净土大经科注（第二三三集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经科注    （第二三三集）　　2012/3/8　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0233


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第五百七十页，第一行，从第二句看起：
　　「绝名相，离烦恼，不生不灭，住于常寂。如是三昧，故云深也」。这个地方还是讲「三昧常寂」。「观法如化，三昧常寂」，这两句话意思很深，要把它讲透是要很长的时间。如果不透，我们就得不到受用；真正透了，这个受用真的是像方东美先生所说的，「人生最高的享受」。总的一句话来说，就是看破放下，看破是了解事实真相，放下什么？放下分别执着妄想。这个在佛法里面讲，这是证果，这就有成就了。
　　由于菩萨们常行中道，「住一切如化之妙观」，菩萨就是真正了解事实真相的人，跟我们生活在一起，他的观念不相同。我们是凡人，起心动念都是妄想、分别、执着，他们眼见色、耳闻声，所谓六根接触外面六尘境界，他有本事不起心、不动念、不分别、不执着，这就是他住在很深禅定当中。这种禅定有什么好处？我们现在知道了，智慧从哪里来的？从清净心来的。烦恼从哪里来的？烦恼从妄想里头来的，就是染污的心。我们现在的心被染污了，严重的染污，自己不知道，所以生烦恼不生智慧。诸佛菩萨也是人，是人修成的，佛菩萨不是神仙，只不过他有本事放下。放下执着，不执着了，放下分别、放下起心动念，在佛法里面讲，这三样都放下了，分别、执着、起心动念都放下，这个人就叫做佛陀。佛陀是印度话，意思是圆满觉悟的人。如果他只放下执着、分别，起心动念没放下，这个人叫菩萨，智慧是现前了，不圆满。如果只放下执着，分别都没有放下，这个人叫阿罗汉。虽然修证的功夫不是很高，但是比我们人间天上那高太多了，我们没有法子跟他比。他的烦恼习气消除了一半，我们没有办法，依旧过的是烦恼的生活。
　　所以说这些修行人，修行就是修正错误的思想、行为。佛教里讲修行，不要解释错了，它不是迷信。我们的思想错误，把它修正过来，这叫修行；我们的言语，说错话了，修正过来，这叫修正言语；我们的行动造作做错了，这就是身体的行为，把它修正过来。修行是这个意思。把所有思想、言语、行为错误的统统修正过来，这叫修行。修行当然有个标准，在佛法里头，标准就是经典，经典可以大分为三大类，叫经、律、论。经跟论是我们思想、行为的标准，我们的思想行为跟经论不相应的那就是错误的，跟经论相应的就是正确的；身体的造作、言语，这就是戒律。戒律最基本的就是十善，这十条，身，不杀生、不偷盗、不邪淫；口，不妄语、不绮语、不两舌、不恶口；意，不贪、不瞋、不痴，这是绝对标准，这是基本的标准。愈往上提升讲得愈细，不离这个原则，总原则就这十条。
　　今天我们身口意的行为做错的做得太多了，太离谱了。杀生，尤其是女孩子，她杀什么？她杀人，堕胎就是杀自己的儿女，这个罪很重，很可怕！联合国卫生组织发表的统计数字，地球上每一年堕胎的超过五千万人，这婴孩，你说怎么得了！再就吃的动物，被杀、被吃掉的动物一年有多少？六百亿，你说还得了吗？古圣先贤，我们的老祖宗讲究的是不杀生，不伤害动物，不能伤害别人，这个数字太可怕了。所以为什么会有这么大的灾难！几乎是所有宗教里面都讲因果报应，善因善果，恶因恶报。为什么我们生活在这个时代一代不如一代？完全是走下坡。我们这个年龄，从日本抗战的时候，我们就记得很清楚。这七十年来，我们算十年一个阶段、十年一个阶段，那就是一个十年就不如上一个十年。那我们下面十年，比我们这个十年还要苦，这真可怜！我们还不能够回头，还不知道改过。
　　这些事，只有圣贤教育，只有佛经里面讲得清楚、讲得明白。我们活在这个世间，特别是在现前这个时代，怎样趋吉避凶？灾难来了，许多人来问我，我们怎样应对。有人在准备粮食，怕大灾难来的时候，想到没有吃的、没有穿的、没有水喝，都在预备这些东西。这个事情重不重要？我们不能说不重要，但是不是最重要的。最重要的是什么？最重要是把我们的念头转过来，要真正忏悔、要真正改过，这个重要。我们真的忏悔改过了，从今之后断恶修善，改邪归正，端正心念，这个灾难就可以平安度过。到时候没吃，会有人送给你吃，这是善跟善的感应。中国古人说，「人算不如天算」，修善积德要紧，这个才是治本的办法。人不知道修善、不知道积德，灾难来的时候逃不过。
　　《遗教经》里面有个比喻，这个比喻不难懂，「譬如惜水之家」。现在人生活浪费，不知道惜福。当然你的福报很大，你的福报是过去生中生生世世修积的，今生得人身享福报，不知道惜福，你过去的福报很快就享完了。享完之后就没有福报，没有福报灾祸就出现了。为什么？你造作这些不善业，不善的果报就出现了。因果是真的事实真相，一点都不假，这桩事情千万不要疏忽，现在人不讲、不教了，我这个年龄小时候父母教。中国古时候三样东西把国家社会安定好了，现在这三样东西都没有了，所以人心乱了，人心没有归依。第一个是祠堂，祠堂教孝，孝是大根大本，人要孝没有了，那一切善就断掉了。第二个是孔庙，孔庙是尊师重道，祠堂孝亲，孔庙尊师。第三个城隍庙，城隍庙是教因果教育，告诉你善有善果、恶有恶报。不管你认不认识字，你从小你就知道这三桩事情。祠堂每年一定有两次祭祖，清明跟冬至两次祭祖，祭祖慎终追远，跟你讲孝道。上一辈的老人做给我们看，我们不但听了，而且看到，这就学会了。
　　城隍庙，上一代的老人，我们的父母、祖父母，每年城隍庙去烧香一定有好几次，带着小孩。那是干什么？那是接受因果教育，教小孩懂得善有善报、恶有恶报。从小有这样的概念，接受过这个教育，长大一生不敢做坏事。为什么？想做坏事就想到城隍庙，阎王殿那些雕塑，自然就止住了。现在人聪明，说它是迷信，统统要把它推翻。社会乱了，灾难来了，怎么办？一筹莫展。从前帝王不好，帝王有这三样东西，教人不造恶业，教人都规规矩矩做人、老老实实生活，国泰民安。国王愚痴，他能够做到国泰民安；现在人聪明，比他们高明，社会大乱。中国有句谚语说，「不听老人言，吃亏在眼前」，现在人不听老人的，认为老人都愚痴，老人不懂科学，老人跟现在人比差太远太远了。老人过的是太平日子，现在人过的是灾难的日子。
　　近代的科学家，最近这三十年来，外国这些量子学家，他们研究物质、精神、自然现象从哪里来的。很难得，他们把这个根源找到了，这使我们叹为观止，几乎是不可能的事情，他们怎么会找到？这是佛经里面所讲的奥祕，被他发现了。物质是什么东西搞清楚了，意念是什么东西也差不多快清楚了，科学研究跟大乘佛法愈来愈接近，物质是彻底明了了。德国科学家普朗克，这个人是爱因斯坦的老师，一生研究物质，物质到底是什么，被他发现了。物质原来是念头变现的东西，换句话说，没有念头就没有物质，物质的基础是意念。这桩事情只有大乘法相唯识里面讲得清楚，今天科学发现跟法相唯识讲的居然是一样的，这个很令人惊讶。科学还在不断进步，看看有没有方法把意念的根源找到。
　　佛是怎么找到的？佛是用禅定的功夫，就是心里头清净，没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执着，最高的禅定，没有起心、没有动念。在这个境界里头，心像一面镜子一样，宇宙的起源、万物的起源、我的起源，我自己从哪里来的，统统看到。那是真的，那不是假的。科学跟哲学也就是要找这个根源，把这桩事情搞清楚、搞明白。科学是用数学建立理论，然后再用精密的仪器去观察，是用这种方法发现的。佛法里面不需要这么麻烦，完全讲定功，就是这里讲的「绝名相」，把名词、现相放下，不要放在心上。「离烦恼」，自私自利、名闻利养、七情五欲统统放下，这叫离烦恼。这个时候你的心清净，心里头没有生灭，生灭是心里头的东西，这些拉杂东西有生有灭，心不生不灭。这个不生不灭是自己，这是真的不是假的。
　　我们中国人讲良心，良心就是自己的本人，身体不是的，身体有生有灭，良心没有生灭。但是我们今天把自己的良心当作别人的垃圾桶，别人那些乱七八糟的东西统统放在心上，就变成垃圾桶了，这个完全错了。今天人制造的垃圾，诸位晓得，你看每天这个垃圾车在街道上、小巷子里面收垃圾，大家都看见。看到那个东西，我们的心就是垃圾桶、就是垃圾车，到处去收垃圾。还有人把垃圾传给你，哪些？媒体，电视传给你、网络传给你、电影传给你、报纸传给你、杂志传给你。再你一出门，大街小巷，你眼睛看的、耳朵听的，统统都传给你。所以，你的良心全都变成垃圾，你说你多可怜，你多痛苦！
　　聪明人把这些垃圾统统清理出去，我完全不要，把心洗刷干净。如果要藏东西，藏圣贤人的教诲。我们念佛人藏什么？就藏一句南无阿弥陀佛，其他的统统不要。阿弥陀佛什么意思，你不知道，你要好好的学这部经。这部经学多少你才知道？至少学一百遍，你才会知道这一句阿弥陀佛的功德。你要学上一千遍，好，你就真得到无量功德！不肯学，没法子。一百遍是基础，没有一百遍，你还没有办法接受。为什么？它跟你太陌生了，你从来没有听说过，从来没有看到过，这个世间有这么好的东西！所以刚接触的时候半信半疑，或者根本不能接受，一百遍，你可以接受了，一千遍你可以享受到。这个享受就是从前方东美先生告诉我，学佛是人生最高的享受，你有最高的享受。没有一千遍，最高的享受你得不到。
　　你得真相信，我这一生沾了一点好处就是对老师尊敬，对老师的教诲决定没有怀疑。老实、听话、真干，这就是成功的祕诀。不仅是我，古今中外所有成功的人，你细心去观察他，决定是老实、听话、真干。凡是不能成就的、半途而废的、有始无终的，都是不老实、不听话、不真干。这个东西搞明白、搞清楚，快乐无穷！天上人间找不到这种快乐，真的叫法喜充满。孔子说，「学而时习之，不亦说乎」，那个悦是喜悦，不是从外头来的，内心里头发出来的。佛法讲「法喜充满，常生欢喜心」，充满什么？充满宇宙！你多快乐，人生最高的享受。所以我们看到这句经文，「惜水之家」，想到今天人的浪费，浪费是造罪业。惜水之家，爱惜，他「善治堤塘」，他防止什么？防止水漏掉，一定把堤塘做得非常好。
　　「行者亦尔。为智慧水故，善修禅定，令不漏失」。行者是修行人，真正听话，依照经典的教训去做，这样的修行人。为智慧水故，把智慧比喻水，我们把智慧抓住，不要让智慧变质，不要让智慧失掉。那怎么样？善修禅定，修禅定就好比修堤塘一样。这个禅定就是清净心，禅定是佛学专有的名词。禅那，它的意思是静虑，静是中国定的意思，虑就是智慧。智慧从哪里来？从定来的。心愈清净，智慧就愈大；不清净的心就生烦恼、妄想、杂念，这个很痛苦。禅定之乐如果你真的得了一点，你就知道，你会继续努力去干。
　　修禅定的方法很多，佛家讲八万四千法门，这是比喻，方法有八万四千多种，任何一种都可以。我们现在修净土宗的，所选择的就用念佛的方法，我念这一句阿弥陀佛，把杂念全部排掉，永远保持这一念，这一念就是定。杂念都没有了，智慧生起来，那就是观，就起作用。一定要懂得，清净心生智慧，平等心生大智慧，平等比清净就高了一级，最后那个觉是大彻大悟。所以，觉是佛的定慧，平等是菩萨的定慧，清净是阿罗汉的定慧，这里头有差等的。我们从哪里修？一定是先得清净心，再得平等心，最后大彻大悟，得要真干。只要得清净心，真智慧生起来，今天社会现象你一清二楚，你能够知道过去、能够知道未来。这一点都不稀奇，是人的本能，谁修谁得。你不肯修，所以你不得。
　　我们每个人本性相同，「人之初，性本善」，佛告诉我们自性是相同，性德都圆满，人人都圆满。《华严经》上佛告诉人，「一切众生本来是佛」，本来是佛是什么？本来你无所不知、无所不能，没有一样你不知道的，你本来是这样的。现在为什么都不知道、都失掉了？就是你心乱了，你心杂了，你的心像池塘的水一样，起了大风大浪，泥沙浑浊，大风大浪变成这样的。定下来不起波浪，肮脏的东西让它沉淀下去，清水就现前。清水现前，就像一面镜子一样，它能照，照见万法，照得清清楚楚、明明白白。所以经上这些比喻，都是「表定慧等持之因行」。这是佛家讲修行最高的原则，无论修学哪个法门，都不能离开这个原则，要定慧等持。修因后面就证果，这个果就是你有能力、你有智慧解决一切问题。你没有这个缘分帮助别人，可以帮助你自己不受任何灾难，你心是定的。灾难降临在面前，有些人受灾难，有定功的人不受灾难，他永远不惊不怖，永远不受外面环境影响，自得其乐。
　　「本经《大教缘起品》曰：如来定慧究畅无极」，这就是果德。你看修这个因，得的果报是什么？定慧究竟畅通，无极是没有边际。佛在经上讲的都是我们自己自性里头本有的东西，只要我们肯学我们都能得到，跟佛一样。佛没有祕密，佛没有说哪一样东西他超过别人，没有。为什么？人人是平等的，决定没有一个人是超人。眼前不平等，是因为他的心不清净，他的染污太严重，他的性德不能现前。不是没有，并没有丢掉，只要他懂得修学，把这些障碍放下，他的德能智慧就现前。就这八个字，「如来定慧究畅无极」，如来是谁？是自己，不是别人。我修成之后，跟释迦牟尼一样，跟阿弥陀佛一样，跟一切诸佛完全相同，绝不逊色于他。所以佛法是平等法。
　　我们再看底下这一段，「善护三业」，这是佛门修行最重要的一段经文。从哪里修起？就从这开始。我们经文念一遍：
　　【善护口业。不讥他过。善护身业。不失律仪。善护意业。清净无染。】
　　这二十四个字，可以修身、齐家、治国、平天下，可以让这个世界恢复安定和谐，可以让地球上所有灾难都能化解。对你自己来讲，你可以得到身心健康，青春常驻，你不会衰老，你不会有疾病。这二十四个字做到了，你的家庭幸福美满，你的事业成功顺利，社会和谐，天下太平。你得会用！我们看黄念老的注解，这一段他注解得不少，注解得很丰富。『善护口业』这以下六句经文，「表菩萨身口意三业清净」，这是清净的标准。「三业之中，则以善护意业为首要，是即菩萨善护己念之正行。」业是造作，业这个字的意思是造作，正在造作的时候叫事，你在干什么事，这正在造作的时候；造作完了之后，这就叫业。这个业是什么？它有影响力，影响将来造成的果报，所以这个报叫业报。我们在学校读书，每天做功课叫作业，学生在作业。在社会上，无论你从事哪个行业，你也天天在那里作业。业有善恶，对众生有利的是善，对众生不利的那就是恶。所以我们造作，起心动念是意业，言语是口业，动手动脚这是身业。一定要想到，这个业对自己有没有好处，对别人有没有好处，对社会有没有好处，对整个人类有没有好处。如果没有好处，不能做，有坏处就更不能做，得懂得这个道理。
　　这一年多来，我收到很多人给我的信息，都提到灾难问题。而且一个共同的说法，什么样的人在这个灾难当中可以保全自己，而不受这个灾难，平安度过？他们的讲法几乎是一致的，第一个要吃素，要素食。为什么？素食不跟一切众生结怨仇，这个很重要。我相信因果报应，所以我学佛不到半年我就吃素食，我的素食吃了六十一年。知道这是错误，为什么要吃众生肉？你看众生被杀的时候那是什么样子？牠不是甘心情愿把自己身体奉献给你吃的，不是的，牠在逃命，逃不掉。你说杀一只鸡，我们在农村杀只鸡，要杀的时候，那个鸡是到处飞飞跳跳的逃，逃命！牠知道，牠不是不知道。你杀牛、杀羊，你看牛羊流眼泪，在哭，无可奈何。现在杀生的手段非常残酷，你忍心吃肉吗？所以第一个条件，素食的人不会有灾难。第二个是有爱心的人，这个说得也很好。现在人没有爱心，不但不爱别人，他连自己都不爱，一个人不自爱，怎么可能会爱别人？第三个就是镇静，这就是讲定功，灾难来的时候不害怕，心能够稳得住，所谓不惊不怖、不慌张，心是定的，若无其事。你有智慧，你就知道怎样处理，你就知道怎样回避。讲这三桩事情，素食、爱心、镇定。
　　美国布莱登博士这是量子力学家，他也说了三句话，他说要应对马雅灾难预言，第一个要弃恶扬善，就是佛家讲的断恶修善，第二个要改邪归正，第三个要端正心念。端正心念，必须把中国老祖宗四科找回来，心念就端正了。这四科是什么？是五伦、五常、四维、八德。这是中国几千年来，老祖宗教人，做人必须要遵守的。这个不多，五伦是道，只有五句话二十个字，五常是五个字，四维是四个字，八德是八个字。你想想看，人人能记得住。起心动念、言语造作要与这四科相应，不能违背，这样的人，我们不用布莱登说，我们自己很清楚，他绝对不会遭难。再有大的灾难他都能够避过，那是真正的好人！
　　你看五伦所讲的，「父子有亲」，一家人相亲相爱，这头一条。换句话说，后面所有讲的都是为了一家人相亲相爱，「夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信」。这是大道，人伦大道，做人应该要遵守，一条都不可以犯。五常是讲德行，做人基本的德行，五个字，「仁义礼智信」。仁是推己及人，己所不欲，勿施于人，样样想到自己立刻想到对方。现在人只想自己不想对方，这就是不仁。现在人心量太小了，小到不能再小，甚至于什么？他只想到自己，他连他的父母都没有想到。大概他那个小圈圈只有自己、妻子、儿女，其他的都不想。他父母他不想了，他兄弟他不想了，他的家族他也不想，他没有了，他只有自己、妻子跟儿女。儿女长大了也学他，也想自己，也想妻子儿女，父母他也不想，报应！义，什么叫义？思想行为合情合理合法，这叫义。现在义没有了，完全想到自利，义没有了。礼没有了，用一切手段获得自己的名利，就不择手段，礼没有了。智慧没有了，完全是情执，一点智慧都没有。后头那个信也没有，欺骗别人、欺骗父母、欺骗国家民族，没有理智，没有信用。你看五条都没有了，仁义礼智信，这还得了吗？这个世界怎么会不乱？怎么可能没有灾难！四维，古人讲的重要！「礼义廉耻」叫四维，好像一个房子四根柱子，这四根柱子现在都没有了。古人说，「四维不张，国乃灭亡」，管仲说的。八德，「孝悌忠信，仁爱和平」，全没有了。
　　中国古人这种教学，从上古一直到满清末年，教的什么？就教这四科。人人是好人，事事是好事，国家能长治久安，家业能够传多少代，所以称为世家。在中国现在同仁堂，同仁堂大概三百多年了，世世代代承传下来，现在这个社会没有了。家没有了，人不晓得活在世间干什么，大概现在活在世间，他的价值观就是尽情去享乐，享到死为止。尽情享乐的人寿命也不长，过去生中长时间积累的福报，在这个世界上几年就享完了，享完了命就没有了。家庭也如此，家庭的福报享完，这个家就完了；再提升，国家亦如是，我们要懂这个道理。
　　这三业当中，念头最重要，就是『善护意业』这最重要。这就是菩萨善护己念，护自己的念头，不能有邪思，不能有邪念。可是今天麻烦在哪里？我们不念圣贤书，标准没有了，什么叫善，什么叫不善，价值观错了。现在人认为自利是善，利他是恶，这是外国人的价值观；竞争是善，让别人是恶，都相反掉了。我在学校里面遇到一位教授，这是名教授，美国人。我向他请教，美国的教育是不是从幼儿园就教竞争？他说是的，一直到大学、研究所全教竞争，没错。我就问他，竞争再升一级是什么？竞争升级了是斗争，斗争再升级就是战争，现代的战争是核武、生化，是毁灭人类的战争。我说这种思惟，这是一条死路。
　　我说中国不一样！中国自古以来，教婴儿教什么？教让。你们也许知道孔融的故事，孔融四岁让梨，大的给哥哥。现在人不懂，现在小孩对父母都不让，我看见过。小朋友一年级，在家里看电视，他们家里客厅有大电视，房间有个小电视。他给他爸爸妈妈讲，你们看小电视，我看大电视。霸在那个地方不动，把他妈妈赶走，你们看小电视。对父母都不让，他还能让别人吗？这种家庭怎么会有幸福？这个社会怎么可能有和谐？人是教得好的，人要教，要从小教，这个不能不重视。中国古人所谓「少成若天性，习惯成自然」，从小不能养成不善的习惯。对父母都不让，这还得了吗？所以你就晓得，他将来到社会上，他对任何人都不会让的。那就一定起冲突，竞争、斗争，他肯定是这样的。他的一生不会快乐，活得很辛苦，那都是造作恶业。
　　中国自古教让，忍让、谦让、礼让。让有好处，不是没有好处，好处在后面你没有看到，你也没有想到。我这个人也就是老实、听话、真干，老师怎么教、古人典籍里怎么教我真干，我处处都让。年轻的时候在公家机构里面上班，我能把我的成绩让给别人，让给我的同事，升迁的机会我也能让给别人。为什么？别人他有家眷，我一个人无所谓；他们需要待遇好一点，需要地位稍微高一点，我一个人何必？出家之后就一直让到底，什么都让，快乐！这个地方让出去，那个地方来了，这是佛家讲的布施，舍，舍得！愈舍愈得的多，得的我们无法想象。我们作梦也没有想象到，一个出家的人，怎么可能想象到去参加联合国的和平会议？不是一次，十多次，想不到，不可能的事情。不但自己参加，很多次带着许许多多宗教一起参加。有时也有一点小道场，人家要就送给他，佛、祖告诉我们，于人无争，于世无求。永远一个人生活，非常简单，少许一点点我们就很满足了。这是依教奉行的好处，我是个过来人，学佛六十一年，六十一年真的是人生最高的享受，让别人是最高的享受。
　　经文第一句，『善护口业，不讥他过』。为什么不批评别人，不说别人过失？是我们心里头没有别人的过失。我这个心不是垃圾桶，里面没有别人的垃圾，别人所有过失我不会把它放在我心上，所以我心上没有别人过失。他做再错错误的事情，我都要原谅他，为什么？佛教我这么做的。这经上佛说的，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」，不能怪他。甚至于他学过圣贤教育，听经学教多年，依旧迷在名利里头，做了很多不善的事情，要不要原谅他？要原谅他。为什么？他所学的经教、圣贤教育是半路才学的，他没有根。所以古人说，他遇到高名厚利，就是高的地位、很厚的利益，他就变心了，我们中国古人讲变节了。他受不了，就是禁不起这些诱惑，他道心不坚固，这是因为没有根，都是半路学的。
　　今天我们晓得，真正有根的人没有几个，真是千万人当中难得有一个，所以他做什么样的错事都要原谅他。虽然受的圣贤教育，无根的圣贤教育，他不是从小教的。如果是父母从怀孕就教他，他一出生就教他，他就不会变节，根深蒂固，永远不变。二十几岁到三十岁以后才学的，这无根。现在社会诱惑的力量太大了，比古时候强一百倍都不止，一个普通人怎么能受得了！所以见财起意，小财他可以不动心，大财，几个亿他就动心了。他从来没有拥有过，现在一下有几个亿，他怎么会不动心？这是我们能够理解的，所以我们不把它放在心上。我们深深体会到，教学，扎根比什么都重要。
　　中国传统教育什么时候能复兴？我的估计是两百年，绝对不是我们今天搞搞就能看到的，没有这个道理。为什么？我们全都是半路学的，都没有扎根的，你有这种期望的话，你将来会大失所望。所以要有真智慧，我们现在就做扎根教育。现在扎根，实际上讲是扎不了根，我们传到下一代，下一代再教底下一代，希望那个年龄，愈来愈低，愈来愈低。到三代、四代之后，就到了什么？小孩出生的时候父母就会教，那时候才能够成长有希望出来，我们现在做不到。所以今天无论什么人，纵然是书念得很好，像伦敦、剑桥大学汉学系博士学位拿到的，他要做出不善的事情，都应当原谅。为什么？现在人所学的，习性，不是本性，不知道有本性；习性是会动摇的，本性是如如不动的。中国的儒释道都讲本性，不是从根本上扎根就没有办法。
　　今天我们的家庭没有了，扎根教育就没有了。扎根教育，从前大家庭制度，大家庭一定要从小扎根，不从小扎根，这个小孩以后是败家子，你们会家破人亡。所以从小一定要把他教好，他怕的是家破人亡。这个教育是负责任的教育，今天一般学校，学校没有这个责任，它也没有这种忧虑。中国自古以来，教育是家庭的事情，养老是家庭的事情，所以育幼、养老是家教，那个制度好。你有聪明智慧，有才智、有天赋，父母没有能力教你，家族教你。而且家长会请最好的老师来教你，家长希望自己的后代兴旺，所以礼请老师非常隆重。老师一定有德行、有学问，而且有教学的方法。现在没有，交给学校去教，学校老师跟从前家学私塾请的老师完全不一样。
　　现在老人老了很可怜，到哪里去？真的无依无靠。从前大家庭好，年岁大了，退休了回家，叫落叶归根。回家是什么？颐养天年，家庭有乐趣，老人跟小孩天天玩在一起，多快乐！一个大家庭，人口三百人左右，小孩总有五、六十个，五、六十个小孩天天围绕着老人，多快乐。老人把他们的人生经验像讲故事讲给他听，他能把老人这一生的学问、经验他就传下去了。大家庭有它的缺点，为什么？人没有这么自由，规矩很大。但是老的时候有乐趣，有天伦之乐，小的时候受到好的教育。这两样东西是人生最宝贵的，大家庭有，现在家庭没有了。你仔细去比较，大家庭跟小家庭，还是大家庭好。小家庭有那么一点自由，得不偿失，为什么？晚年可怜，那种天伦之乐你连作梦都想不到，你没有见到，你也没有听说过。
　　所以「善护口业」比什么都重要，要把心量拓开，要包容，毁谤我们的人、羞辱我们的人、障碍我们的人、陷害我们的人，都要原谅，都不放在心上。而且我们对他要感恩，他的谤言我们听到了，认真反省有没有这个过失，有则改之，无则嘉勉。如果有，他说得对，说的没有错，他提醒我，他是我的老师，我改过自新，我感谢他。如果没有，没有是他的误会，他看错了，他听错了，他对我误会。误会不要紧，事实可以澄清，让他再看，看十年、看二十年、看三十年，我不是他想象那种人物。他要是个明白人，自然会生惭愧心；他没有惭愧心那就算了。我们对于这些人，我们学佛每天做功课，每天在跟大家做分享，这些功德都回向给他们。我们的小佛堂都给他立长生牌位，有很多人来看到觉得很奇怪，这个人毁谤你、障碍你、找你的麻烦，为什么给他供长生牌位？我说他是佛。《华严经》上讲的，「一切众生本来是佛」，他本来是佛，他对我的误会那是一时迷惑，这不放在心上，不要计较。永远以大慈大悲待人，决定不能够去批评别人。
　　古礼，看到别人有过失，这个人跟自己是什么关系，如果是自己的亲人，自己真正的好朋友，是应当要规劝的。规劝应该在隐密的地方，没有第三个人听见，这是正确的；如果在大庭广众之下，有人听见是决定不许可的。为什么？伤害他的面子，要顾虑他的情面，不能破坏他的形象。这是爱心，对他真正的爱护。他有过失的时候，劝勉他，让他改过自新，这种态度是正确的。如果在旁人面前来说的话，这是错误的，这是不可以的。现在这个社会问题，就是做错事情的人太多，我们一定要了解为什么会做错事。我们传统的教学疏忽了两百年，你能怪人吗？他自己不知道，他父母也不知道，他祖父母也不知道。大概在我们家乡，是个读书的环境，桐城派的发源地，总得高祖父才晓得，那你怎么能怪他？所以，一切过失一笔勾销，我心多清净，没有一丝毫怨恨。
　　所以我们就没有一句是非，我们心里头只有阿弥陀佛，我们一生的目标就是往生极乐世界。我在这个世间，不去争名闻利养，真正做到于人无争，于世无求，多快乐。很简单的生活就欢欢喜喜度过一生，不争名利。出家，也有供养，广结善缘。广结善缘从哪里结起？从我的邻居结起，邻居第一。为什么？邻居和睦，我这个小村就是和谐村，就是大家的榜样。人家到我这一看，你们这个村庄里人真好，每个人都是满面笑容，每个人都是那么样的和善。佛法讲度众生先度近邻，靠近自己的，自己亲近的不能度，还能度远的吗？哪有这种道理！今天干这些事情，真的有祖宗保佑，有佛菩萨众神保佑，因为效果是出乎意料之外的，没想到！平常说说笑笑而已，没有想到邻里乡党真干。
　　我大概是下个星期到澳洲去，这一次去五天。为什么？这个小城所有的宗教团结起来了，政府也参加了，人民都欢喜，我们共同把这个城市造成全世界第一个和谐示范城，这个太难得了！我这次去，去看他们干这个事情。去年我跟他们在一起，谈话当中提起来，没有想到大家真干，真干就太好了，太难得了。今天在这个地球上做好事，一定要拿出好的榜样，拿不出样子，光说没人相信，一定要做出来。宗教是一家，不分彼此，而且互相学习，我学习他们的经典，他们也学习我们的经典，这样才真正了解。如果互相不往来，就有猜疑，就有误会，就会发生冲突；我们常常在一起，什么话都谈，经典互相学习，这种问题统统化解了。我们住在一个地球上，而且我们还住在一个小城里头，你说我们是和谐，把这个小城当作一家人好，还是我们各个互相不关怀，哪一种好？我们自己去选择。现在大家自己选择的是我们一家人和睦好，都希望这样做，彼此相亲相爱，互相关怀、互相照顾、互相帮助、互助合作。任何宗教、任何族群有困难，我们大家都帮助他，主动的，自动的，不要等人提出要求。
　　这个城市不大，只有十万人，十万人是一家人，有十几个宗教带头来做，政府领导，政府要参与。去年，我跟这些宗教领袖谈到，你们真做到，我一定帮助这个小城建一个卫星电视台。把小城里面的活动，就是这小城故事，向全世界宣扬。让全世界的人到这个小城来观光、来考察、来学习，这个地方是太平世界，这个地方是和谐社会。将来那个地方可能居民愈来愈多，会变成一个大城市，好在这个城市土地很大。土地差不多合中国小的省份，大概比台湾大，大概比浙江还大。所以面积很大，将来喜欢过和谐生活的，喜欢跟大家一家人的，我们统统欢迎你移民到这边过来，移民到这边来，都是一家人。好，非常之好，很难得！所以这是桩好事，我不能不去。
　　特别是在这个社会动乱、灾难频繁，有个这样的地方，和谐、人善良、没有灾难，是我们向往的地方。这里面最重要的就是宗教教育，每个宗教寺院、教堂天天要讲经，天天要教学，每天都在劝人，这个才能维持长久。不是一时高兴，一时高兴做个表演，那个没有意思，表演完了就没有了。我们要希望永续存在，保持下去，真正把善护三业做到。这个小城的居民是来自全球许许多多地方，确实它是不同的文化、不同的宗教信仰、不同的生活方式，我们对于每个宗教尊重，平等尊重。他们生活习惯我们要尊重，我们不希望他有改变，因为这个小城里头可以看到各种不同文化的特色，没有不尊重的，没有不爱护的，多元文化共存共荣。这就是《大方广佛华严》，这个经题是个比喻，像一个大花园，这个花园里面什么品种都有，这叫美不胜收。如果这个花园排斥别的种类，只有一种，那有什么看头？很单调。所以要包容，各种不同的文化都要让它发扬光大。
　　『善护身业，不失律仪』。今天看到这一句，头一个我们会想到邪淫，这没有护身业，这犯戒。这个事情现在很普遍，能制止吗？如果懂得因果教育，就不敢了。为什么？邪淫后头是什么？后头是杀生，你要去堕胎，你杀人。杀什么人？杀你自己的亲人。如果你要懂得这个，你不敢了，你还敢造这个业吗？这要命的事情。佛经上告诉我们，儿女跟父母四种缘，不是这四种缘他不会到你家来投胎的。第一种是报恩的，前世你对他有恩，他这一世来做你的儿女是报恩的，是孝子贤孙。你把他杀掉，就变成仇了，原来是报恩的，现在变成仇恨，他不会饶过你，你怎么办？第二种是报怨的，过去跟他有仇，他来就是报仇的。报仇现在你还把他杀掉，这个仇恨就愈来愈深，无法化解。另外两种是讨债、还债，本来是债务，你现在杀掉，债务又变成了讨命。你从这里细细去想，就这一桩事情，所有的恶业你全造了。杀人；这里头有盗的行为，有盗的意念，盗是什么？占便宜，占便宜这个心就是盗心。你为什么要杀他？你没有正当的理由，你有妄语，你欺骗自己，也欺骗众生。所以这一个动作，杀生、偷盗、妄语许许多多罪业你统统具足了，你敢做吗？干这种事情是迷糊到了极处。
　　不但这个事情不能做，真正晓得因果报应，你决定不敢吃众生肉。我是因为小时候，抗战期间，我父亲是军官，管武器的，军械官，所以家里面枪枝很多。小时候不知道，打猎，我打了三年猎，我了解，杀很多畜生。学佛之后，知道因果的时候害怕了，我立刻就选择素食，有钱就放生，赎罪、忏悔。还好回头得快，我二十六岁学佛，二十六岁就吃长素，回头得快。如果不知道回头的话，我的生命早就结束了。我母亲、出家之后很多朋友，给我排八字算命，几乎结果都是一样的，我的寿命只有四十五岁。我相信，一点都不怀疑。你看看我的家谱，我们家里，祖父母，祖父四十五岁过世的，我的伯父也是四十五岁过世的，父亲也是四十五岁过世的。所以算我四十五岁，我相信，那时候以为什么？这是遗传，几代都是。所以我学佛，我求生净土，我没有求长寿。四十五岁那年害了一场病，我知道寿命到了，我也不看医生，也不吃药，我认为医生只能医病，不能医命，寿命到了找医生没用。我一心念佛，求生净土，念了一个月病好了。一生没生过病，身体交给佛菩萨。
　　这是章嘉大师指导我的，身心交给佛菩萨，自己专门做弘法利生的事业，其他的一切佛菩萨照顾，自己不操一点心。所以，顺境、逆境全是佛菩萨安排的，这个安排也就是考试、考验，我是不是关关都能通过。保持清净平等心，不受外面环境干扰，无论什么样的风浪，自己如如不动，这个重要！所以看东西比别人看得清楚，比别人看得明白，解决问题的方法跟别人想的不一样。对于整个世界的世局来说，我认识不少国家领导人，很多人问我，现在社会混乱，还能不能恢复安定和平？这是大问题，许多国家领导人对这个问题信心没有了。我参加联合国的和平会议才知道，以前没有接触过不知道。这些学者、专家，对于世界能够恢复和平也没有信心。这是非常可怕的一桩事情，信心危机，信心丧失了。那要让他们恢复信心，没有别的办法，只有做实验，让他亲自看到，他相信了；没有看到，他不相信。
　　好在这句话是英国汤恩比博士说的，要是我说的话没人相信，人微言轻。汤恩比博士是世界上知名的历史哲学家，他曾经说过，「解决二十一世纪社会问题」，那就是社会动乱的问题，「只有孔孟学说跟大乘佛法」。这他说的，我来给他作注解，孔孟学说是什么？我提出四个字，讲多了不行，讲多人家听不懂，太累了，愈简单愈好。孔孟学说就是仁、义、忠、恕。这是有来源的，「孔曰成仁，孟曰取义」，仁义代表孔孟。「夫子之道，忠恕而已矣」，孔子解决疑难杂症用什么方法？忠恕。忠，你看中国这个忠字的写法，心里头有个中，中就是不偏不邪，要用这样的心。不偏不邪是真心，不能用妄心，用真心；恕就是要原谅大家。今天的世界，东方丢掉了传统，西方丢掉了宗教，所以人心坏了，这是大问题，不是小问题。怎么解决？就是一笔勾销，不管干什么错事一笔勾销，不要再问了，统统放下，大家一起来学传统文化、来学圣贤教育，这就好了。做什么坏事不要追究，都不要提了，这是孔子的办法。我跟很多国家人谈到，他们都点头，认为这个方法可行。决定不能搞对立，决定不能搞社会动荡，社会稳定比什么都重要，稳定当中，用教育的手段恢复传统。我们自己本身也有错事，也不是完美的，所以夫子忠恕之道好，真能帮助我们解决问题。
　　大乘，大乘我也讲四个字，真诚慈悲。仁义忠恕、真诚慈悲这八个字，可以帮助今天全世界解决社会问题。我还特别刻了两颗图章，两颗图章的内容就是这八个字，在一颗图章上；另外一颗图章，刻的是「神爱世人，和平天使」。这是我二００五年送给布什总统的，承蒙他邀请，我没有到美国去，没去，我回他一封信，送这颗图章给他。我的信，劝他不要发动战争，那时我听说要发动对伊拉克的战争，三个月前。我劝他不要打仗，送他这个印章，请他做和平天使，秉承神爱世人。我还劝他，不要做国际警察，希望他做圣诞老人，他听了也笑起来。圣诞老人多好，谁都爱；警察，小孩都害怕。美国应该做圣诞老人，不要做国际警察。这两颗印章刻了很多，是想赠送给全世界每个国家领导人。
　　现在中国的东西真不错，真像汤恩比说的，真能解决人类这些问题，能解决自然灾害。这些东西在哪里？给诸位说，在《四库全书》。乾隆做了一桩好事，大好事，无与伦比的大福报，就是编这套书。这套书从中国三皇五帝一直到乾隆这个时代，历朝历代所有人的智慧，修身、齐家、治国、平天下的方法、经验、效果，全在这部书里头，这部书是中国的宝藏。所以，我有理由相信，将来过几十年之后，中国的文言文是全世界通用的文字。诸位如果家里有小朋友，教他读文言文，将来就便宜占大了。为什么？每个人，不同的国家，不同的族群，不同的宗教，都想读这部书。这部书是文言文写的，如果翻译成白话文，味道不一样了。一定要得它的原味，原味就是一定要学中国的文言文，要学中国的汉字。因为我知道两百年前，文言文是亚洲东南亚一带的共同语言，那个时候你到外国去，言语不懂，你写中国字他懂。所以我相信，将来全世界一定要用中国文言文。
　　这个工具是非常了不起，它超越时间、超越空间，它不跟着语言变，这是老祖宗的智慧。你看在那么久前，他就把语跟文分开了，文言永远不变，语言是随着时代变的。西方没有这个东西，所以西方古时候拉丁文，现在考古学家都不能够把一篇东西讲清楚。这就是说，文跟语是一致的会有这个毛病，东西传不下去。这是老祖宗真实智慧，发明文言文，发明的汉字，汉字是智慧的符号，你看到这个字会觉悟。所以，文言文一定会流通全世界，尤其现在出现的《群书治要》跟《国学治要》，这两样东西出现可不得了，它的意义太大了！那就是说，全世界需要中国传统文化，特别是唐太宗的《群书治要》，外国他们迫切想看到这部书。但是一定要把它翻成英文，我们有同学在做，大概第一册，《群书治要》英文版第一册最近可能出来了，这个会流通到全世界。
　　好，今天时间到了，我们就学习到此地。

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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