佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经南无阿弥陀佛

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经

转自：www.amtb.org.tw/pdf/02wlsg_word.pdf

初印原序.......................................................................................................２
重印无量寿经五种原译会集序...................................................................３
会校无量寿经粗竣敬题三偈.......................................................................８
佛說大乘无量寿庄严清淨平等觉经.......................................................１０
敬跋三印大经会集本后...........................................................................３９
大经合讚...................................................................................................４３
１
初印原序
无量寿经，为淨土群经纲要，东来最早，译本最多。自汉迄宋，凡
十二译。宋元而后，仅存五本。此五本中，互有详略，初心学者，遍读
为难。王龙舒居士取汉吴魏宋四译，汇为一本，意在便于初学，往往取
繁遗要，改深为浅，莲池大师谓其抄前著后，未顺译法；彭二林居士斥
其凌乱乖舛，不合圆旨。谨案龙舒会集四译时，尚在中年，识解未超，
诚有舛误。但云栖、灵峰两大师所见南北之本，已自不同，或其别有定
本，今已散佚，未可知也。至龙舒之淨土文，成于晚年，沾溉后学，有
脾淨宗，厥功伟矣！二林因不慊王会，又取康译删其繁冗，节为一本，
谓可救龙舒之失。夫龙舒之误，在所会四译之中，二林节删仅限康本一
译之内，为例不侔，云何补救？魏默深居士，复取五种原译，融会为
一，文字简洁，远过龙舒。而率增乖舛之弊，仍复不免。考默深原稿，
未及校刊，付诸友人，身后印行，致有增减，亦未可知。夫会集与译义
不同，译经须见梵本，会集须照原文，无徵不信，儒籍尚然。原译所
无，徵与何有？是以五种原译之外，虽有节会三本，而仍未能普遍流
通。吾师夏莲居先生，未冠学儒，甫壮习禅，由宗而教，由密而淨。于
壬申之岁，发愿重校此经，阅时三载，稿经屡易。悲智并运，卒成斯
篇。不但可以补王彭魏三家节会之疏失，实可称集汉唐宋五种原译之大
成。佛学界诸尊宿多称为文约义显，词畅理圆。习淨土者，诚能受持读
诵，则于莲宗法门统摄无遗矣。此本初脱稿时，张宪臣居士见之欣赞，
亟欲付印，以致序文与会译引证记均未付入，而莲师因校勘未审，不允
流通，将有定本与序文等一并另刊，此虽初次付印之本，然于原译之
外，未尝稍参一意一句，梅撷芸老居士在中央广播电台称为最善之本。
读者诚能取五原译、三会本参考互证，则可知梅居士所称非溢美之词
也。
中华民国二十五年小雪候弟子黄超子敬序
２
重印无量寿经五种原译会集序
无量寿经者，如来称性之极谈，众生本具之化仪；一乘之了义，万
善之总门，淨土群经百数十部之纲要，一大藏教之指归也。不但统摄事
理因果，融会显密性相，而且详陈苦乐，照真达俗，是以我佛屡说，诸
师竞译，东来最早，译本独多。小本始译于姚秦，观经初显于刘宋，二
经未达乎东土，莲社已建于庐山。唐宋以前，淨宗之盛，莫不以此经为
宗尚也。宋元而降，古册散佚，十二译中，仅存五本，文词互有详略，
义谛不无异同，初心学人，遍读为艰。仅持一译，莫窥奥旨，是以尘封
大藏，持诵者稀。虽曹魏康僧铠师所译，号为详瞻，而汉吴唐宋四本中
义旨亦有康本所无者。如四十八愿中最重要者，厥为莲花化生，与国无
妇女两愿，而汉吴本有之，曹魏本所无。彭二林云：此经阐扬者少，实
由无完本故。非虚语也。王彭魏三家节会之本，皆未尽美尽善，诚如黄
超子居士所云，可见会集此经非易事也。一须教眼圆明，照真达俗。二
须淹贯群籍，深于文字。三须于淨宗法门，有久修专功。四须于五本原
译，了然胸次。五须于王彭魏三家节会之本，洞鉴得失。六须于宋明迄
清，南北各藏以及中外刊本，详审校勘，始可著笔。具此六者惟吾学佛
老友夏莲居师兄庶可当之无愧，此吾所以对于其会集之本一再讚歎，而
惜其未能及早普遍流通也。吾常慨夫今之习淨宗者仅持小本，于小本仅
持秦译，问以法藏因地不知也；何者无量寿，何者无量光，茫然也；叩
以浊世恶苦，往生正因，与夫持名方法，亦多瞠然无以应也；乃至询以
依正庄严，修行次第，亦仅能粗举七宝八德、三辈九品、四十八愿之名
目，而于其内容仍不知也。噫！理既未明，信何能深；信尚未坚，而欲
使之一门深入，不惑他歧，难矣；而欲使之不动不摇，一向专念，以期
达到一心不乱，得大轻安，获大解脱，抑又难矣。现象如此，而欲使之
普遍宏扬，而欲以之折伏魔外，而欲使科学知识阶级，低首降心于淨宗
之门，此尤难之又难，几于不可能矣。以无上甚深微妙法门，竟使一般
盲目者流，视为消极厌世、自了送终之具，岂不大可哀耶！此何以故？
３
佛徒不读大经故；不弘大经故；大经无完本，而又不能遍观各种原译
故；三家节会之本，又悉未能尽美尽善故。此吾师兄莲公所以谢绝万
缘，掩关数载，千研百考，稿经十易，成为会集一本之总因也。其本为
何？即《佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经》是也。或曰此本一出，各译
将废，余曰原译何可废也，不有原译，何成斯本，彼王彭魏三本既出，
古译未废，而谓此本废古译乎？不虑于五译尘封之际，而虑于古本将显
之时，是诚何心哉！且莲公此本，正欲导行者遍观各译，广获法益，扩
心目，坚信向，使无人持诵之古本光显于世，此其惨淡经营报佛深恩之
苦心也。或者又曰，古本全为四十八愿，今竟改为二十四者何耶？余哑
然笑曰：闻子此言，知子不但于今本未尝展阅，即于五种原译亦未曾寓
目也。汉吴两译愿文皆为二十四，魏唐两译四十八，宋译三十六，骤览
之，魏唐广而汉吴略；细辨之，汉吴盈而魏唐绌，缘二十四者不仅二十
四，四十八者又不足四十八。遵魏唐两译耶？既有缺而且複之憾；取汉
吴二译而补之耶？又将躬冒改经之嫌。莲公会集此章，累月未决，寝餐
俱减，而余与慧老法师恰于此时先后北来，遇诸莲公寓中，于是三人共
同参详，又复拈阄佛前，始行定议，决奉汉吴二译，以二十四为纲；复
准魏唐两本，以四十八为目，举其纲既与汉吴相同，数其目则较魏唐为
备。千斟万酌会成此章，问者不识之无，则莫如何。倘稍通文理者，详
览原译自可瞭然，固无待余之词费也。或又问曰：初印重印两本不同，
将以何者为准耶？余告之曰：后后胜于前前，此无待论，初印未允流
通，重校方为定本，莲公当日之言，已在黄序之内。况前本已臻完好，
见者获益实多，重印精益求精，为效自当更普；而此次分增章句，大体
依然，即令并行，亦复何碍。龙舒所会四译两本并存，二林所节魏译一
再重刊。善乎二林之言曰：历考大藏诸经，旧录或加再治，祇求精当，
岂惮审详。但若续印，固当以定本为据耳。问者又曰：三家节会之本，
或名无量寿，或名大阿弥陀，或名摩诃阿弥陀，今本所立之名，无乃赘
乎！余反叩之曰：子于经名以诸家为准耶？以原译为据耶？谨考自汉迄
４
宋十二译中，以无量寿为名者七，以平等觉正觉为名者三。最初一译名
《无量清淨平等觉经》，最后一译名《佛说大乘无量寿庄严经》，其中唯
吴译经名最长，计共廿字；王会本于阿弥陀上加以大字，已为无据；彭
魏两本皆名《无量寿经》，亦觉与原译相滥；而正定王氏取魏本作为衷
论，冠以摩诃二字，尤嫌杜撰。莲公此本，直合前后两名，未动一字，
既非自造，又极现成，不但无混于古本，且亦有别于诸家。一唱经名，
不但十二种原本名义咸括其中，即全经大旨亦瞭然心目；不但本经即小
本与观经之大意，亦在其中。盖一心不乱，心作心是，咸莫非以自己无
量寿之心体，合阿弥陀无量寿之大愿，以庄严自心，清淨自心，以期普
遍平等，自觉觉他而已。古所谓智者见经名，即知全部义；忙人见经
题，亦易得利益。嗟乎！一经之名所关如此，况全经文句耶？一名之义
深广若此，又况于全经意旨耶？莲公会集大经时所以慎而又慎，不敢有
隻字之忽也。以上所答皆余往昔所闻于莲公者，今皆举以相告矣。于是
闻者忻然请曰：得聆绪论，疑虑冰释，莲公会集此本经过，复能见示
否？余曰善哉！愿略述之，以利学人。余与莲公同官十稔，共学三十
年。同受皈戒，同参叩于宗门耆宿；同受灌顶于密宗大德；同于慧老法
师座下得受印证。生平友朋，深于儒佛两教者，首推莲公，实吾之挚
友，亦吾之畏友也。至其力屏万缘，掩关十载，于淨宗要旨穷深极微，
发前人未发之蕴，艰苦卓绝，为法忘身，实有足令人惊歎敬佩者。其会
集此经之动机与苦心，并所具六种特点，所谓教眼圆明、深于文字、专
功久修、遍探原译、洞窥诸本、网罗各藏等，悉见前文所述，而其始终
敬慎，心精力果，以迄于成，更有非人所及者。方其从事之初，淨坛结
界，香光庄严，咒水加持，内外整洁，冥心孤诣，万缘俱屏，秉笔必先
礼佛，坐卧不离称名，累月经年，人物罕睹，《欢喜念佛斋诗》中，所谓
「一室唯供佛，三年不下楼」者，盖记实也。故其于九万五千七十字之五
种原译内，玄义微言，深文奥旨，无一语而不详参，无一字而不互校，
务使精当明确，凿然有据。无一义不在原译之中，无一句溢出本经之
５
外。艰涩沉晦使之爽朗，繁複冗蔓归于简洁，凌乱俾成整严，阙疏悉令
圆满，必期有美皆备，无谛不收。往往因一字之求安，浃旬累月而不
决，日日祷于佛前，时时萦诸梦寐，此其敬慎、虔恭状况，皆光羲与慧
老法师所目睹者也。故其精诚所感，屡现瑞徵，兹恐骇俗，姑不具引。
是以及其告成也，文约而义丰，理显而词畅，醒眸爽口，易记易持，无
艰深畏难之虑，有殊胜易往之感，虽欲不谓之善本不可得也。每一持
诵，恍若置身于清淨庄严之域，徜徉乎华池宝树之间。如觐慈光，如聆
法语，诵者忘倦，听者生忻，随分领解，各如其量。摄凡浊介尔之心，
入圣众俱会之境；易全真成妄之念，为背尘合觉之行。果能受持读诵，
如说修行，不但拔将来之苦果，实已获现前之福利。非真修淨业者，不
觉其妙；非曾涉教海者，莫窥其深；非详考各译，不知其抉择之精，唯
遍校会本，始见其从事之慎。然此实非门外耳食者，所能骤解也。吾尝
谓欲宏佛法于今日，必须提倡淨土；欲宏淨宗，必须先宏大经，果能人
人持诵，则因果自明，身心自洁，劫运自转，太平自至。盖统摄二谛，
未有明备简要若此者也。惜多年未有定本，致法宝莫能流通。前清盛
时，万善殿常课此经，故得宫廷整肃，政治清明，由彼时群知因果，故
能上下相戒，朝野相安。咸同而后，此经辍诵，朝纲紊乱，国势随衰，
虽不尽由于此，而此经所关重矣。今此本既出，不但为淨宗前途贺，且
可为世运前途幸也。莲公之为学也，由百家众流而归之于佛，历性相显
密而归之于淨。其所著述，除会集大经而外，尚有《校经随笔》、《会集
秦唐两译阿弥陀经》、《会译引证记》、《大经五念仪》、《莲宗密钞》、
《淨修简课》、《一翁幻语》、《入道三字箴》、《一梦漫言评叙》、《听
佛轩自警录》、《邵康节安乐集钞》、《白玉蟾诗禅道影录》、《二溪学
粹》、《欢喜念佛斋诗钞》、《渠园诗文集》，或已印行，或正待印，计
十馀种。莲公素耻宣传，余之言此，并非故为标榜，盖欲使世知如此学
识，如此功行，其所会集之经典，所信向之法门，自必具有甚深义趣，
而学识未充，功行不逮者，未可遽以浅陋眼光轻事测评，致蹈谤法之
６
咎，而为深心护法，有志救世者，所笑歎也。又其宏愿热诚，苦口慈
心，感人极深，信嚮者众。此次俯应黄甥念祖请，重印大经，闻者欢
跃，争相随喜，光羲侨渝养痀，额首遥庆。往年曾为作序，未及付印。
兹再略摘莲公所著《校经随笔》中语，增入前序；节录《大经合讚》附于
卷末；并遣一甥两女就学其门，听受此经要义，即以此序代为之贽焉。
每忆沉穀成居士，有众生福薄，大经尘封，提倡无人，佛恩难报之语，
辄生慨愧！今幸因缘成熟，宝典放光。本经有云：值此经者皆可得度。
彭二林曰，此实无量劫中，希有难逢之一日也，然则遇此经者，可不宝
诸，有智之士，幸勿忽诸。
民纪三十五年夏曆丙戌南昌梅光羲和南序于重庆
７
会校无量寿经粗竣敬题三偈
传译独多来最先。（自汉迄宋凡十二译）五年读校亦前缘。慈尊加被
成斯本。
遍放神光照大千。此是淨宗第一经。详赅圆顿括三乘。若非夙植福
兼慧。虽欲暂闻亦不能。此事本来也太奇。顿教一念越三祇。佛云难信
诚难信。万亿人中一二知。楚石句
《听佛轩课馀宴坐二首》
踏破疑城信愿专。个中甘苦未须传。几回欲逸脱繮马。一线孤牵上
水船。病久确知念佛好。魔多反使道心坚。迷云障雾重重过。瞥见澄潭
月影圆。
坐阅空花又一年。唯期寡过厌谈玄。每将妄习从心洗。渐觉佛声逐
念圆。动静相依清淨戒。根尘齐摄宝王禅。乐邦苦海历然在。何去何从
莫问天。
经行
少壮俄顷老病侵。几人未老惜分阴。乐邦路稳牵谁走。世道歧多听
自寻。幸有一长唯念佛。了无可说且观心。空堂叉手经行久。忘却秋宵
月满林。
静观
此心何用乞人安。一念迴光万境闲。过眼般般分好丑。到头事事不
相干。梦中知梦未离梦。观物达观尚有观。蜡味谁真尝透者。说来容易
验时难。
莲公师伯所会大经。家君既为作序。复遣愚姊妹北来。就学师门。
序尾尚有馀幅。节录师伯旧作于此。以志归仰。
８
弟子梅葛明、锦明 敬识
９
佛說大乘无量寿庄严清淨平等觉经
法会圣众第一
如是我闻。一时佛在王舍城耆闍掘山中。与大比丘众万二千人俱。一切
大圣。神通已达。其名曰。尊者憍陈如。尊者舍利弗。尊者大目犍连。
尊者迦叶。尊者阿难等。而为上首。又有普贤菩萨。文殊师利菩萨。弥
勒菩萨。及贤劫中一切菩萨。皆来集会。
德遵普贤第二
又贤护等十六正士。所谓善思惟菩萨。慧辩才菩萨。观无住菩萨。神通
华菩萨。光英菩萨。宝幢菩萨。智上菩萨。寂根菩萨。信慧菩萨。愿慧
菩萨。香象菩萨。宝英菩萨。中住菩萨。制行菩萨。解脱菩萨。而为上
首。咸共遵修普贤大士之德。具足无量行愿。安住一切功德法中。游步
十方。行权方便。入佛法藏。究竟彼岸。愿于无量世界成等正觉。捨兜
率。降王宫。弃位出家。苦行学道。作斯示现。顺世间故。以定慧力。
降伏魔怨。得微妙法。成最正觉。天人归仰。请转珐輪。常以法音。觉
诸世间。破烦恼城。坏诸欲堑。洗濯垢污。显明清白。调众生。宣妙
理。贮功德。示福田。以诸法药。救疗三苦。升灌顶阶。授菩提记。为
教菩萨。作阿闍黎。常习相应无边诸行。成熟菩萨无边善根。无量诸佛
咸共护念。诸佛刹中。皆能示现。譬善幻师。现众异相。于彼相中。实
无可得。此诸菩萨。亦复如是。通诸法性。达众生相。供养诸佛。开导
群生。化现其身。犹如电光。裂魔见网。解诸缠缚。远超声闻辟支佛
地。入空。无相。无愿法门。善立方便。显示三乘。于此中下而现灭
度。得无生无灭诸三摩地。及得一切陀罗尼门。随时悟入华严三昧。具
足总持百千三昧。住深禅定。悉睹无量诸佛。于一念顷。遍游一切佛
土。得佛辩才。住普贤行。善能分别众生语言。开化显示真实之际。超
过世间诸所有法。心常谛住度世之道。于一切万物随意自在。为诸庶类
作不请之友。受持如来甚深法藏。护佛种性常使不绝。兴大悲。愍有
１０
情。演慈辩。授法眼。杜恶趣。开善门。于诸众生。视若自己。拯济负
荷。皆度彼岸。悉获诸佛无量功德。智慧圣明。不可思议。如是等诸大
菩萨。无量无边。一时来集。又有比丘尼五百人。清信士七千人。清信
女五百人。欲界天。色界天诸天梵众。悉共大会。
大教缘起第三
尔时世尊。威光赫奕。如融金聚。又如明镜。影畅表裡。现大光明。数
千百变。尊者阿难。即自思惟。今日世尊色身诸根。悦豫清淨。光颜巍
巍。宝刹庄严。从昔以来。所未曾见。喜得瞻仰。生希有心。即从座
起。偏袒右肩。长跪合掌。而白佛言。世尊今日入大寂定。住奇特法。
住诸佛所住导师之行。最胜之道。去来现在佛佛相念。为念过去未来诸
佛耶。为念现在他方诸佛耶。何故威神显耀。光瑞殊妙乃尔。愿为宣
说。于是世尊。告阿难言。善哉善哉。汝为哀愍利乐诸众生故。能问如
是微妙之义。汝今斯问。胜于供养一天下阿罗汉。辟支佛。布施累劫诸
天人民蜎飞蠕动之类。功德百千万倍。何以故。当来诸天人民一切含
灵。皆因汝问而得度脱故。阿难。如来以无尽大悲。矜哀三界。所以出
兴于世。光阐道教。欲拯群萌。惠以真实之利。难值难见。如优昙花。
希有出现。汝今所问。多所饶益。阿难当知。如来正觉。其智难量。无
有障碍。能于念顷。住无量亿劫。身及诸根。无有增减。所以者何。如
来定慧。究畅无极。于一切法。而得最胜自在故。阿难谛听。善思念
之。吾当为汝。分别解说。
法藏因地第四
佛告阿难。过去无量不可思议无央数劫。有佛出世。名世间自在王如
来。应供。等正觉。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人
师。佛世尊。在世教授四十二劫。时为诸天及世人民说经讲道。有大国
主名世饶王。闻佛说法。欢喜开解。寻发无上真正道意。弃国捐王。行
作沙门。号曰法藏。修菩萨道。高才勇哲。与世超异。信解明记。悉皆
第一。又有殊胜行愿。及念慧力。增上其心。坚固不动。修行精进。无
１１
能踰者。往诣佛所。顶礼长跪。向佛合掌。即以伽他讚佛。发广大愿。
颂曰。
如来微妙色端严 一切世间无有等
光明无量照十方 日月火珠皆匿曜
世尊能演一音声 有情各各随类解
又能现一妙色身 普使众生随类见
愿我得佛清淨声 法音普及无边界
宣扬戒定精进门 通达甚深微妙法
智慧广大深如海 内心清淨绝尘劳
超过无边恶趣门 速到菩提究竟岸
无明贪瞋皆永无 惑尽过亡三昧力
亦如过去无量佛 为彼群生大导师
能救一切诸世间 生老病死众苦恼
常行布施及戒忍 精进定慧六波罗
未度有情令得度 已度之者使成佛
假令供养恒沙圣 不如坚勇求正觉
愿当安住三摩地 恒放光明照一切
感得广大清淨居 殊胜庄严无等伦
轮迴诸趣众生类 速生我刹受安乐
常运慈心拔有情 度尽无边苦众生
我行决定坚固力 唯佛圣智能证知
纵使身止诸苦中 如是愿心永不退
至心精进第五
法藏比丘说此偈已。而白佛言。我今为菩萨道。已发无上正觉之心。取
愿作佛。悉令如佛。愿佛为我广宣经法。我当奉持。如法修行。拔诸勤
苦生死根本。速成无上正等正觉。欲令我作佛时。智慧光明。所居国
土。教授名字。皆闻十方。诸天人民及蜎蠕类。来生我国。悉作菩萨。
１２
我立是愿。都胜无数诸佛国者。宁可得否。世间自在王佛。即为法藏而
说经言。譬如大海一人斗量。经历劫数尚可穷底。人有至心求道。精进
不止。会当剋果。何愿不得。汝自思惟。修何方便。而能成就佛刹庄
严。如所修行。汝自当知。清淨佛国。汝应自摄。法藏白言。斯义宏
深。非我境界。惟愿如来应正遍知。广演诸佛无量妙刹。若我得闻。如
是等法。思惟修习。誓满所愿。世间自在王佛知其高明。志愿深广。即
为宣说二百一十亿诸佛刹土。功德严淨。广大圆满之相。应其心愿悉现
与之。说是法时。经千亿岁。尔时法藏闻佛所说。皆悉睹见。起发无上
殊胜之愿。于彼天人善恶。国土麤妙。思惟究竟。便一其心。选择所
欲。结得大愿。精勤求索。恭慎保持。修习功德满足五劫。于彼二十一
俱胝佛土。功德庄严之事。明了通达。如一佛刹。所摄佛国。超过于
彼。既摄受已。复诣世自在王如来所。稽首礼足。绕佛三匝。合掌而
住。白言世尊。我已成就庄严佛土。清淨之行。佛言善哉。今正是时。
汝应具说。令众欢喜。亦令大众。闻是法已。得大善利。能于佛刹。修
习摄受。满足无量大愿。
发大誓愿第六
法藏白言。唯愿世尊。大慈听察。
我若证得无上菩提。成正觉已。所居佛刹。具足无量不可思议。功德庄
严。无有地狱。饿鬼。禽兽。蜎飞蠕动之类。所有一切众生。以及焰摩
罗界。三恶道中。来生我刹。受我法化。悉成阿耨多罗三藐三菩提。不
复更堕恶趣。得是愿。乃作佛。不得是愿。不取无上正觉。
一、国无恶道愿。
二、不堕恶趣愿。
我作佛时。十方世界。所有众生。令生我刹。皆具紫磨真金色身。三十
二种大丈夫相。端正淨洁。悉同一类。若形貌差别。有好丑者。不取正
觉。 三、身悉金色愿。四、三十
二相愿。五、身无差别愿。
我作佛时。所有众生。生我国者。自知无量劫时宿命。所作善恶。皆能
洞 视 彻 听 。 知 十 方 去 来 现 在 之 事 。 不 得 是 愿 。 不 取 正 觉 。
六、宿命通愿。七、天眼通愿。
八、天耳通愿。
１３
我作佛时。所有众生。生我国者。皆得他心智通。若不悉知亿那由他百
千佛刹。众生心念者。不取正觉。 九、他心通愿。
我作佛时。所有众生。生我国者。皆得神通自在。波罗密多。于一念
顷。不能超过亿那由他百千佛刹。周遍巡历。供养诸佛者。不取正觉。
十、神足通愿。
十一、遍供诸佛愿。
我作佛时。所有众生。生我国者。远离分别。诸根寂静。若不决定成等
正觉。证大涅槃者。不取正觉。 十二、定成正觉愿。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿
倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我
国。若不尔者。不取正觉。
十三、光明无量愿。
十四、触光安乐愿。
我作佛时。寿命无量。国中声闻天人无数。寿命亦皆无量。假令三千大
千世界众生。悉成缘觉。于百千劫。悉共计校。若能知其量数者。不取
正觉。 十五、寿命无量愿。
十六、声闻无数愿。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称歎我名。说我功德
国土之善者。不取正觉。 十七、诸佛称歎愿。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿
生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。 十八、十
念必生愿。
我作佛时。十方众生。闻我名号。发菩提心。修诸功德。奉行六波罗
蜜。坚固不退。复以善根迴向。愿生我国。一心念我。昼夜不断。临寿
终时。我与诸菩萨众迎现其前。经须臾间。即生我刹。作阿惟越致菩
萨。不得是愿。不取正觉。 十九、闻名发心愿。
二十、临终接引愿。
我作佛时。十方众生。闻我名号。繫念我国。发菩提心。坚固不退。植
众德本。至心迴向。欲生极乐。无不遂者。若有宿恶。闻我名字。即自
悔过。为道作善。便持经戒。愿生我刹。命终不复更三恶道。即生我
国。若不尔者。不取正觉。 二十一、悔过得生愿。
我作佛时。国无妇女。若有女人。闻我名字。得清淨信。发菩提心。厌
患女身。愿生我国。命终即化男子。来我刹土。十方世界诸众生类。生
１４
我 国 者 。 皆 于 七 宝 池 莲 华 中 化 生 。 若 不 尔 者 。 不 取 正 觉 。
二十二、国无女人愿。二十三、厌
女转男愿。二十四、莲华化生愿。
我作佛时。十方众生。闻我名字。欢喜信乐。礼拜归命。以清淨心。修
菩萨行。诸天世人。莫不致敬。若闻我名。寿终之后。生尊贵家。诸根
无 缺 。 常 修 殊 胜 梵 行 。 若 不 尔 者 。 不 取 正 觉 。
二十五、天人礼敬愿。二十六、闻名得福愿。
二十七、修殊胜行愿。
我作佛时。国中无不善名。所有众生。生我国者。皆同一心。住于定
聚。永离热恼。心得清凉。所受快乐。犹如漏尽比丘。若起想念。贪计
身者。不取正觉。
二十八、国无不善愿。二十九、住正定聚愿。
三十、乐如漏尽愿。三十一、不贪计身愿。
我作佛时。生我国者。善根无量。皆得金刚那罗延身。坚固之力。身顶
皆有光明照耀。成就一切智慧。获得无边辩才。善谈诸法祕要。说经行
道。语如钟声。若不尔者。不取正觉。 三十二、那罗延身愿。三十三、光明慧辩愿。
三十四、善谈法要愿。
我作佛时。所有众生。生我国者。究竟必至一生补处。除其本愿。为众
生故。被弘誓铠。教化一切有情。皆发信心。修菩提行。行普贤道。虽
生他方世界。永离恶趣。或乐说法。或乐听法。或现神足。随意修习。
无不圆满。若不尔者。不取正觉。 三十五、一生补处愿。
三十六、教化随意愿。
我作佛时。生我国者。所须饮食。衣服。种种供具。随意即至。无不满
愿。十方诸佛。应念受其供养。若不尔者。不取正觉。 三十七、衣食自至愿。
三十八、应念受供愿。
我作佛时。国中万物。严淨。光丽。形色殊特。穷微极妙。无能称量。
其诸众生。虽具天眼。有能辨其形色。光相。名数。及总宣说者。不取
正觉。 三十九、庄严无尽愿。
我作佛时。国中无量色树。高或百千由旬。道场树高。四百万里。诸菩
萨中。虽有善根劣者。亦能了知。欲见诸佛淨国庄严。悉于宝树间见。
犹如明镜。睹其面像。若不尔者。不取正觉。 四十、无量色树愿。
四十一、树现佛刹愿。
我作佛时。所居佛刹。广博严淨。光莹如镜。彻照十方无量无数。不可
思议诸佛世界。众生睹者。生希有心。若不尔者。不取正觉。 四十二、彻照十
方愿。
我作佛时。下从地际。上至虚空。宫殿楼观。池流华树。国土所有一切
１５
万物。皆以无量宝香合成。其香普熏十方世界。众生闻者。皆修佛行。
若不尔者。不取正觉。
四十三、宝香普熏愿。
我作佛时。十方佛刹诸菩萨众。闻我名已。皆悉逮得清淨。解脱。普等
三昧。诸深总持。住三摩地。至于成佛。定中常供无量无边一切诸佛。
不失定意。若不尔者。不取正觉。 四十四、普等三昧愿。
四十五、定中供佛愿。
我作佛时。他方世界诸菩萨众。闻我名者。证离生法。获陀罗尼。清淨
欢喜。得平等住。修菩萨行。具足德本。应时不获一二三忍。于诸佛
法。不能现证不退转者。不取正觉。 四十六、获陀罗尼愿。四十七、闻名得忍愿。
四十八、现证不退愿。
必成正觉第七
佛告阿难。尔时法藏比丘说此愿已。以偈颂曰
我建超世志 必至无上道
斯愿不满足 誓不成等觉
复为大施主 普济诸穷苦
令彼诸群生 长夜无忧恼
出生众善根 成就菩提果
我若成正觉 立名无量寿
众生闻此号 俱来我刹中
如佛金色身 妙相悉圆满
亦以大悲心 利益诸群品
离欲深正念 淨慧修梵行
愿我智慧光 普照十方刹
消除三垢冥 明济众厄难
悉捨三途苦 灭诸烦恼暗
开彼智慧眼 获得光明身
闭塞诸恶道 通达善趣门
为众开法藏 广施功德宝
１６
如佛无碍智 所行慈愍行
常作天人师 得为三界雄
说法师子吼 广度诸有情
圆满昔所愿 一切皆成佛
斯愿若剋果 大千应感动
虚空诸天神 当雨珍妙华
佛告阿难。法藏比丘。说此颂已。应时普地六种震动。天雨妙华。以散
其上。自然音乐空中讚言。决定必成无上正觉。
积功累德第八
阿难。法藏比丘于世自在王如来前。及诸天人大众之中。发斯弘誓愿
已。住真实慧。勇猛精进。一向专志庄严妙土。所修佛国。开廓广大。
超胜独妙。建立常然。无衰无变。于无量劫。积植德行。不起贪瞋痴欲
诸想。不著色声香味触法。但乐忆念过去诸佛。所修善根。行寂静行。
远离虚妄。依真谛门。植众德本。不计众苦。少欲知足。专求白法。惠
利群生。志愿无倦。忍力成就。于诸有情。常怀慈忍。和颜爱语。劝谕
策进。恭敬三宝。奉事师长。无有虚伪谄曲之心。庄严众行。轨范具
足。观法如化。三昧常寂。善护口业。不讥他过。善护身业。不失律
仪。善护意业。清淨无染。所有国城。聚落。眷属。珍宝。都无所著。
恒以布施。持戒。忍辱。精进。禅定。智慧。六度之行。教化安立众
生。住于无上真正之道。由成如是诸善根故。所生之处。无量宝藏。自
然发应。或为长者。居士。豪姓尊贵。或为刹利国王。转轮圣帝。或为
六欲天主。乃至梵王。于诸佛所。尊重供养。未曾间断。如是功德说不
能尽。身口常出无量妙香。犹如栴檀。优钵罗华。其香普熏无量世界。
随所生处。色相端严。三十二相。八十种好。悉皆具足。手中常出无尽
之宝。庄严之具。一切所须。最上之物。利乐有情。由是因缘。能令无
量众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
１７
圆满成就第九
佛告阿难。法藏比丘。修菩萨行。积功累德。无量无边。于一切法。而
得自在。非是语言分别之所能知。所发誓愿圆满成就。如实安住。具足
庄严。威德广大。清淨佛土。阿难闻佛所说。白世尊言。法藏菩萨成菩
提者。为是过去佛耶。未来佛耶。为今现在他方世界耶。世尊告言。彼
佛如来。来无所来。去无所去。无生无灭。非过现未来。但以酬愿度
生。现在西方。去阎浮提百千俱胝那由他佛刹。有世界名曰极乐。法藏
成佛号阿弥陀。成佛以来。于今十劫。今现在说法。有无量无数菩萨。
声闻之众。恭敬围绕。
皆愿作佛第十
佛说阿弥陀佛为菩萨求得是愿时。阿闍王子。与五百大长者。闻之皆大
欢喜。各持一金华盖。俱到佛前作礼。以华盖上佛已。却坐一面听经。
心中愿言。令我等作佛时。皆如阿弥陀佛。佛即知之。告诸比丘。是王
子等。后当作佛。彼于前世住菩萨道。无数劫来。供养四百亿佛。迦叶
佛时。彼等为我弟子。今供养我。复相值也。时诸比丘闻佛言者。莫不
代之欢喜。
国界严淨第十一
佛语阿难。彼极乐界。无量功德。具足庄严。永无众苦。诸难。恶趣。
魔恼之名。亦无四时。寒暑。雨冥之异。复无大小江海。丘陵坑坎。荆
棘沙砾。铁围。须弥。土石等山。惟以自然七宝。黄金为地。宽广平
正。不可限极。微妙奇丽。清淨庄严。超逾十方一切世界。阿难闻已。
白世尊言。若彼国土无须弥山。其四天王天。及忉利天依何而住。佛告
阿难。夜摩。兜率乃至色无色界。一切诸天。依何而住。阿难白言。不
可思议业力所致。佛语阿难。不思议业。汝可知耶。汝身果报。不可思
议。众生业报亦不可思议。众生善根不可思议。诸佛圣力。诸佛世界亦
不可思议。其国众生。功德善力。住行业地。及佛神力。故能尔耳。阿
难白言。业因果报。不可思议。我于此法。实无所惑。但为将来众生破
１８
除疑网。故发斯问。
光明遍照第十二
佛告阿难。阿弥陀佛威神光明。最尊第一。十方诸佛。所不能及。遍照
东方恒沙佛刹。南西北方。四维上下。亦复如是。若化顶上圆光。或一
二三四由旬。或百千万亿由旬。诸佛光明。或照一二佛刹。或照百千佛
刹。唯阿弥陀佛。光明普照无量无边无数佛刹。诸佛光明所照远近。本
其前世求道所愿功德大小不同。至作佛时。各自得之。自在所作不为预
计。阿弥陀佛光明善好。胜于日月之明。千亿万倍。光中极尊。佛中之
王。是故无量寿佛。亦号无量光佛。亦号无边光佛。无碍光佛。无等光
佛。亦号智慧光。常照光。清淨光。欢喜光。解脱光。安稳光。超日月
光。不思议光。如是光明。普照十方一切世界。其有众生。遇斯光者。
垢灭善生。身意柔软。若在三途极苦之处。见此光明皆得休息。命终皆
得解脱。若有众生闻其光明威神功德。日夜称说。至心不断。随意所
愿。得生其国。
寿众无量第十三
佛语阿难。无量寿佛。寿命长久。不可称计。又有无数声闻之众。神智
洞达。威力自在。能于掌中持一切世界。我弟子中大目犍连。神通第
一。三千大千世界。所有一切星宿众生。于一昼夜。悉知其数。假使十
方众生。悉成缘觉。一一缘觉。寿万亿岁。神通皆如大目犍连。尽其寿
命。竭其智力。悉共推算。彼佛会中声闻之数。千万分中不及一分。譬
如大海。深广无边。设取一毛。析为百分。碎如微尘。以一毛尘。沾海
一滴。此毛尘水。比海孰多。阿难。彼目犍连等所知数者。如毛尘水。
所未知者。如大海水。彼佛寿量。及诸菩萨。声闻。天人寿量亦尔。非
以算计譬喻之所能知。
宝树遍国第十四
彼如来国。多诸宝树。或纯金树。纯白银树。琉璃树。水晶树。琥珀
１９
树。美玉树。玛瑙树。唯一宝成。不杂馀宝。或有二宝三宝。乃至七
宝。转共合成。根茎枝干。此宝所成。华叶果实。他宝化作。或有宝
树。黄金为根。白银为身。琉璃为枝。水晶为梢。琥珀为叶。美玉为
华。玛瑙为果。其馀诸树。复有七宝。互为根干枝叶华果。种种共成。
各自异行。行行相值。茎茎相望。枝叶相向。华实相当。荣色光曜。不
可胜视。清风时发。出五音声。微妙宫商。自然相和。是诸宝树。周遍
其国。
菩提道场第十五
又其道场。有菩提树。高四百万里。其本周围五千由旬。枝叶四布二十
万里。一切众宝自然合成。华果敷荣。光晖遍照。复有红绿青白诸摩尼
宝。众宝之王以为璎珞。云聚宝锁。饰诸宝柱。金珠铃铎。周匝条间。
珍妙宝网。罗覆其上。百千万色。互相映饰。无量光炎。照耀无极。一
切庄严。随应而现。微风徐动。吹诸枝叶。演出无量妙法音声。其声流
布。遍诸佛国。清畅哀亮。微妙和雅。十方世界音声之中。最为第一。
若有众生。睹菩提树。闻声。嗅香。尝其果味。触其光影。念树功德。
皆得六根清彻。无诸恼患。住不退转。至成佛道。复由见彼树故。获三
种忍。一音响忍。二柔顺忍。三者无生法忍。佛告阿难。如是佛刹。华
果树木。与诸众生。而作佛事。此皆无量寿佛。威神力故。本愿力故。
满足愿故。明了。坚固。究竟愿故。
堂舍樓观第十六
又无量寿佛讲堂精舍。楼观栏楯。亦皆七宝自然化成。复有白珠摩尼以
为交络。明妙无比。诸菩萨众。所居宫殿。亦复如是。中有在地讲经。
诵经者。有在地受经。听经者。有在地经行者。思道及坐禅者。有在虚
空讲诵受听者。经行。思道及坐禅者。或得须陀洹。或得斯陀含。或得
阿那含。阿罗汉。未得阿惟越致者。则得阿惟越致。各自念道。说道。
行道。莫不欢喜。
２０
泉池功德第十七
又其讲堂左右。泉池交流。纵广深浅。皆各一等。或十由旬。二十由旬
乃至百千由旬。湛然香洁。具八功德。岸边无数栴檀香树。吉祥果树。
华果恒芳。光明照耀。修条密叶。交覆于池。出种种香。世无能喻。随
风散馥。沿水流芬。又复池饰七宝。地布金沙。优钵罗华。钵昙摩华。
拘牟头华。芬陀利华。杂色光茂。弥覆水上。若彼众生。过浴此水。欲
至足者。欲至膝者。欲至腰腋。欲至颈者。或欲灌身。或欲冷者。温
者。急流者。缓流者。其水一一随众生意。开神悦体。淨若无形。宝沙
映澈。无深不照。微澜徐迴。转相灌注。波扬无量微妙音声。或闻佛法
僧声。波罗蜜声。止息寂静声。无生无灭声。十力无畏声。或闻无性无
作无我声。大慈大悲喜捨声。甘露灌顶受位声。得闻如是种种声已。其
心清淨。无诸分别。正直平等。成熟善根。随其所闻。与法相应。其愿
闻者。辄独闻之。所不欲闻。了无所闻。永不退于阿耨多罗三藐三菩提
心。十方世界诸往生者。皆于七宝池莲华中。自然化生。悉受清虚之
身。无极之体。不闻三途恶恼苦难之名。尚无假设。何况实苦。但有自
然快乐之音。是故彼国。名为极乐。
超世希有第十八
彼极乐国。所有众生。容色微妙。超世希有。咸同一类。无差别相。但
因顺馀方俗。故有天人之名。佛告阿难。譬如世间贫苦乞人。在帝王
边。面貌形状宁可类乎。帝王若比转轮圣王。则为鄙陋。犹彼乞人。在
帝王边也。转轮圣王。威相第一。比之忉利天王。又复丑劣。假令帝
释。比第六天。虽百千倍不相类也。第六天王。若比极乐国中。菩萨声
闻。光颜容色。虽万亿倍。不相及逮。所处宫殿。衣服饮食。犹如他化
自在天王。至于威德。阶位。神通变化。一切天人。不可为比。百千万
亿。不可计倍。阿难应知。无量寿佛极乐国土。如是功德庄严。不可思
议。
２１
受用具足第十九
复次极乐世界。所有众生。或已生。或现生。或当生。皆得如是诸妙色
身。形貌端严。福德无量。智慧明了。神通自在。受用种种。一切丰
足。宫殿。服饰。香花。幡盖庄严之具。随意所须。悉皆如念。若欲食
时。七宝钵器自然在前。百味饮食自然盈满。虽有此食。实无食者。但
见色闻香以意为食。色力增长而无便秽。身心柔软。无所味著。事已化
去。时至复现。复有众宝妙衣。冠带。璎珞。无量光明。百千妙色。悉
皆具足。自然在身。所居舍宅。称其形色。宝网弥覆。悬诸宝铃。奇妙
珍异。周遍校饰。光色晃曜。尽极严丽。楼观栏楯。堂宇房阁。广狭方
圆。或大或小。或在虚空。或在平地。清淨安隐。微妙快乐。应念现
前。无不具足。
德风华雨第二十
其佛国土。每于食时。自然德风徐起。吹诸罗网。及众宝树。出微妙
音。演说苦。空。无常。无我诸波罗密。流布万种温雅德香。其有闻
者。尘劳垢习。自然不起。风触其身。安和调适。犹如比丘得灭尽定。
复吹七宝林树。飘华成聚。种种色光。遍满佛土。随色次第。而不杂
乱。柔软光洁。如兜罗绵。足履其上。没深四指。随足举已。还复如
初。过食时后。其华自没。大地清淨。更雨新华。随其时节。还复周
遍。与前无异。如是六反。
宝蓮佛光第二十一
又众宝莲华周满世界。一一宝华百千亿叶。其华光明。无量种色。青色
青光。白色白光。玄黄朱紫。光色亦然。复有无量妙宝百千摩尼。映饰
珍奇。明曜日月。彼莲华量。或半由旬。或一二三四。乃至百千由旬。
一一华中。出三十六百千亿光。一一光中。出三十六百千亿佛。身色紫
金。相好殊特。一一诸佛。又放百千光明。普为十方说微妙法。如是诸
佛。各各安立无量众生于佛正道。
２２
决证极果第二十二
复次阿难。彼佛国土。无有昏闇火光。日月。星曜。昼夜之象。亦无岁
月劫数之名。复无住著家室。于一切处。既无标式名号。亦无取捨分
别。唯受清淨最上快乐。若有善男子。善女人。若已生。若当生。皆悉
住于正定之聚。决定证于阿耨多罗三藐三菩提。何以故。若邪定聚。及
不定聚。不能了知建立彼因故。
十方佛讚第二十三
复次阿难。东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放
无量光。说诚实言。称讚无量寿佛不可思议功德。南西北方恒沙世界。
诸佛称讚亦复如是。四维上下恒沙世界。诸佛称讚亦复如是。何以故。
欲令他方所有众生闻彼佛名。发清淨心。忆念受持。归依供养。乃至能
发一念淨信。所有善根。至心迴向。愿生彼国。随愿皆生。得不退转。
乃至无上正等菩提。
三辈往生第二十四
佛告阿难。十方世界诸天人民。其有至心愿生彼国。凡有三辈。其上辈
者。捨家弃欲而作沙门。发菩提心。一向专念阿弥陀佛。修诸功德。愿
生彼国。此等众生。临寿终时。阿弥陀佛。与诸圣众。现在其前。经须
臾间。即随彼佛往生其国。便于七宝华中自然化生。智慧勇猛。神通自
在。是故阿难。其有众生欲于今世见阿弥陀佛者。应发无上菩提之心。
复当专念极乐国土。积集善根。应持迴向。由此见佛。生彼国中。得不
退转。乃至无上菩提。其中辈者。虽不能行作沙门。大修功德。当发无
上菩提之心。一向专念阿弥陀佛。随己修行。诸善功德。奉持斋戒。起
立塔像。饭食沙门。悬缯然灯。散华烧香。以此迴向。愿生彼国。其人
临终。阿弥陀佛化现其身。光明相好。具如真佛。与诸大众前后围绕。
现其人前。摄受导引。即随化佛往生其国。住不退转。无上菩提。功德
智慧次如上辈者也。其下辈者。假使不能作诸功德。当发无上菩提之
心。一向专念阿弥陀佛。欢喜信乐。不生疑惑。以至诚心。愿生其国。
２３
此人临终梦见彼佛。亦得往生。功德智慧次如中辈者也。若有众生住大
乘者。以清淨心。向无量寿。乃至十念。愿生其国。闻甚深法。即生信
解。乃至获得一念淨心。发一念心念于彼佛。此人临命终时。如在梦
中。见阿弥陀佛。定生彼国。得不退转无上菩提。
往生正因第二十五
复次阿难。若有善男子。善女人。闻此经典。受持。读诵。书写。供
养。昼夜相续。求生彼刹。发菩提心。持诸禁戒。坚守不犯。饶益有
情。所作善根悉施与之。令得安乐。忆念西方阿弥陀佛。及彼国土。是
人命终。如佛色相。种种庄严。生宝刹中。速得闻法。永不退转。复次
阿难。若有众生欲生彼国。虽不能大精进禅定。尽持经戒。要当作善。
所谓一不杀生。二不偷盗。三不淫欲。四不妄言。五不绮语。六不恶
口。七不两舌。八不贪。九不瞋。十不痴。如是昼夜思惟。极乐世界阿
弥陀佛。种种功德。种种庄严。志心归依。顶礼供养。是人临终。不惊
不怖。心不颠倒。即得往生彼佛国土。若多事物。不能离家。不暇大修
斋戒。一心清淨。有空閒时。端正身心。绝欲去忧。慈心精进。不当瞋
怒。嫉妒。不得贪餮悭惜。不得中悔。不得狐疑。要当孝顺。至诚忠
信。当信佛经语深。当信作善得福。奉持如是等法。不得亏失。思惟熟
计。欲得度脱。昼夜常念。愿欲往生阿弥陀佛清淨佛国。十日十夜乃至
一日一夜不断绝者。寿终皆得往生其国。行菩萨道。诸往生者。皆得阿
惟越致。皆具金色三十二相。皆当作佛。欲于何方佛国作佛。从心所
愿。随其精进早晚。求道不休。会当得之。不失其所愿也。阿难。以此
义利故。无量无数不可思议。无有等等无边世界。诸佛如来。皆共称讚
无量寿佛所有功德。
禮供听法第二十六
复次阿难。十方世界诸菩萨众。为欲瞻礼极乐世界无量寿佛。各以香华
幢幡宝盖。往诣佛所。恭敬供养。听受经法。宣布道化。称讚佛土功德
庄严。尔时世尊即说颂曰
２４
东方诸佛刹 数如恒河沙
恒沙菩萨众 往礼无量寿
南西北四维 上下亦复然
咸以尊重心 奉诸珍妙供
畅发和雅音 歌歎最胜尊
究达神通慧 游入深法门
闻佛圣德名 安稳得大利
种种供养中 勤修无懈倦
观彼殊胜刹 微妙难思议
功德普庄严 诸佛国难比
因发无上心 愿速成菩提
应时无量尊 微笑现金容
光明从口出 遍照十方国
迴光还绕佛 三匝从顶入
菩萨见此光 即证不退位
时会一切众 互庆生欢喜
佛语梵雷震 八音畅妙声
十方来正士 吾悉知彼愿
志求严淨土 受记当作佛
觉了一切法 犹如梦幻响
满足诸妙愿 必成如是刹
知土如影像 恒发弘誓心
究竟菩萨道 具诸功德本
修胜菩提行 受记当作佛
通达诸法性 一切空无我
专求淨佛土 必成如是刹
闻法乐受行 得至清淨处
必于无量尊 受记成等觉
２５
无边殊胜刹 其佛本愿力
闻名欲往生 自致不退转
菩萨兴至愿 愿己国无异
普念度一切 各发菩提心
捨彼轮迴身 俱令登彼岸
奉事万亿佛 飞化遍诸刹
恭敬欢喜去 还到安养国
歌歎佛德第二十七
佛语阿难。彼国菩萨。承佛威神。于一食顷。复往十方无边淨刹。供养
诸佛。华香幢幡。供养之具。应念即至。皆现手中。珍妙殊特。非世所
有。以奉诸佛。及菩萨众。其所散华。即于空中。合为一华。华皆向
下。端圆周匝。化成华盖。百千光色。色色异香。香气普薰。盖之小
者。满十由旬。如是转倍。乃至遍覆三千大千世界。随其前后。以次化
没。若不更以新华重散。前所散华终不复落。于虚空中共奏天乐。以微
妙音歌歎佛德。经须臾间。还其本国。都悉集会七宝讲堂。无量寿佛。
则为广宣大教。演畅妙法。莫不欢喜。心解得道。即时香风吹七宝树。
出五音声。无量妙华。随风四散。自然供养。如是不绝。一切诸天。皆
齎百千华香。万种伎乐。供养彼佛。及诸菩萨声闻之众。前后往来。熙
怡快乐。此皆无量寿佛本愿加威。及曾供养如来。善根相续。无缺减
故。善修习故。善摄取故。善成就故。
大士神光第二十八
佛告阿难。彼佛国中诸菩萨众。悉皆洞视。彻听八方。上下。去来。现
在之事。诸天人民以及蜎飞蠕动之类。心意善恶。口所欲言。何时度
脱。得道往生。皆豫知之。又彼佛刹诸声闻众。身光一寻。菩萨光明照
百由旬。有二菩萨。最尊第一。威神光明。普照三千大千世界。阿难白
佛。彼二菩萨。其号云何。佛言。一名观世音。一名大势至。此二菩
萨。于娑婆界。修菩萨行。往生彼国。常在阿弥陀佛左右。欲至十方无
２６
量佛所。随心则到。现居此界。作大利乐。世间善男子。善女人。若有
急难恐怖。但自归命观世音菩萨。无不得解脱者。
愿力宏深第二十九
复次阿难。彼佛刹中。所有现在。未来一切菩萨。皆当究竟一生补处。
唯除大愿。入生死界。为度群生。作师子吼。擐大甲冑。以宏誓功德而
自庄严。虽生五浊恶世。示现同彼。直至成佛。不受恶趣。生生之处。
常识宿命。无量寿佛意欲度脱十方世界诸众生类。皆使往生其国。悉令
得泥洹道。作菩萨者。令悉作佛。既作佛已。转相教授。转相度脱。如
是辗转。不可复计。十方世界。声闻。菩萨。诸众生类。生彼佛国。得
泥洹道。当作佛者。不可胜数。彼佛国中。常如一法。不为增多。所以
者何。犹如大海。为水中王。诸水流行。都入海中。是大海水。宁为增
减。八方上下。佛国无数。阿弥陀国。长久广大。明好快乐。最为独
胜。本其为菩萨时。求道所愿。累德所致。无量寿佛。恩德布施八方上
下。无穷无极。深大无量。不可胜言。
菩萨修持第三十
复次阿难。彼佛刹中。一切菩萨。禅定智慧。神通威德。无不圆满。诸
佛密藏。究竟明了。调伏诸根。身心柔软。深入正慧。无复馀习。依佛
所行。七觉圣道。修行五眼。照真达俗。肉眼简择。天眼通达。法眼清
淨。慧眼见真。佛眼具足。觉了法性。辩才总持。自在无碍。善解世间
无边方便。所言诚谛。深入义味。度诸有情。演说正法。无相无为。无
缚无脱。无诸分别。远离颠倒。于所受用。皆无摄取。遍游佛刹。无爱
无厌。亦无希求不希求想。亦无彼我违怨之想。何以故。彼诸菩萨。于
一切众生。有大慈悲利益心故。捨离一切执著。成就无量功德。以无碍
慧。解法如如。善知集灭音声方便。不欣世语。乐在正论。知一切法。
悉皆空寂。生身烦恼。二馀俱尽。于三界中平等勤修。究竟一乘。至于
彼岸。决断疑网。证无所得。以方便智。增长了知。从本以来。安住神
通。得一乘道。不由他悟。
２７
真实功德第三十一
其智宏深。譬如巨海。菩提高广。喻若须弥。自身威光。超于日月。其
心洁白。犹如雪山。忍辱如地。一切平等。清淨如水。洗诸尘垢。炽盛
如火。烧烦恼薪。不著如风。无诸障碍。法音雷震。觉未觉故。雨甘露
法。润众生故。旷若虚空。大慈等故。如淨莲华。离染污故。如尼拘
树。覆荫大故。如金刚杵。破邪执故。如铁围山。众魔外道不能动故。
其心正直。善巧决定。论法无厌。求法不倦。戒若琉璃。内外明洁。其
所言说。令众悦服。击法鼓。建法幢。曜慧日。破痴闇。淳淨温和。寂
定明察。为大导师。调伏自他。引导群生。捨诸爱著。永离三垢。游戏
神通。因缘愿力。出生善根。摧伏一切魔军。尊重奉事诸佛。为世明
灯。最胜福田。殊胜吉祥。堪受供养。赫奕欢喜。雄猛无畏。身色相
好。功德辩才。具足庄严。无与等者。常为诸佛所共称讚。究竟菩萨诸
波罗蜜。而常安住不生不灭诸三摩地。行遍道场。远二乘境。阿难。我
今略说。彼极乐界。所生菩萨。真实功德。悉皆如是。若广说者。百千
万劫。不能穷尽。
寿樂无极第三十二
佛告弥勒菩萨。诸天人等。无量寿国。声闻菩萨。功德智慧。不可称
说。又其国土微妙。安乐。清淨若此。何不力为善。念道之自然。出入
供养。观经行道。喜乐久习。才猛智慧。心不中迴。意无懈时。外若迟
缓。内独驶急。容容虚空。适得其中。中表相应。自然严整。检歛端
直。身心洁淨。无有爱贪。志愿安定。无增缺减。求道和正。不误倾
邪。随经约令。不敢蹉跌。若于绳墨。咸为道慕。旷无他念。无有忧
思。自然无为。虚空无立。淡安无欲。作得善愿。尽心求索。含哀慈
愍。礼义都合。苞罗表裡。过度解脱。自然保守。真真洁白。志愿无
上。淨定安乐。一旦开达明彻。自然中自然相。自然之有根本。自然光
色参迴。转变最胜。鬱单成七宝。横揽成万物。光精明俱出。善好殊无
比。著于无上下。洞达无边际。宜各勤精进。努力自求之。必得超绝
２８
去。往生无量清淨阿弥陀佛国。横截于五趣。恶道自闭塞。无极之胜
道。易往而无人。其国不逆违。自然所牵随。捐志若虚空。勤行求道
德。可得极长生。寿乐无有极。何为著世事。譊譊忧无常。
劝谕策进第三十三
世人共争不急之务。于此剧恶极苦之中。勤身营务。以自给济。尊卑。
贫富。少长。男女。累念积虑。为心走使。无田忧田。无宅忧宅。眷属
财物。有无同忧。有一少一。思欲齐等。适小具有。又忧非常。水火盗
贼。怨家债主。焚漂劫夺。消散磨灭。心悭意固。无能纵捨。命终弃
捐。莫谁随者。贫富同然。忧苦万端。世间人民。父子。兄弟。夫妇。
亲属。当相敬爱。无相憎嫉。有无相通。无得贪惜。言色常和。莫相违
戾。或时心诤。有所恚怒。后世转剧。至成大怨。世间之事。更相患
害。虽不临时。应急想破。人在爱欲之中。独生独死。独去独来。苦乐
自当。无有代者。善恶变化。追逐所生。道路不同。会见无期。何不于
强健时。努力修善。欲何待乎。世人善恶自不能见。吉凶祸福。竞各作
之。身愚神闇。转受馀教。颠倒相续。无常根本。蒙冥抵突。不信经
法。心无远虑。各欲快意。迷于瞋恚。贪于财色。终不休止。哀哉可
伤。先人不善。不识道德。无有语者。殊无怪也。死生之趣。善恶之
道。都不之信。谓无有是。更相瞻视。且自见之。或父哭子。或子哭
父。兄弟夫妇。更相哭泣。一死一生。迭相顾恋。忧爱结缚。无有解
时。思想恩好。不离情欲。不能深思熟计。专精行道。年寿旋尽。无可
奈何。惑道者众。悟道者少。各怀杀毒。恶气冥冥。为妄兴事。违逆天
地。咨意罪极。顿夺其寿。下入恶道。无有出期。若曹当熟思计。远离
众恶。择其善者。勤而行之。爱欲荣华。不可常保。皆当别离。无可乐
者。当勤精进。生安乐国。智慧明达。功德殊胜。勿得随心所欲。亏负
经戒。在人后也。
心得开明第三十四
弥勒白言。佛语教戒。甚深甚善。皆蒙慈恩。解脱忧苦。佛为法王。尊
２９
超群圣。光明彻照。洞达无极。普为一切天人之师。今得值佛。复闻无
量寿声。靡不欢喜。心得开明。佛告弥勒。敬于佛者。是为大善。实当
念佛。截断狐疑。拔诸爱欲。杜众恶源。游步三界。无所罣碍。开示正
道。度未度者。若曹当知十方人民。永劫以来。辗转五道。忧苦不绝。
生时苦痛。老亦苦痛。病极苦痛。死极苦痛。恶臭不淨。无可乐者。宜
自决断。洗除心垢。言行忠信。表裡相应。人能自度。转相拯济。至心
求愿。积累善本。虽一世精进勤苦。须臾间耳。后生无量寿国。快乐无
极。永拔生死之本。无复苦恼之患。寿千万劫。自在随意。宜各精进。
求心所愿。无得疑悔。自为过咎。生彼边地。七宝城中。于五百岁受诸
厄也。弥勒白言。受佛明诲。专精修学。如教奉行。不敢有疑。
浊世惡苦第三十五
佛告弥勒。汝等能于此世。端心正意。不为众恶。甚为大德。所以者
何。十方世界善多恶少。易可开化。唯此五恶世间。最为剧苦。我今于
此作佛。教化群生。令捨五恶。去五痛。离五烧。降化其意。令持五
善。获其福德。何等为五。其一者。世间诸众生类。欲为众恶。强者伏
弱。转相剋贼。残害杀伤。迭相吞敢。不知为善。后受殃罚。故有穷
乞。孤独。聋盲。瘖哑。痴恶。尪狂。皆因前世不信道德。不肯为善。
其有尊贵。豪富。贤明。长者。智勇。才达。皆由宿世慈孝。修善积德
所致。世间有此目前现事。寿终之后。入其幽冥。转生受身。改形易
道。故有泥犁。禽兽。蜎飞蠕动之属。譬如世法牢狱。剧苦极刑。魂神
命精。随罪趣向。所受寿命。或长或短。相从共生。更相报偿。殃恶未
尽。终不得离。辗转其中。累劫难出。难得解脱。痛不可言。天地之
间。自然有是。虽不即时暴应。善恶会当归之。其二者。

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世间人民不顺
法度。奢淫骄纵。任心自咨。居上不明。在位不正。陷人冤枉。损害忠
良。心口各异。机伪多端。尊卑中外。更相欺诳。瞋恚愚痴。欲自厚
己。欲贪多有。利害胜负。结忿成雠。破家亡身。不顾前后。富有悭
惜。不肯施与。爱保贪重。心劳身苦。如是至竟。无一随者。善恶祸
福。追命所生。或在乐处。或入苦毒。又或见善憎谤。不思慕及。常怀
３０
盗心。悕望他利。用自供给。消散复取。神明剋识。终入恶道。自有三
途无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。其三者。世间人民相因
寄生。寿命几何。不良之人。身心不正。常怀邪恶。常念淫失。烦满胸
中。邪态外逸。费损家财。事为非法。所当求者。而不肯为。又或交结
聚会。兴兵相伐。攻劫杀戮。强夺迫胁。归给妻子。极身作乐。众共憎
厌。患而苦之。如是之恶。著于人鬼。神明记识。自入三途。无量苦
恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。其四者。世间人民不念修善。两
舌。恶口。妄言。绮语。憎嫉善人。败坏贤明。不孝父母。轻慢师长。
朋友无信。难得诚实。尊贵自大。谓己有道。横行威势。侵易于人。欲
人畏敬。不自惭惧。难可降化。常怀骄慢。赖其前世。福德营护。今世
为恶。福德尽灭。寿命终尽。诸恶绕归。又其名籍。记在神明。殃咎牵
引。无从捨离。但得前行。入于火镬。身心摧碎。神形苦极。当斯之
时。悔复何及。其五者。世间人民徒倚懈怠。不肯作善。治身修业。父
母教诲。违戾反逆。譬如怨家。不如无子。负恩违义。无有报偿。放咨
游散。耽酒嗜美。鲁扈抵突。不识人情。无义无礼。不可谏晓。六亲眷
属。资用有无。不能忧念。不惟父母之恩。不存师友之义。意念身口。
曾无一善。不信诸佛经法。不信生死善恶。欲害真人。斗乱僧众。愚痴
蒙昧。自为智慧。不知生所从来。死所趣向。不仁不顺。希望长生。慈
心教诲。而不肯信。苦口与语。无益其人。心中闭塞。意不开解。大命
将终。悔惧交至。不豫修善。临时乃悔。悔之于后。将何及乎。天地之
间。五道分明。善恶报应。祸福相承。身自当之。无谁代者。善人行
善。从乐入乐。从明入明。恶人行恶。从苦入苦。从冥入冥。谁能知
者。独佛知耳。教语开示。信行者少。生死不休。恶道不绝。如是世
人。难可俱尽。故有自然三途。无量苦恼。辗转其中。世世累劫。无有
出期。难得解脱。痛不可言。如是五恶。五痛。五烧。譬如大火。焚烧
人身。若能自于其中一心制意。端身正念。言行相副。所作至诚。独作
诸善。不为众恶。身独度脱。获其福德。可得长寿泥洹之道。是为五大
善也。
３１
重重诲勉第三十六
佛告弥勒。吾语汝等。如是五恶。五痛。五烧。辗转相生。敢有犯此。
当历恶趣。或其今世。先被病殃。死生不得。示众见之。或于寿终。入
三恶道。愁痛酷毒。自相燋然。共其怨家。更相杀伤。从小微起。成大
困剧。皆由贪著财色。不肯施惠。各欲自快。无复曲直。痴欲所迫。厚
己争利。富贵荣华。当时快意。不能忍辱。不务修善。威势无几。随以
磨灭。天道施张。自然纠举。茕茕忪忪。当入其中。古今有是。痛哉可
伤。汝等得佛经语。熟思惟之。各自端守。终身不怠。尊圣敬善。仁慈
博爱。当求度世。拔断生死众恶之本。当离三途忧怖苦痛之道。若曹作
善。云何第一。当自端心。当自端身。耳目口鼻。皆当自端。身心淨
洁。与善相应。勿随嗜欲。不犯诸恶。言色当和。身行当专。动作瞻
视。安定徐为。作事仓卒。败悔在后。为之不谛。亡其功夫。
如贫得宝第三十七
汝等广植德本。勿犯道禁。忍辱精进。慈心专一。斋戒清淨。一日一
夜。胜在无量寿国为善百岁。所以者何。彼佛国土。皆积德众善。无毫
髮之恶。于此修善十日十夜。胜于他方诸佛国中。为善千岁。所以者
何。他方佛国。福德自然。无造恶之地。唯此世间。善少恶多。饮苦食
毒。未尝宁息。吾哀汝等。苦心诲喻。授与经法。悉持思之。悉奉行
之。尊卑。男女。眷属。朋友。转相教语。自相约检。和顺义理。欢乐
慈孝。所作如犯。则自悔过。去恶就善。朝闻夕改。奉持经戒。如贫得
宝。改往修来。洒心易行。自然感降。所愿辄得。佛所行处。国邑丘
聚。靡不蒙化。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民
安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌
弱。各得其所。我哀汝等。甚于父母念子。我于此世作佛。以善攻恶。
拔生死之苦。令获五德。升无为之安。吾般泥洹。经道渐灭。人民谄
伪。复为众恶。五烧五痛。久后转剧。汝等转相教诫。如佛经法。无得
犯也。弥勒菩萨。合掌白言。世人恶苦。如是如是。佛皆慈哀。悉度脱
３２
之。受佛重诲。不敢违失。
禮佛现光第三十八
佛告阿难。若曹欲见无量清淨平等觉。及诸菩萨。阿罗汉等所居国土。
应起西向。当日没处。恭敬顶礼。称念南无阿弥陀佛。阿难即从座起。
面西合掌。顶礼白言。我今愿见极乐世界阿弥陀佛。供养奉事。种诸善
根。顶礼之间。忽见阿弥陀佛。容颜广大。色相端严。如黄金山。高出
一切诸世界上。又闻十方世界诸佛如来。称扬讚歎阿弥陀佛种种功德。
无碍无断。阿难白言。彼佛淨刹。得未曾有。我亦愿乐生于彼土。世尊
告言。其中生者。已曾亲近无量诸佛。植众德本。汝欲生彼。应当一心
归依瞻仰。作是语时。阿弥陀佛即于掌中放无量光。普照一切诸佛世
界。时诸佛国皆悉明现。如处一寻。以阿弥陀佛殊胜光明。极清淨故。
于此世界所有黑山。雪山。金刚。铁围大小诸山。江河。丛林。天人宫
殿。一切境界。无不照见。譬如日出。明照世间。乃至泥犁。溪谷。幽
冥之处。悉大开闢。皆同一色。犹如劫水弥满世界。其中万物。沉没不
现。滉瀁浩汗。唯见大水。彼佛光明。亦复如是。声闻。菩萨一切光明
悉皆隐蔽。唯见佛光。明耀显赫。此会四众。天龙八部。人非人等。皆
见极乐世界。种种庄严。阿弥陀佛于彼高座。威德巍巍。相好光明。声
闻。菩萨。围绕恭敬。譬如须弥山王。出于海面。明现照耀。清淨平
正。无有杂秽。及异形类。唯是众宝庄严。圣贤共住。阿难及诸菩萨众
等。皆大欢喜。踊跃作礼。以头著地。称念南无阿弥陀三藐三佛陀。诸
天人民。以至蜎飞蠕动。睹斯光者。所有疾苦。莫不休止。一切忧恼。
莫不解脱。悉皆慈心作善。欢喜快乐。钟磬。琴瑟。箜篌乐器。不鼓自
然皆作五音。诸佛国中。诸天人民。各持花香。来于虚空。散作供养。
尔时极乐世界。过于西方百千俱胝那由他国。以佛威力。如对目前。如
淨天眼观一寻地。彼见此土。亦复如是。悉睹娑婆世界。释迦如来。及
比丘众。围绕说法。
３３
慈氏述見第三十九
尔时佛告阿难。及慈氏菩萨。汝见极乐世界宫殿。楼阁。泉池。林树。
具足微妙。清淨庄严不。汝见欲界诸天。上至色究竟天。雨诸香华。遍
佛刹不。阿难对曰。唯然已见。汝闻阿弥陀佛大音宣布一切世界。化众
生不。阿难对曰。唯然已闻。佛言。汝见彼国淨行之众。游处虚空。宫
殿随身。无所障碍。遍至十方供养诸佛不。及见彼等念佛相续不。复有
众鸟住虚空界。出种种音。皆是化作。汝悉见不。慈氏白言。如佛所说
一一皆见。佛告弥勒。彼国人民有胎生者。汝复见不。弥勒白言。世
尊。我见极乐世界人住胎者。如夜摩天。处于宫殿。又见众生。于莲华
内结跏趺坐。自然化生。何因缘故。彼国人民有胎生者。有化生者。
边地疑城第四十
佛告慈氏。若有众生。以疑惑心修诸功德。愿生彼国。不了佛智。不思
议智。不可称智。大乘广智。无等无伦最上胜智。于此诸智疑惑不信。
犹信罪福。修习善本。愿生其国。复有众生。积集善根。希求佛智。普
遍智。无等智。威德广大不思议智。于自善根。不能生信。故于往生清
淨佛国。意志犹豫。无所专据。然犹续念不绝。结其善愿为本。续得往
生。是诸人等。以此因缘虽生彼国。不能前至无量寿所。道止佛国界
边。七宝城中。佛不使尔。身行所作。心自趣向。亦有宝池莲华。自然
受身。饮食快乐。如忉利天。于其城中。不能得出。所居舍宅在地。不
能随意高大。于五百岁。常不见佛。不闻经法。不见菩萨。声闻圣众。
其人智慧不明。知经复少。心不开解。意不欢乐。是故于彼谓之胎生。
若有众生。明信佛智。乃至胜智。断除疑惑。信己善根。作诸功德。至
心迴向。皆于七宝华中自然化生。跏趺而坐。须臾之顷。身相光明。智
慧功德。如诸菩萨。具足成就。弥勒当知。彼化生者。智慧胜故。其胎
生者。五百岁中。不见三宝。不知菩萨法式。不得修习功德。无因奉事
无量寿佛。当知此人。宿世之时。无有智慧。疑惑所致。
３４
惑尽見佛第四十一
譬如转轮圣王。有七宝狱。王子得罪。禁闭其中。层楼绮殿。宝帐金
床。栏窗榻座。妙饰奇珍。饮食衣服。如转轮王。而以金锁繫其两足。
诸小王子宁乐此不。慈氏白言。不也世尊。彼幽絷时。心不自在。但以
种种方便。欲求出离。求诸近臣。终不从心。轮王欢喜。方得解脱。佛
告弥勒。此诸众生。亦复如是。若有堕于疑悔。希求佛智。至广大智。
于自善根。不能生信。由闻佛名起信心故。虽生彼国。于莲华中不得出
现。彼处华胎。犹如园苑宫殿之想。何以故。彼中清淨。无诸秽恶。然
于五百岁中。不见三宝。不得供养奉事诸佛。远离一切殊胜善根。以此
为苦。不生欣乐。若此众生识其罪本。深自悔责。求离彼处。往昔世
中。过失尽已。然后乃出。即得往诣无量寿所。听闻经法。久久亦当开
解欢喜。亦得遍供无数无量诸佛。修诸功德。汝阿逸多。当知疑惑于诸
菩萨为大损害。为失大利。是故应当明信诸佛无上智慧。慈氏白言。云
何此界一类众生。虽亦修善。而不求生。佛告慈氏。此等众生。智慧微
浅。分别西方。不及天界。是以非乐。不求生彼。慈氏白言。此等众
生。虚妄分别。不求佛刹。何免轮迴。佛言。彼等所种善根。不能离
相。不求佛慧。深著世乐。人间福报。虽复修福。求人天果。得报之
时。一切丰足。而未能出三界狱中。假使父母。妻子。男女眷属欲相救
免。邪见业王。未能捨离。常处轮迴。而不自在。汝见愚痴之人。不种
善根。但以世智聪辩。增益邪心。云何出离生死大难。复有众生。虽种
善根。作大福田。取相分别。情执深重。求出轮迴。终不能得。若以无
相智慧。植众德本。身心清淨。远离分别。求生淨刹。趣佛菩提。当生
佛刹。永得解脱。
菩萨往生第四十二
弥勒菩萨白佛言。今此娑婆世界。及诸佛刹不退菩萨当生极乐国者。其
数几何。佛告弥勒。于此世界。有七百二十亿菩萨。已曾供养无数诸
佛。植众德本。当生彼国。诸小行菩萨。修习功德。当往生者。不可称
３５
计。不但我刹诸菩萨等。往生彼国。他方佛土亦复如是。从远照佛刹。
有十八俱胝那由他菩萨摩诃萨。生彼国土。东北方宝藏佛刹。有九十亿
不退菩萨。当生彼国。从无量音佛刹。光明佛刹。龙天佛刹。胜力佛
刹。师子佛刹。离尘佛刹。德首佛刹。仁王佛刹。华幢佛刹。不退菩萨
当往生者。或数十百亿。或数百千亿。乃至万亿。其第十二佛名无上
华。彼有无数诸菩萨众。皆不退转。智慧勇猛。已曾供养无量诸佛。具
大精进。发趣一乘。于七日中。即能摄取百千亿劫。大士所修坚固之
法。斯等菩萨。皆当往生。其第十三佛名曰无畏。彼有七百九十亿大菩
萨众。诸小菩萨及比丘等。不可称计。皆当往生。十方世界诸佛名号及
菩萨众当往生者。但说其名。穷劫不尽。
非是小乘第四十三
佛告慈氏。汝观彼诸菩萨摩诃萨。善获利益。若有善男子。善女人。得
闻阿弥陀佛名号。能生一念喜爱之心。归依瞻礼。如说修行。当知此人
为得大利。当获如上所说功德。心无下劣。亦不贡高。成就善根。悉皆
增上。当知此人非是小乘。于我法中。得名第一弟子。是故告汝天人世
间。阿修罗等。应当爱乐修习。生希有心。于此经中生导师想。欲令无
量众生。速疾安住得不退转。及欲见彼广大庄严。摄受殊胜佛刹。圆满
功德者。当起精进。听此法门。为求法故。不生退屈谄伪之心。设入大
火。不应疑悔。何以故。彼无量亿诸菩萨等。皆悉求此微妙法门。尊重
听闻。不生违背。多有菩萨。欲闻此经而不能得。是故汝等应求此法。
受菩提记第四十四
若于来世。乃至正法灭时。当有众生。植诸善本。已曾供养无量诸佛。
由彼如来加威力故。能得如是广大法门。摄取受持。当获广大一切智
智。于彼法中广大胜解。获大欢喜。广为他说。常乐修行。诸善男子及
善女人。能于是法。若已求。现求。当求者。皆获善利。汝等应当安住
无疑。种诸善本。应常修习。使无疑滞。不入一切种类珍宝成就牢狱。
阿逸多。如是等类大威德者。能生佛法广大异门。由于此法不听闻故。
３６
有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提。若有众生于此经典。书写。供
养。受持。读诵。于须臾顷为他演说。劝令听闻。不生忧恼。乃至昼夜
思惟彼刹。及佛功德。于无上道。终不退转。彼人临终。假使三千大千
世界满中大火。亦能超过。生彼国土。是人已曾值过去佛。受菩提记。
一切如来。同所称讚。是故应当专心信受。持诵。说行。
独留此经第四十五
吾今为诸众生说此经法。令见无量寿佛。及其国土一切所有。所当为
者。皆可求之。无得以我灭度之后复生疑惑。当来之世经道灭尽。我以
慈悲哀愍。特留此经止住百岁。其有众生。值斯经者。随意所愿。皆可
得度。如来兴世。难值难见。诸佛经道。难得难闻。遇善知识。闻法能
行。此亦为难。若闻斯经。信乐受持。难中之难。无过此难。若有众生
得闻佛声。慈心清淨。踊跃欢喜。衣毛为起。或泪出者。皆由前世曾作
佛道。故非凡人。若闻佛号。心中狐疑。于佛经语都无所信。皆从恶道
中来。宿殃未尽。未当度脱。故心狐疑。不信向耳。
勤修坚持第四十六
佛告弥勒。诸佛如来无上之法。十力无畏。无碍无著甚深之法。及波罗
密等菩萨之法。非易可遇。能说法人。亦难开示。坚固深信。时亦难
遭。我今如理宣说如是广大微妙法门。一切诸佛之所称讚。咐嘱汝等。
作大守护。为诸有情长夜利益。莫令众生沦堕五趣。备受危苦。应勤修
行。随顺我教。当孝于佛。常念师恩。当令是法久住不灭。当坚持之。
无得毁失。无得为妄。增减经法。常念不绝。则得道捷。我法如是。作
如是说。如来所行。亦应随行。种修福善。求生淨刹。
福慧始闻第四十七
尔时世尊而说颂曰。
若不往昔修福慧 于此正法不能闻
已曾供养诸如来 则能欢喜信此事
３７
恶骄懈怠及邪见 难信如来微妙法
譬如盲人恒处闇 不能开导于他路
唯曾于佛植众善 救世之行方能修
闻已受持及书写 读诵讚演并供养
如是一心求淨方 决定往生极乐国
假使大火满三千 乘佛威德悉能超
如来深广智慧海 唯佛与佛乃能知
声闻亿劫思佛智 尽其神力莫能测
如来功德佛自知 唯有世尊能开示
人身难得佛难值 信慧闻法难中难
若诸有情当作佛 行超普贤登彼岸
是故博闻诸智士 应信我教如实言
如是妙法幸听闻 应常念佛而生喜
受持广度生死流 佛说此人真善友
闻经获益第四十八
尔时世尊说此经法。天人世间有万二千那由他亿众生。远离尘垢。得法
眼淨。二十亿众生。得阿那含果。六千八百比丘。诸漏已尽。心得解
脱。四十亿菩萨。于无上菩提住不退转。以弘誓功德而自庄严。二十五
亿众生。得不退忍。四万亿那由他百千众生。于无上菩提未曾发意。今
始初发。种诸善根。愿生极乐。见阿弥陀佛。皆当往生彼如来土。各于
异方次第成佛。同名妙音如来。复有十方佛刹。若现在生。及未来生。
见阿弥陀佛者。各有八万俱胝那由他人。得受记法忍。成无上菩提。彼
诸有情。皆是阿弥陀佛宿愿因缘。俱得往生极乐世界。尔时三千大千世
界。六种震动。并现种种希有神变。放大光明。普照十方。复有诸天于
虚空中。作妙音乐。出随喜声。乃至色界诸天悉皆得闻。歎未曾有。无
量妙花纷纷而降。尊者阿难。弥勒菩萨。及诸菩萨。声闻。天龙八部。
一切大众。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
３８
敬跋三印大经会集本后
丙戌之冬，家慈梅太夫人寿辰，念祖敬承慈命，重印吾师莲公夏老
居士所会集之无量寿经千部，深愿各地闻风兴起，印者无量，读者无
量，发心获益者无量，以广法施而迴劫运。迺甫经逾月，而淨宗学会、
儒佛同心学会、以暨崇俭素食会、万国道德会、正谊学会等，诸方善信
先后发心，续印此经达三千部，于以见人之好善，谁不如我。法不孤
起，仗缘乃生。念祖所印千部，既有家母舅南昌梅公为之序，又有家岳
丈三台萧公为之跋，而此次发心续印诸公，咸欲念祖略　梗概，用志胜
缘。虽自维浅陋，然于义不可以辞，谨就见闻感想所及，供养大众，幸
垂察焉。
愚闻莲师之集成此经也，首蒙宗教俱彻之大德慧老法师，于佛前持
经摄影，以资印证。继有禅宗大德月溪法师力赞速印。复有密宗大德超
一法师协助流通。更有律宗大德慈舟法师亲为科判，并在济开讲，盛况
空前；拈花寺亦曾开讲全部。至于领众课诵此经，则有极乐庵方丈妙禅
老和尚；并请山东女子莲社吴倩芗社长，在寺开讲两月。而长期以此自
课者，则有悟妙法师、本觉法师，与比丘尼心常师。发愿注解此经者，
则有曾著蒙藏佛教史之妙舟法师。期以十年精力为此经疏钞者，则有淨
宗祖庭石壁山玄中寺方丈雪峰法师。妙雪两师，与续可法师，均为大学
毕业；妙续两师，又均曾服务于军政教育各界者也。而续公出家因缘，
则半由此经。当其幼年，即于吾师信仰极深。中年发心学佛，吾师即以
此经授之曰：佛法非同小缘，宜先熟此以培善根。乃未半月竟能背诵。
吾师嘉其猛利，为讲淨宗要旨，连夕达旦，凡四十日。隆冬风雪，炉火
无温，听者讲者俱忘寒疲。续公欲企淨业大成，未几敝屣世荣，披剃圆
具，现已宏法平津，群推其慧辩特出，皆此经有以启之。
以上所述，均为目前出家大德，与此经有殊胜因缘者。至若唐宋以
前，高僧名贤受持讚演，获得灵感者，不可胜数。而现在居士中得益此
３９
经者，尤多可纪；有素不信佛，因睹此经善根顿发，遂率眷属同受皈
戒，最先课读，最先成诵，最先印行二千部于十五年前者，故丕威将军
张公宪臣也。十年课诵此经从未间断，且在黄阳山闭关手写数本施人，
古稀高龄，健逾少壮，李西原老居士也。多年沉　，百药罔效，因拜诵
此经宿疾顿瘳，正信既启，判若两人，发愿尽未来际读此宏此者，黄正
明女士；踵而行之者，李明坤、梅葛明、锦明女士等也。乍读此经欢喜
讚叹，未几即能背诵如流，从此皈向佛门，志修淨业者，张辅卿将军
也。发心手写此经，预备将来影印者，则有萧公方骏、郭公则沄、李君
广平。因诵持而坚正信，或为日课，或能背诵，或除宿障，或增善根，
则有曲善堂、夏悟明、王述宗诸居士。虽向佛乘，未获途辙，骤遇此
经，如贫得宝，则有冯性圆诸女士。夙信淨土，自谓已窥堂奥，及读此
经，始愧往昔未得门径；又闻吾师讲解，乃知此法顿赅八教，圆摄五
宗，广大精深，令人欢叹、愧奋于不能自己，则念祖与黄胪初中将、齐
重九居士等也。至于读诵此经，或著显效，或获密益，耳目所及，已难
悉数。亦有乍信乍疑，随人言转，或熟视无睹，或期诸将来，此虽福缘
未具，善根容有发时。若于原译既未遍读，会本更未详参，妄逞瞽说，
意存嫉忌，则竟是波旬眷属，如来所谓可怜悯者。本经有云：「若不往昔
修福慧，于此正法不能闻。」又云：「恶憍懈怠及邪见，譬如盲人恒处
暗。」于以见众生机感各各不同，善根不可思议，业力亦不可思议，我佛
已屡言之矣！念祖初获此本，未遑措意，迨蒐集五种原译，逐一披读，
始知此经非特为淨土群经之纲要，而且于世道隆污，国运兴衰，有绝大
关系。又检三家节会之本，详参互校，益恍然于吾师弘法救世之苦心，
与会集此经之精慎，实非浅识寡学所能梦见。宜乎缁素大德，先后倡
导、讚叹，不谋而同也。
善乎沉善登居士（曾著报恩论近代佛学界特出人物也）之言曰：淨宗
之妙，在不离佛法而行世法，不废世法而证佛法。此经备示依正庄严、
修持位次而外，实如前跋所谓：苦乐忻厌、生佛感应之理，阐发尽致；
４０
显密性相、事理因果之义，赅括无遗，是以志向大乘者在所必读，有心
救世者在所必宏也。慨自世风日下，人心陷溺，同业共感，劫运空前，
群感切肤，咸思挽救。然而劫由业成，业由心造，欲迴劫运，须正人
心。世风未转，劫运难迴，苦因不拔，苦果难出。本经菩萨修持以下，
直至三十七品，剀切指示浊世致苦之由，与出苦之方，深悲极慈，重重
诲勉。其间历叙众生以三毒五恶之业，招辗转痛烧之报，俨然为今日灾
劫写照。欲令众生观果知因，洗心易行，改往修来，离苦得乐。若仅知
持名，不明纲宗，既昧往生正因，难收感应效果。是以本经于礼佛现光
之前，又复揭示：「佛所行处，天下和顺。日月清明，风雨以时。灾厉不
起，国丰民安，兵戈无用，崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼，无有怨
枉。强不凌弱，各得其所。」（以上十三句经文）盖法不异佛，佛不离法，
此经诵持处，即佛光照摄处。更有如前跋所云：果能受持读诵，必获开
慧灭业、延寿增福之效；普遍流通，实有移风易俗、矫正人心之功。是
以前清开国，特重此经，宫庭课诵，著为定例，故得人知自戒，上下相
安。迨乎末叶辍诵，纲纪日紊，而清社亦颠覆随之矣。会疏有云：此经
乃七难消灭之真言，天下太平之秘诀。实为确论，非讆言也。
犹忆日寇鸱张，国都播迁，林故主席礼请海内唯一耆德虚云老法
师，主持法会。念祖服务后方，幸获皈依。老法师谆谆诰诫吾人，亦以
挽劫修道，自他俱利，莫如潜心淨业。当代龙象太虚大师，提倡建设人
间淨土，亦曾详引此经文句。与夫莲师会集此本之深心，示现虽异，而
悲愿无殊。由是观之，无论挽劫修道，与建设人间淨土，莫不以此为根
本阶梯，可断言矣。此经多印一部，持诵多增一人，即减少一分业力，
挽回一分世运。所望弘法长德，忧世贤达，合力提倡，普遍推行。庶使
此照真达俗、事理双融之契经，凡圣齐摄、性修不二之宝典，光明遍
照，佛日常辉，则其潜消灾祸，扶翌伦纪，效力之伟将有非言可喻者。
治本之图莫善于此，救时之要亦莫先于此。耆硕俊彦所见皆同，幸勿等
闲视之也。
４１
更有进者，如来悬记，此经独留，值斯经者，皆可得度。报恩论
云：「人道一日不坏，则此经一日不坏。」又谓此乃佛说一切经中真实、
圆顿、了义，反乎此者即皆魔说。可谓大声疾呼恳切极矣。窃意当来独
留著，必为此本无疑，因其备具诸译之长故。又复当知，弥勒菩萨既受
此经于佛，且曾发愿，于刀兵劫中拥护众生（见悲华经）。凡于此经受持
宏扬者，即为福德无边弥勒菩萨之所拥护。然必肯读肯弘，方能与菩萨
本愿相应，因此菩萨受佛重诲，于此经典作大守护故。至于会集缘起，
及其重要意义，具详梅黄两序，暨《大经合讚》中。威远黄君，为吾师入
室弟子，梅公则与吾师同游佛海，几四十年。南梅北夏，有若岱华并
峙。相知既深，所言尤确，详阅两序，再读本经，更易瞭然。固无待念
祖複述。仍将《大经合讚》节印于后。深研熟味，获益无穷。切望读者加
之意焉。
丙戌嘉平佛成道日弟子江陵黄念祖敬跋
弟子众等敬以印经功德，迴施法界一切有情，此经所在咸蒙慈光，
夙现冤亲，同获解脱，凡有受持读诵印写流通，罪障消除，福慧增长，
并愿天下和顺，日月清明，风雨以时，灾厉不起，国丰民安，兵戈无
用，崇德兴仁，务修礼让，国无盗贼，无有怨枉，强不凌弱，各得其
所。共登觉岸，圆证菩提。十方善信，咸同此愿。
４２
大经合讚
夏莲居老居士撰 梅光羲老居士节录
欲修淨业者必读此经，因其为淨宗诸经纲要故；非读不能深入故，
读之能得总持故。已修淨业者，不可不读此经，因其于世出世间因果苦
乐，详赅无遗故；非熟读不能坚正信故；又于极乐依正修持法式，非读
此不易明了故。
习禅者须读此经，因此法门即无上深妙禅故；弥陀即自性故，淨土
即惟心故；有禅有淨土，犹如带角虎故；又即淨即禅故，淨外无禅故；
不信淨土即不信禅故，亦即不信自心故。
学密者须读此经，因自经首上师说法，入灌顶阶，受菩提记，以迄
道场庄严，本尊放光，全部具足四种曼陀罗故。又密严不离极乐故。
宗贤首者不可不读此经，因诸大菩萨咸共遵修普贤大士之德，处处
导归极乐故；纯显理事无碍故；又即小本《华严》故，极乐即华藏故。
宗天台者不可不读此经，因随文虔诵，止观已具，不历次第，自在
圆顿门中故；即境即心故，会三归一故；又即《法华》所谓「唯此一事实，
馀二则非真」故。
宗法相者不可不读此经，因极乐依正即法相故；信愿持名是唯识
故；由愿生而悟无生，由依他而证圆实故；入有得空，转识成智故。
已持小本者再读此经，顿觉心地开朗；读此经再持小本，更见简妙
精切。依此经发菩提心，一向专念，方得一心不乱故；不能专念决难一
心故。
读《观经》者再读此经，益信是心作佛，是心是佛故；因其于出世三
福阐发更详故。又日观、水观乃至宝树、菩萨佛观，较之《观经》简要易
４３
修故。
未信佛者不可不读此经，以此经能起正信故；因缘愿力出生善根
故；一染识田永为道种故；能读此经，即不信佛亦不失为善人故。
喜文字者不可不读此经，因此经皆汉魏唐宋原文，雅洁简练故；熟
读能悟作文方法故，能使文境高妙故；又由文字般若以起观照，能达实
相故。
向大乘者必读此经，因经中云：如说修行，非是小乘，于我法中得
名第一弟子，是人已曾值过去佛，受菩提记，无量亿菩萨，皆悉求此微
妙法门，尊重听闻故；多有菩萨欲闻此经而不能得故。
学儒者不可不读此经，因一向专念，即是诚意正心故；发菩提心，
方能明德亲民故；同生极乐，方可谓之止于至善故；举凡《易》之寂感，
《书》之精一，《礼》之毋不敬，《诗》之思勿邪，皆在此经之内故。
无论治军、从政、求学、经商，皆不可不读此经，因其能对治贪瞋
痴故；消业去习故；增福开慧故；能矫正人心移风易俗故；能消灾化
劫，使国运昌隆，世界平安故；是即无尽宝藏故。
无论僧俗男女，皆不可不读此经，因其普被三根故；能治众病故；
拔苦与乐故；是破暗之明灯，业海之慈航故；实一乘之了义，万善之总
门故；是以十方诸佛同讚故。
净公上人法师专集网站(简)製作
４４

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！