净公上人关于持戒的讲记敬摘点滴20213301928

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于持戒的讲记敬摘点滴


...人家要害你，不是来赞叹你，就是来毁谤你。人家赞叹你，是要引发你的贪念；人家毁谤你，是要引发你的嗔恚，所以“赞”和“毁”，都是在引你堕落，你可不能上当！
所以修行，起心动念、言词举止，都要有智慧；没有智慧、没有德行，自己上了当还不知道，这个在佛法叫愚痴。
别人毁谤我们，不会生气；别人赞叹我们，也不会欢喜，这就叫修行。顺境、逆境，统统是修行最好的道场，我们在这个境界里修什么？修我们的清净心、修我们的智慧。





●[净公上人·开示集五]心中只有阿弥陀佛
心中只有阿弥陀佛
你功夫为什么不能成片？它障碍你。所以古大德教我们，真正干的人应该什么态度？随缘过日，别去计较。吃的，穿的，一切用，随便，什么都好。一定要计较，那就是很大的障碍，你的亏就吃大了。世尊在世，我们要感谢他的恩德，他做个最好的样子。
你看他每天出去乞食，日中一食，树下一宿，他的财产，三衣一钵，什么也没有。什么人供养他都不要，给孤独长者、祇陀太子的供养他的别墅花园不要，在那里讲了几年经，还给他，现在人讲的是释迦牟尼佛他要使用权，不要所有权。所有权是你们自己，我在这里用几年，你看他多自在。要学他那种行为，那种心态，我们念佛个个往生，一个都不漏。念佛人不能往生，那就是从前台中李老师讲的，我跟他老人家十年，他常常说，他是举台中莲社做例子。每个人都天天精进在念佛，真正往生呢？一万人当中，大概只有三五个。
为什么从前善导大师说，这个法门万修万人去，一个都不漏。现在在这个时代，为什么一万个念佛人，只有三五个往生。这道理在哪里？不是法门有问题，不是佛菩萨说错了，不是，是我们自己没有把欲望放弃。财色名食睡地狱五条根，有一条你的烦恼就大了，五条都具足，念佛也不能往生。这个道理，你不能不懂，你不能不时时刻刻提高警觉。一切境缘什么都好！都不要把它放在心上，心上只有阿弥陀佛就对了。现在这个时代是竞争的时代，学佛的人于人无所争，于世无所求。我们求的是西方净土，我们向往的是亲近弥陀，这就对了。





●[净公上人·开示集五]真学佛,对任何人都感恩
真学佛,对任何人都感恩
譬如人家毁谤我、侮辱我、陷害我，不学佛的人说，这是我的冤家对头，我要报复他，他起这个念头。这个念头错误，这是不知道自他是一体。你这一报复，在六道轮回冤冤相报没完没了，苦不堪言，错了！
觉悟的人怎么样？觉悟的人知道，我跟他是一体，他对我的毁谤、对我的羞辱、对我的伤害，是他迷而不觉，就原谅，痕迹都没有了，不要说原谅，没有原谅，痕迹都没有，欢欢喜喜还是对人，那个人是什么？菩萨。再从深处一想，他对我有利益，他是我恩人，他毁谤我，看看我起不起心动念，我不起心动念，我就提升了，他帮助我提升，这一关考试我通过了。他陷害我，我没有一点怨恨心。
在大乘经上读到的，释迦牟尼佛修忍辱波罗蜜的时候，叫忍辱仙人，遇到歌利王割截身体，那是多么惨痛的一个事情。释迦菩萨一丝毫怨恨心都没有，而且告诉歌利王，我将来成佛第一个度你，为什么？报你的恩。
因为你这样子对我，考验我忍辱这个心够不够，我能忍，忍辱波罗蜜毕业了，最后一关，毕业了。
禁得起考验，凡是来考验的人都是恩人。世出世间所有一切法，凡所有相，皆是虚妄，你执着它干什么？错了。统统放下，人人是好人，事事是好事，你怎么不会生感恩的心！
真学佛，对任何人感恩，他对我好，我感激他，他对我不好，也感激他，都是帮助提升。对你好，好里头没有贪恋，断什么？都是断烦恼，断贪恋、贪爱；对你不好，断瞋恚。
在这个地方看看你贪瞋痴放下多少，真放下了，若无其事；你还有一点点怨恨，你没放下，顺境里还有一点欢喜，没放下。喜怒哀乐爱恶欲叫七情五欲，那是烦恼，必须在环境里头，人事环境、物质环境里去锻炼，炼到不生烦恼，心平气和，我们这个经本上经题，清净心现前了。
他对你怎么不好？大恩大德！大恩大德的人你还要去报复他，你完了，你还继续搞六道轮回。
什么时候能出头？什么时候遇到这些障难、遇到这些考试心平气和，你就能出头。所以修行人生活在哪里？永远生活在感恩的世界。这个世界，没有一个人对你不起作用的，没有一个人对你不是在帮助你、在成就你的，就看你会不会、你认不认识。





●[净公上人·开示集五]净宗修什么
净宗修什么
「大乘」是智慧，「无量寿」是性德，「庄严」就是相好。你看看，佛在《华严经》上告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，这题里面如来智慧德相就有了，「大乘」是如来智慧，「无量寿」是如来的德，寿命是第一德，「庄严」是相好，这就全给你说出来，这是果。我们学佛希望得到什么？就得到「大乘无量寿庄严」，这就是极乐世界的果。下面这五个字是因行，是修因，修什么才能证果？修「清净平等觉」。清净是戒，持戒能帮助你得清净心，平等是定，觉是慧，你看戒定慧三学。说三宝，僧是清净，六根清净一尘不染，这出家人；法是平等，你看佛说的诸法平等，无有高下，法是平等；佛是觉，三宝具足。
佛叫我们修行怎么样证果？先放下，我们用《华严经》的话来说放下执着，对世出世间一切法不再执着，你就得清净心，证阿罗汉。再进一步，于一切诸法不分别，分别心放下，你就得正等正觉，换句话说，你得平等，平等是菩萨。最后能够把妄想放下，妄想是什么？起心动念，不起心不动念就大彻大悟、明心见性，这个觉就是大彻大悟、明心见性，成佛了，证得无上正等正觉。你看修因证果，净宗里面完全显示在这个题目上。所以人家要问我们，你们净土宗修什么？修清净心、平等心、正觉心。净宗求什么？求智慧、求性德(无量寿是性德)、求相好(相好是庄严)，清清楚楚、明明白白。这部经讲什么？就讲这个，全经的内容在题目里面统统显示出来了。





●[净公上人·开示集五]受持读诵,为人演说
受持读诵,为人演说
《金刚经》里面讲，大千世界七宝布施，都不如为人演说四句偈的功德。四句，任何四句，就叫一首偈，两句就是半偈。你能给人讲四句、跟人讲两句都好，所以经要天天读，你读得很熟，很容易就会“为人演说”！
我们今天有缘接受念佛法门，佛给我们说了，是我们过去生中在佛面前受过记。我们过去生中有这样深厚的善根，现在能不能往生，就看这一生的缘。缘是什么？就是“受持读诵、为人演说”。
诸佛菩萨为一切众生，种种的演说，目标方向只有一个，帮助一切众生觉悟。我们佛门常说，帮助众生破迷开悟、离苦得乐，这是个总方向、总目标。我们帮助一切众生，“为人演说”，最主要是要做出一个好样子给人看。你看经上，世尊给我们说了多少次，劝勉我们“受持读诵、为人演说”，这个意思很深！
我们对佛的言教，佛所讲的理论、佛所讲的方法、佛所讲的境界，全盘接受，这是“受”；接受过了之后，永远保持而不丧失、而不变质，决定遵守，这是“持”；不仅仅如此，还要“为人演说”。演是什么？做出样子来给人看，这是“表演”。生活就是表演，做出个样子给人看。我做出这个样子，要与经上讲的完全相应。
譬如，佛告诉我们“善护口业，不讥他过”，如果我们天天说别人的坏话，那就错了！跟经上讲的不相应，你就没有“受持”、你就没有“为人演说”。做出样子给人看，这个样子，一定要跟经上讲的完全相应才行。我们每一次回向，“上报四重恩，下济三途苦”。念是念了，报恩了没有？你拿什么去报？自己信受奉行之后，一定要为人演说，你才能报恩。“信受奉行，为人演说”，这才是真正报恩！
《观经》三福最后一条给我们讲“发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者”，“劝进行者”就是为人演说。“为人演说”不但是自己广结善缘，也是广大阿弥陀佛的悲愿。弥陀要普摄众生，普度众生，我们也要尽一分力量，“为人演说，普度众生”。
诸位一定要知道，“为人演说”，也是念佛。我把净土的道理讲给别人听，劝别人相信、劝别人发愿，那就是“念佛”。我们念佛要想成就，“受持读诵、为人演说”，非常非常重要！





●[净公上人·开示集五]念佛法门太重要
念佛法门太重要
佛说法的规矩都是请法而后说法，总是有启请的，这样大家对佛法才会尊重。《佛说阿弥陀经》这部经是“不问自说”的，什么原因？这是因为这个法门太重要，对众生有莫大的利益，但是又没有人有这个智慧来启请佛来讲，所以佛就自己说出来。
在现前这个时代，唯独这个法门能够帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐。我们修这个法门，确确实实充实了自己的生活、丰富了自己的生命。
我们的生活过得幸福快乐，不学佛、不念佛的人不能感觉到；你真正学佛、念佛，你才会感觉到。所以你要想真正离苦，想得真乐，想得究竟之乐，你只有修这个法门。
在所有一切法门里头，唯独这个法门与佛的本怀相应，也就是说确确实实能帮助一切众生，在这一生当中圆成佛道。
《弥陀经》是一切诸佛所护念的经典，佛不问自说，这真正是慈悲到了极处！所以我们要弘扬、要护持这部经、这个法门，为什么？唯有这部经、这个法门是真正畅佛的本怀。
佛说一切经都是不得已，说这个经是最痛快了，为什么？说别的经，你不见得能成功，指点你别的路子，你的障碍还很多；说这个经你是决定能成功，一生决定成佛。所以这个经是第一经，这个经是“一切诸佛之所护念”，道理就在此地。
实在讲，只有修这个法门，是究竟圆满的得度，是真正的得度。十方如来教化众生就是希望众生快快成佛，众生有缘遇到这个法门，依照这个法门去修学，一生当中果然成佛了，那诸佛心里，他的愿望达到了。
所以依照这个法门修学，以这个法门劝导一切众生，这是诸佛的本怀、诸佛的本愿。与诸佛同心、同愿、同行，那诸佛怎么会不护念？护法神怎么会不...(●[净公上人·开示集九]做好事,不需要人称赞)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！