佛学问答﹝2000/10﹞新加坡佛教居士林档名：21-90-29

wlxg20130220

敬摘自《净公上人佛学问答》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


佛学问答　　﹝2000/10﹞　　新加坡佛教居士林　　档名：21-90-29


上一次台湾新竹曾居士问了十个问题，我们答覆了前面五个问题，后面这五个问题我以為有人给我代答覆了，现在看看还在此地，好像是没有人答覆的样子。我们就先把他问的做一个简单的解答。他第六个问题，他说：「日本是世界第二富强的国家，他们的教育成功大过於我国。可是从他们的百姓、社会风气了解，这是因為他们国民教育的根基是以佛教的根基為出发点。此点，如果我国教育也能向日本学习、看齐，这实在是救国救民的根本原理所在。此重任唯有净公上人才能胜任。」
答：这个把我抬举得太高了；抬举得很高，爬得高摔得重，不是好事情。不过，他说的这个话，也不无道理，但是也不是完全有道理，我们总要把它认识清楚、辨别清楚。日本在二次大战之后，从一个战败国能够起来，实实在在讲，这是因缘聚会，国际环境所造成的。战后美、苏对立，日本成為美国围堵苏联的重要战略地区。所以美国在日本全力的投资，而且在战后限制日本人在军事上的发展，美国提供军事保护。所以在这个时代当中，每一个国家地区开支最大的是军费，而日本人把这一笔大开销省下来了，发展它的国民经济工商业，这是它真正成為富强的原因，我们一定要认识得清楚。如果不是这种机会，战败国要想起来，不是一桩容易事情。
他们教育确实是比我们强，原因也不一定是佛教為根基；实在说，他们是以儒家传统教育為根基的。我曾经到日本去访问过，那个时候佐藤荣作刚刚过世，三木武夫接首相的位置；我到东京，差不多东京以南重要的城市统统都去看过。日本的教育基本上还是遵守儒家传统的教诲。他们对外能团结一致，这是它富强重要的因素。他们内部虽然有争执，但是对外决定是统一的。从小事情我们能看到。全世界许多地区罢工，这个事情我常常听到的，一次罢工，双方都蒙受很大的损失。日本这个地区从来没有说罢工的，这是什麼原因？伦理的教育起了作用。工人对老闆不满意，有意见、有要求的时候，他们只是在头上扎一块白布，照样工作。可是他们的老闆很聪明、有智慧，看到工人个个头上扎白布了，赶紧召开会议来讨论、来解决问题，确确实实认真负责解决问题。这是全世界任何国家地区所没有的制度。
中国人从清朝末叶之后，完全学外国人，把自己祖宗几千年留下来的成法全部丢掉，打倒孔家店，全盘西化，我们吃了这个亏。日本人怎麼样？日本人吸收外国的东西，保存自己的文化，他成功了。他不肯完全西化，他知道自己有很多好东西是外国没有的，不但要保存，还要发扬光大，一面吸收西洋这些新的科学技术。它不但是世界第二富强国家，很可能变成世界第一富强国家，这不是不可能的，得力於中国儒家的教育。
佛家的教育好，日本人还没有能够把它发扬光大，还没有能够把它落实到生活上。如果佛法生活教育，能够普遍落实在日本人民日常生活当中，日本人早在半个世纪之前，他就是世界领袖了，他也绝对不会打败仗。这就是日本人有形式的佛教，没有实质的佛教。
实质的佛教是以爱心对一切眾生，实质的佛教没有自私自利。日本人自私自利的观念非常强，到外国你看看他们的移民，你到日本人家庭裡面，他们家裡所用的东西，一定是日本出產的，其他国家的东西他们不买；他们只赚别人的钱，别人想赚他的钱太难了。就凭这一点，他就不能成為世界第一、成為世界领袖。要像佛的这种心量，「心包太虚，量周沙界」，不分国家、不分族群、不分宗教，对於一切眾生一视同仁，就像自己的兄弟姊妹一样，这才能成為世界领袖。只有自己没有别人，自己第一，别人就第二、第三，永远做不了世界领袖，我们要懂这个道理。
中国的好东西太多太多了。不要说别的，就单单讲文字，世界上许多国家民族都有文字，但是任何国家的文字都比不上中国文字，中国文字是智慧的符号。你看到这个符号，你会生智慧，这是其他国家民族文字裡头没有的，这是了不起的发明。再看第二个，文言文，全世界没有的，这个代表中国人的祖先，在这个世间是第一流的智慧。我们的祖宗晓得，如果语言跟文字统一，走一个路子，语言会随著时代变化。我们小时候用的很多术语，现在听不到；现在学校年轻人讲的很多话，我们听不懂。这就是说，语言变化太大了，随著空间、随著时间。如果文字跟著语言是一致的，这就讲白话文，过个几百年、几千年，这些文字后人看不懂。就像外国的古老的典籍，拉丁文现在全世界没有几个人懂得。考古学家他们懂得，还未必正确，你就晓得多难。
我们中国老祖宗知道这些事实真相，所以发明了文言文，就是我们的文跟语分开，语不管怎麼变法，文不变，永远不变。这样一来，孔老夫子距离我们现在两千五百年了，他留下来的这些书籍，我们今天看的时候，就跟朋友通信一样，意思表达得没有错误。这个发明还得了！中国至少是三千年以上，古圣先贤他们累积的智慧经验，用这种工具传递给我们，丰富我们的智慧，丰富我们的经验。这不但指导自己一生，可以指导全世界，这是全世界任何国家地区所没有的。
但是现在我们对文言文也看不懂了，看不懂是什麼原因？你没有学。文言文不难。我上一次到澳洲，仔细去查查我那些书，还找到两本民国初年小学生的作文，文言文写的小学生的作文，不过是十岁左右，高小十岁左右，现在大学文学院的学生恐怕都写不出来了。读！没有什麼诀窍，中国的方法很呆板，但是也非常合乎科学。
我们当初跟李炳南老居士学教的时候，李老师就常常嘱咐我们。佛经最晚的翻译是南宋，那数量就很少了。从后汉到南宋，一千多年的时间，将梵文的经典翻译成中文，都是文言文翻的。所以你要没有文言文的修养，《大藏经》展在面前，你看不懂。佛经的翻译，翻译的法师慈悲到了极处，用最浅显的文言文翻译，绝对不是用很深奥的，為什麼？也就是说，当时的白话文，希望能够普遍、广泛的流通，用意在此地。所以，决不用很深奥的这些词句。诸位现在看到夏莲居会集的《无量寿经》这个本子，你们看起来都能看得懂，没有读过文言文也能看得懂，你就晓得佛经的翻译祖师们的用心，绝对不会给你找麻烦，总是希望你看到之后很容易理解，不会错解了意思。
可是毕竟是古人写的，始终还是脱离不了文言文。文言文一定要学，李老师当年教我们，至少要熟背五十篇古文。他跟我们说，材料从《古文观止》裡面去选，选五十篇，念到能背诵；他老人家為我们讲解。你能背诵五十篇文言文，你就有能力读文言文，文字的障碍就没有了。换句话说，你有五十篇古文的基础，读《大藏经》决定没有问题，文字障碍突破了。如果你能够背诵一百篇古文，《古文观止》裡面去选，那些文字比佛经都深，用这个做基础，能够背一百篇，你就有能力写文言文，可以用文言文写文章。
从前小朋友上小学，七岁；多者是七岁，有的小朋友聪明，六岁就上小学。六岁到十二岁这个阶段完全背诵文言文，背诵古文、背诵经典，他的基础从那个地方奠定。所以十一、二岁的时候，文章就写得很好，相当可观。非常可惜，我们传统的教学在民国年间废弃了，小学生的课程念一些小狗叫、小猫跳，怎麼教、怎麼跳，他也跳不出智慧出来，他也跳不出好文章出来。悲哀！悲哀在这个地方，这是我们不如日本人的地方。日本人对於中国传统教学还教导他的儿童。
现在，我看的是中国人也有一点觉悟了，开始觉悟了。像在台湾、在大陆，都有用中国古籍教小朋友读诵，这是刚刚开始觉悟。我看了一看这些教材，最近北京不知道是哪一位寄给我一包小朋友读诵的教材，一共有十二册。我看了一看，还不错，这种教材让小朋友在舞台上表演很适用；如果说奠定国学的基础，这个教材就不适用。舞台表演行，很好的舞台表演教材。要让他将来落实在生活当中，懂得做人、做事，志在圣贤，这个教材还是有问题，所以我们要认真去研究讨论。
日本人是在隋唐时代从中国学去的，他们民族的特性长於保持。我曾经参观日本人的一个古道，他们开马路，古道不肯废弃，在古道的旁边开现代的马路，古道依旧保留原始那个样子。我们看到对他不能不尊敬，他懂得保存古典文明。不像中国，中国把古东西全部摧毁，完全造新的，不知道古蹟的价值。日本人懂，所以你看日本人的建筑，我们去参观寺庙，参观了很多，这些寺庙大概都是唐朝时代建筑的，现在保持得非常完整。保存得好，哪裡柱子坏掉了立刻换，还用原来那个材料，绝不更替，原来的样子，柱子坏掉换柱子，樑坏掉换樑，所以一千多年你去看，还是新的。它不是拆了重造，它是哪个部分坏了换哪个部分，决定用原来的材料。这是我们中国人做不到。所以日本那麼小的地方能成為世界大国，有它的道理，得力於中国古文化。如果我们中国人也能像日本人一样，坚持自己的古文化，同时吸收西洋文化，日本人怎麼能跟中国比？这不能比！
我记得好像是一九八二年还是八三年，我第一次到纽约去讲经，沉家楨邀请我去的。有一天在宴会上有几位美国的朋友，我们在一起吃饭，他就对我开玩笑。我初次到美国，通过翻译，他告诉我，他说：「现在西方人对中国人的看法跟从前不一样了。」我是洗耳恭听：「什麼不一样？」他说：「现在西方人肯定这世界上一个人一个人比，中国人第一。」中国人的聪明智慧第一，一个一个比。他说：「两个两个比，犹太人第一；三个三个比，日本人第一。」后面他就说了：「你们中国人為什麼不团结？」中国人一个一个比世界第一，一盘散沙，自私自利，所以外国人瞧不起。中国人确实是世界上最聪明的，但是最不团结的。他反过来问我这句话，我立刻就回答他，我说：「这是上帝的安排。」他很惊讶，他们是基督教，非常惊讶，他说：「為什麼？」我说：「中国人要团结起来，你还有饭吃吗？」虽然是个笑话，一笑了之，很值得我们警惕！
不要说别的，看到我们文字语言，中国人智慧聪明确实是第一。不但现在是第一，自古以来都是第一。古时候中国人团结，都接受伦理道德的教学。中国人古时候文字裡头「团结」两个字找不到的，為什麼？本身就是团结的，何必还要再谈团结？五伦就是团结，夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，它就是个团结东西。今天我们伦理、道德拋弃了，不要了，看到外国的团结，我们要跟他学。我们把自己的东西拋弃了，看到日本人不错，回过头再向日本学习，拜日本人作老师。除此之外，还有什麼办法？所以这是严重的教育问题，我们要警觉，我们要反省。
為什麼日本人能保持中国固有文化，两千多年来都不衰？日本人穿的衣服，你们大家都晓得，他们穿的衣服叫「和服」。和服还有一个名字，知不知道？「吴服」，和服就是吴服。「吴」是什麼？中国江苏，春秋时代的吴国。他们那个时候，把中国衣服带回去了，到现在还穿。我们现在看到这个穿著，「这是日本人！」哪裡晓得那是我们中国古时候的吴国人。他们住房子，塌塌米的房子，我们今天读《礼记》，展开之后，到日本它完全相应了，《礼记》上所讲的生活习惯，跟日本人是完全相同。现在我们翻开《礼记》，裡面所讲的我们不懂。他们在那个时候学去，一直到今天还保持，还没有废弃掉。所以读中国古书，你就不能不到日本去旅游；你去看看，中国古书裡讲的东西你才会懂。这不值得我们去反省吗？所以教育是个大事。世间灾难的根源就是愚痴，消灾免难的根本就是圣贤的教诲，我们应当极力的去唤醒下一代的人要注意。这个问题我就讲到此地。

第七个问题，他说：「大陆的四大千年佛教圣地，為何龙天护法没让香火一年比一年鼎盛，而是落到今天如此现象？更没有庇祐大陆的同胞脱离贫穷落后？此点是否显示佛陀喜欢贫穷落后、排斥科学文明方法？」
答：你说的这个也有点道理，可是佛陀决不是喜欢贫穷落后，也不至於排斥科学文明。这个现象我们要从长远看，不要看这一个段落，看一个段落，往往我们会產生很大的误会，我们要看释迦牟尼佛整个的法运。佛陀的法运有一万二千年：正法一千年，像法一千年，末法一万年。不但是末法时期佛法有兴有衰，成波浪型的，就是正法、像法也有兴衰。
兴衰的原因是什麼？决定不是佛法；兴衰原因在人，而不是在法。法运是很长的，人的运不长。如果你要是懂得看相、算命这些道理，命相裡面讲一个人五年一转运，一个人在一生当中，有最好运的五年，也有最衰运的五年，在哪个五年，各个人就不一定。為什麼会有这个现象？人，各人有命运，家有家运，国有国运，世界有世运。《皇极经世书》裡面讲世运，兴衰在那裡循环更替，究其原因，一切不外乎这一切眾生造业不一样。善业兴，恶业就衰，就这麼个道理。佛法没有兴衰。人造善业，欢喜佛法，因為佛法劝善，听得欢喜；人造恶业，听到人劝善，不喜欢、讨厌，不能接受，要排斥。世间兴衰的原理在此地。
六道轮迴的眾生，哪一个不是业力支配？有很多宗教说，人间一切苦乐都是上帝给你安排的。上帝实在就太不公平了，你既然造人，為什麼不给他快乐、要给他受罪？这是讲不通的。如果真的是上帝，那太残酷了、太可怕了。佛经裡面讲的上帝是仁慈的，上帝哪裡会叫眾生受罪？不可能的。佛法给我们讲得清楚，人遭受艰难困苦，恶业造的，自作自受，上帝想给你乐，都没有办法，你自己做恶事，你应该受恶报。所以佛家讲的因果报应，把这个事情讲清楚、讲明白了，我们运的高低状况，总原因就是这个道理。
今天佛教衰，将来有没有兴的时候？有。这个问题我在早年曾经问过章嘉大师，章嘉大师说：「你放心，有，会有升的时候。」他说：「有低潮、有高潮，只要人心在艰难灾难当中，经过这些艰难灾难，他就反省，慢慢他就回头，回头的时候，佛法就兴旺了。」是这麼回事情，所以不能看短局部的，一定要看整个法运，我们就了解。
但是佛常常讚叹「以苦為师」，佛法确确实实不同意享乐。这个「享乐」，就是现代人讲的「物质生活」，五欲六尘物质生活，佛不赞成。原因在哪裡？这些东西很容易使人迷失了自性，帮助你在造恶业，你自己都不知道。到将来恶报现前，后悔莫及。所以释迦牟尼佛给我们示现，表演给我们看，他捨弃荣华富贵的生活，过世间最贫穷的物质生活。这是什麼意思？他為什麼要这样作法？我们要懂得，这个作法避免一切的恶业。这个作法苦不苦？一点都不苦，得大自在、得大快乐，这种快乐自在，你想不到的，你作梦都梦不到。為什麼？你没有经歷过。
在中国，孔老夫子讚叹他的学生顏回，顏回的生活跟释迦牟尼佛的生活差不多。孔老夫子讚叹顏回，顏回那个生活一般人受不了，可是顏回很快乐，一天到晚笑嘻嘻的，一丝毫忧愁都没有。我们在经典裡面看到佛陀处世待人的态度，见到人多麼和蔼，多麼欢喜，这是真乐。世间人哪裡懂得？世间人是把苦当乐，苦中作乐，这叫「可怜悯者」。所以佛的教诲、佛的作為，我们要细心去思惟、细心去体会，那是真实不虚的。我们想法、看法、作法，全都错了。
佛菩萨会不会保佑中国？会，肯定会。為什麼会？中国人的祖宗积的德太厚了。佛法依旧在中国发扬光大，我相信，我一丝毫都不怀疑。我的老师章嘉大师相信，李炳南老居士也相信，我们有坚定的信心。这一段时间过去了，好的时候就来了。现在就开始好了，在转了。中国大陆上宗教政策一年比一年圆满，真正落实了。北京佛协要派出家人到这个地方来跟我们共同学习，这都是我们意想不到的。这不是诸佛菩萨、龙天护法保佑，那是什麼？没有说其他地区派人来跟我们一起学习，没有，只有中国。这就说明，非常明显的说明，诸佛菩萨、护法龙天特别照顾中国，中国大陆的佛陀教育一定会兴旺起来。低潮已经走到谷底，就往上升了。所以现在是一个往上升的气象。

第八个问题：「学佛较多的国家，如泰国、大陆，都很明显的，经济、文明和卫生上落后很大。此点是否因為学佛人的思想、时间、行為受限所致？此点是否是因為每一个人每天只有二十四小时、每一个人只有一个脑袋的原因所造成的后果？因此要让世界一日比一日，科学文明进步富强比较好、比较圆满？还是要让世界上人都是学佛人，落后、贫穷、受人救济。因此不能两全其美，只能取一。」
答：你这个看法、想法完全错误。你认為学佛的人就是落后、贫穷、受人救济，不见得，这个想法是你对佛法的本质没有了解清楚。不学佛的、学科学的，那就是文明进步富强，也不见得。今天全世界最富强的国家是美国，你到美国可以做个详细调查，然后你就晓得，这个科学文明进步富强，它的社会问题非常之多，并不快乐，还是充满了忧患危机。你不能只看表面，实在讲，你表面都没有看清楚，只是一知半解。
佛法是怎麼样教给我们？佛法教我们落后、教我们贫穷吗？教我们要受别人救济吗？如果是这样的，佛法在这个世间会绝灭，没有人愿意学它。你愿意贫穷吗？你愿意落后吗？没有一个人愿意。这个观念是错误！佛法是教我们怎样富裕、怎样得财富，怎样得智慧，怎样得健康长寿，跟你讲的完全相反。「佛氏门中，有求必应」，不是求佛救济我们，「有求必应」是佛教给我们求的理论、求的方法，依照这个理论、方法去做，你就会得到成果，种善因必得善果。
如果你要是能多念念歷史，你这个想法就会消除了。佛教最兴盛的时代，就是国家最富强的时代，人民生活水平最高的时代。你去看看中国歷史，佛法在衰的时候，人民就受苦了。今天西方的科技文明进步富强是一时的，当然也有因素，这个因素很复杂。西方富裕起来的歷史不长，才不过是两百年而已；工业革命之后，一切走上机械化，这才富强起来。这些人都有福，他的福报都在哪裡修的？过去生中学佛修来的。那个地方富起来，有福了，这些有福的人都到那裡投胎去了。这个地方没有福报、贫穷落后，西方那些没有修福的人都到中国来投胎，就这麼回事情。你能懂这个道理吗？
这些人到西方去发达、去享受，佛法裡头说，过去生中修福不修慧，福享尽了，又要受苦。所以佛教给我们，要福慧双修。把福摆在慧的前面，怎麼说佛教我们受贫穷生活？佛怎麼会教我们落后？有福有慧，会贫穷、会落后吗？贫穷、落后、受人救济，是不学佛之过，这个道理要懂。纵然学佛，是形式上的学佛；烧香、拜佛，那就叫学佛吗？「佛是什麼？」「不知道。」「為什麼要烧香拜佛？」「他会保佑我。」这是迷信！你烧香、拜佛，佛就保佑你，没有这个道理。
佛所保佑眾生的是什麼？是经典，是教诲；决不是塑一尊偶像，你天天拜他，他就保佑你。你岂不闻谚语常讲「泥菩萨过河，自身难保」，他怎麼能保佑你？这是大笑话。我们為什麼还要塑造佛菩萨形像，天天向他膜拜？这是纪念。中国人拜祖宗，佛是我们根本的老师、佛陀教育创始人，我们是纪念老师，我们见到老师的形像，就想到老师对我的教诲，是这个意思。想到他的教训，我们明瞭依教奉行，这是真正的保佑。如果见到形像根本就不懂得，不晓得他对我们讲些什麼，那是迷信，那个没有用处，那样拜佛、学佛，才是落后、贫穷、受人救济。佛法是教育，佛法不是宗教，佛法教人是大圆满，不是两全其美，是大圆满，一定要懂得，千万不能够造成误会。

这下面还有一个问题，他说：「如果世界上永远无法只有佛教学佛人存在的话，如此是否一切该看破、随缘了，不用再积极的去传教？因為这种现象是天意，也是佛意，人永无法抗拒。还是仍需努力消灭进步的科学，才能达到世界上只有佛教、只有居士、只有出家人，世界上的眾生都成三宝弟子？」
答：你这个是幻想，这个幻想不切实际。我们一定要懂得，佛教是多元文化，你念念《大方广佛华严经》就明白了。佛法包容虚空法界，一切不同的国土、不同的族类、不同的文化、不同的宗教信仰，融合成一家人。虚空法界一切眾生是一个家族，大圆满、大自在，人与人之间、眾生与眾生之间互相尊重，互相敬爱，互助合作，这是佛陀的教诲。佛陀的教诲，千万要记住，不是全世界只有佛教没有其他宗教，那你就错了。世界所有的学术、宗教融合成一体，这才是大乘佛法。所以大乘佛法确实值得人们的尊敬，值得一切眾生的敬仰，应当学习，千万不要学错了，这一点非常重要。
好，他的问题，我们今天就把它答覆了。其餘同修的问题，我们明天再按照这个顺序来答覆。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！