叫普贤菩萨，永远没有疲倦，没有厌恶。普贤菩萨值得人敬爱，值得人赞叹、景仰，发愿向他学习。
　　在中国，四大菩萨为我们表法。第一位，九华山的地藏菩萨，表孝亲尊师，这是佛法修学的大根大本。佛法从哪里入门？从孝亲尊师入门。地藏那个地是讲的心地，就是真心。真心里面有无量无边无尽的宝藏，这宝藏是什么？是智慧、是德能、是相好，地藏菩萨代表。地藏教我们开发自性的宝藏，用什么东西开发？用孝亲尊师，一个人能孝亲尊师，就能开发心地宝藏。从地藏再提升，观世音菩萨，自性的第一德亲爱显露出来了，变成了大慈大悲，以大慈大悲这真正的爱，对遍法界虚空界一切众生。文殊...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第七十九集）》)


...赞叹、景仰，发愿向他学习。
　　在中国，四大菩萨为我们表法。第一位，九华山的地藏菩萨，表孝亲尊师，这是佛法修学的大根大本。佛法从哪里入门？从孝亲尊师入门。地藏那个地是讲的心地，就是真心。真心里面有无量无边无尽的宝藏，这宝藏是什么？是智慧、是德能、是相好，地藏菩萨代表。地藏教我们开发自性的宝藏，用什么东西开发？用孝亲尊师，一个人能孝亲尊师，就能开发心地宝藏。从地藏再提升，观世音菩萨，自性的第一德亲爱显露出来了，变成了大慈大悲，以大慈大悲这真正的爱，对遍法界虚空界一切众生。文殊菩萨表智慧，都是自性智慧。普贤菩萨表自性的落实，把孝亲尊师、慈悲智慧落实在日常生活，落实在日常工作，落实在处事待人接物。真干，真做到了，这四大菩萨合起来就是圆满的阿弥陀佛，在华严会上是毗卢遮那佛，在净土宗里面就是阿弥陀佛，阿弥陀佛跟毗卢遮那是一不是二；落实在一切宗教里面，就是真神，就是上帝。今天时间到了，我们就学习到此地。



●净公上人：二零一四净土大经科注（第八十集）

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[...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第七十九集）》)


...行？我们在五十三参里面看到，应当要学，学了有好处，最大的好处你心地清净、平等、欢喜，无论在什么困难环境当中，你常生欢喜心，法喜充满，从这里得来的。你看海贤老和尚一生的经历，特别是文化大革命，红卫兵逼著出家人还俗，不准住寺庙，寺庙里面佛像砸掉了，经书烧掉了。不准念佛，他心里头念佛，看不出来，一切时一切处佛号没有间断；不准拜佛，夜晚上人睡觉了，偷偷的拜，我们在这里看到。对每个人都欢喜，没有一个人不欢喜，法喜充满，他人缘好，恒顺众生、随喜功德他全做到了，落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，一生法喜充满。早就应该往生了，说真的，他出家九十二年，出家三年他就有资格往生，为什么？这个人老实、听话、真干，凡是有这种根性的人，遇到真正善知识，没有一个不成就。
　　谛闲老和尚的徒弟锅漏匠，他有什么本事？不认识字，笨手笨脚，没有海贤和尚那么聪明伶俐，没有。跟谛闲老和尚从小在一个村庄长大的，自己四十多岁真的到走投无路，人间的苦楚他受尽了，他只有苦，没有乐。找到谛闲老和尚，一定要跟他出家，那个时候谛老和尚是小有名气，在观宗寺当知客。他赖住不肯走，到最后谛老给他剃头，给他谈条件，完全接受。剃了头，你看他没有受戒，他没有在庙里住过，在庙里住，五堂功课他不会，寺庙大众瞧不起你，这精神上受不了。叫他到乡下，老和尚给他找个破庙，废弃的，没有人住的，叫他去住。在附近找几个居士照顾他，给他送一点吃的，找了个老...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第八十集）》)


...条件，完全接受。剃了头，你看他没有受戒，他没有在庙里住过，在庙里住，五堂功课他不会，寺庙大众瞧不起你，这精神上受不了。叫他到乡下，老和尚给他找个破庙，废弃的，没有人住的，叫他去住。在附近找几个居士照顾他，给他送一点吃的，找了个老太太替他烧两顿饭，早饭他自理，中午、晚上老太太帮助他，给他洗洗衣服。就教他一句南无阿弥陀佛，一直念下去，他念了三年，预知时至站著往生。往生之后他站了三天，那个时候乡下到观宗寺报信没有交通工具，要派人去把这个信息报告谛闲老和尚，这一去一来三天，他就在那里站三天。老和尚看到了佩服，你没有白出家，弘宗演教的善知识不如你，名山宝刹的方丈住持也不如你。真成就了，他就是老实、听话、真干。
　　海贤老和尚也是老实、听话、真干，而且还加上真诚、清净、恭敬，这是小时候的母亲家教好。他母亲不是凡人，虽然在家学佛，一生长素，从小就吃素，八十六岁往生。那个时候海贤哥哥、弟弟过世了，母亲没有人照顾，把母亲接到道场，就是他住的小庙，照顾他妈妈。在他妈妈八十六岁那年，告诉他要回老家，他怎么劝，妈妈也不听，坚持一定要回去，只好陪妈妈一道回去，非常孝顺。老家没房子了，过去生产队，他做过生产队队长，还有三间小房子没人住，收拾一下就住那里。第二天，他妈妈亲自包了饺子，送信给她女儿、侄女都来，都找来。吃了饭之后，她在旁边椅子上坐著，告诉大家，我走了。真走了，那么样潇洒。走之前自己亲自包饺子给大家吃，吃完之后跟大家讲，腿一盘，椅子上一坐，就...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第八十集）》)


...赶快转念头，叫他赶快好了，叫他赶快好了，过两天真好了。他知道人这个念头，有这么大的能量，以后再不敢咒人，不敢以恶意对人，它真的有很大的伤害。为什么一般人念不灵，他念灵？他的心真诚、专一就起作用。一般人念，他的念头杂，妄念多、杂念多，所以他意念能量就降低了。道理我们得搞清楚、搞明白。学佛，知道怎样学法，达到我们希望的目标。佛经上讲的希望，是证大般涅盘，成就无上的佛果。这个目标太高，我们心向往之，有没有能力做到？做不到。但是我们看海贤和尚做到了，他确确实实证得明心见性，确实是大彻大悟。他用一句佛号，念了九十二年，二十岁出家，师父传他这一句南无阿弥陀佛，教他一直念下去。这个人的好处，是他老实、听话、真干。善根福德深厚，他真诚、他清净、他恭敬，这是福德。一生处事待人接物，都是用真诚心、用清净心、用恭敬心，所以他能成就。我们这六个条件不具足，不老实、不听话、不肯干，处事待人接物虚伪、染污、傲慢，虽然念佛，比不念好，跟佛结个缘。这一生得不得作用？不得，不起作用。这是我们要知道的。
　　所以一切经戒都劝导我们持戒念佛。我们念佛没有持戒，这个持戒至少五戒十善，真有五戒十善，老实念佛，没有一个不成就。你看海贤老和尚，他这一生当中五戒、十善有没有？有，不但有，圆满的；出家，比丘戒、菩萨戒有没有？有，清净的；六波罗蜜圆满具足，普贤十大愿王，你一条一条去对，去比对，样样具足，是我们的好榜样。所以他这一句...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第八十一集）》)


...孝顺父母；看到他们的儿女，那是我兄弟姐妹，我要怎样表演给他们看。我们做了三个星期，当地人民非常感动，向大家宣布中心开课，希望大家来学习。我们的预期，希望是二年到三年，把这个小镇风气完全转变过来（因为中国丢掉这种教育一百多年了，恢复起来不容易），没有想到三个月，我想要的效果出现了。怎么这么快，让人感到惊讶，我惊讶，老师们都惊讶。可见得下乡入户效果太大，当地人民是看到我们了，不是听说的，亲眼看到了。我告诉老师，我说我们做到这样的效果，人心转变，人人良心发现，不好意思再做坏事，多难得，是不是我们的功劳？不是，我们没有这个德能，也没有这个智慧。这是什么成就的？祖宗之德，三宝加持，人民合作，我们教他，他真干。我说我们要感谢老祖宗、感谢佛菩萨、感谢当地人民，千万不要有一点傲慢的习气，那就自己毁掉自己。这就是老师的关键太大了。
　　印尼，从人口算它是世界第四大国，第一是中国，第二是印度，第三是美国，它第四，它有二亿四千万人口。这样大的国家，推动全国《弟子规》教学，小学跟初中，要多少老师？我问他，全国中小学有多少所？他告诉我大概十五万。一个学校一个老师十五万人，两个老师，三十万人，怎么办？得先培养老师。所以教育部一定要办一个、设立一个永久的学校，就是扎根教育，师资培训班。要培养这么多老师，要很长时间，现在怎么办？现在落实什么？首先训练一、二百个老师，不要多。第一届一百个人都可以，认真培训，这个我...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第八十一集）》)


...个、设立一个永久的学校，就是扎根教育，师资培训班。要培养这么多老师，要很长时间，现在怎么办？现在落实什么？首先训练一、二百个老师，不要多。第一届一百个人都可以，认真培训，这个我可以帮忙。训练出来之后，利用国家的电视台，电视台上辟一个频道，让大家从电视、从网路，用远程教学。师资班不断的办，一届一届办下去，因为你是专修一门，这个师资班大概三个月可以，那一年可以办四届，长远办下去，有足够的老师，才能分发到学校。没有老师先用远程教学，学澳洲，澳洲地大人少，住得很散，所以学生多半在家里上课。学校大概是每年有个二、三次，把同学召集起来考试，平常都是利用网路跟电视。我们相信人是教得好的，人性本善。所以行就得真干。
　　「愿」，要真正发愿，「四弘誓与十大愿等」，这是无比殊胜的大愿。四弘四句，「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」，要真发这个大愿。有没有？天天在佛菩萨面前发了，但是在生活当中没有看到。四愿真正的一个愿就是第一愿，要真正有热心度众生、帮助众生，帮助他们离苦得乐。苦，究竟苦是六道轮回，离开六道轮回这是离苦的，离究竟苦；乐，极乐世界，往生极乐世界得究竟乐。我们有没有真干？没有，没真干。真正干的人，无论在家出家，真发这个大愿，带领大众念佛，什么地方都可以做，我们这么大的一个教室都行。听经有光碟，听完之后心得分享，帮助大家提升，还有多余的时间念佛。印光大师讲，二十个人在一起共修，精进不懈，二十个人都能往生，这个道场了不起的道场。所以要人真正发心，不是假的，只要发心你就可以领众。不能求人，求人难，成不了事业，自己干，不求人。「愿以导行，行以满愿」，没有愿就没有行，有行我的愿是真的，不是假的。「行如足，愿如目，互相依持」，有行有愿。愿，有方向有目标；行，我真能够依循这个方向、这个目标，我一定会到达。
　　「具足谓圆满无余」，样样圆满。「《行愿品》云：闻此愿王」，十大愿王，你明白...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第八十一集）》)


...，要知道亲近，要知道供养，不能离开善知识，意思相同。这些大菩萨，明心见性的菩萨，以谁为善知识？以诸佛如来为善知识，因为他们住在报土(实报庄严土)，他们脱离了十法界，他们有智慧、有神通、有道力，他们能现无量无边身，同时供养无量无边诸佛如来，听经闻法，不舍一尘，所以容易成就。
　　这边前面所讲的，从此处没，生余佛土，这是神通；从一佛国到一佛国，这也是神通。在在生处，常得值佛，这是他善根深厚，他跟一切诸佛有很深的缘分，诸佛世尊。底下供养恭敬，恭敬比什么都重要。用什么供养？恭敬就是供养。依教修行供养，这是供养里头最殊胜的。老师教导我们，我们没有去照做，供养、恭敬都没有。真正的恭敬、供养是依教奉行，我真干，真的放下万缘，对这个世界没有留恋，丝毫没有留恋。亲情也不能留恋，一定要有智慧。如果留恋，这一生不能往生，不能往生，我对他们帮不上忙。我到极乐世界了，我这些亲人，冤亲债主，我都能照顾，我有神通，我有智慧，我有道力，我真正可以帮助他，救他们。这是对的。现在念著亲情，障碍你不能往生，彼此都要受苦，都要受难，谁也帮不了谁。错了！这个道理要想通。想通了，习气重，依旧放不下怎么办？一心专念阿弥陀佛，求阿弥陀佛威神加持，有效。佛氏门中有求必应，你这是如理如法的求，不是过分的要求，佛会帮助你。
　　人在遭受大苦难的时候，他会觉悟；没有遭受大苦难，不容易觉悟。我们这一代遭受中日战争、二次世界大战，从小离...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第八十二集）》)


...候四次，他一共是四次。所以我估计海贤老和尚至少十次以上，他时间长，九十二年。遇到的环境复杂，所以佛肯定常常照顾他，他的心是定的，他心不乱，能从容应付，这非常难得。
　　「盖言佛为预说当来成佛之果，令行人识其当下自因之利」，自己修因的利益。「令知现在菩提之因，定得成佛之果，故云授记。经中授菩提记表与会大士均蒙授记，定当作佛」。经中所说的十六位正士，这十六位等觉菩萨都是在家的，在此地，释迦牟尼佛为他们授记，他们将来决定在极乐世界成等正觉，等正觉就是作佛。我们遇到这一会，读到这段的经文跟注解，注解里面念老引用经论，《大日经疏》，引用《秘藏记钞》，为我们证实佛授记是真的。我们相信，我们要认真学习、认真念佛，放下万缘，只有一个方向，西方极乐世界，只有一个目的，亲近阿弥陀佛。这个信心坚定，不改变，而且认真努力，向著这个方向去走，不久你就会得到阿弥陀佛的授记。有人在梦中见到，有人在定中见到，都不是假的，你知道你什么时候往生极乐世界。现在在这个世间，无论是顺境逆境、善缘恶缘你都很欢喜，为什么？我知道什么时候我到极乐世界去，欢喜，真的法喜充满。今天时间到了，我们就学习到此地。



●净公上人：二零一四净土大经科注（第九十三集）

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[...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第九十二集）》)


...信心，增长我们的愿心，我们念佛往生有把握。
　　我们不是上上根人，何况上上根人比我们厉害，他们从早到晚这一句佛号决定不会舍离，上上根人。下下根人，我们看到的是阿公阿婆，无知无识老太婆，乡下人。李老师当年在世跟我讲过好多遍，他说：我想学愚，学这些阿公阿婆，但学了好多年学不像，感到不容易。那些人我们见到要恭敬、要礼拜，那是真正念佛人最好的榜样。你跟他讲话，他笑咪咪的对著你，口里阿弥陀佛、阿弥陀佛永远不间断；你问他什么，他回答你都是阿弥陀佛，好像是痴痴呆呆的，那个人功夫得力，那些人决定往生净土。有一个时期开利法师来看我，我就问他，你们寺庙周围有没有这样的老太婆？他说有，有四、五个。我说那是宝，那是真念佛，寺庙有这些人要恭敬，要善待她、礼遇她。为什么？她保佑你这个地区平安，化解灾难。我们的能量不及她，她那个能量大，我们对她恭敬供养，沾她的光。李老师决定没有妄语，给我们讲的句句都是实话，劝我念佛求生净土。涉猎经论，我们不具这些条件，学个几部就可以了。我的经教都在他会下学的，大小乘经论大概有六、七十种，也算很多很杂，但是能舍，年岁大警觉性高，老师常常耳提面命，常常想到老师的教诲，要精。再看看莲池、看看蕅益，他们到晚年就是一句佛号，全都舍了，统放下了。黄念祖老居士做给我看，《无量寿经》注解完成之后，他每天十四万声佛号，念了半年往生了。黄泉路上无老少，警觉性要高，我们才不会把这一次的机会失掉。
...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一０七集）》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

wlxg20130220

《须摩提经》云：尔时文殊师利法王子。告妙慧言。汝住何法发斯诚愿。妙慧答言。文殊师利非所问也。何以故。于法界中无所住故。又问。云何名为菩提。答曰。无分别法是名菩提。又问。云何名为菩萨。答曰。一切诸法等虚空相。是名菩萨。又问。云何名为菩提之行。答曰。犹如阳焰谷响之行。是菩提行。又问。依何密意作如是说。答曰。我于此中不见少法密非密者。又问。若如是者。一切凡夫应即菩提。答曰。汝谓菩提异凡夫耶。莫作是见。何以故。此等皆同一法界相非取非舍。无成坏故。又问。于此义中能解了者。其数几何。答曰。如若干幻化心心所量。若干幻化众生能了斯义。文殊师利言。幻化本无。何有如是心心所法。答曰。法界亦尔非有非无。乃至如来亦复如是。



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