净公上人讲和顺义理集第二卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解和顺义理集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲和顺义理集第二卷







...也没中断的，你在西方极乐世界，处处你都看见阿弥陀佛，你在讲堂看见阿弥陀佛；你离开讲堂在外面，阿弥陀佛在外面；你在七宝池里面，阿弥陀佛在池子里面；你在宝树里头，阿弥陀佛在树林里头。就是说明你永远不会离开佛陀，你永远听他讲经说法，他不中断，所以他成就快。我们这个地方成就太慢，一天二十四个小时，你几个钟点休息？我们一天讲八个钟点，那还有十六个钟点就中断了，怎么比都比不上极乐世界。单单凭这一点的好处，就值得我们发心往生。所以这里头说，利害一定要看清楚、看明白，「此修善时少」，此是此土，我们这个地方修善的时间少，彼是他们无时不修，修行没中断。「故不相违也。憬兴之说较胜」，比前面意思说得更圆满，祖师说的这些话，我们要细心去体会，不能把意思错解了。请看经文：

　　【吾哀汝等。苦心诲喻。授与经法。悉持思之。悉奉行之。尊卑。男女。眷属。朋友。转相教语。自相约检。和顺义理。欢乐慈孝。所作如犯。则自悔过。去恶就善。朝闻夕改。奉持经戒。如贫得宝。改往修来。洒心易行。自然感降。所愿辄得。】

　　念老的批注说「世尊重重诲勉」，慈悲到极处，「唯愿大众奉持经戒」，奉是奉行，持是保持。经典里面的教训，佛给我们的这些戒律一定要尊重，一定要认真学习。「故右段中」，就是这一段经文当中，「先言授与经法」。佛在这个世间对众生有什么好处？现在社会上很多人质疑，佛教对我们有什么好处？我们往往答不上来。这里就教给我们，它对我们的好处，就是传授给我们的经跟学习的方法。人家再问，经是什么？经是教学的课本。你没有接触，你没有去读，你不知道；你如果接触，你如果去读到，你就会欢喜，你就明白。法是经典里面所教的方法，方法太多，我们用中国古人的话来说，有修身的方法，有齐家的方法，有治国的方法，有帮助世界和谐的方法，有化解灾难的方法。这样跟人家说，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五四０集）　　2011/8/14　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0540》)


...教他，我要做出样子给他看，『转相教语』，这是利他，为什么要利他？这个经是大乘经，这个法门是大乘法门，大乘法门你看在三福里最后一条，「发菩提心，深信因果，读诵大乘」，后头「劝进行者」，还得劝别人。经上说的，「若不说法度众生，是即无能报佛恩」，佛把经法传给我们，我要传给别人，传的方法愈多愈好。在现前这个时代有这些科学工具在，是好东西，这早年方东美先生告诉我的，最好的工具。我那个时候初学佛没出家，他提醒我，这个东西是好东西，如果用它来教学、用它来讲经，影响就大！这是真正报佛恩，转相教语。印光大师当年在世，他那个时候还没有这套东西，录音、录像都还没有发明，二次抗战的时间，那个时候只有无线电广播，而且地区范围不大，成本很高，我们在早年用过，大概用三、四年的时间。现在这些设施成本很低，效果很大。这些是我们应该要把它想到的。

　　下面又劝导我们，『自相约检，和顺义理，欢乐慈孝』。这下面有解释，「约检」是束敛，换句话说，自己要懂得约束自己，这属于戒律。开始放下是从身外之物，统统舍尽了，我那个时候跟章嘉大师学，大师教我慢慢舍，学布施。我记得我出家的时候舍尽了，生平喜欢读书，点点滴滴省下来统统是买书，所以书不少。李老师在台中办一个慈光图书馆，全部捐给慈光图书馆。出家只是一身换洗衣服，一个铺盖，背在身上就走了，在临济寺出家。出家时候穿的出家人衣服，是一些老和尚他们送给我的，全是捡他们的旧衣服，很自在。出家的时候，需要经典，有居士们供养，我不要钱，我说：你买书给我，我想要什么书你去买，买来给我。那个时候买的书都是非常好的线装书，从香港买的。香港是智开法师，我以为是老法师，写信对他都非常恭敬，以后见面我们同年，对我帮助很大。因为我们有信用，我买书要书的时候没有钱，我想要的，他那里有他都会寄给我，我什么时候有钱什么时...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五四０集）　　2011/8/14　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0540》)


...的时候，需要经典，有居士们供养，我不要钱，我说：你买书给我，我想要什么书你去买，买来给我。那个时候买的书都是非常好的线装书，从香港买的。香港是智开法师，我以为是老法师，写信对他都非常恭敬，以后见面我们同年，对我帮助很大。因为我们有信用，我买书要书的时候没有钱，我想要的，他那里有他都会寄给我，我什么时候有钱什么时候给他。所以人家要供养的时候，我一套书多少钱，你给我寄到智开法师那里去，付他这个帐。他帮助我太多了，因为这些书在台湾没有印的，没有出版的，找不到的，都从大陆上流出来的。现在这些书多半都放在澳洲，另外一部分，我已经交给台北佛陀教育基金会翻印。像现在印的《华严经》，原本是线装本，这个原本交给基金会保管。我用都是用印出来的，印出来的上面可以写字没关系，原本不可以，原本要做底本用。所以束敛非常重要，就是前面讲的「当自端心，当自端身」之义。

　　「和顺义理，谓言行举止悉皆和于义而顺于理。和于义，动止咸宜。顺于理，自然中节」，这个理应该是礼节的礼，仁义礼智信的礼，他底下讲「自然中节」。「又欢者欢喜，诸经之末多云皆大欢喜」，信受奉行。换句话说，佛法的修学必定让你得法喜，如果你没有得法喜，你就没有得到真的受用，佛法真正受用是法喜，这个东西锲而不舍。为什么会欢喜？有悟处，就欢喜了。如果没有悟处的话，天天读它会读厌了；有悟处他就有欢喜，愈念愈有滋味。古人所谓世味哪有法味浓！所以一般人不知道，认为出家学佛的人很可怜，世间享受他都没有，殊不知他那个享受，世间享受不能比，你怎么比都比不上，他里头有真乐。

　　「乐」是安乐。「慈孝，俗云上慈下孝」，上是父母，下是儿女，父慈子孝。「如经云：我哀汝等甚于父母念子，是为大慈」。这是真的，父母对子女的慈爱，那是情执，不是真的；佛对众生的慈悲是一体，佛知道天地万物跟...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五四０集）　　2011/8/14　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0540》)


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二零一四净土大经科注（第四回）　　（第四三六集）　　2017/5/12　　英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区　　档名：02-041-0436

　请坐，诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》，第九百八十三页，九百八十三页第三行，「转相教化」，经文接著前面来的，请看经文：
　　【尊卑。男女。眷属。朋友。转相教语。自相约检。和顺义理。欢乐慈孝。】
　　我们在这一品经，「如贫得宝」，内容非常丰富。世尊教导我们，告诉我们五恶、五痛、五烧，前面所说的，这是业因果报，不能不知道。佛非常慈悲，应化在世间，为的是教化众生离苦得乐。苦，究竟苦是六道轮回，我们无法想像。造五恶，这个五恶就是五戒，杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。这个五条，佛告诉我们，前面四种属於性罪，你要是犯了，本身就是罪，罪恶；酒这一条叫遮罪，遮罪是防御。前面四种恶，酒喝醉了，自己做不了主宰，很容易就侵犯了，所以，佛把饮酒也定立为重戒之一。这个五恶，花报是痛，果报是烧，五痛五烧。世尊一生讲经教学，每一次讲演都提到这个问题，可见得它很严重，造成巨大的灾难，从释迦牟尼佛那个时代到今天愈演愈烈。
　　西方人的记载，释迦佛距离我们现在是二千五百多年，可是中国人的记载三千多年，哪一种可靠？黄念祖老居士告诉我们，古人的比较可靠。...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四三六集）》)


...相信极乐世界有阿弥陀佛，真正相信阿弥陀佛有发四十八愿度众生，这个度众生，当然包括我们都在内。只要我们能信，发愿往生，我愿意到极乐世界。你看就这两个条件，信、愿。再加上一个念佛，念佛不拘多少。蕅益大师说得好，净宗这个法门，能不能往生全在信愿之有无。你真信、真愿，你决定往生，没有丝毫怀疑。念佛多少那是讲功夫，往生到极乐世界品位不一样。如果你不计较品位，只有信愿，一声佛号、十声佛号都能往生，这部经可以给我们作证。
　　我们今天采用黄念祖老居士的注解，注得好！都是再来人，都不简单。老居士我跟他很熟，我们曾经多次见面，多次我到北京就向他请教。他老人家也走了，所以今天我们展开经卷，看到科注就想到这个老人。这个老人通宗通教，显密圆融，跟李老师一样，李老师也是宗教都通。
　　今天我们回到科题，「转相教化」。请看经文：『尊卑，男女，眷属，朋友。转相教语，自相约检。和顺义理，欢乐慈孝』。注解是黄念老老居士的。「转相教语。於诸亲友转相教语，则为利他」。我们除了自利之外，要记住，佛度有缘人，我们把这个法门、把这部经介绍给别人，他要修成了、要接受了，信愿持名，往生到极乐世界，往生到极乐世界就决定成佛，谁度他的？你度了他。度一个人成佛，这个功德太大太大了！你还能不往生吗？肯定往生。为什么？他报恩，到你临命终时，他跟著佛一道来接引你。他会告诉佛，我能到极乐世界全靠他，他把这个法门介绍给我，我才能到极乐世界。这就知道，转相教化是无量无边的功德。决定不能够吝法，自己修这个法门，不肯告诉别人。把最殊胜的法门介绍给别人，他成功，我有保障。帮助人念佛往生，人愈多愈好，这利他。
　　下面这一句也是经文，「若不说法度众生，是即无能报佛恩」。这个我们要记住，欢喜说法。你说，一定要修，你自己通达经教，不能够依教奉行，那就难了。选中这个法...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四三六集）》)


...命终时，他跟著佛一道来接引你。他会告诉佛，我能到极乐世界全靠他，他把这个法门介绍给我，我才能到极乐世界。这就知道，转相教化是无量无边的功德。决定不能够吝法，自己修这个法门，不肯告诉别人。把最殊胜的法门介绍给别人，他成功，我有保障。帮助人念佛往生，人愈多愈好，这利他。
　　下面这一句也是经文，「若不说法度众生，是即无能报佛恩」。这个我们要记住，欢喜说法。你说，一定要修，你自己通达经教，不能够依教奉行，那就难了。选中这个法门，经要常常念。古大德教导我们读书千遍，我们能不能把《无量寿经》从头到尾念一千遍？我知道同学当中有一位，她念了两万遍。我问她，你用多少时间？十年。难得，她如果是不退初心，就是说愿意往生极乐世界，必定得生。所以读诵非常重要，演说非常重要，读诵是自利，为人演说是利他，自他两利，跟佛同心同愿，哪有不成就的道理？
　　下面接著，「自相约检，和顺义理，欢乐慈孝」，有这三句。「约检，犹言束敛」，就是前面讲的「当自端心，当自端身」，就这个意思。佛的教诫不要忘记，时时刻刻记在心上，时时刻刻表现在起心动念、言语造作，这叫端。端心，净宗这个法门，端心就是心上有阿弥陀佛。身礼佛，口念佛，心想佛，三业精进，这就是端心、端身的意思。
　　「和顺义理者，谓言行举止悉皆和於义而顺於理。和於义，动止咸宜。顺於理，自然中节。」这两句话念老在此地劝我们，特别提出来。和於义，义就是义理，常常我们连起来讲，这个地方把义跟理展开。我们的言语，我们的动作，於义，义是应当做的，应当做的这叫义。理，自然中节。义理是有节度的，不能过之，也不能不及，不及是失礼，超过了也是失礼。譬如现在，礼节里面最敬礼是三鞠躬，你要四鞠躬，这过了，不合礼；我只两鞠躬，两鞠躬没到，不够，也不合礼。所以这个顺於理，自然中节，理叫我们怎么做，我们就怎么做。礼佛三拜，佛在经上告诉我们的，我们见佛，恭恭敬敬的拜三拜。不是拜给佛看的，是自己对佛的尊重恭敬，佛不在了，塑的佛像都这么恭敬，如果佛在世，当然没问题。
　　「又欢者欢喜。诸经之末多云皆大欢喜。」这一句话很重要。你为什么要学佛？佛教人欢喜，每一部经最后一句话都是「皆大欢喜，作礼而去」，不...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四三六集）》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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