传统文化教育学会开幕典礼

wlxg20130220

敬摘自《净公上人传统文化演讲集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


传统文化教育学会开幕典礼—净公上人致词　　（共一集）　　2009/7/18　　台湾阳明山中山楼　　档名：21-540-0001



　　尊敬的长官们，尊敬的老师们，尊敬的朋友们，今天我应邀来参加这个盛会我有很多感触，非常的稀有难得。我长年在国外，也走过很多地方，九一一事件之后，整个世界产生一个很大的变化。我应邀到昆士兰大学和平学院，与他们的教授举行两次座谈会，来讨论如何化解冲突，促进社会安定、世界和平。这是大事情，所以我也就同意参加他们的活动。在佛门里面，我常说这叫不务正业。佛法的正业，释迦牟尼佛当年在世给我们做出最好的榜样，一生从事于教学，教化众生，经典里面记载的，讲经三百余会，说法四十九年。所以我们从释迦牟尼佛一生的行谊来看，用现在的话来说，他是什么样的身分？职业老师。三十岁开悟之后就开始教学，一直到七十九岁圆寂，一天都没有空过，有教无类，不分国籍、不分族群，也不分宗教，现在所谓是多元文化的社会教育。所以，我们把他这个人认识清楚，然后我们才能真正学到他所教导我们的东西。

　　可是在现今的社会，把佛法都看作是宗教，宗教就跟迷信挂勾，所以让许多社会大众对于这么好的一种学术当面错过。在早年我也不例外，也认为这是宗教、是迷信，而且还把它当作低级宗教，为什么？高级宗教只有一个神，宇宙之间一个真神，佛教是泛神教、是多神教，什么都拜，这是属于低级宗教，更不屑一顾。我很幸运，早年跟方东美先生学哲学，他老人家给我讲一部哲学概论，最后一个单元讲的是佛经哲学。我就向他老人家请教，我说佛教是宗教、是迷信，是多神教，它怎么会是哲学？老师告诉我，你不知道，你年轻。他说佛教释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰。这是他说的话，他跟我讲的，学佛是人生最高的享受，这样把佛法介绍给我。而且他告诉我，现在的佛教（就是佛陀教育）在寺院里面已经很难看到，古时候高僧大德真是有学问，现在人流于形式，疏忽对经典的学习，你要想学佛一定在经典里面去学。他指出我这一条道路。

　　佛法确实像汤恩比所说的，能解决二十一世纪社会问题，他说得很明白，除中国孔孟学说之外，他指定大乘佛法。真能解决吗？我曾经问过伦敦大学的教授、同学们，还有剑桥大学，他们不能回答我的问题。我就说汤恩比先生是你们英国人，你们都认识，他的话说错了吗？也没有人响应。然后我告诉大家，我说他的话没说错，我们必须要有正确的解读。今天在西方谈到汉学，在中国谈到传统文化，一般人都想到，儒一定是四书五经、十三经，道一定是《老子》、《庄子》，佛法，佛教，一定是大乘经论，《华严》、《法华》、《般若》，都想到这些东西。这些东西研究的人不少，国内、国外都有，能帮助众生吗？于是很多人起了怀疑，传统东西旧了，不适用。我们必须细心去观察它，大家的理念当中，这是儒释道的花果，好看，非常殊胜，这花果从哪来的？它有根，植物要有根，你找到根，东西才是活的。所以儒释道的根，儒家我们取《弟子规》，道家取《太上感应篇》，佛法取《十善业道经》，这三样东西，经文把它合订在一起，我想不超过十页。这是过去千百年来的扎根教育，从哪里教起？从婴孩教起。

　　确实有人向我质疑，他说法师，你提倡这些东西，有没有问题？还是名教授来找我。我给他说，我说《弟子规》一千零八十个字印在一张纸上，我说如果我们把它放在天平上，这边放《弟子规》，这边放四书五经、十三经，乃至于《四库全书》，我说它的分量是一样重。他听了之后就呆了，他说为什么？我说四书五经、十三经你念通了，不能落实，不能变成自己的生活行为，不如这一张纸。所以祖宗教导我们做学问，博学、审问、慎思、明辨，这是属于学术，后头有笃行，如果你做不到，没用处，不能解决问题。不如简简单单的《弟子规》，讲孝悌忠信、礼义廉耻，你真做到了，你不认识字，没念过书，你真正受到中国传统教育，你肯定是个好人。我这样分析，他渐渐才明白过来。

　　今天要拯救社会，要什么？要做，不是讲，讲没有用处。可是现在社会要想拯救有一定的困难，大家把传统教育从扎根的时候疏忽了。中国人自古以来最懂得教育，有教学的智慧、有教学的方法、有教学的经验、有教学的成果。五千年来的中国，在这个世界上没有被淘汰、没有被灭亡，靠什么？就靠这个，普及的教育。过去学校少，这个教育怎么普及法？世代相传，老人一代教一代。教学从哪里开始？从怀孕开始，从胎教开始。小孩生出来，他会看、他会听，他已经在学习，谁教他？父母教他，所有家里面的大人都有教导婴孩的责任。在婴孩的面前，起心动念、言语造作都要合宜，都要跟德行相应，换句话说，负面的不能叫他看见，不能叫他听到，不能叫他接触到。扎根是一千天，从出生到三岁，所以中国古谚语有所谓「三岁看八十，七岁看终身」，它有道理，现在这两句话讲不通了。扎根教育才是真正成圣成贤、成佛成祖的根基。

　　我们现在都疏忽了，老人没教导我们，我们明白了，赶紧补习，认真的来补这个教育，我们这一生才不至于白过。方老师告诉我的，人生最快乐的是修学圣贤之道，我们在《论语》里面第一句所看到的，「学而时习之，不亦说乎」，就是讲，喜乐从哪里来的？从学习来的，把所学的东西全部落实、全部做到，那种欢喜是没有方法形容的。佛陀教给我们的我们都能够做到，实在讲，他的基本是三皈、五戒、十善，这是最基础的，你真能做到，法喜充满，常生欢喜心。所以，今天拯救这个世界危机，危机重重，除了提倡伦理、道德、因果教育之外，没有别的方法能够拯救世界。这是中国儒释道代表的，儒家的《弟子规》，伦理道德，道家的《感应篇》，因果教育，佛法的《十善业道》，希望能够在社会上普遍的推动。

　　我过去把这些东西介绍给联合国，与会的这些会友听到之后很欢喜，但是会后没有信心。我们在一起吃饭、聊天，他问我，他说法师，你讲得很好，这是理想，做不到！如何使大众对传统文化有信心，就一定要做出样子来给人看，这是科学理念，科学拿证据来，你说这东西管用，管用拿证据来。逼着我们没有法子，做一个实验点。我到二００五年的年底十一月，在我的家乡搞一个小镇，这个小镇十二个村庄，居民总共四万八千人。我们就想到我们在这边推动《弟子规》的教育，让这个小镇的居民四万八千人，男女老少、各行各业一起学，做这个工作。出乎意料之外，我们原先预想应当二、三年才能看到效果，没有想到不到半年效果卓著，我们感动、流泪，无限的欢喜。立刻就想到，怎么样把它介绍到联合国，没有想到过了两个月，联合国教科文组织巴黎总部通知我，邀请我跟他们主办一个活动，不是协办，是主办一个活动，纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年，题目是「佛教徒对人类的贡献」。我们接到这个题目就太好了，我们把我们的实验在大会里面做八个小时的报告，还做三天的展览，非常成功。

　　所以在今天，我们要做的没有别的，最重要的就是要做一个实验点，做个好的榜样让人看到，慢慢的影响。这个点要做得扎实，要做得成功，人是一切人的好样子，家庭是所有家庭的好榜样，团体做成一个团体的好榜样。在台湾做有很多方便，因为台湾对宗教没有限制，儒释道都可以来教。儒释道，我们这么多年的一些经验当中，儒，《弟子规》学得很好，佛也念得不错，可是境界现前，名利现前自己不能把握，还是会做错事情，这原因是什么？原因是缺少因果教育。所以我深深反省，感到印光大师一生极力提倡因果，有道理。如果我们深信因果，知道「一饮一啄，莫非前定」，我命里该有多少钱，丢都丢不掉，没有的，你想什么方法也得不到，非法得到的，不是疾病就是灾难跟着来。地位也是如此，你有多高的地位也是一定的，再往上爬，自己命里没有，那你是灾难跟疾病都跟着来。深信因果的人，他的伦理道德是从内心里头发出来的，是真的，不会变质。所以应当把因果教育摆在第一，那是真的，不是假的。

　　因果在台湾可以讲得透彻，台湾最近六、七十年来许多刑事案件，我是听到我们两位高级警官告诉我，都是被害人死了，他们托梦、他们附身，帮助这些警员把他的尸体找到而破案。所以做这些工作的人员，他们对于因果报应是一点都不怀疑，这个教育应当在台湾普遍的推行。世界上灾难虽然多，传统文化、大乘佛法确实能解决，这个道理就是「境随心转」，「一切法从心想生」。理说得很深，事很容易做到，只要我们每个人能觉悟，安分守己，断恶修善，不但是人为的灾难可以能够化解，自然灾害也能化解。我们要深深的相信，对于这些道理要多一点的时间来探讨，这个不是欺骗人的，圣人、佛菩萨要欺骗人不容易，哪能够欺骗个几千年人还不觉悟，没这个道理。所以，他的东西是真的，真实的，我们好好的把它记住，在这个世界上从自己本身做起，从我们小团体做起，慢慢发扬光大。

　　我相信媒体非常重要，方东美先生在世的时候跟我谈过很多次，他说决定不能够轻视媒体，媒体可以毁灭一个国家，可以毁灭世界，媒体也能够拯救国家，也能够拯救社会。媒体本身是中立的，就看它播什么内容，如果播的内容是杀盗淫妄、暴力色情，那社会被毁掉；如果能够转过来，播伦理、道德、因果教育，那它拯救了世界。今天我们看到陈总裁她这么样的发心，我看了很欢喜，非常难得。所以我很乐意来支持她，希望这桩事情能够先把台湾拯救起来，台湾成为全世界「礼义之邦，和谐社会」的一个示范点，让全世界爱好和平的人到台湾来学习、到台湾来观摩。我的话就讲到此地，好，谢谢大家。



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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！