净公上人讲和睦集锦第五九八卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解和睦集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲和睦集锦第五九八卷







...器官，联合器官就变成身体。所以我们祈求，这里头宗教人士多，祈求真神保佑，我们佛门里头祈求佛菩萨威神加持，使这善愿能够早一天实现，帮助这世间苦难众生，破迷开悟，离苦得乐。离苦得乐是果，果必有因，没有因哪来的果？因正，果就圆满。圣贤教诲是正因，我们要明了，要觉悟，要重视，要认真努力去学习，要把它发扬光大，我们这一生干这事情。所以我在那边极力提倡的，宗教教育，要把这经典详细讲解，学习是全民人人都应该学习。
　　全民的教学现在能办到，用卫星、用网际网路。印尼这国家是岛国，它有一万七千多个岛屿，你要是设学校，不容易，老师找不到。所以我跟他们国家领导人建议，每一个宗教，它有六个宗教，每一个宗教找两、三个老师，这样六个宗教，三六一十八，二十个老师左右，组成一个宗教教育一个会，或者把这设立在宗教部。它有宗教部，宗教部底下设立一个宗教教育司，网罗这些人才，让他们自己把自己的经典详详细细的讲过，这些有道德、有修持的人，好老师，善知识。然后把他们讲的东西在网路上传播，在卫星电视上广播，让全国国民都能接受这教育。现在这无线电广播没有边际的，其他国家也接受这教育。我说半年就有效果，一年就有成就，社会安定，世界和平，不是做不到，可以做得到。印尼有特别好的环境，那就是什么？他们统统信神，神的教育，大家都很重视，好办事。好，现在时间到了。
大方广佛华严经　　（第一一三二卷）　　2003/11/8　　 澳洲净宗学院　　档名：12-17-1132
　　诸位同学，请看四圣谛品，邻次十界第六段，东南方，经文第三段苦灭圣谛，第四句看起：
　　【或名覆护。】
　　这是出世间果德的名称，在如来究竟果地。『覆护』，覆是盖覆，也是保护的意思，保护自性，保护性德，这地方是讲到究竟圆满，比十地、等觉还要殊胜。大乘教里面的「覆护」，到什么时候才能够真正的现前？我想许多同修都知道，要到明心见性才真正覆护。圆教初住菩萨，这明心见性，破一品无明，见一分真性，证三种不退，位不退、行不退、念不退；证三不退，这才真正把自性护住，再也不会迷，再也不会失掉。由此可知，没有明心见性之前，甚至於在我们现在这博地凡夫位子上，经论里头也常常教我们「善护三业」；善是用善巧方便，护就是「覆护」。不能让身口意三业偏邪，不能让身语意三业造不善业。
　　我们净宗同学，《无量寿经》第二品，佛就把修学最重要的纲领传授给我们，善护三业。首先我们要懂...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一三一卷）　　2003/11/7　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1131》)


...有行，你没有把它落实，没有做到，你就肯定出不了六道轮回。这就是说明，过去生中生生世世供养四百亿佛还不能成就，什么原因？没有真正去做，有信、有解，没有行。
　　这个行，从前李老师常常给我们讲，真的是千叮咛万嘱咐，改心！这是李老师常常讲的两个字，「改心」，把你不善的心改成善心，把你迷惑的心改成觉悟的心。为什么常常讲，天天讲？我们不善的念头太多太多了。三天不听，不善的又冒出来，不知不觉。不善的念头，必然就带来不善的言语、不善的行为，三业都不善，你怎么会有成就？所以我跟同学们说，我讲的句句都是真话。我今天有这么一点成就，什么力量给我的？天天在学经教。我学佛五十二年，讲经四十五年，天天讲，天天劝别人，天天劝自己，不知不觉思想改变了，念头改变了，言行也就随著变了。所以我的利益是从经教上得来的。实际进步的状况，你们同学们只要细心，你就能观察得到，非常明显。你把我去年讲的跟今年讲的对比一下就知道了。这二十多年来，我们都保留著有录音带、录相带，现在进步，做的光盘。你可以把从前那些东西跟现在对比，你就知道境界完全不一样了。
　　然后，你再仔细观察我处事待人接物，我能恒顺众生，我能跟什么人都处得好，善人和睦相处，恶人也能和睦相处，甚至於毁谤我的人、陷害我的人，我也能跟他和睦相处。我不怕吃亏、不怕上当，我不怕人毁谤、不怕人陷害，我若无其事。为什么？这么多年大乘经教薰习，我了解事实真相。事实真相是什么？告诉你，人不死，你就不会受任何伤害。死什么？身体，身体不是我。随时舍掉这个身体，就像脱一件衣服一样，很自在，身体不是我。这个世间所有一切物质与我不相干，我真正明了一切法了不可得，我为什么要执著它？我为什么要占有它？没有这个念头。所以舍，念念之中舍，你才真得大自在。
　　我不怕人杀我，不怕人害我，他杀我、害我，我谢谢他，为什么？这个身我舍了之后，我知道，我再去得个身，比这个身不知道殊胜多少倍！也就是人家要我这个衣服，我就脱给他，我再穿一件，比这个华丽多了、高贵多了。我这个要不脱掉，我那一件穿不上。我对这个道理清楚，对这个事实真相一点怀疑都没有。所以，确实如「般若经」上所说的话，「照见五蕴皆空，度一切苦厄」，那个一切是指九法界。如果没有这么多年佛法的薰习，我怎么会知道这个事实真相？怎么会有这么洒脱，有这么样的自在？不知道。怎么能够晓得佛氏门中真的有求必应？这是老师教给我的，而我在这几十年当中应验了，老师给我讲这个话一点都不错，真的是有求必应。所以，你说我在这个地...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一三四卷）　　2003/11/9　 　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1134》)


...进，还是搞三途六道。
　　三途六道里头，说老实话，三途成分多，人天成分少，为什么？人天的善德你没有。你来生要到人道，五戒、十善，经上讲得很好，你要具足五戒，要具足中品十善，你才得人道。你要生天道，要具足上品十善，要具足慈悲喜舍四无量心。你现在没有慈悲喜舍，你没有，上品十善你没有，肯定天道没分。念佛再勤，你烦恼习气不断，带业往生是带旧业，不带新业，这个道理要懂。祖师大德常常讲「带习气种子，不带现行」；换句话说，你的烦恼习气这一句佛号能伏住，它不起作用。
　　所以，凡是念佛往生的人，你看看他的心行慈悲、忍让，决定没有跟人争执的。这是说明什么？他的烦恼习气伏住了，於人无争，於世无求，处处能忍让，不坚持自己意思。除非别人的思想见解对社会有重大的伤害，这我们可以不随顺，我们要坚持；对社会大众没有伤害，对我有伤害，我都不坚持。这些道理不能不懂，不能不学。因为我们的目标，实在讲，是希望这一生能生净土，我们跟这个人过不去，跟那个人过不去，你想想看你能生净土吗？你生到西方极乐世界，看这个不顺眼，看那个不顺眼，阿弥陀佛不会来接引你。为什么？接引你到西方极乐世界，你在那里是个捣乱分子，你把西方极乐世界的和谐破坏了，阿弥陀佛不来接引你。他不接引你，你去不了。虚空世界这么大，极乐世界在哪里？你找不到，一定要靠接引。
　　你要接引，要求他来接引，你自己必须具备条件，你是「善男子、善女人」，这个话我讲得很多。善的标准，最低限度是「净业三福」。净业三福第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是凡圣同居土里面的善男子、善女人。你能由这个基础上再修，再加修「受持三皈」，三皈是觉正净，真正做到觉正净，「具足众戒，不犯威仪」，你生方便有余土，这是方便有余土的善男子、善女人。再向上提升，你「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，你是实报庄严土里面的善男子、善女人，你要具足这个条件。西方极乐世界「诸上善人俱会一处」，你就要晓得，十善是上品十善，不是普通的十善。上品十善才能生凡圣同居土，你可不要搞错了，不要把自己的大事因缘给耽误了。现在时间到了。
大方广佛华严经　　（第一一三五卷）　　2003/11/9　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1135
　　诸位同学，请看「四圣谛品」，邻次十界，第六段东南方饶益世界，苦灭圣谛最后一句，第十句：
　　【或名无相续。】
　　到如来究竟果地...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一三四卷）　　2003/11/9　 　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1134》)


...生灭！其实不止，真相给你说，一秒钟是亿万次的生灭。所以，法身菩萨见不到，佛经上讲，要到八地菩萨才见到。八地菩萨见到阿赖耶识里面含藏的种子，阿赖耶识的种子，说老实话没有现相。头发切断的平面，摆上一百万亿亿亿个，那还是有相；换句话说，我想比那个还小，小到等於零，阿赖耶里头业习种子。什么时候爆炸的？宇宙原点是什么？佛给我们讲，「一念不觉而有无明」，相宗经论里面讲，「无明不觉生三细」，原点就出来了，三细相里面的境界相就是原点。怎么知道？「境界为缘长六粗」，这个境界一发展，就是宇宙。
　　原点从哪里来的？原点是法性变现出来的。法性，我们现在的话讲，能量，宇宙的本能，能量。能量变成物质，这是现在科学家已经证明了，甚至於科学家已经发表论文说物质不存在。物质现象是什么？物质现象是能量的波动。这个说法跟佛经里面愈来愈接近，「无明不觉」就是波动，极其微细的波动，波动里面就产生物质。觉了的时候，这个波动就没有了。所以波动是不觉，极其微细的不觉。这有没有因？没有因，无明无因。前面跟我们讲的「舍因」，无为无因，无明无因，果是法性，体是法性。大乘教里讲这个，才把宇宙现象讲绝了，从这个地方认识到宇宙是一体，宇宙是和谐，宇宙之间没有一法冲突，宇宙之间没有一法对立，宇宙之间找不到矛盾。
　　所以，我从这些经论里面体会到什么？到故宫去游览看到三个大殿，我有悟处，太和、中和、保和；太和是法性，中和是法相，保和是德用。如果我们永远保持「和」这个用，那就跟宇宙完全融合成一体。诸佛如来、法身菩萨他们就是会用和，就是保和，我们不会用。你不会用，你是凡夫，你会用就是佛菩萨。会用的人了解，所有一切现相都是相续相，都是刹那生灭，相有体无，事有理无，再跟你说，因有果无，妙绝了。你要是说性有相无，相是什么？法性！事有理无，理是什么？理是法性，事也是法性。性相、理事、因果，离法性了不可得。这个境界就是禅宗里面讲的明心见性，契入这个境界，所谓「头头是道，左右逢源」。
　　我说的这些话，我自己感觉得说的也相当透彻了，你听了能不能体会、能不能契入？果然能够体会、契入，你就转凡成圣了！佛法里面常讲的「转烦恼为菩提」，转迷为悟，你真的转了。转不过来，不要紧，「信愿持名，求生净土」。只要往生，凡圣同居土带业往生，生下下品，到西方极乐世界，古大德常讲「但得见弥陀，何愁不开悟」！阿弥陀佛是宇宙之间第一等的高明老师，他善教，我们怎么样也没有办法跟他比，万分之一、万万分之一亦不及。所以，我们要想圆满的开悟，一定要找这个老师，阿弥陀佛，听他讲经，也是像我们现在所讲的「一门深入，长时薰修」。不必要多长的时间，就大彻大悟了。
　　也许有人读了《观无量寿经》，《观无量寿经》上说，凡圣同居土下下品往生的人，到西方极乐世界要十二劫之后才开悟...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一三五卷）　　2003/11/9　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1135》)


...十年学佛的心得，总结了二十个字，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲；看破、放下、自在、随缘、念佛」。有人问我：净公上人，你学的是什么？我这一生学的就这二十个字，这是我学佛五十多年，总结佛法修学、教化的总纲领。
　　所以，古今中外，许许多多的大德都有他自己教、学的一个总原则，这个总的原则能通一切法，能摄一切法印，与一切法印不冲突。大乘实相，与实相不冲突；小乘，与小乘所讲的无常、无我、涅盘不冲突；与经教里头所说的「诸恶莫作，众善奉行，自净其意」不冲突。所以诸位想想，你就能够懂得「一切印」这个印的意思。「印」可以说就是总的纲领、原则，它与一切纲领、原则都能够相容，相即相容，而没有冲突。为什么不用一个说法？那是因为每个时代、每个地区，一切众生的根性不相同。印祖在中国这个地区，佛法跟中国固有文化已经融成一片了，水乳交融，已经不能分割了，所以用「敦伦尽分，闲邪存诚」；印祖这八个字跟「诸恶莫作，众善奉行，自净其意」完全相应。
　　敦伦，「敦」是诚诚恳恳、恭恭敬敬，「伦」就是五伦，夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，我常说这是道！伦是道，五伦；敦是德。彼此在一块相处，个个都是诚诚恳恳、恭恭敬敬，我们今天讲的和睦相处，平等对待。这个话现在人听容易懂，如果我们讲「敦伦尽分，闲邪存诚」，没人懂。我初出家不久，老和尚好像要我写一篇东西，我就写了这么几个字，文章里头写了「敦伦尽分，闲邪存诚」。老法师把我找去：这什么意思？我跟他说明。「这人家听不懂，改掉！改掉！」真的，这八个字的意思非常非常好，但是现在人看不懂。什么叫闲邪？存诚还能够体会到一点，闲邪就不懂了，敦伦就不懂了。所以我们现在把它换句话说，「和睦相处，平等对待」，这个大家好懂。
　　要讲意思，意思是一样的，但是敦伦尽分讲得比和睦相处要深，义理丰富；它可以包括平等对待、和睦相处，而平等对待、和睦相处还没有办法完全包括敦伦尽分。敦睦伦常，那是和睦；尽分是各人尽各人的本分，即是所谓人尽其才，物尽其用，不为自己！舍己为人，牺牲奉献，一切为社会，一切为众生，这个含义多深！这是尽分的意思。闲邪非常非常重要，邪是什么？邪知邪见，邪说邪行。凡是与正理、与伦常相违背的这种想法、看法、说法、做法，有错误。这些错误，实在讲，有些人看不出来，也想不到。但是过一段时期之后，病就发作了。印光大师在《文钞》里头，多次的讲到顺治皇帝，把出家度牒的制度废除，这是很大的过失！顺治也是个不错的皇帝，听说他后来也出家了，是不是因为他自己想出家，把度牒制度废除？印祖说，在当时废除这个制度，对当时人来讲是有好处，但是对后世，毛病就太多了。
　　度牒的制度，用现在的话来说，就是国家考试的制度。从前人要发心出家，要通过国家的考试，考试不及格，你不能出家。在世法里面，要考经史，儒家的经论，中国人重视历史的经验，历史的教训，所以列入考试科目。这种考试等同举人、进士，也就是说你想出家，你必须具备这样高的文化水平，还要考试佛教的经典，得通过严格的考试。主持这个考试是皇帝！这是国家的特种考试，不是普通的考试，皇帝很重视。为什么？出家人在社会上是老师的身分，人家看到你合掌称你法师...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一三六卷）　　2003/11/10　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1136》)


...选择很严，他选择是普通大学毕业，神学院毕业，还要从事神职三年以上，选拔出来的，当然值得人尊敬。
　　所以，当时我就想到，佛教出家人的资历，应当是让他先读佛学院。佛学院毕业出来之后，才有资格出家，这样就把出家人素质提升。念佛学院，佛学院的水平也要相当於一般大学，就是考佛学院条件是高中毕业，念三年或者到四年，你的学历是相等於大学毕业。佛学院毕业之后，佛学院里头有研究所，研究所就相当於一般学校里面的硕士、博士，水平就提升了。我给朴老谈的时候，朴老也很赞成。我还跟他讲，现在世界不太平，如果要真正想做到种族与种族之间、宗教与宗教之间，不再有冲突、不再有对立，亘相尊敬，亘助合作，最好的方法是国家办一个宗教大学，每个教设一个学院。所有宗教里面这些神职人员，将来都是一个学校毕业的，都是同学，只是院系不相同而已，这样可以造成宗教与宗教之间的大团结。
　　朴老对於我这个想法，他很赞叹，很可惜就是他年岁太大了，那时候真的是心有余而力不足。在当时社会状况，客观条件不成熟，是个好的构想。这个想法我也想了不少年，我相信只要我们常常想，不要放弃这个想法，一定会有一天实现。真正有贤明的国家领导人，他要真正想到世界和平，永久和平，和睦相处，这不失是一种好方法。
　　今年四、五月之间，学校通知我，要我代表学校参加联合国在日本举行的和平会议。原本是六月，因为SARS延后了，延到翌月。在会议当中，他给我三十分钟要我提出讲话，我的讲话里面，我也就把这个想法提出来，希望联合国来办一个全球性的宗教大学，这个好！联合国来办。每个宗教一个学院，一个大学，真的我们祈求世界和平，将来无论是哪个宗教，我们都是同学。信仰宗教不一样，就好像我们学习的院系不相同，我们都是一家人。有意见、有矛盾、有冲突，可以坐下来谈，必定能够化解。联合国要致力於世界和平，落实世界和平，这也是个好方法。
　　人与人之间会有对立、会有矛盾、会有冲突，你要细细去追究原因。第一个因素就是缺乏互信，缺乏互信的原因就是缺乏往来。中国古人常讲的「政通人和」，「政」我们晓得，政是办大众的事情，我们今天讲为人民服务，为社会服务，那就是政。办大众的事情，这里头最重要的就是要沟通，沟通人才能和。所以人与人之间要密切往来，不能不往来。常常往来，彼此都了解，问题就没有了；不常往来，问题就来了，我猜你，你猜我，愈猜愈讹。又何况还有人有意无意在造谣言，中国古人讲「谣言止於智者」，但是真正有智慧的人不多。没有智慧的人相信谣言，於是乎就造成对立、造成矛盾、造成冲突，这样制造社会动乱不安，我们要知道这个原因之所在。所以，要密切交往，要密切往来，要常常沟通，大家能了解，什么样的疑虑、隔膜统统都化解了。
　　遇到别人造谣生事的时候，到我这个地方来，我能跟他解释，造谣这个人，你对他认识多深？你对他了解多少？确实有些人认识是真的有相当认识，为什么还造谣？为了自利，自私自利，想办法要把他排除，就是说他自己有不善的动机。有智慧的人一听，他就明了，他就能判断；没有智慧的人相信谣言，相信谣言的人没有不吃亏的。也许表面上吃亏你还不能发现，往后吃亏就大了。但是现在人懵懵懂懂，他不相信，我讲往后吃亏是三世因果报应。中国古人常讲「己所不欲，勿施於人」，这是千古真实教诲，这都能称之为一法印。中国人讲的五伦五常，就是中国古圣先贤的一切印，「己所不欲，勿施於人」、「行有不得，反求诸己」，这都是一切印。这个指导的原则...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一三六卷）　　2003/11/10　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1136》)


...性里面的喜悦生起来了，那是性德。这个境界非常非常殊胜，希望我们同学细心去参究，也能契入这个境界。
大方广佛华严经　　（第一一三七卷）　　2003/11/10　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1137
　　诸位同学，请看「四圣谛品」，邻次十界第六段，苦灭道圣谛第四句看起：
　　【或名得光明。】
　　「光明」是自性本来具足的，在《华严经》里面，我们看到的「大光明藏」，大光明藏就是我们的性德，就是自性。这里面有无量的智慧，有无尽的德能相好，佛在经上跟我们说，一切众生个个具足，跟诸佛如来无二无别，只是诸佛如来证得，『得光明』，得是证得。我们虽然有，现在不能现前，智慧不能现前。智慧变成了妄想，德能变成了烦恼，相好变成了业报，怎么会搞成这个样子？这桩事情说来话长。
　　为什么搞成这个样子？不是几句话就能讲清楚、讲明白，总的来说就是迷失了自性。迷失了自性是什么意思？把自己自性本具的智慧光明迷失了，迷就失了，迷失了无尽的德能，迷失了无量的相好。我这几句话里头，你们如果要是真听懂、听明白了，就是一个字，「迷」，迷才会失掉；换句话说，悟，你就得到了。众生跟如来的差别就是迷悟，悟了，整个宇宙是和谐的；迷了，一切法都是对立的，对立就是孤立。在这个世间，谁真心关怀你？谁真心照顾你？想想，没有！人与人之间都是利害关系，除了利害之外，从前还有道德仁义，现在没有了；愈来愈孤独，愈来愈没有依靠，愈来愈恐怖，愈来愈苦，这是什么？迷失了性德。
　　我们生在这个时代，总算是有缘，总算是过去生中还有这么一点善根、福德，遇到佛法！这桩事情，佛在经上常讲「人生难得，佛法难闻」；开经偈里面讲的「百千万劫难遭遇」；世尊在经上有「盲龟浮木」之喻，有「须弥穿针」之喻，都是说明千万劫来难得遇到的因缘。经论里面这些启示，学佛的同修都能够说得出。虽然能说得出，你了解的不够透彻。什么原因？真能了解透彻，你就把机会抓住了，你这一生当中就能成就。这个成就正是方东美先生所说的「人生最高的享受」。最高的享受，只有你自己体会到，你周边的人知不知道？不知道。为什么？不是他的境界。比你高的人知道，不如你的人不知道，这是真的，不是假的。所以，「得光明」是苦集灭道「道谛」里面的名称。你就晓得修学佛法，学佛是「得光明」，恢复自己自性般若智光遍照法界。
　　我们为什么失掉了？总的说一句话，迷惑、造业、受报，叫三障；惑业苦三障，三大...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一三七卷）　　2003/11/10　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1137》)


...《了凡四训》之后，我自己感触非常深！《了凡四训》的了凡先生的缺点，我统统具足，有过之而无不及；了凡先生的好处，我自己想想，不如他。这样一反省、检点，恐惧！自己的前途一片黑暗、一片渺茫，自己一个人在海外，举目无亲，没有依靠。所以这个小册子给我很大的警惕，我不能不找著方向。这就是实在是非常难得，我好学，也好德好善，习气重。
　　佛菩萨保佑，方老师把佛法介绍给我，章嘉大师替我选定这个行业。他老人家教导我，不要去搞政治，不要去搞其他的。我那时候还有意思想去搞教育，到学校教书。章嘉大师想想，你还是学经教，将来走弘法利生的路子好，他说这也是教书。我接受他的指导，一门深入，走这条路子，这个路是章嘉大师给我选择的，在李老师会下完成的。你的学业完成了，你要通过考验，如果不能够通过考验，你所学的东西不踏实。好像农夫一样，章嘉大师教我去开垦、去种植，我明白了；我在李老师会下，得到这些树苗；然后遇到韩馆长，韩馆长三十年帮助我培育，这个树才生根，茁壮，开花结果，统统是善缘，这些人少一个都不行。韩馆长走了之后，又来了几个护法，他们全心全力来协助，把这个成果能够遍布到不同的国家地区，真正帮助这个世间化解冲突，促进和平。我们自己有心有愿，牺牲奉献，但是你要有助缘，没有这些缘，那就是心有余而缘不足，你会有这个遗憾。所以，所有的助缘都是善缘。
　　网路的开启，现在卫星的传播，这都是韩馆长之后。我们离开台湾来到南洋，走向多元文化。来到澳洲，有缘参与联合国的和平活动，把修学的成果奉献、供养给整个社会，供养给一切众生。诸佛菩萨的安排，不是我们自己想像怎么做的，那是做不到的。凡事因缘聚会，这个因缘聚会是诸佛菩萨所加持，龙天善神的拥护，我们的心、愿不退，才能够感得。谚语当中常说「小不忍则乱大谋」，小事不能忍，你怎么会成就大业！修行是大事，不是小事。为什么？你修行的目标是要在这一生当中脱离三界六道，往生净土作佛，这是世出世间第一等的大事。你就要晓得，第一等的大事就要有第一等的耐性，要有第一等的忍辱，你才能达到目的。小小挫折就退转，这人还能有成就？不要说大事不能成就，你的世间小事业都不能成就。
　　所以要拓开心量，要能包容一切。一切善能包容，不嫉妒，决定没有嫉妒心，看到别人的好事，就是自己的好事；别人造作一切不善，绝对不生瞋恚，这是练自己的功。真正功夫是在一切境缘当中，保持自己的「清净、平等、觉」，清净平等觉就是在一切不同的境界、人事环境当中练成的！讲堂给你讲，就像我刚才的比喻一样，我从李老师那里得来很多树苗种子。人事上历练、磨练是你的种植，你真干了，否则的话，你拿到这个树苗几天枯死了，你不知道怎么种，不知道怎么样培植。真正修行，《华严经》上善财童...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一三七卷）　　2003/11/10　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1137》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！