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曾子曰

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發表於 2021-4-14 14:09:58 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《蔡礼旭老师:《群书治要360》学习分享(53-104)》

  【曾子曰。敢问何谓七教。孔子曰。上敬老。则下益孝。上尊齿。则下益悌。上乐施。则下益宽。上亲贤。则下择友。上好德。则下无隐。上恶贪。则下耻争。上廉让。则下知节。此之谓七教也。七教者。治民之本也。政教定。则本正矣。凡上者。民之表也。表正则何物不正。】



  这是曾子请教孔夫子,一个领导者应该怎么来管理教化百姓?政治办得好,政治清明,风调雨顺,人民安乐幸福。所以办政治是以前读圣贤书的人他们的志向,要造福于民。都能常常领纳圣人所留下来这些治国的智慧,那就可以减少很多摸索的时间。这一套《群书治要》对于管理者、从政者,是一套无上的宝典很珍贵的。曾子非常诚恳的请教夫子,敢问什么是『七教』?哪七件政治的教化?孔子说到了,『上敬老,则下益孝』。这个虽是谈政治,治理一个团体、国家,其实齐家、治国这原理原则是相通的。所以这些道理用在治理一个家庭、一个家族都是一样,或者是治理一个学校、一个班级。君亲师都是属于在上位者的身分,领导者或者国君敬爱尊重老人,臣民百姓就会受到他尊重老人这个德行感召,就更加的孝顺自己的父母亲。「益」是上行下效产生效果,就更加孝敬,就上位者带动德行的风气。就像孔子在《论语》里说到的,「君子之德风」,君子是指上位者;「小人之德草」,小人是指一般的百姓。德风吹过来了,「草上之风必偃」,德风一吹那草一定很自然的就低下来,就很容易接受他的教化,如沐春风。

  我们可以从历史当中来看到这个事实,在「二十四孝」当中哪一个朝代的孝子最多?汉朝。大家看「下益孝」,汉朝出最多孝子,代表什么?「上敬老」,这老尤其是自己堂上老父母。汉文帝「亲有疾,药先尝,昼夜侍,不离床」,三年没有睡一个好觉,衣服没有解过带,为什么?怕母亲病情临时有状况,随时可以爬起来侍奉。你解带了还得要穿衣服,怕耽误时间,这个至孝都在这些很细微的地方流露无遗。而汉文帝算是汉朝前面几个开国的皇帝,汉高祖刘邦,接下来文、景,这个都是开创汉朝盛世很重要的几个皇帝。而他们以孝治天下,汉朝每一个皇帝的称谓都加一个孝字,汉孝文帝、汉孝景帝。包含他们不只自己当榜样,他们很懂教化,好的孝行榜样马上把他树立起来,《弟子规》上也有。「香九龄,能温席」,这是《三字经》的话;「冬则温,夏则凊」,就是讲黄香。当时候汉朝的皇帝知道这件事马上重赏黄香,赐他八个字,「江夏黄香,举世无双」。前年我们在马六甲,刚好黄氏宗亲他们很重视伦理道德的弘扬,办了一堂课程。我看他们全部穿黄色的衣服,然后写的大大的四个字「孝亲尊师」,他们都是黄香的后代。至孝之人庇荫几千年后的后代子孙,而且他们还效法他的德行精神,这样的祖先做得太值,精神常存。我们的人生要这样才有味道,才不枉此生!从这些历史当中,我们看到了这些好皇帝的以身作则,也看到他们教化的智慧,树立社会榜样。

  接着第二个教化的重点,『上尊齿,则下益悌』。这「齿」是指年龄,非常尊重比自己年长的人,晚辈、老百姓就会更加的敬顺他的兄长,「悌」就是指对自己的哥哥、长者。在几千年的历史当中,我们都是以礼治天下,在三皇时代是以道治天下,五帝是以德治天下,三代夏商周是以仁治天下,叫道德仁义礼的治理,三代以仁,到了春秋战国时代是以义治天下。秦朝统一是以法治天下,严刑峻法杀了不少人,所以跟上天好生之德相违背,它是很短的朝代,只有十五年就被推翻。接着汉朝起来是以礼治天下,五伦、伦理这个都是属于礼的范畴。而礼当中我们很熟悉的,丧礼、婚礼、成年礼,男子二十岁了要加冠,女子十五岁她成年了,那个礼也庄严肃穆,整个过程让他提起对家庭、对社会的一种使命感,这些教化他一生都忘不了很重要。但这些教化现在没有了,不重视了,现在大学毕业都没责任感,在家里打电动玩具打得没日没夜的,都不去找工作。这是缺乏了礼教,他不知道做人的本分是什么。

  其中还有一个礼叫乡酒礼,那是家族聚会的时候,团结整个大家族的感情。而在乡酒礼当中是论辈分的、论年龄的,照排,你是宰相你辈分比较小,年纪比较轻,你还是要排在后面的。那些曾经照顾过你的小叔叔,统统要站在你的前面,坐在你的前面,你要侍奉他们,这个礼很有价值。人不能因为你有钱、有地位,你忘了曾经抱过你、曾经照顾过你的这些长者,你不能忘这些恩。人生世上最可贵的,就是这种感恩报恩的心,自始至终保持,甚至是愈来愈发扬光大,这是人生最可贵的财富。最怕的就是随着社会地位的提升,财富的积累,报恩的心愈来愈少,都觉得是自己有本事、有能耐。连有钱了之后,都变得瞧不起自己的亲人朋友,那就被外在的虚荣给污染,本来无一物,何处惹尘埃。

  有一个老板事业也做得满大的,身高我看应该是超过一百八十公分。他学了传统文化知道自己变了,他能事业做这么大,应该是有福的人,应该本性还是比较朴实的。但是随着这个社会染缸,自己不自觉了,变得狂妄自己不知道,被人一提醒,被经典一提醒幡然省悟,发觉自己已经是财大气粗了。所以学了之后也很可贵,马上就要去做,剑及履及,他是东北人,学了就去做、就干。回去之后就端了一盆热水帮他妈妈洗脚,说妈,我帮你洗脚。他妈妈吓坏了马上把脚移开来,说我不敢给董事长洗脚!大家听懂没有?听思聪,要听得明白才会开悟。他妈妈话中有话,这个人是谁?董事长,不是我儿子,那是董事长还得了,让他洗脚我受不了。所以老母亲这句话也提醒他在公司是董事长,可别回到家里还是董事长。其实说实在的在公司是董事长,那是仁慈的董事长,在家就是孝顺的儿子,在家就是体贴的丈夫。扮演任何一个角色最根本的就是这颗真心,所以有真心的人应该是好的董事长、好的儿子;没有人说,是不好的儿子,是好董事长,这我不相信。

  能有事业的成就一定是做人成功,做人要成功,一定是那颗心是真心、是善心,一真一切真。哪有说演哪个角色演得好,演另外一个角色,就演不好。我可以当很好的老板,但是我当爸爸就不行,有没有道理?你们怎么没反应?对真理要有信心。他对他妈傲慢,为什么傲慢?你的孩子里面我拿最多钱给你!你看那个凌驾母亲之上了。看到这些弟弟们态度都比较高傲了,而且还跟着他做,是他底下的人。结果那年除夕他花了一万块钱办了一桌菜,我是最近比较没有那么严重,我记得八年多前,我比较严重有一点,就是每一次我听人家,说吃一顿花多少钱,买一件衣服花多少钱,我就会开始换算可以印几本《弟子规》。一桌一万块钱的酒席,可能可以印好几万本《弟子规》。他请了几个弟弟来吃饭,他等到八、九点,连一个都没有来,所以不是钱能解决问题的!

  魏征大人在写给太宗皇帝的「谏太宗十思疏」,有一句名言特别深刻,「竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路」。竭诚待人一片赤诚心,没有丝毫自私自利;胡越是指不同民族的人,都能如一体一样,像一家人一样。我们师长在新加坡团结九大宗教,包含老人家每一次来马来西亚,各个宗教的领袖们都会聚在一起,大家共同来谋求世界的和平,一体,真诚就能感通。傲物,恃才傲物了,非常傲慢连骨肉兄弟都会变陌生人,形同陌路。后来兄弟都没来,他也不简单,他没发脾气,他入了更深的反省。在饭店里面给弟弟打电话,第一句话先道歉,他说他一个弟弟听他道歉,在电话另外一头就放声大哭了。你说兄弟从小,甚至穿同一条裤子长大的,那感情这么深,最后到没有办法沟通,其实彼此都很痛苦,谁不想把这个隔阂打开?尤其我们自己是兄、是大姐的,都应该主动的,有一个长者的风范,把这疙瘩、隔阂化解掉。「兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中」,兄弟之间不和,永远都是父母心上的石头,他不会安心的,尽孝一定要兄友弟恭。

  我们看到这个「上尊齿」,回想到乡酒礼,也是非常好的教化。在一个家族聚会的氛围,让人尊重长辈,感念成长过程当中,照顾过我们的这些长者,我们来侍奉他们喝茶,给他们服务,培养恭敬心。这个其实现在可以以小区为一个大家庭,也可以办这个乡酒礼。大家可能一听就说,我假如发动起来,一定很多人又有这个想法,那个意见了,这事不好做,挺困难的。你先找三、五个家庭不就好了吗?愿意的再来就好,何必去强求?我们有时候很多事情,都是一开始就要给它做很大,然后自己又觉得很难,最后就不做了。很多事情都是十年前就想做,现在十年后也过!其实你只要随分、随力、随缘,事情慢慢就做起来了。我们刚刚说到这个郭明义先生,他现在的义工团队有五万多人,他从哪里做起来的?不就从自己很多生活细节去关心别人的需要,就这样做起来的。所有伟大的事,都从哪里来?都从平凡当中出来的,都是很自然循序渐进就发展出来的。绝对不是要能上天下海,那才能做那些事,不是的。

  在尊重年长者这个德行,周朝开国的这些国君做得很好,周公是周武王的弟弟,武王伐纣建立周朝,第二年就生了重病,有性命危险。他的弟弟周公在曾祖父、祖父、父亲的灵前,写了祈祷文,祈求折自己的寿然后给他的兄长武王延长寿命。应该也是至诚感通,后来武王的病就好了,这是锁在一个金柜里面。后来武王去世了,成王继为天子,误会自己的叔叔,听了谗言误会叔叔,周公自己就离开。这些都是有德之人,天子已经有误会了,他自己就走了。结果风雷大作,风很大,把那个农作物整个都吹倒了。古人知道天人合一的学问,成王看到这个现象就开始反思了:我是不是做错了什么严重的事?就到祖堂去忏悔,刚好就发现多年以前,自己的叔叔为了让自己的父亲延寿,写的这篇祈祷文。他看完之后就很忏悔自己:这样的叔叔我怎么可以去听信别人的谗言,不信任他?他就拿着这个祈祷文去迎请周公回来,结果那个风向大转,又把农作物给吹起来了。告诉大家,我们一般人觉得不可能的事情,都可能因为至诚、至德变成可能。这在历史当中,古人的修养他不会忍心欺骗后代的,他都是真实的记录历史,让我们能起而效法。包含周朝四十年「成康之治」,四十年监狱里面没有一个犯人,这些天子领导者有榜样,整个天下效法。监狱里面那些刑具都坏掉,不能用了,还得要申报做新的才行。这是第二个重要的政教。

  第三『上乐施,则下益宽』,君王乐善好施,那人性本善,看到人乐善好施他也随喜,他也感动,感动了他,他也愿意去效法。这样的例子从家庭父母乐施,孩子胸怀就大,特别有爱心。许哲女士她一生都是爱人,而对她的仁爱之心影响最大的是谁?她妈妈,她妈妈也活到一百多岁。她小的时候就是看妈妈特别照顾贫穷人,她们家也很穷,有一天吃饭,她也有姐姐、有哥哥。刚好有人敲门,她妈妈一看,看那个面色铁定饿了好几天没有吃东西,马上也没跟他们讲一句话,就把这些食物先端给饥饿的人吃了,这是无言的教育。我感觉他们家很可贵的,是妈妈跟孩子之间的默契不用讲话,眼睛看两下就知道了,这也是幸福,这叫心灵感通。她的兄弟姐妹没有一个不是慈善家,有一个兄弟是神父,她做这个慈善最大的支持者是她姐姐,这是「上乐施」。所以她妈妈教出来的每一个孩子,都是宽宏大量的、有爱心的人。

  假如是一个学校的老师,特别爱自己的学生,他带出来的学生各个都有爱心。放假期间还带着孩子到孤儿院去,到老人院去照顾老人,去爱护这些小朋友们,那这些孩子的善根都被他培植了。可贵!而人要懂得去施舍他才有福报,所谓财布施得财富,你懂得施舍心量都大。法布施得聪明智慧,我们懂得道理,我们懂得这些方法技术不藏私,去利益别人,自己有聪明智慧。无畏布施得健康长寿,这个无畏就是让人免于痛苦、恐慌,这都是无畏布施。比方你看人家很难过,你几句关心的话、安慰的话,能够让他不再陷在痛苦当中。或者你一句话让一个即将要自杀的人,他突然回心转意,想到他妈不敢做这个傻事了,这都是无畏布施。包含现在整个地球温室效应,大自然的破坏,最能化解这个危机的方法是什么?是吃素。整个温室效应最严重的原因,是人类吃肉的量太大太大了,要吃肉,要养这些牲畜,大量砍伐原始森林。原始森林是地球的肺,你都把那个原始森林砍掉了,它就没有正常的新鲜空气出来了,二氧化碳愈来愈多了。养的这些牲畜全部都要排出废气,排出造成温室效应的这些气体。大家要了解,养一头牛牠放的屁,跟一台两千CC的汽车,对温室效应的危害是一样的。而且农场养这些牲畜之后,以后那就不能用了,这些大量的牲畜你养牠,牠那么多的粪便出来还要洗,然后还要流下去,吃的都是抗生素的东西,污染整个水源。

  我们这人类看起来很聪明,可是好像都做赔本生意多,赔到什么程度?世世代代子孙的幸福,他都敢赔进去,真是要反思的时候到了。最大的无畏布施就是爱护地球母亲,不要再让地球的生命不断的灭绝,所以吃素就是无畏布施了。有一些国家都在考虑全国吃素,这是比较有良知的国家。像英国二次大战的时候被德军封锁,也没钱吃肉了,只好吃素了,结果很有意思,那一段时间,英国人的健康状况特别优良。现在很多对于健康有研究的专家,都强调吃素比较健康。很多病,尤其文明病都是吃肉吃出来,里面脂肪太多,抗生素、荷尔蒙太多。美国前总统柯林顿先生大家认识他吗?他把吃素叫什么?叫救命饮食,因为他就是高血压、心脏病太严重了,就差不多快活不了。他的女儿介绍他吃素的这些原理原则,把他从鬼门关拉回来了。所以他现在是吃素的推展大使,劝人吃素,吃素对他来讲有救命之恩。这个在网络上好像都点击得到。

  在春秋时候我们熟悉的叫五霸,齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王,这叫春秋五霸。还有一个叫战国七雄,战国七雄事实上是指七个国家,韩赵魏齐楚燕秦是七个国家。那春秋五霸是五个人,我们讲过好几次的人物叫齐桓公,用管仲「九合诸侯,一匡天下」,把整个华夏民族团结起来这个文化才能传下去,所以孔子非常赞叹管仲做的这个对民族的贡献。其中另外一个霸主秦穆公,秦朝就是靠这个穆公兴盛起来的。秦穆公有一匹骏马,大家对骏马有没有概念?就是顶级的马。你回到现在的时空就是一辆BMW的,还是Benz的车子,这样你比较会有感觉,因为你不骑马!那个时候的骏马是他最贵的家庭配备,结果这匹骏马被一群人拿去杀来吃了,他在那找、找找到了,已经被他们吃掉了,正在吃。秦穆公走过去,他是国君,他说这匹马是我的。那些人全部站起来傻了,你看他接着怎么说?

  其实我们冷静想想,杀都杀了,不然要怎样?你骂他然后那个马就活了,那你继续骂没关系。你骂了于事无补,那你何必做那些没有帮助的事情?这个人生很多时候你这么一想,你就不会意气用事了。事情都发生了,该怎么来善后,不要在那又骂一堆,又在那怨一堆,都是意气用事了,够冷静才能当领导,才不会事情愈搞愈糟。一看杀都杀了,穆公看他们都吓成那样,都站起来了,接着很平和的说,我听说吃了马肉,假如不配酒不好消化,对身体不好,来,送酒来大家喝。马都已经杀了,再赔上几杯酒不算什么了,你们既然要痛快一下好了。这肚量大不计较!结果没几年晋国晋惠公派兵打秦国,把秦穆公团团围住,眼看他就要被抓起来了。突然杀出一批人来帮他解围了,谁?东西不可以乱吃,吃了以后得要出生入死还人家。当然人家穆公是很慷慨豪爽的,人家报恩也是报得尽心尽力的,就是当初这一批人不顾生死就帮他解围了。最后秦国也因为穆公兴盛起来。

  这样的领导者,他能感召来非常多好的大臣,因为他度量大。「德不广不能使人来,量不宏不能使人安」,德行要广大,度量要宏大,有德才能此有人,感召来志同道合的人。量不宏不能使人安,心胸狭窄,容不了有德有才之人,嫉妒心就上来,人才是留不住的。而且人都在成长学习,不可能求全责备,你要欣赏人家的好,包容人家的不足,不然就很难长久跟人相处、跟人交心。上位者度量一定要大,不能动不动不高兴了就批评,或者是翻旧帐,把以前那些曾经人家犯的芝麻蒜皮的小错误,都翻起来,人家心都凉了,就留不住人,所以度量小成就不了事业。「天时不如地利,地利不如人和」,人和从哪里来?一定是靠自己广大的胸怀才能感召来的。所以学圣教首先要拓宽自己的心量,「凡是人皆须爱」、「万物一体谓之仁」,这种胸怀把一切人、一切万物,都当作一体看,这才是契入仁爱的境界。

  楚国的楚恭王有一天出外,回来的时候发现他的弓忘了拿,遗失。他身边的人了解到马上说,大王,我赶紧去找回来。楚恭王说不用找了,我楚国国王掉的弓箭,自然是楚国人捡到了,让他用吧。度量大不大?算满大的。孔子听到以后说气量还是不够大,他假如说我东西掉了,自然有天下人捡到,没有关系,别人用跟我用一样。那他的心胸就更大!孔子这一个点点得好。人有多大的福气,完全是自己决定的。这个故事听完,对我们的人生有没有什么启示?以后大家掉了东西都很高兴。当然假如你掉的东西,人家连捡都不捡,你就别丢了,自己好好多用,还是节俭一点好。你不要搞得变成粗心大意也不对,东西都要爱惜,真的很爱惜、很谨慎还是丢了,还挺好的,让给别人用,都好,都快乐。包含你假如要练度量,可以拿你最喜欢的东西送给需要的人,你不痛不痒,你功夫就有提升。所以下一次要练功夫,你一个好朋友到你的书房去,在那里看看看,看你会不会心跳加速。突然他最感兴趣那一本,就是你最喜欢的:送给你吧。一个人道德要提升要从最难的地方练功夫。

  接着讲到了,『上亲贤,则下择友』,君王、领导者亲近贤德之人,或者亲近圣贤的教诲,那臣民他就会效法。我们看最近的清朝,它自始至终没有出一个昏君,每一个皇帝都是饱读诗书,都是二、三点就起床读书了。都是皇帝邀请当时候,最有学问的专家学者来给自己的皇子、给大臣的孩子上课,皇帝嫔妃跟着一起上课,这叫「上亲贤,则下择友」。这些晚辈效法要亲近经典,亲近有道德学问的人,而事实上对于身边的人,对于孩子的影响,都是潜移默化。我们所结交的朋友,在孩子的心目当中都是很有地位的。大家自己回想看看,你爸爸最好的朋友在你的心目当中有没有地位?有,柯叔叔、张叔叔,有时候都父亲带着去拜访长者,他们所讲的话,我们也都印象很深的。无形当中父亲、母亲所结交的朋友,他们跟朋友之间的相处之道,我们无形当中都在学习,就下择友。所以教育没有偶然的,他是不是孝、是不是敬、是不是有判断力、是不是懂得亲近贤德之人?都跟父母的身教有关。「能亲仁,无限好,德日进,过日少」,这是父母要做给孩子看的,不是叫孩子读的。那看到这一句了,诸位学长,你们有没有一天不亲贤?有没有一天不读经?有没有?要考虑这么久?每天做的事还要考虑这么久?什么时候在教育孩子?Anytime,Anywhere。好,这一节课先跟大家交流到这里,谢谢大家。
《群书治要360》学习分享  蔡礼旭老师主讲  (第五十五集)  2012/3/10  马来西亚中华文化教育中心  档名:55-057-0055

  尊敬的诸位长辈,诸位学长,大家下午好。我们看「正己」这第一句,提到的这七种政治教化,前面我们提到「敬老、尊齿、乐施、亲贤」,这都是非常重要的德行。接着谈到:


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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