《太上感应篇》心得分享蔡礼旭老师主讲（第五集）

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敬摘自《蔡礼旭老师：《太上感应篇》心得分享》

《太上感应篇》心得分享　　蔡礼旭老师主讲　　（第五集）　　2010/7/23　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-033-0005



　　诸位长辈、诸位同仁，大家上午好！

　　「太上感应篇」，这是经题。太上是尊称，尊称道教的始祖老子。老子，他生下来的时候，头发就是白的，他道德学问又很好，所以称他为老子。他的本名，姓李，名耳，号老聃。

　　我们传统文化，是儒道释三教，而三教的教诲，都是非常相应的。为什么？因为圣贤人的教诲，它都是从性德流露，是相通的。人假如有分别、执着，他就会比高下，就会觉得不相同。所以在清朝，雍正皇帝看到了这些学习儒释道的学子，产生很多分别、执着点，所以写了一篇「雍正皇帝上谕」。里面就提到，「三教之觉民于海内也，理同出于一原，道并行而不悖」。三教的教诲，它都是相应的，理同出于一源，都是教人断恶修善，这些教诲，都是从圣贤人性德里面流露出来的。

　　「太上」，尊称老子。太上，我们深入这个称谓，「太」，是指至大，其大无外；「上」就是至高。所以至大至高，其实，也是对性德的赞叹。所以，这个「太上」，就是我们自性的尊称。这一段教诲，也是我们真心流露的时候，人就是这么做人处世的。真心，用一般俗话讲，就是每一个人本有的良心、良知。所以我们遵从《太上感应篇》的教诲，其实就是随顺自己的性德；不这么做，就是违背自己的性德了。

　　世间人都很强调要聪明一点，很多父母也希望把孩子教聪明一点。其实小孩能保持天真，反而是好事。因为俗话讲的，聪明反被聪明误。所以人以为聪明，事实上，所思所想违背性德、违背《太上感应篇》，其实是被自己给误了。因为违背性德，是最吃大亏的事情，那就恢复不了性德。所以随顺习气，对人的伤害小，对自己的伤害最大。我们违背性德，这个每一念是「感」，就会感来境界，就是「应」，而遵从《感应篇》的教诲，随顺性德，一念清净，感来西方极乐世界。

　　所以，人这一生最值得珍重的，珍惜、重视，绝对不能丝毫掉以轻心的是什么？就是我们的精神、思想。为什么是精神、思想？其实用感应的道理，我们的体会就更深刻。一念净，就跟佛法界相应、跟极乐世界相应，佛界缘起了。我们念这一句阿弥陀佛，有没有感应？有。虽然我们现在，还没有办法感应到会有什么发生，但是这个时代，什么人最有福气？老实听话的，相信佛菩萨的教诲的，这样的人最有福气。因为佛，他是彻底觉悟，整个宇宙人生真相他都看到了，我们还没看到，但是肯听话照做，就得大利益。这个时代能受益的，是能相信圣人所说的话，相信圣言量。当然相信以后，进入解、行，真正去实践，他自己也会证入的。所以我们净土宗祖师，莲池大师，他老人家就讲到（他是临终的时候讲的），他已经好几次见到西方极乐世界。那感应就现前了。所以在佛经里面提到，人只要至心念这一句佛号，西方极乐世界就开一朵莲花。你念得愈真切，这个莲花就愈大。诸位同仁，我们昨天的莲花变大还是变小了？感应，每天有消长，惟人自召。

　　所以，真正了解感应的道理，人对于起心动念，就非常的谨慎。而当我们因缘成熟，往生的机缘成就了，阿弥陀佛就拿那一朵莲花来接我们。所以，大家念佛的时候就观想莲花愈来愈大，假如我们起烦恼了，就观想莲花愈来愈小，或者都要枯掉。这个时候，警觉性就会高，愈念愈生欢喜心。所以一念净，往生西方的这个因缘就愈来愈成熟；一念染着，九法界的因缘就应。所以，一个人，一个念头，就是十法界的种子产生了。这个摆明了十条路在我们的面前，我们要走哪一条？佛菩萨只能把真理告诉我们，至于走哪一条路，佛菩萨决定不了，惟人自召，那要靠我们自己。俗话讲的，师父领进门，修行靠各人。

　　而佛经上也给我们讲得非常清楚，时时是六度存心，感菩萨法界；是了解苦集灭道，了解人我空相，这个是罗汉，声闻道；了解十二因缘，是辟支佛，是缘觉道。十二因缘，就是人为什么会轮回的原因所在。人很容易产生「爱」，爱之后，就要去「取」，取了就执着要占有，这个就轮回心，就一直转不出去。所以人能放下占有，不去贪爱，那就不会在六道当中困住。不过，这个能力都不容易。

　　五戒，感人道；十善，感天道。师父常提醒我们，不往生就不得了。为什么不得了？很难不堕落。五戒，感人道。那我们冷静，我们自己起心动念、一言一行，跟五戒相不相应？不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。我们学佛法，深入其经义，尤其大乘佛法，他持的是心戒。今天不杀，我又没有杀害他人。从相上，是讲不杀害；从心上，是指不恼害众生。其实，我们在性格当中，非常的暴躁、强势，就很难不恼害众生。

　　所以从儒家的榜样，确实，我们谨记师父强调的，「学儒，要学孔子」，孔子是温、良、恭、俭、让。像夫子的风范，才能持好五戒，才能持不杀。温和、善良。温和，处事柔软。善良，善解人意，不会常常记人家不好的，留在心中的，都是人家的优点跟付出，不计人家的过失、恩怨，「恩欲报，怨欲忘」，这是善良。而且厚道，就像《了凡四训》里面讲，「见人过失，且涵容而掩覆之，一则令其可改，一则令其有所顾忌而不敢纵」。善良就很厚道。恭敬，这个恭敬，对人，尤其我们修道，要从恭敬心培养起。佛家讲「礼敬诸佛」，儒家讲「毋不敬」，这是恭。节俭，时时想着节省下来的财力、物力，能够让更多人受用。其实节俭就接近仁慈心，他时时都能把他人放在心上，希望他人能多一些受用。让，谦让、礼让、退让，这是孔子的修养。

　　所以师父讲，「内修五德」，「五德」就是以夫子的修养做榜样；「外修六和」，跟人相处能守六和敬。六和敬我们比较熟悉，「见和同解，戒和同修，身和同住，口和无诤，意和同悦，利和同均」。而修六和敬是「感」；真正成就六和僧团，化解劫难，就是「应」。所以师父讲到，这个世间只要有正法僧团出现，这个世间、这个地区就不遭难了。大家相不相信？其实这个道理并不复杂。为什么有真正六和僧团出现，可以化解灾难？因为灾难的根源是人心，人心有教化，他一转善念，这个灾难就化掉了。而「人之初，性本善」，人是可以教得好的，而当这个僧团出现，最起码四个人以上依照六和敬去做，真做出来了，这个世界上的人一接触，他就佩服，他的善根就流露了。所以世间只要看到真榜样出来了，人心就会转。假如没有真正去做出来，那世间人就会想，那都是讲一套，做一套，他对于圣人的经教不容易产生坚定的信心。

　　我们很冷静观察一下身边的人，哪一个人是因为直接看了佛经就产生坚定不移的信心？那很少。我们今天听师长讲经，非常的信任，是因为师长他老人家做到了。所以教化要产生长远的效果，最重要的还是要身教，我们自己能做到。有这样的团体出现，上天有好生之德，他也不想降灾难。为什么还是没办法要降灾难？因为众生不回头，不能再让他继续造业了。所以灾难降临，也是慈悲，让人不要再造更深的罪业，因为不回头。可是假如众生有回头的机会，那一切神灵都护念那个机会。所以昨天师父讲的，真正依照经典去做了，用宗教的话，叫众神灵都保佑。

　　人心转变靠教育，我们自己也要把教育搞清楚。在这个时代，我们一提到「教育」就会想，我是大学生，我上过研究所，我受了不少教育。而教育真正的含义，那不是只是学历高而已。学历，在这个时代主要是知识的传授；而古代的教育，最重要的是道德的提升。「教」字，「上所施，下所效」；「育」是「养子使作善也」，都是强调德行、善心。

　　而且教育最重要的内容，有三个范畴。第一个，了解人与人的关系。今天，我们跟亲朋好友相处，常常都会对立、冲突、摩擦，我们没受好教育。这五伦大道，人与人和睦相处，我们才是懂道理。所以我们这一个时代，叫补习教育，都是成年了，才来补这个重要的做人的课程。古代，他们有伦理道德承传，甚至有大家族的家教教育，从小看到父母一言一行、一举一动，他就懂得怎么处世待人。所以第一个，人与人的关系。

　　第二个，是人与大自然的关系。我们没有遇到师父讲解这些道理，真的一辈子好多事情根本都搞不清楚，甚至连想都没想到。人与自然的关系，对我们这个时代的人是大课题，因为这个地球都快不能住人了。可是到底大自然跟我们有什么关系？我们没有读经，根本不懂。那个叫天灾，天灾跟人心，它是分不开的。所以儒家讲，《尚书》提到，「作善降之百祥，作不善降之百殃」，「天作孽，尤可违；自作孽，不可活」。所以我们在探讨环保问题、环境问题，假如不明白这个真相，没办法解决。我们看，这个社会面对很多严重问题，提出了非常多的理论，甚至于投入大量的金钱跟人力，反而没有改善。我们说，环保，这不知道致力于多少年了，可是不能找到根本问题，那是徒劳无功。

　　所以，我们觉得非常幸运，我们能遇到彻法源底的教诲，儒道释三教的教导。佛家讲得很清楚，贪心感水灾，瞋恚心感火灾，愚痴感风灾，人心不平感地震。这几年，世界各地灾难频传，我们冷静去观察就清楚了，为什么那个地方水灾多，为什么那个地方风灾多？根源，人心的贪瞋痴慢造成的。化解灾难，还得从息灭贪瞋痴慢下手。师父常讲的，和谐社会，从我心做起，从我们自己做起。所以温室效应愈来愈严重，我们假如今天发脾气，那就是把温室效应又加重了一分。所以假如把天下为己任，不愿意再给这个世间添乱，对自己起心动念、调伏习气就更下功夫。确实，我们现在跟这个世界是休戚与共。

　　教育第三个重点，是了解人与天地鬼神的关系，人与不同维次生命的关系。《太上感应篇》里面讲到，「是以天地有司过之神」，我们的善心，都能跟天地鬼神相交感。所以，学习《太上感应篇》，是真正受好教育。明白因果，断恶修善，这是德行很重要的根基。

　　刚刚跟大家讲到「感应」，十法界都是心所感。贡高我慢、自大，感修罗界，阿修罗；贪心感饿鬼道；瞋恚心感地狱道；愚痴就感畜生道。所以我们一明白这个感应的道理，我们自己就对自己负责了，不会怨天、不会尤人。而真正有决心当生成就自己的道业，这一份心是感，就能感得佛菩萨、众神冥冥当中的加持，这个就是「应」。但是假如我们没有这个志气，随顺贪瞋痴，贪瞋痴是「感」，「应」是什么？「应」是妖魔鬼怪，会加持。就好像一个人做坏事了，旁边恶心的人说，「好，做得好」，那也是应。所以是得到助力，还是得到这些不好的感应，都要靠自己这一颗心。

　　所以，「太上感应」这一个经名就给我们很重要的提醒：遵从圣人的话，随顺性德，就会感来更美好的人生。我们立下目标了，就好好依教去奉行。

　　早上先跟大家交流到这里。谢谢。　　

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！