净公上人关于嫉妒的讲记敬摘点滴20214122010

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于嫉妒的讲记敬摘点滴


...头灭，从早到晚不晓得有多少念头在生灭，生灭叫‘十’，把‘一真法界’变成‘十法界’，怎么变的？唯识所变。
　　这‘唯识所变’就是刚才讲的‘一切法从心想生’，‘想’是‘十’，真心不想，真心里头没有想，所以十法界是从心想生。换句话，这‘心想’、‘十’，它是能变、能生，十法界依正庄严是所变所生，我们要把这个道理、事实真相弄清楚。搞清楚、搞明白了，就自己会变啦，就能够随著自己意思去变了，譬如我想健康，我想不老，你懂理论和方法，你就会变了。你不懂这方法，就坏了，随著你的情绪，随著外面环境去变，自己作不了主宰，这就有苦了。
　　因此我们用心，用什么心呢？要用一心，要用清净心。心一清净，心就健康，心健康，身就健康了，生理随著心理在转变，操纵在心理，心清净，身就清净，身心清净那有不健康的道理？绝定健康。
　　‘一心’在我们净土宗修行的标准就是‘一心不乱’，我们这‘一心’真正的内容是什么？就是这一句万德洪名，一天到晚把这心定在‘阿弥陀佛’佛号上，我们念‘南无阿弥陀佛’，‘阿弥陀佛’是佛号，‘南无’是印度话，中文是‘归依’之意，‘南无阿弥陀佛’的中文意思就是‘归依阿弥陀佛’、‘礼敬阿弥陀佛’。
　　‘依’是依靠，‘归’是回头，从万事万法里回头，现在一心依靠阿弥陀佛，这就行了。你真回头，所有一切污染离开了；真依靠，那就清净了，所以‘一心清净’非常重要。
　　‘端正身心。绝欲去忧。’，刚才我说了，我们要健康，我们要长寿，我们还要永远保持年轻，这两句话就是永远保持著年轻，重要的就是要‘端正身心’。‘端正心’就是前面所说‘一心清净’，你的心就端正了。心里只有一句‘阿弥陀佛’，除‘阿弥陀佛’外什么都没有，这心是真的端正。
　　言语是‘身’的一部份，我们身体的动作，一举一动，一言一笑，这都是属于‘身’，身直端正要与威仪相应，威仪用现代的话来说，就是与礼相应。礼，诸位要知道，古今中外不同啊，我们要守礼，我们要懂古礼，古礼不能不懂；也要守现在人的礼，因为我们是现在人。所以古礼的精神我们明白了，现代人的礼节我们遵守，一举一动都能够合礼，不违背佛菩萨的教诲，这就是‘端正
　　身’。
　　下面这句是我们身心不端有著很大的障碍，必须把这个障碍去掉，身心就‘端’了。那两大障碍呢？一个是‘欲望’，一个是‘忧患’。对身体的障碍是‘欲’，它在那里诱惑你啊，使你的身不端正。心有‘忧’，所以你的心就不能端正，真正要作到‘身心端正’，一定要把‘欲’、‘忧’去掉，没有欲望，没有忧虑。
　　不但自己没有名闻利养、享受五欲六尘的欲望，在菩萨道里，前面不是说‘饶益有情’吗？我们去帮助别人，连这帮助别人的欲望也没有了，那才清净啊。有度众生的欲望，还是错了。佛在《金刚经》上说得很好，‘佛度无量无边众生。实无众生得度者。’，佛没有度一个众生，为什么？一切事情随缘就好，‘随缘’用现代的话就是‘顺其自然’，有这个机缘，我们尽心尽力去作，作了也不必居功，没有缘就不作，这样就好。不要去攀，要随缘啊，你们同修说要怎样，要发动搞什么，那叫‘攀缘’。
　　攀缘，心就不清净了，对于自己的损失非常大，对于别人也不见得作得很圆满。古人常讲‘好事多磨’，古时候磨少，现在磨多，多少百倍千倍都不止啊。你要作好事那有那么容易，好事不知不觉变质，就变成坏事了，变成造罪业了。这是我们不能不小心，不能不谨慎的。
　　所以我们做人，随缘随份去作，不要攀缘。我们为社会、为大家是作了一些事，在台湾、在国外，也有些同修来告诉我，我们应该募化一笔基金，大家来凝聚力量，我说不要，为什么？流弊很多，不可以这样作法，还是随缘作得心安理得，作得真快乐。
　　我学佛这么多年，没有忘记老师的教训，我们力量多就多作，少就少作，没有就不作，这个好啊。所以绝对不要伸手向人要钱，这个很重要，绝定不能够化缘，绝定不要生事。天下什么事最好？无事最好，好事不如无事，所以无事最好，这个要知道，所以要‘绝欲去忧’。
　　‘慈心精进’，‘慈心’是慈悲心；对自己，心要清净；对众生，心要慈悲。‘进’是不退，一直往前进。‘精’是纯而不杂，一个目标、一个方向，勇猛精进。
　　二一、【不当嗔怒、嫉妒。不得贪餮悭惜。不得中悔、不得狐疑。】
　　这些都是障碍精进的，要真正作到‘慈心精进’，必须要把这些障碍除掉。第一个是嗔恚心，是大障碍，所谓‘一念嗔心起。百万障门开。’，一切障碍都来了，不要有嗔恚心。这桩事情很不容易作到，为什么作不到呢？是因为你把世间一切人事看得太认真了，所以才觉得很难。
　　佛告诉我们，这世间一切事，是怎么回事呢？梦幻泡影，假的，不是真的，‘凡所有相。皆是虚是妄。’，我们要常常记著《金刚经》上这几句对宇宙人生的写实，‘一切有为法。如梦幻泡影。’。
　　人与人之间，人与万物之间，都是因缘果报。缘里面有善缘、恶缘，所以当我们遇到恶缘现前时，晓得恶的果报是过去有恶缘，别人对我不高兴，有杵逆之事，一笑了之，知道这笔账消了。假如我们嗔恚心再发起来呢？那好了，这笔账又要加上了，不但消不了，麻烦还在后头，为什么不让它消掉？欠财的还钱，欠命的要偿命，冤冤相报，没完没了。
　　只有真正觉悟的人，这心很平静，很平淡。善缘来，也没欢喜心；逆缘来了，也没有嗔恚心；永远保持心地的清净光明。心清净，对这事情的前因后果，就会看得清清楚楚，所以不能有嗔恚，不能有嫉妒。这嫉妒，说实话，糊涂啊，贪嗔痴里，这是属于痴，愚痴啊，见不得别人的好处，别人有好处，那是他有好因得好报，这有什么好嫉妒的呢？
　　我们自己要想得好果报，不难，种好因就行了。所以要懂得随喜功德，要有成人之美的心愿，不成人之恶，把嫉妒的障碍打掉。
　　‘不得贪餮’，‘贪餮’也是众生的一个大病，狭义来讲是挑剔食物、好吃；广义来讲，是指一切物质的享受，均不可以贪图。‘悭惜’是吝啬，自己有的不肯布施，这是错误的。前面说过，布施的功德非常、非常之大，对自己可以断烦恼、消业障，这是对现前来说。对修学来讲，能够破无明、见本性。
　　所以菩萨修行，说实在话，就是修布施。你看六度里所说的，第十八条里讲的也是六度。布施一共有三大类：财布施、法布施、无畏布施。我们把六度合起来看，布施里有这三种，持戒、忍辱是属于无畏布施。一个持戒的人，大家对你不会提防，譬如说你持不偷盗的戒，他的金银财宝放在这里，‘他这个人不偷盗，我们放心他。’，他没有恐怖的心，这就是无畏布施。他修忍辱，我们说话不小心得罪他，‘没关系，他不会计较的。’，所以人家心里很安，不会害怕。所以这二种都属于无畏布施。
　　精进、禅定、智慧是属于法布施，所以你看看六度，一归纳就是一个‘布施’，六度统摄万行，菩萨所修无量无边法门，不出这六大愿；六大愿一归纳，就是一个‘布施’，所以才晓得布施的功德是真正不可思议，为什么不肯去作呢？我们要修‘一心清净。端正身心。’，能修布施就能够得到，问题在你要真肯干才行。‘贪餮悭惜’是无始劫来的习气，是不能认真修布施的最大障碍，必须要克服。
　　生活要节俭，而且要能够保持；将来发达有大财富，生活还一样节俭，那这个人真正有福报了。我们在历史记载上看到了一个人，范仲淹，宋朝时的宰相，他是清寒出身，当秀才时在庙里住，家境清寒，每天煮一锅粥，大概煮的比较厚，把它切成四块，每餐吃一块，过这样日子。一直到以后当将军、宰相，他家庭的生活还是保持著最清苦的标准。
　　他收入很丰富，拿来作什么用？拿来帮助穷人。我们念古文《忆田记》，上面写著他为人的状况。他当宰相时养三百多家，凭一个人的收入；你想想看，他要是自己过，那日子多愉快啊。养三百多家，自己的生活就非常的清苦。我们印光大师对他非常佩服，非常尊敬。在中国，孔子之外，范仲淹是第二人，他的家运，世世不衰，永远保持著家风。
　　范仲淹的儿子都很了不起，儿子当中有一个是当到宰相的，一个是御史大夫，以现在的话说，像台湾的制度，一个是行政院长，一个是监察院长，都能保持家风。范仲淹死了之后，连棺材都买不起，你想想他自己家里的生活标准，他所有一切的收入都作社会慈善事业，帮助一些苦难的人；帮助一些年轻、家境清寒，可以受教育的，他办义学，请老师来教导这些学生，替国家培养人才。
　　他是一个虔诚的佛教徒，死了以后将住宅捐献出来作寺院。所以这些都是要在平常生活当中去培养的，生活愈清苦、愈简单，就愈长寿、愈健康。我们看到许多年岁比较大一点的人，都要自己留一点钱，干什么？老的时候病苦很多，作医疗费用，这在一般人讲很正常的。佛说一切法从心想生，他想到他年老会生病，诸位想想，会不会生病呢？一定会生病，他天天想到会生病嘛，他把钱就用到这上面去了。如果念头转一转，我把医药费拿去救济那些贫苦的病人，统统捐出去了，你会不会生病？不会生病，为什么不会生病？没有医药费了。生病也要生得起病的人才能生病啊，生不起病的人不生病。
　　学佛要学这些智慧，一定要知道。我刚出家时，有位法师和我住在一起，常常生病，因为他有医药费。他就问我为什么不生病，我就告诉他：‘我没有医药费。’，那时候人家供养我的很少，但是我每个月都会捐一点医药费给医院，我的医药费捐出去了，我不生病了，不捐出去而留在这里，就准备自己生病。要懂道理，要知道因果报应，所以我们把医药费捐出去多好呢？这多自在，所以不可吝啬，不可悭惜，真正帮助别人就是帮助自己，天天想自己，真的把自己毁掉了。
　　‘不得中悔’，‘中悔’是中途后悔，你作了善事了，中途后悔这就错了，你的功德都丢掉了，全功尽弃，‘不得中悔’。特别是我们在修行时选择法门，我选择念佛法门，念佛法门是第一智慧，一生决定成就。你选择这个法门，中途后悔再去学禅，那就坏了，决定不中悔，一定要修下去，不要求感应，也不要问效应，都不要问，一句‘阿弥陀佛’老老实实念下去，决定成就。
　　‘不得狐疑’，这就是疑惑，‘狐’，狐狸多疑，...(净公上人大乘无量寿经菁华)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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