净公上人关于弟子规的讲记敬摘点滴20213271222

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净公上人关于弟子规的讲记敬摘点滴


...动念对它都有感应，那我们尽量有好的念头，不要有恶念，自然灾害全就没有了。为什么有地震？为什么有台风？为什么地球温度会上升？我们的念头不干净，我们有贪瞋痴慢。释迦牟尼佛在楞严会上讲得很清楚，水灾怎么来的？贪心。居住在地球上世界这些人，贪婪没有止境，就会被水淹没掉。瞋恚，脾气很大，瞋恚心很重，嫉妒心很重，就有火灾。地球温度上升是属于火，干旱是属于火灾的现象，火山爆发。风灾是愚痴感应得的。地震是心里面有怨气不平所感应得的，叫傲慢。所以佛讲得好，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，自然灾害就没有了。人人懂得这个道理，起心动念、言语造作都与性德相应，性德是纯净纯善。
　　我们现在可以说，西方极乐世界、华藏世界跟我们地球有没有差别？没有，完全没有差别。为什么释迦牟尼佛给我们介绍，西方世界环境那么美，我们这个世界是五浊恶世，现在浊恶到了极处。严重的瘟疫，现在瘟疫从动物身上生出来，为什么？还不是动物来报复人！你们怎么吃牠，你们怎么杀害牠，你用什么手段对付牠，牠一回报就是瘟疫。所以这个世间，人与人、人与动物、人与植物、人与山河大地，统统都是冤冤相报，这才是事实真相。科学技术侦测不出来，佛给我们说出来，佛凭什么说出来的？佛凭定慧，甚深禅定里面他看到了。禅定可以突破空间维次，禅定里面看到过去、现在、未来，这不是假的，不是迷信，你修禅定，你就能见到。什么是禅定？清净心就是禅定。佛家八万四千法门，法是方法，门是门径，八万四千法门就是说八万四千种不同的方法、不同的门道，修什么？统统修禅定。离开禅定不是佛法，佛法的枢纽就是禅定。因戒得定、因定开慧，慧是什么？慧是通达明了。明了什么？明了事实真相，大乘教特别是般若里面讲的诸法实相，宇宙人生的真相，在禅定里面一点障碍都没有，看到了，清清楚楚，六道里面无非都是冤冤相报。
　　我在一九七七年，我第一次到香港讲经，在台湾来讲我第一次出国，接受香港同修邀请，讲《楞严经》。那一次讲了四个月，在香港住的时间长，前两个月在九龙，中华佛教图书馆，倓虚法师建的道场；后两个月在香港蓝塘道光明讲堂，寿冶老和尚的道场。那个时候，寿冶老和尚移民到纽约，到美国，以后我在美国跟他见了很多次面。这个老法师专学《华严》，他写《华严经》，每天写，很勤奋。我不知道他有没有写圆满，很可能，几十年，天天写。他写的这部经，好像是送在纽约博物馆，送到博物馆去保存。光明讲堂大殿上有一副对联，老和尚写的，很能够警惕人，上联是写的，「夫妻是缘，有善缘，有恶缘，冤冤相报」，下联写的是，「儿女是债，有讨债，有还债，无债不来」，很值得人警惕。这是讲的什么？人跟人的关系。现在我们学了《华严》，我们知道人与树木花草的关系，人与山河大地的关系，人与整个宇宙的关系，人还更深入的与不同维次空间生物的关系，这佛经上讲得透彻。跟你说明这些关系，这就是伦理，伦理是讲关系。道德是讲这些不同关系我们如何和睦相处，这是属于道德。可是伦理道德必须得有因果做基础，你懂得这些业因果报，你起心动念都会善，为什么？善得的果报好！我对人好，人对我好，我对人不好，招来是人对我不好，最后吃亏的还是自己，这个道理要懂。我们遇到逆境，遇到恶缘，别人对我不好，我要知道这是果，一定有前因，从前我一定对他不好，所以现在遇到，他对我会有这种态度。那怎么办？我对他要格外的好，所谓是「冤家宜解不宜结」，生命是永恒的，人是不死的，这个要知道，身死你灵魂不死，你再转个身又来了，这个事实真相你要懂得。
　　所以人在世间，我们第一个任务是什么？目的？把过去所有的怨结给它化解，要建立好的关系，我们这一次到人间就没有白来。要学法身菩萨、诸佛如来那样的恒顺众生，没有条件的，我能随顺，这是真学佛。一定要依照自己怎么想、怎么做法，不可以，他就是不善也要恒顺，纵然做得很恶，那就随他去吧，随他去也恒顺，也是顺他，我们退出，不跟他在一起作恶就行了。他怎么做，不要批评他，不要干涉他，随他去做。他造作的这些恶业，最后他要受恶报，他受恶报的时候，他会醒悟过来。那个恶报是帮助他觉悟的，那个恶报可能是佛菩萨示现的，让他回头，那就是好事。回头，他就会真的想学好，想学好，想想过去所遇的这些人事物，某人你看，我作恶，他远离我，他没有批评我，他会想到这个是好人，他要来找你，来向你学习，那你就可以教他。与一切众生结善缘，不结恶缘，这一点很重要。
　　所以恒顺这是真实智慧，没有智慧是做不到的。恒顺，极重艰难困苦对立之下，都没有疑惑，都没有恶念，为什么？因为法身菩萨他们都不起心、不动念，所以他真正能做得到。如果我们要学恒顺，必须要放弃成见，要放弃我们主观观念，严守道德的规范，那这里面在《弟子规》上几乎都有，所以说《弟子规》是中国古圣先贤教育落实在生活当中的集大成。真正要改造我们的命运，希望我们这一生能够得到幸福美满，认真学《弟子规》，认真的学《感应篇》、学《十善业道》，这是儒释道的三个根，三个根里头最重要的是因果。前清周安士先生，他有一本着作叫《安士全书》，在佛门里面流通得很广。印光大师告诉我们，这是在最近这个世纪最好的一部书，他老人家称为天下第一奇书。安士先生讲了两句话，讲得好！「人人信因果，天下大治之道也；人人不信因果，天下大乱之道也」。你们想想今天世界混乱，什么原因？不相信因果。过去中国五千年来，这是连外国人都佩服的，五千年这么长的时间，这么大的国家，这么多的人口，他们能做到长治久安，在全世界找不到第二家。什么原因造成这么美好的社会？在中国固然有改朝换代，时间都不长。一个政权建立，一般是五年就制礼作乐，社会就恢复秩序。这一恢复，至少有一百年到一百五十年的太平盛世，这在中国历史上看到的。靠什么？给诸位说，靠深信因果，所以那个伦理道德的教育它踏实，它是真的，不是假的。如果不相信因果，《弟子规》跟十善业都做成表面，不踏实，不是从内心里面做到的。因果能够帮助人从内心里头真做，因为他懂得果报通三世，他会想到来世，那个心地就纯善了，这个非常重要。
　　恒顺从哪里做起？真的，中国古人教得好，从孝顺父母做起。要顺父母的心，顺父母的志，父母都希望儿女好，要能随顺。但是现在这个随顺当中要有智慧，才能够如理如法的随顺。我们中国伦理道德教育丢掉将近一个世纪，现在年轻人不知道，他父母也不知道，他祖父母也不知道，甚至到曾祖父母还未必知道，大概到高祖父母知道这个事情，那他教你，对你的期望就不一样了。现在你的父母、祖父母可能对你期望什么？发财！赚钱，这个重要，这就是他方向、目标已经错了。古时候人价值观不在名利，在德行，教你要做个好人，荣宗耀祖，光大门楣，他那个价值观不相同。中国几千年教育都是崇尚仁义，汉武帝接受董仲舒的建议，以孔孟学说做为国家全民教育的一个典范。孔子说什么？孔子讲仁，「仁者爱人」；孟子讲义，「义者循理」，义就是起心动念所作所为合情、合理、合法，这叫义。人人都能有爱人的心，爱人就不会害人，人人都讲义，就不会犯法，不会做错误的事情。这五千年的太平盛世是用仁义两个字教出来的，以这个为中心，围绕着中心，「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」，是这样教出来的，人是教得好的。最近这一百年，满清亡国，民国成立，大家把祖宗教诲疏忽了，看到外国人这些科技文明很羡慕，盲目的去追求，我们今天遭受这样的苦难，原因在此地，不能不知道。
　　我离开台湾十二年，这次回来是看牙齿，最近几个月吃东西感到很不方便，一检查，严重的牙周病，需要一段时间来治疗。回来之后，看到一些老朋友、老同修非常的欢喜。这些年我们在国外，也是缘分，叫机缘，缘分，没有遇到，不要去求，求就是攀缘；遇到之后，该做的那应当要做。佛法「慈悲为本，方便为门」，如果对于国家民族、对于世界的安危，有这个机缘来做出一点贡献，这都是应该的，无论出家、在家都应该做。所以就遇到，这是联合国的世界和平组织，参与这些会议，这也是我们自己没想到过的事情。九一一事件之后，这个社会冲突非常严重，怎样化解？怎样恢复到社会安定和平？这是大事，不是小事。我们参与之后，在这一方面留意，去思惟、去观察，寻找病根在哪里。所以想到中国过去长治久安之道，靠什么？靠伦理教育，靠道德教育，靠因果教育。正好是中国传统教学里头儒释道的三个根，现在没有了，儒释道虽然有，根没有了，所以儒释道也不起作用。儒释道变质了，往好的方面说，它变学术，不好的方面，它变成迷信，这是严重的危机。
　　所以我们极力提倡，要把这三个根救起来，从哪里做起？一定从自己本身去做起，依教修行。《弟子规》里面讲一百一十三桩事情，说的纲目很简单，每桩事情引申出去是无量无边。就像佛法里面讲的十善业道，十条，这十个是总纲，每一条里面都有十条，十乘十就一百，一百条里面，每一条里头都有一百条，所以小乘把十善业道展开就是三千威仪，大乘菩萨把十善业道展开就变成八万细行。《华严经》上讲的「一即一切，一切即一」。那你就晓得，《弟子规》一展开跟菩萨八万细行没有两样。所以这三样东西是一体，可以结合。在现前的社会要特别着重于因果教育，一定要知道生命是永恒的，人是不会死的。身体毁掉，换个身体就是，这个身体不是我，是我所有的，就像衣服一样。衣服脏了、破了，你会换一件，同样的道理，身体用个几十年不好使用了，换一个，不会贪生怕死，欢欢喜喜换一个身体。欢喜，换的身体就愈换愈好，要是恐惧、害怕，愈换愈坏，那就麻烦大了。这些事实真相不能不知道，不能不清楚。
　　十愿末后，「普皆回向」，这一条是把我们所知、所修、所行一切功德扩大，扩大到遍法界虚空界，那就跟法身菩萨一样。回向三处，这就是我们今天讲的价值观。我们不是求升官发财，一切目标从升官发财这个价值观，那太小了，而且什么？你享受很短。换个身体之后，你带不去，一样都带不去，生不带来，死不带去。凡是带不走的，我们不必考虑它，在这一生当中，有很好，没有也很好，不要去操这个心。能带得走的要加以重视，德行能带得走，智慧能带得走，你所造的业习能带得走，这就不能不留意了。所以佛教给我们，第一个「回向菩提」，菩提是什么？智慧。佛菩萨在这一生当中，他要的是什么？他要开智慧，智慧能带得走，这是真东西。第二「回向众生」，好！帮助一切众生离苦得乐，念念都能够舍己为人。本师释迦牟尼佛给我们做了最好的榜样，他是王子出身，如果要不出家、不学佛，他继承父亲的王位，他是一国的国君。做一个国君，能够照顾一国的人民，不错了，做个好国王，他舍弃了，他出家去作佛。佛是什么意思？我们中国人讲圣人，印度人叫佛，他做老师去了，他服务贡献的范围就更大，不止他一国。
　　所以释迦牟尼佛的身分我们要清楚，用现在人的术语来讲，他是什么身分？他是道地道地的一个社会教育家，用现在的话再加上个多元文化社会教育家，他一生搞教育，没搞别的。开悟之后，就开始教学，七十九岁圆寂的，讲经说法四十九年，四十九年一天都没有中断过。一个人也教，两个人也教，只要你肯学，他绝不吝法。他的学生不分国籍，不分宗教信仰，不分族群，也不分文化，来者不拒，去者不留，多元文化的教学。本身一生为我们示现职业的老师，他是这样的身分，这总得要清楚。他不是神，他也不是仙，他是人，用现在的话讲，他的身分是一个多元文化社会教育的义务工作者，他教学不收学费。一生给我们做最好的榜样，持戒、苦行、日中一食、树下一宿，一生没有去建过道场，没有道场。临走的时候，临终在树林里面，不是在房屋里头，在树林里、在野外，告诉我们真放下。这个世间人要争的，王位是大家要争的，他是得来了不要，告诉我们有比这个更高的、更高尚的，有比这个对人类做出更大贡献的。做国君贡献的是一国人，他出家行道教化众生，面对是全世界，影响到今天，在全世界多少人还跟他学习。他所教给我们的是真能解决问题，我们认真努力，自己的问题解决了，六道的轮回可以解决。如果你的志愿更高，你能解决十法界的问题，你能在这一生回归到一真法界，办得到，不是办不到。回归到一真法界，什么灾难都没有了。回归到纯净纯善，那是诸佛的报土实报庄严土，我们通常也称一真法界，这是我们学佛人向往的目标。
　　我们在这个世间，不想自己，所有一切贡献给一切众生，回向众生，不为自己，帮助一切众生离苦得乐。什么是离究竟苦、得究竟乐？佛在经教里告诉我们，苦从哪里来的？苦从迷惑颠倒来的。因为你对于事实真相不了解，你想错了、你看错了、你做错了，就有不善的果报现前。所以六道轮回从哪里来？你自己恶业变现出来，自己制造的，不是别人造一个六道轮回给你受，没这个道理。佛讲得清楚，六道是妄想分别执着变现出来，就跟作梦一样。梦从哪里来的？不是别人制造的，你有美梦，你有恶梦，都是你自己造的。所以佛告诉我们，十法界自己造的，六道自己造的，三途地狱还是自己造的，你怎么能怨别人？诸佛净土还是自己造的。你明白了，我不喜欢这恶的境界，我就不造恶了，我喜欢清净的世界，那你就修净土，你修什么样的因，后面就什么样的果报现前，业因果报丝毫不爽。所以帮助众生离苦得乐，最究竟、最彻底的方法是帮助你觉悟，用什么方法？教学。所以释迦牟尼佛一生教学，教学才是真正的慈悲济世。你物质上帮助别人，人家没得吃送一点吃的，没有穿的送一件衣服给他穿，解决他现实的困难，不能永远帮他解决，那不是真正的救济。帮助他觉悟，这是真正救济他。他有能力离开六道，有能力离开十法界，有能力回归到自性清净心，回归到实报庄严土，这才叫真的救济。六道是苦海。所以我们要认真去反省、去思惟、去观察，人这一生当中是苦多还是乐多？我们冷静去思惟就能想到，苦太多，乐很短暂。乐中有苦，苦中没乐，这是事实真相。如何能摆脱这苦海？佛告诉我们...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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看破“凡所有相，皆是虚妄”，放下“贪嗔痴慢疑”。
真信切愿，老实念佛，往生极乐，一生成佛，人人有份！

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛



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