经尔时普贤菩萨摩诃萨南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人普贤行愿品疏讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　经【尔时普贤菩萨摩诃萨。称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子。如来功德。假使十方。一切诸佛。经不可说不可说佛剎。极微尘数劫。相续演说。不可穷尽。若欲成就此功德门。应修十种广大行愿。】



　　这段经文后面有详细的批注，凡是注上有的我都不说，你们诸位自己去看。可是注子里面有很重要的，我会特别提醒诸位。『尔时』就是这个时候，这什么时候？因为这部经是大经里面的一部分，一章，所以「尔时」是指前面。这是四十卷里面的第四十卷，尔时是指前面一卷，就是第三十九卷后半部，只有半卷的经文。普贤菩萨在赞叹如来的功德，那个赞叹完全是偈颂，很长的偈颂，一共占半卷的经文，说完了的时候，尔时是指这个。在赞叹诸佛这个偈颂最后有两首，这个两首我在此地可以念一念，就是末后他赞叹完了的时候，做了一个总结。

　　普贤菩萨说，「剎尘心念可数知」。实际上没办法计算，这是比喻。剎是极短，极短的时间，剎那；尘是极小，微尘，极小。那真是无量无边的数字，可以能够数得清，可以能够知道，这是比喻。「大海中水可饮尽」，海洋多大，那些水可以喝得尽，可以把它喝完，这都是不可思议境界。「虚空可量风可系」，太虚空我们可以拿个尺去量，到底多大，可以量；风我们可以把它系住，不让它跑掉，这都是比喻，这事我都能办得到。要是把佛的功德说尽，我办不到，「无能尽说佛功德」。用这些来形容佛功德之广大说不尽，这是第一首。未后的一首，「若有闻斯功德海」，假如有人听到普贤菩萨赞叹诸佛的功德。「而生欢喜信解心」，听了之后，你心里面生欢喜，能相信，能够理解。「如所称扬悉当获」，就是你自己也能够得到像普贤菩萨称赞诸佛的那个功德，你都可以能得到。末后是劝勉我们，也是警惕我们，「慎勿于此怀疑念」，你要慎重，不可以对普贤菩萨所讲的任何一句话起了怀疑的心，你如果要怀疑，起了一念，那这些功德你是当面错过了。

　　「尔时」就是指这个时候，所以此地接着「普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已」，就是殊胜的功德称扬完了的时候，这是总结前面第三十九卷的经文。『告诸菩萨』，「诸菩萨」就是华藏海会四十一位法身大士，普遍的告诉他们。『及善财言』，「善财」在这一品里面他是个主要的人物，他给我们做一个修行的榜样，就是做出一个示范给我们看，佛法应该怎么个修法。善财是谁？在此地我要告诉诸位，凡是发心修普贤法门的人都叫做善财。普贤法门是修的十大愿王导归极乐，换句话说，凡是死心塌地修念佛法门的人，就是念阿弥陀佛求生西方极乐世界的人，都叫做善财。善财是个通称，不是某一个人的专称，是指专修西方净土的人，就可以称之为善财。善是讲善根，财是讲福德。《弥陀经》里面说，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」；换句话说，往生西方极乐世界要多善根、多福德。所以善财是表这个意思，表多善根、多福德。

　　什么叫善根，什么叫做福德？以《华严经》来讲，善根是信解，我信得过，我明白，这个事与理我通达、我明了，这个叫善根。什么叫福德？福德是行，我能够依教奉行，行证，往生西方极乐世界就是证果。所以行证是福德，信解是善根。《华严经》上清凉大师的四分，「信解行证」，你具足这四个条件了，那你就是善财。所以善财也表福慧双修，你念这句阿弥陀佛就是福慧双修。这句佛号念得清清楚楚、了了分明，那是慧；念这句阿弥陀佛，绝对不为外面境界所动，不为其它法门所诱惑，这是定。不为外面境界所动，不为其它法门所诱惑，譬如禅、密，或者是别的法门，教、律这些法门，你不被它所诱惑，如如不动，这是定。所以一句阿弥陀佛，福慧双修，定慧等学，真正不可思议。从初发心，一直到圆满无上正等正觉，不用第二个方法，就是一句阿弥陀佛就行了，真正不可思议。

　　这卷经在清凉大师整个科判里面题目叫「正示普因」。所以我们在经本上，《华严经．重示普因章》，这是用清凉大师科判的名称。一般题目是《华严经．普贤行愿品别行》，是别行一章，我们用他科判的名称，因为我们这个本子里面一共是两章，另一章是「观自在章」，这是这一卷的题目。「重示普因」的意思前面已经说了，现在再说，可见得普贤菩萨慈悲到了极处，这里面最重要的就是为我们开示，也是详细说明能证普贤行愿。就是能证的，能证的是普贤行愿，我们一定要重视普贤行愿，一定要修学普贤行愿。目标是教我们入不思议解脱境界，而不思议解脱境界就是西方世界的四种净土。这个明白了吧！

　　为什么西方四种净土不可思议？刚才讲了，凡圣同居土下品下生就圆证三不退，这个不可思议。不但我们没有法子，就是连那些大菩萨们都搞不清楚，为什么会有这种境界。所以这种境界经上也说「唯佛与佛方能究竟」，等觉菩萨还不十分透彻的了解，实实在在是不可思议。不思议解脱境界就是西方的四种净土，这是他方世界没有的。他方世界凡圣同居土决定不是方便有余土，像我们这个世界，我们这个娑婆世界，释迦牟尼佛的世界，我们凡圣同居土里头决定跟方便有余土不相同，不会混在一起的。西方世界有四土，四土混合在一起，这个不可思议。好像我们念书一样，你们在学校念书，大学绝对不是中学，中学绝对不是小学，它都分开的。西方极乐世界很特别，大学、中学、小学、幼儿园在一个讲堂上课，这个不可思议！所以它的待遇平等，幼儿园学生跟大学生坐在一排，坐在一个座位上，这个情形别的地方找不到，只有西方极乐世界一家，只有它一个。好处太多了，小学生不懂的，随便隔壁碰一碰老大哥，他就会教导，真方便！所以它很特别。

　　你要晓得《华严经》不可思议解脱境界，实实在在就是指西方净土，这样才真正能成就殊胜不可思议的功德。换句话说，如果不依普贤行愿来修行，纵然修上无量无边阿僧祇劫也不能成就，这是真的。不能成就什么？不能成就无上正等正觉。这也是我昨天跟诸位说明的，四教的佛，藏教、通教、别教可以在他方世界修成，如果要想成圆教的佛，非到西方世界不可，就是这个道理。到他方世界修行，要修成个藏教、通教、别教，时间很长，也要吃很多苦头，才能达到这个目标。为什么不到西方世界？走近路。到西方世界成就无上正等正觉，时间短，不吃苦头，得大自在。因为你在他方世界，你见到的佛有限；到西方极乐世界，你每天所亲近诸佛如来没有限量的。所以说到西方极乐世界就等于到十方诸佛世界，见阿弥陀佛等于见十方诸佛如来，这个不可思议！所以特别赞叹在此地。普贤菩萨特别劝勉华藏世界这些诸大菩萨，法身大士，而且劝勉的言词也非常的恳切。

　　『如来功德』，前面已经赞叹了很多，赞叹不尽，普贤菩萨说不但我赞叹不尽，『假使十方，一切诸佛』，「一切诸佛」共同来赞叹，赞叹多久？『经不可说不可说佛剎，极微尘数劫』，这个时间太长太长了，数字太大了。这个批注上有，诸位去看，什么叫「不可说不可说佛剎，极微尘数劫」，我在此地就不再啰嗦了。『相续演说』，就是继续不断的在那里说，在那里赞叹，『不可穷尽』，赞叹不尽的。在这个地方特别要提醒诸位一句的，就是「如来功德」，如来是谁？是自己，就是自己本性的功德，不是别人。如果赞叹别的佛，毗卢遮那如来，赞叹他，与我不相干，那和我们修学毕竟是隔了一层；与我们息息相关，就是赞叹自己一念三千的功德，自性的功德赞叹不尽，十方诸佛没有办法赞叹的。

　　我们讲学佛，就是恢复我们的自性，将我们自性功德显露出来，学佛就是学这个而已。首先就把这个目标，殊胜的功德说出来了，就是自己的，不是别人的。我们想不想恢复？很想。『若欲成就此功德门』，你很想，你想成就，你要想成就，你就应该要修学『十种广大行愿』。希求、欲望，这是「愿」；认真去做，这是「行」；「十」代表圆满，十代表圆满的意思，念念都圆满这个才叫做十。普贤菩萨他本人就是这样修学法的，所以他把他亲身体验到的殊胜行门传授给我们，我们如果要想成就如来不可思议的殊胜功德，那你就应当效法普贤菩萨，跟普贤菩萨学，他怎么修，我们也怎么修，那你就决定成就。再翻开，我们看下面一段经文。批注诸位自己去看，注得好，也注得很重要。


嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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