净公上人关于和顺的讲记敬摘点滴20213172012

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于和顺的讲记敬摘点滴


...养圣贤。这个世界上如果能出现五个孔子、五个释迦，全世界就有救了。我们要把目标放在这个上面，无论干什么都是为这桩事情。
圣贤教出来的，教学最重要的一个理念，就是要承认、要肯定人人本性本善，这个一定要承认。「人之初，性本善」，那个善就是圣贤；换句话说，各个人本来都是圣贤，只是学坏了，没有好好的教他，学坏了。而学习的时候最重要是扎根，中国古时候人懂得，所以根扎得好。这个根是胎教，怀孕的时候，母亲起心动念、言语造作影响胎儿。所以母亲的思想纯正，决定没有邪念，决定没有不善的念头，不善的言语、不善的动作都不可以有，你爱护你这孩子。孩子出生之后，孩子所看到的、所听到的、所接触到的，都是纯正的行为。也就是，《弟子规》是父母表演给婴儿看的，他每天在看，从出生就看，看到三岁一千天，全学会了，这叫根深蒂固。所以古人有谚语说「三岁看八十」，三岁这个根栽得好，他一生不会改变，有这么大的力量，这个功劳完全是母亲的，所以母亲是圣人。母亲知道这个道理，三年十个月，十个月是怀胎，把这个小孩照顾好，圣人的根就扎下去了。
往后则是老师教他，要为他聘请最好的老师。这个老师有德行，德行一定摆在第一。这个老师决定是个孝子，为什么？世出世间一切法，所有一切善法的根都是从孝里头生的。净业三福里头，第一句话「孝养父母」，第二句才是「奉事师长」。佛教是师道，师道建立在孝道的基础上，所以它第一句是孝养父母。不孝父母的人不能学佛，这是一定的道理，不孝父母的人，释迦牟尼佛来教你都教不好，你听不懂，你吸收不进去。所以孝多么重要，孝字就是一体。你看这个字，上面是老字，下面是子，说明上一代跟下一代是一体。上一代还有上一代，过去无始，未来无终，无始无终是一个整体，这是孝字里头表的意思，跟佛法所说的一体是一个道理。造这个字，不是大圣人他造不出来！
现代人迷惑颠倒，瞧不起古人，所以我常说，对中国传统文化认识最清楚、最明了的，是英国汤恩比博士。他过世了，他要在，我一定会去访问他。他说的话没有人敢反对，但是听了他的话的人半信半疑，这个我见过很多，他们的表态，不反对，但是也没有表态赞成。他认为中国传统文化能够救全世界，这话是真的不是假的，今天有证据出现。唐太宗所编的《群书治要》，有国家领导人看到我们英文的译本，他翻了一翻，很感慨的说，这是一本真正智慧的宝典。他说我们看到太晚了，如果早些年看到，我们就会少做很多错事。所以这个书，我们要想方法尽快送给国家领导人的手中，对他的帮助会很大，这部书是传统教育。
另外，汤恩比也说了大乘佛法，大乘佛法就没有人做像《群书治要》这个工作，这个工作需要做。我们这些年来，是自己学习各个不同宗教，在里面节录了一些经文，提供我们自己学习，就是《世界宗教是一家》，这本书。这个流通量也相当之广，有英文翻译，这是带个头，这是宗教里面的治要。首先治自己，自己做为一个宗教信仰者，不能做为社会大众一个最好的榜样，那就错了。宗教都是教人学好的，都是教人行善的，没有教人作恶的。这也是个会集本，各种不同宗教经典的会集，写成这一本。我在澳洲，澳洲犹太教的长老，我是邀请他在我们学院讲解犹太教的六百条戒律。这是他们修学最精彩的一部分，我们要学习。这个长老答应我了，可能是因为我离开澳洲，没有在那里常住，答应我的没兑现，我还要去找他，他住在悉尼。
所以广学多闻，提升自己的德行，提升自己的智慧，帮助自己断恶修善，我们才能够把佛陀的教化发扬光大。佛家典籍虽然多，抓重要的，我们能够把净业三福落实，做为我们学佛最高的指导原则，这就对了。在行门，落实五戒十善，落实六和、六波罗蜜，就是标准的佛门菩萨，要真正做到。经典是帮助我们破迷开悟，也就是实际上教导我们断恶修善，离苦得乐。所以我们每天学习，天天提醒自己保持进步，不能退转，不断的向上提升。自己得到好处，就帮助别人，这里讲「故云靡不蒙化」，学佛的人得到佛的教化，不学佛的人也得到佛的教化，不知不觉他生活在佛的氛围之内，今天讲磁场。
「既受佛化，则必感降吉祥」，这一定的，这是感应。你受了佛的教化，你就是个善人，善人就是有智慧的人、有福报的人。中国古人有说，「福人居福地，福地福人居」，这个人有福，有智慧、有福报，他居住的这个地区就是福地。福地是什么？这个地方不会有灾难，这叫福地。真正是福地，我们就知道，这个地方一定是有大智慧、大福报的人住在这个地方，你明了。这个大智慧、大福报的人是谁？就是自己。你要去找别人找不到，到哪去找？古时候有，现在找不到了。现在就是自己要好好的学佛，依照佛的教诲，认真把它做到，你就是大智慧的人、大福德的人。你住在这个地方，这个地方就不遭灾难，必定感应上天降吉祥给这个地区。下面经文说，『天下和顺』乃至到『各得其所』，这就说的是福地，有福的人居住在此地。佛弟子要为自己造福、要为自己添福，成就自己真实智慧。这个小地区我们在一起同学，人人得佛法利益，人人都能宣讲，无论在什么地方，随时随地遇到人，有人问就能详细给他解说学佛的好处。
开林法师带来的这些信徒，他们学佛、念佛感应不可思议。我们因为时间匆促，这也是我们自己的疏忽，以后要记住，请他们在我们的摄影棚，把他们的修学经历给我们做个简单报告，我们把它做成光盘，这都是最好的教材，真人真事真感应。你看他给我们说的，一个生病二十多年，中西医没有办法治好，以后念佛。念佛前半年功夫不得力，为什么念佛没有感应？真诚心不够，恭敬心不够。以后知道了，忏悔，改过自新，再念两个月，病好了。二十多年不治的病，完全好了。这很能增长人的信心，以后再有这种修学报告，我们一定要把它留下来，特别是对初学的，增长信心。
「天下和顺者，世界和平，万邦和睦」。这些都是现在人，不分地区、不分族群、不分国家，大家都有一个同样的愿望，就是希望世界和平，万邦和睦。联合国组成，它承担是什么使命？就是这八个字，这八个字它没有做到，它感到愧疚。想不想做？真想做，它找不到理论依据，找不到适当的方法。今天在这个世界，受科学的影响太深了，科学的影响第一个是教你怀疑。学物理，怀疑可以，怀疑才能发现问题、才能找到原理，不断用先进科学技术去追踪，把事实真相揭穿。这是科学的精神与方法，用在物理上可以，用在心理上就不行了。物理是有形相的，心理是没有形相的，没有形相这个东西用什么入门？不能用怀疑，怀疑是永远入不了门。
宗教教学、圣贤教学，印光大师说得最好，一分诚敬得一分利益，百分诚敬得一百分利益，万分诚敬你就得一万分利益。没有诚敬，圣贤来教你，你也不得利益，为什么？你不能吸收，诚敬就可以吸收。这是今天学圣学最困难的一个地方，所以必须有一些人做出榜样来给大家看。甘肃这吴老师做出榜样，让大家对古圣先贤东西刮目相看。小朋友接受这几年教学，真的变了，变得非常可爱、可敬。有礼貌，懂得人情，对每个人都有礼貌，长幼有序他懂得。放学回家主动帮助家里人做家事，这从前没有的。修学的成绩好，身体好，非常活泼，看到欢喜。传统这些东西跟现在一比较，不一样，参加政府举办的考试名列前茅，这大家相信了。要继续做，努力的做，目的就是在培养圣贤。
我们在马来西亚建立这个汉学院，这也是因缘成就的，有这个缘，我就鼓励大家去做。有同修送我这块地，我捐献给汉学院，给他们做校址，有十三个英亩，合中国，一个英亩是六个中国亩，大概是七十多亩地，比我们汤池大一倍多一点。土地送给他们，希望他们建校。这个学校将来做什么？培养圣贤，跟普通学校不一样，以这个为目标，以中国儒释道三家典籍为教学的内容。问题，老师到哪里去找？没老师，找不到老师。那怎么办？培养老师。这个念头是我早年在台湾，看到张晓峰先生创办文化大学，文化大学成就了，他老人家已经不在世，目的达到了。他先办研究所，招收跟他理念相彷佛的这些学生，经过研究所毕业，有硕士学位、有博士学位。然后办学院，学院差不多是办十年，十年学院提升到大学。我在他的学院，中国文化学院，教了五年，所以我了解。这个方法好，自己培养学生，理念是一致的。毕业出来之后，我们办学院，都来做教授，慢慢扩充到大学。所以自己这些学生到自己学校服务，这方法好，这有智慧。
我们汉学院没有老师，先培养老师，所以先我就想着汉学院的研究员，用这个名义。找谁来做研究员？找小学老师、中学老师，对中国传统文化有兴趣、有认识、有使命感的这些人。每个老师要求他们落实儒释道三个根，就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，身体力行，我们真正把它做到，做社会大众的表率，这德行教育。然后每个人专攻一部经论，我相信三年他们就有很可观的成绩表现。今天哪个人用三年的时间去专门读一部书？所以到三年的时候，他们的真正能力超过大学教授，十年之后他们就变成全世界第一流的汉学家。一门深入，长时薰修，一生专志一部书典，不要搞太多，太多了我们的精神、力量都分散，做不出成绩出来，就是一门。学《易经》的专攻《周易》，学《书经》的、学《论语》的、学《孟子》的，统统专攻一样，不要去搞多。
汉学院可以用这种方式，就是这个理念一直办下去，为全世界汉学培养老师。他们将来自己有着作出来，讲演有光盘出来，我们用远程教学，用卫星电视、用网际网路。这个教学是真东西，大家都能听到、都能看到，大家来评判，他够不够有博士学位。这个时候可以请国家高等教育，甚至于来考试都可以，提出论文出来，国家授予学位。这个学位要冠上汉学博士、汉学硕士，不是普通的，这是专家学者，我们走这个路子。这个路子前面一段很难走，为什么？完全在实验，别人没见过，也没听说过，对我们这个搞法半信半疑。所以成功、失败完全是我们要拿出成绩出来，让社会大众肯定，这比什么都重要。
世界和平，万邦和睦，这是世界上动乱化解了，社会问题解决了。那么地球的灾变，这么多灾难怎么办？你看底下，『日月清明，风雨以时』，「指风调雨顺」，没有旱灾，这个旱是旱灾，涝是水灾，风雹是台风、龙卷风、冰雹这些东西，这是自然灾害，完全没有了。为什么？现代科学家告诉我们，不用佛经上的，现在科学家告诉我们「以心控物」。在佛经上讲的「境随心转」，外面环境是跟着人心转的。人心端正，人心没有恶念，不但天下太平，这所有一切灾难都没有了。『灾厉不起』，灾是灾祸，多半是指人间战争，厉是疫厉，就是指的瘟疫、传染病。这个意思是说，「谓既无山崩、地震、海啸、陆沉等祸」，大陆沉到底下去了。现在这些都有，山崩、地震、海啸、陆沉，全世界都在报导...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五０六集)


...是理论，中国从前实行过，曾经做出很好的榜样。读中国古书的人都知道，夏商周，最早的是尧舜，舜传位给禹，这是夏朝第一个君王。他们用仁爱，完全用的是伦理、五常、八德，用这个来教化。落实在自身，身修了；落实在家庭，家齐了；落实在治国，国就治了；落实在对天下人平等对待，天下平了，平是天下人得到公平待遇。这个世界多美好，中国人做过，做到了，有很好的成绩记在典籍里头。商汤做到了，周文王、周武王都做到了。所以夏享国四百年，成汤享国六百年，周家在中国是最长的，八百年。但是周家八百年，最后的五百年是乱世，就是春秋战国。那时候周王有名无实，虽然称周为天子，但没有人听他话。什么原因？都是做国王的人是不是真正崇德兴仁，就在这一句，自己如果是真正尊崇道德，他就真干。道是什么？五伦是道。五常是德，仁义礼智信是德；五伦是说关系，人与人的关系要搞清楚。这个关系从哪来的？大自然的法则，宇宙运行的规律，不是什么人创造发明的，这叫道。
夫妇的结合这是道，不是人发明的，父子是道，兄弟是道，君臣是道，朋友是道，都是顺着自然法则，必须要遵守。所以五伦有十义，这十种身分每个人都有，在什么身分要做到什么样的义务，要明白这个道理。起源是父子，父子有亲，父慈子孝，做父亲的对儿女要慈爱，儿女对父母要尽孝，父慈子孝这是道。夫妇有别这是道，夫妇结合组成一个家庭，家庭最重要的两桩大事，第一个是家庭生活，我们现在讲经济生活，先生负责，他要外出谋生。妇女相夫教子，把家管好，管得整整齐齐，先生不要操心。她最重要的一桩大事，就是把下一代教好，这是大事当中的大事。所以，妇女的地位这个尊重超过男子，这在全世界没有的。中国妇女位置高，地位高，很多人不知道，你读中国古书才知道。为什么？你家将来有没有贤人、有没有圣人，全靠太太，家有孝子，国才有忠臣。所以中国古时候教育，教女比教子更重视，把教女摆在第一位。有好的女儿，这个女儿嫁出去就是贤妻，生孩子就是贤母，将来她会培养出圣人、培养出贤人，对国家、对民族、对全世界做出最大贡献，你怎么能不尊重她，哪有这种道理！
君臣有义，君要仁，仁就是爱，你做领导的人，对于被领导的部属你要有爱心，爱他们，把他们看作子女，看作是自己的晚辈。你能够爱他，他就会对你尽忠。长幼有序，就不争了。争得最厉害的是什么？王位的继承，儿子多，大家都想争，互相残杀就太残忍了。为了避免这种相争，所以古时候定的制度，嫡长继承，大家没有话说，这就避免争端。这长幼有序。朋友有信，互相都要讲信用，这是属于道，现在道没有了。这个地方的德是说道德，尊崇道德，德就是仁义礼智信，五德，叫五常，常是永远不能够改变。现在说中国这个东西过时了，可以不要，好，只要一不要，现在社会乱了，灾难起来了。古人把这个定作常，常是永恒不变，不受时间限制，也不受空间限制。在这个地球上，任何国家、任何地区，照中国这一套行，都是大道，都是家齐、国治、天下平。不是只有中国人做到，谁去做谁都能做到。这是全人类的文化，这是中国古人对于全人类最大的贡献，真实智慧，我们要认识。
现在就是不认识了，非常陌生，对于中国传统文化的认识，很多中国人不如外国人。我们要把它找回来，社会才会安定，灾难才能化解；如果不要它，社会一年比一年乱，灾难一年比一年严重。是不是要到吃尽苦头的时候才回头？现在还不想回头，苦还吃得不够。这世界乱得还没有到严重程度，严重是什么？人看到人就想杀人、就想抢劫，政府管不了，军队没有用。到那个时候想回头迟了，来不及了，受这种苦难是应该的，为什么？你们不要祖宗。祖宗留下这么好的东西，无价之宝，能带给你一生幸福，帮助你离苦得乐，你不要，那就没法子了。不是祖宗对不起后人，是后人对不起祖宗。
今天中国这些东西，就汤恩比所说的能救全世界，哪个地区、哪个国家去做，就能收到修身、齐家、治国、平天下的结果。这个话是真的不是假的。要尊崇道德，中国道德到以后演变成四维、八德，四维，管仲提出来的，在孔子之前。管仲提出来礼义廉耻，是治国的四个标准，叫「四维不张，国乃灭亡」。这一个国家的政治，不能离开这四个字，要有礼、要有义，要有廉，廉是廉洁，不贪污，要有耻，知道羞耻就不会做坏事，做坏事觉得羞耻。这四个字没有了，礼义廉耻四个字没有，这个国家离开灭亡就很快了。对于整个社会，提出来八德，孝悌忠信、仁爱和平。所以总结中国四科，可以说只有十二个字，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，中国传统文化就这十二个字。这十二个字自己做到，身修了；全家做到，家齐了。这十二个字都做到，就是佛讲的六和敬，六和就落实了、就出现了。一个六和团体出现，佛在经上说，诸佛护念，龙天善神拥护，这个地区当然不会有灾难。这个地区就像这段经文所说的，天下和顺，各得其所，灾厉不起，兵戈无用，崇德兴仁，务修礼让，他真落实、真做到了。这个小区就是全世界安定繁荣、幸福美满的好榜样。我们有这种缘分，我都劝人，做一个小区，把它做出来，做个样子给大家看。
澳洲图文巴这个小城的宗教领袖们，虽然是个小城宗教领袖，十多个宗教，都能够觉悟到，我们团结起来，把我们的小城建筑成世界上第一个多元文化和谐示范城市。他有这么个念头，太难得！自己能放下成见，拓开心量，能够包容一切，共同努力，这个想法、做法我非常赞成。因为这个小城只有十万人，这十万人当中，有八十多个族群，不同的民族，八十多个族群，有一百多种语言，名符其实多元文化，十几个宗教。能够生活在一起像兄弟姐妹一样，互相关怀、互相尊重、互相爱护、互助合作太难得了，像一家人一样，全世界的一个示范点。我在那里住了十年，没有想到真能团结起来。在以前只是想，怎么把它团结起来？真正大家自动自发的来告诉我，我们市长参与，昆士兰州警察总署的署长也来参与，没有一个不欢喜。我希望他们一年做成功，做出成绩出来，就可以向全世界介绍，报导这桩好事，让大家来参观，让大家来指导。今天时间到了，我们就学习到此地。




●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第四八八集
净土大经科注　　(第四八八集)　　2012/8/24　　
香港佛陀教育协会　　　档名：02-037-0488
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百八十四页第一行：
我们学到四摄，「转相教语故，必先以四摄，摄受众生」，四摄是布施、爱语、利行、同事。布施我们学过了，我们看第二个「爱语」。「谓菩萨随顺众生根性」，这一句非常重要，观机知道众生根性。「善言慰喻，则一切众生乐闻善言」，众生喜欢听善言，「因是生亲爱心，依附受道，得住真理，故名爱语摄」。爱语不是甜言蜜语，说这些好听的话，不是的，真正爱护他，这个叫爱语，出自于真诚。他有善的地方，可以赞叹；有过失的地方，要把它纠正。
语言是人与人之间最重要的沟通的工具，孔子教学把这个列为一个重要的科目。夫子教学四科，第一个是德行，第二个是言语，可见得言语多么重要。佛对口业说四种，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，这四个合起来都叫爱语。我们用口这四种语来解释爱语，非常恰当。特别是在现代这个时代，人与人之间谁说真心话？人对于自己都不爱护，这不自爱。不自爱如何能爱人？不爱人，哪能说爱语？由此可知，四摄法在菩萨是四德，四种德行接引众生；这个摄受的摄，现在讲接引就好懂。把佛法介绍给众生，这个爱语是非常重要，能不能喜欢接受，全在爱语这一条。让对方知道，你是真正关心他，真正的爱护他，真正帮助他、成就他，他会生感恩的心，愿意听你的教诲，愿意接受。
特别是佛法，现前环境跟过去不一样，跟过去三十年就不一样，三十年前的人比今天的人厚道；再三十年前那更不一样，好教。现在的社会，人存的心是怀疑，对什么人都怀疑。这个怀疑是从科学里面学来的，科学第一个就教人怀疑，这在中国传统里决定没有的。中国传统都讲信，仁义礼智信，信是一切德的基础、一切德的根本，信要是没有了，上面四个全都没有了，所以信德是万德的根基。现在这个字没有了，用怀疑来取而代之，这事情就麻烦了，对什么都怀疑。怎么样他才能相信？拿证据来，他才相信；没有证据，人不相信。所以这个问题就非常严重。
古人的圣教，现在人把它看作不适合时代，这个时代天天在进步，学古人东西落伍了，这已经过时了，现在还用得上吗？孝悌忠信过时了，这是普遍都相信的，我们把这些东西捡回来非常困难。让别人接受不是一桩容易事情，所以他不接受是正常现象，他要接受，那我们只能说，这个人善根深厚。这是说现代学习圣贤教诲、学习佛法，比过去困难很多，难能可贵，所以今天听到佛法生欢喜心，这个人不容易，少有，不是占多数，占少数。今天无论什么都要拿证据，于是我们学佛要把证据给人看，你学佛到底有什么好处、有什么利益，不但你能说出来，你已经做出来了，你已经真正得到了，这才是真的，享受到了。所以行比什么都重要。
第三就是利行。首先讲自利，我学佛真正得到受用，身心安稳，以这个为例子就很容易接受。虽然不是完全能接受，他是半信半疑，但是好，总能接受少分，慢慢还是要用身教，做出来给他看。单单用言教没有身教的话，别人赞叹也不是真的赞叹，给你鼓掌、给你赞叹，过后就忘掉了，没有放在心上，一定要以行动。果然落实《弟子规》、落实《感应篇》，深信因果，不敢起恶念。不但不敢做伤害别人的事情，连那个恶的念头都不敢起，这是深信因果的人他做到了。这一般普通的处事待人接物上的礼节，养成习惯，自然而然的，这让人看起来，果然不一样。学礼，《弟子规》是礼的基础，学...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五０六集)


...的去学习，持是不能够失去。修净土，必须心行跟经上所说的要相应。要如护头目，人遇到危险，手会抱着头，别的地方受伤不怕，头目不能受伤。如有缺犯，缺戒、犯戒，应速忏悔，誓不更作，这真正持戒、真正修行。
「洒心易行者」，洒跟通常三点水这个「洗」字，是同样的意思，音也相同，音义都相同。「洒心即洗除心垢」，也就是我们讲放下，放下妄想、放下杂念，一门深入。如果想别的法门，都是心垢，其他的统放下，不想了，这是智慧、这是真精进。为什么？我一心就想到极乐世界，其他法门好，我喜欢，我到极乐世界再修，极乐世界有的是时间，有好的修学环境、有好的指导老师，这在现前环境里头，我们统统找不到。
极乐世界的教诲，阿弥陀佛亲自主持，这是一尊佛中之王，我们不能小看。亲自接受他的教诲，一直到成佛。极乐世界的教学没有中断的，因为那个地方的人不需要睡眠，那个地方的人是金刚不坏身，不需要饮食。所以我们这个世间再精进，睡眠就中断了，饮食也中断了，不要睡眠、不要饮食，省多少事情！身是法性身，居住的环境是法性土，法性永恒不变，不像我们这个世界。我们这个世界是阿赖耶变现出来的，阿赖耶是波动现象，波动现象就是生灭相，生灭相就是假的不是真的，没有一样是真的。《金刚经》上佛给我们说真话，「凡所有相，皆是虚妄」，教给我们于一切法都无贪恋，你可以受用，你不能占有，你不能执著，这就完全对了。甚至于说，你不能起心动念，真正做到不起心动念，这就大彻大悟，就明心见性。还有起心动念，没有分别执著，这是菩萨，这真正菩萨境界。
到了极乐世界，对于一切万法都不会起心动念，决定没有占有的念头、控制的念头，决定没有了，为什么？他没有必要。我们这个地方为什么要占有、为什么要控制？就是一切法不容易得来。西方极乐世界一切法随心所欲，你想它，它就现前，你不需要用的时候，它就没有了，你说这个多自在！它用不着收藏，它是随心所欲，变化而现，跟我们这个世间欲界第六天一样。欲界第六天是他化自在天，这里面人的受用，动个念头，第五天化乐天就送供养来。不要了，不要就没有了。所以我们到极乐世界，物质上所有一切受用就像第六天，谁供养的？本师阿弥陀佛供养的，这不可思议。凡圣同居土、方便有余土，真正对弥陀感恩，阿弥陀佛对我们照顾无微不至，一直到我们明心见性。明心见性大彻大悟，那就是自己证得法身，不是阿弥陀佛加持。没有证得之前，阿弥陀佛加持的，所以皆作阿惟越致菩萨，加持的。到自己证得的时候，就不是佛加持了。这都是一切诸佛刹土里头没有的，唯独极乐世界有。
「易行者，易指变易」，改变，「谓止恶向善。去邪从正，回小向大，舍伪存真等等」。这叫易行，改变了，我们今天说，断恶修善，改邪归正。回小向大这一句重要，小什么？小乘，小心量，要把它转回来。中国古人常说，量大福大，量不能不大，不大没有福报，也没智慧；心量大，福报大、智慧大。为什么？是你的自性，自性大而无外，小而无内，叫真大。所以总得要快一些、早一些回小向大，念念起心动念都想着遍法界虚空界一切众生。这是训练让我们心量放大，决定不要去想自己。
起心动念想自己，很难往生，为什么？自私自利的人，佛不会接引他到极乐世界。你要问为什么？自私自利的人有嫉妒心、有竞争的心，他会把极乐世界的秩序破坏了，这是不好的影响。就好比带着有严重的病毒，你要移民到那里去，人家把关很严，不让你进去，就这个道理。到极乐世界一定身心健康，万缘放下，身心就健康；万缘放下，心量自然是大的，不是小心量，为什么？他回归法性了。舍伪存真，十法界是假的，一真法界是真的，一真法界就是实报庄严土，到那个地方所证得的是报身。《观无量寿经》上说阿弥陀佛的报身无比的庄严高大，那是自性变现出来的，性德之所成就，他不是修来的。
「如是则自然感降，所愿辄得。谓自得感应，佛力冥加，凡所愿求，皆得圆满」。这是你在极乐世界，你想要什么它都现前，不要的时候就不见了。所以用不著书架，书架没用，不用的时候，干干净净，一尘不染；要用的时候，全在面前。我们真正想通、想明白了，这是我们想要的地方，哪有世间这么麻烦！这个世界很容易去，为什么不去？还不想去、还半信半疑，就是对于极乐世界听说了，是不错，还有疑惑。只要你没有真干，你就有疑情在里头。疑怎么断？读经，让世尊一遍一遍给你介绍，古人所谓的读书千遍，其义自见。真的，《无量寿经》读一千遍，你就会见到阿弥陀佛，你就会见到极乐世界，你相信了。没有疑惑，境界就现前；有疑，境界被疑障住了。你对这个世间还有贪恋，舍不得放下，这都是你不见佛、不见极乐世界的原因。
我们再看下面这段，这一段是非常精彩的一段，「佛化殊胜善利」，善是美好，利是利益。
【佛所行处。国邑丘聚。靡不蒙化。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。】
念老说这段文，「表佛慈德无量」。我读这段文，我说这是佛化太平盛世，中国古人讲的大同之治。《礼记》里头有「礼运大同篇」，我们这个书上也有，这一章比「礼运大同篇」讲得还好。所以我说了，我上一次在马来西亚跟这些校长、老师好像有三、四百个人，我给他们讲教学为先，讲了十个教学为先。最后，诸佛刹土教学为先，极乐世界教学为先，这极乐世界教学为先。极乐世界为什么会那么好？阿弥陀佛天天讲经教学没中断，就这么成就的。如果把教学去掉了，极乐世界也会天下大乱，这是真的不是假的。教学，世出世法大根大本，一定要认识清楚。
『佛所行处』，念老也讲得很好，「指佛所行履之处，复兼指后世佛法流行之处」。我讲得更简单，更直截了当，是佛陀教育盛行之处，这叫「佛所行处」，佛陀的教育普遍推行的处所。大的是国家，这一国；小的是一个县、是一个乡、是一个城市，这是「邑」。「丘」有两个意思，《会疏》里面讲山丘。第二个说法，《周礼》讲：「四邑为丘。是则丘亦聚居之处。聚者聚落、村落」。望西师说得很好：「小乡曰聚」。『国邑丘聚』，这就是讲佛所行之处，应该是佛的教化流行之处所，一个国家、一个城市、一个乡镇、一个村庄，有人在那里教学。「无不蒙受佛之教化，故云靡不蒙化」。所以佛法，佛法是教育，你看，佛之教化，教是教学，化是教学的成果。中国古人说，读书志在变化气质，那学佛？学佛目的是转凡成圣，这就是化，化凡成圣。这也有初级、中级、高级。初级的化恶为善，能够帮助现在的社会恢复安定和平，佛陀的教化能化恶为善；再提升，能化迷为悟，这小乘；再提升，化凡为圣，这大乘。所以佛教学的效用有这三等。化恶为善对人、天讲的；化迷为悟对二乘讲的，声闻、缘觉、权教菩萨；化凡为圣，那就成佛，对大乘根性人说的。所以，佛教是教育。如果大家遇到这个缘分，让你讲讲佛法，把佛法介绍给大家，这一段经文非常好，说明佛教是教育。
那佛教是不是宗教？那这个宗教，要用中国宗教定义来说，佛教是宗教。中国的宗是什么意思？我们去查查字典，宗有很多意思，但是里头有三个重点，三个最重要的意思：第一个，主要的，第二个是重要的，第三个是尊崇的，这三个意思好。教也有三个意思，教育、教学、教化。宗教连起来，它是主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。这个佛教完全是宗教，不是外国一般讲的宗教，用中国这两个字，佛教是名符其实的宗教，那告诉你，是人类主要的教育，这多重要！极乐世界是全世界推行的，所以那个世界那么美好，阿弥陀佛亲自主持，天天在讲经、在教学。我们这里讲经教学用现在科学技术，卫星电视、网路电视，做为远程教育。极乐世界不需要这些工具，极乐世界很大，无论你在哪个地方，你就看到佛在你面前教你，这个不可思议。不需要这些工具，佛就在面前，转过弯，掉过头，还是看到佛在面前，佛没有离开。
极乐世界是宇宙之间科学第一，最高的，没有哪个地方科学能跟极乐世界相比。那我们知道，阿弥陀佛是大科学家、是大哲学家，这样一个好老师天天在授课，直捷来教我们，这能不去吗？而且到极乐世界，第一个好处就是你得无量寿，永远没有生死，永远脱离六道轮回、脱离十法界，再不干这些傻事情了。这些全是真实不虚，如果你要怀疑，你善根种下去了，这一生不能往生，为什么？有疑，障碍你往生。来生后世你又会碰到，生生世世都会遇到，为什么？你与净土有缘。到哪一生哪一世不怀疑了，你就往生了。于是我们知道，我们大家过去生生世世都听到这个法门，都学习这个法门，为什么没去？还是有疑惑，所以没去成。这一生又碰到了，这一生能不能去？看这一生你是不是把疑情全断了。全断了，你决定往生；还是有疑惑，那好，下一次再来。这个权在自己手上，不在别人。阿弥陀佛的感应，就像海潮音一样，决定不失信，我们这边真正没有疑惑，具足这个条件，我们一念，佛就来了，你就看到他，就能往生。
香港人应该都还记得，何老太太往生，何东爵士的夫人，何世礼将军的母亲，她开往生大会，这人念佛的功夫不错。全家是基督徒，他们都是留学英国的，全家基督徒，就是老太太一个人念佛。往生前，她邀集佛友打佛七，佛七打完了，她告诉这佛友，大家多住一天，明天送我往生。每个人都呆了，说人好好的，一点病也没有，笑嘻嘻的，说话好像是真的，不是假话。大家说好，就待一天。到第二天，计画当中请大家助念，帮她助念，送她往生，让她的家人，儿子、媳妇，全家人都念佛送她往生。把床铺抬到大厅上，她坐着往生的，盘腿坐着，跟大家一起念佛，念不到一刻钟，真走了，一点病都没有。她儿子、媳妇看到了，全家学佛，全家都念佛了。这个高明，做出来给你看，看...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五０六集)


...所以，报纸杂志上都报导，对香港佛教界是个很大的震撼，这念佛往生不是假的，大家看到的，她招待新闻记者，给她报导。
西方极乐世界是全世界接受阿弥陀佛教化，所以这个世界那么好。如果我们这个地球上一个国家，或者是一个城市、一个村镇，乃至于一个小村，真正接受佛的教化，不一样！这桩事情要做出来，不做出来，现在人普遍怀疑，不相信。所以我这几年有机会到海外去访问，我到处劝人。去年跟今年，实际是今年，访问教宗，两次访问教宗，我都给他建议。特别是这一次，最近这一次，我劝他，用梵蒂冈这个小镇做实验。梵蒂冈实在太小了，人也太少了。罗马城不大，这是个古城，完全是以观光旅游收入为它的经济来源，好！今天中国国家政策，以文化带动旅游，以旅游带动经济，我相信全世界都欢喜。就把罗马城变成全世界天主教的示范点，把天主教的教义、精神完全融合在生活当中，到罗马的时候就看到天主教的天堂。天上的天堂在地球上做个模型，来看看，这个方法好。基督教也做一个，每个宗教都做一个。
所以我到泰国去访问，没有别的目的，希望跟泰皇见面，我把这个信息告诉他。我预先写了一封信给泰皇，因为什么？怕到时候又插别的因缘，不能见面。果然我到那边去的时候，泰皇生病住院去了。再过几天，泰国有个亲王要来访问我，这个亲王是皇后的弟弟，我就希望把这个事情促成。泰国是世界上唯一以佛教为国教的国家，可以选一个小城市，把佛教的精神、佛教的文化落实在这个小城，这个小城就是佛国。这段经文做出来，佛教的大同世界。人家全世界人问，什么是佛教？你到这个佛教圣城去看看。我都叫宗教圣城，佛教圣城、天主教圣城、基督教圣城，每一个宗教做一个圣城，把宗教的精神、宗教的教学完全融在日常生活当中。天主教把圣母的爱做出来，基督教把耶稣的爱做出来，神爱世人，伊斯兰教把真主的慈悲做出来，宗教能够复兴，能够带动全世界回归到安定和平。不做出来，怎么说都是半信半疑，总有疑问在里头。真正做出来了，大家就没话说了。
中国传统文化好，只有英国汤恩比博士知道，我们中国人自己都不相信，都有严重的疑惑。我们在汤池小镇做了个实验，做成功了，大家相信了。虽然时间很短，三年，中心被撤销了，可是影响很可观。我们希望国家做一个，做一个中国传统文化的示范点，让全世界来看中国传统文化，在这个小城、这个小点你就能看出来。这个符合国家的政策，传统文化带动旅游，旅游带动经济，可以做实验。
教育也要做一个实验。我们在马来西亚推动汉学，主要的这些人是马来西亚的华侨的学校。马来西亚华校，小学有一千多个、中学有六十一个。我希望这些学校的老师、校长，他们终身从事教育工作，对于教育是内行的。汉学院里头没有老师，为什么？今天找不到汉学家，在全世界找不到汉学的老师，必须要靠自修。典籍都在，工具都有，只是要下功夫。如果能有两百个老师，他们发心做为汉学院的研究员，每个人专攻一部经，我相信每个人专攻一部，三年的时间就有很好的成就，就能把自己提升到跟大学教授这样的一个水平，就能教学。继续不断，能够下十年的工夫，他就是世界上顶尖的汉学家。
不要搞多，一门。那两百个人就有两百部典籍，太可观了！《群书治要》只有六十五种，六十五部书里头选出来的，我们精挑细选再补充一些到两百个。这些人十年之后，国家能够好好的利用他们，办一个空中汉学院，就是建一个卫星电视台，这两百个老师不断在这里讲课，传播到全世界，救全世界的人，中国的汉学教化全球众生。我对这些老师、校长寄予很大的期望，上一次跟他们见面，他们有三百多人，他们也很受感动，希望大家来努力。这些研究员可以在学校工作，兼课，也可以住在汉学院，汉学院里面有宿舍，用研究员这个方式。三年之后，成果就卓越了，到那个时候如果办大学，可以，有老师。儒释道统统都学，儒跟道的典籍都收在《四库全书》里头。佛的典籍是单独列出来，就是《乾隆大藏经》。乾隆皇帝是个虔诚佛教徒，对佛教特别尊重，将佛教的经典另外编一套，没有编进《四库全书》，道教的经典在《四库》里头。中国传统文化，不外乎儒释道三家。
所以我们要承认，佛教是教化，我们也要承认，全世界每一个宗教都是教化。不相信，你去想想，每一个宗教最初创教的创始人都是讲经教学的，摩西讲了二、三十年，耶稣讲了三年，被人害死，穆罕默德讲了二十七年，释迦牟尼佛讲得长久，讲了四十九年。那些经典都是这些圣人讲解的，记录下来留传后世。所以最初统统都是讲经教学，而且都是义务的，都是没有收学费的，我们要认识清楚。所以我们想着所有宗教回归教育、回归教学，我们手联手来帮助这个世界教化众生。一切都是教学为先，故云『靡不蒙化』，都是蒙佛陀的教化。「既受佛化，则必感降吉祥」，佛以正道教化众生，感应当然是吉祥的。「故得天下和顺」，这个和，就是今天讲的和谐；顺是顺于大自然的规律、大自然的法则，中国人称它为道。依照这个道去行，这称之为德，自然就与道德相应，这『天下和顺』。「乃至各得其所」，男女老少、贤愚不肖，各得其所，这就是大同之治。
「天下和顺者，世界和平，万邦和睦」。这一定是感应的。这两句，世界和平，万邦和睦，是现在人心目当中所向往的，能做得到吗？有不少人问我，我常常说的，能把四桩事情做好，就做到了。哪四桩？第一个，国家跟国家平等对待、和睦相处，第二个，政党与政党要平等对待、和睦相处，第三个是族群与族群，第四个是宗教与宗教。这四桩都能够平等对待，和睦相处，世界和平，万邦和睦就做到了。有人听到不敢相信，认为怎么？这是做不到的。极乐世界做到了、诸佛世界做到了、每个宗教天堂做到了，我们为什么做不到？我们把教育丢掉了，用教育这个手段就可以做到。
从哪里做？一定从宗教做起，从宗教教育，中国人讲的宗教。宗教是众生，一切众生，主要的教育、重要的教学、尊崇的教化，它可以帮助这个世界走向和谐、走向万邦和睦，不是做不到，这不是假的。特别是我们宗教，信仰宗教的人士多多从这个题目上去思惟，竭尽我们自己的一点力量，我们团结起来替这个世界创造永久和平，这个功德就大！今天世界的混乱、地球的灾变，宗教要不联合起来，慈悲何在！义不容辞我们要把教育做起来，就是教学为先，每个宗教都要回归到教育。我一生做了个榜样，每一天教学，跟大家在一起分享。每一个宗教都有很多宗教师天天在讲经教学，天下太平，没事了。好，今天时间到了，我们就学习到此地。




●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第四八七集
净土大经科注　　(第四八七集)　　2012/8/24　　
香港佛陀教育协会　　　档名：02-037-0487
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百八十三页，从第三行看起，科题「转相教化」。请看经文：
【尊卑。男女。眷属。朋友。转相教语。自相约检。和顺义理。欢乐慈孝。】
前面我们学到此地。佛在这里告诉我们，自己成就之后，一定要教化众生。教化众生要讲求辗转教化，这个教学的效果才能扩大，才能够广利众生。没有门户之见，法只有邪正，如果是正法，正法是利益众生的，决定是帮助众生破迷开悟、离苦得乐，这是正法的标准。符合这个理念都是正法，是佛说、不是佛说都是正法。所以佛教人，人都服。邪正的标准，这单单说佛法，符合，它里面的理论、言语与三法印相应的，就是小乘正法。三法印第一个是无我，第二个是无常，第三个是涅槃。它讲的道理、讲的言语于这三个不违背，小乘正法。大乘正法只有一个条件，诸法实相，它所说的是诸法真实相，那就都是属于大乘。都是佛说的，魔说的也是佛说的，为什么？他跟佛说的是一样的，跟佛完全没有违背。所以，大乘是一法印，小乘是三法印。三法印也有人讲苦、空、无常，都可以，小乘法确实内容是讲的这些东西。所以佛法就非常非常之广大，佛非常开明，绝不保守，什么人说的跟我说的是一样的，我们知见相同，都是佛说。
教化一定是由亲而疏，由近而远，这是一定的道理。自己亲人都没有度，你怎么能度外人？跟你住在一起的人都没有得度，你怎么能度远方？这也是世出世间圣贤教人的一个原则。在中国历史上，舜王，这是圣人，他住在这个地方，原本是选一块荒地，自己搭个小茅蓬。这是个好人，很多人都愿意亲近他，都在他房子附近搭小茅蓬，就变成一个村，三年就变成一个城镇。都是自动来的，受他德行的感化，自然成就的。德是什么？德就是爱，用现在的话说，被他爱心磁场所摄受，自然欢喜跟他亲近，不愿意离开他。这都是圣贤教导我们，我们居住在这个地方，我们邻居喜不喜欢我们？愿不愿意跟我们学习？我们搬到这个地方来住差不多也有一年了，邻居很多不相往来。这不是他们的错，我们做得不好，没有常常跟他们往来，没有常常在一起活动。当然我们是初来的，一切都没上轨道。现在这个教学楼装得差不多了，里面布置好了，应该在我们这个小村正式下个请帖，邀请他们来参观。我们用茶点来招待他们，说明我们搬到这里来住，是为什么搬到这里来、想干些什么，要让他们大家都了解。
还有，这些人不懂宗教。我听说我们这里房子门口贴个南无阿弥陀佛，邻居就来干涉，要我们把它撕掉，我们同学也就照办了。这也向他们解释阿弥陀佛是什么意思，阿弥陀佛是大智慧，圆满的智慧、圆满的福报。不要阿弥陀佛，就是说你们不要福报，你们也不要智慧。不要智慧就愚痴，不要福报就贫贱，你们是不是愿意干这个？你们不要，我们要，我们要你们还干涉。你们要愚痴，还要我们做愚痴，你们不要福报，要我们也不要福报，这在理上讲不通。所以要讲清楚、讲明白。宗教是什么？叫他自己去查字典，宗是什么意思？教是什么意思？查出来之后，你就明白了。宗教这两个字连起来，宗教是人类主要的教育，宗教是人类重要的教学，宗教是人类尊崇的教化。怎么能不要？古代历代帝王没有不学佛教，几乎都是三宝弟子，不但认真学习，他们真干。他们真的是转相教化，以帝王之尊下达命令，全国奉行。只是最近两百年，佛陀教育变质了，变成跟鬼神打交道。本来佛教是跟人打交道的，不是跟鬼神打交道的，现在跟鬼神打交道，跟人不往来。真正跟鬼神打交道，就不必在人间建立，鬼道去建立、地狱道去建立，为什么在人道建立？讲清楚、讲明白，大家就可以和睦相处。所以佛的教诲我们要遵从。
『尊卑、男女、眷属、朋友』，这是由远而近。我们每天接触的人，通常讲亲友，注解里头说，「于诸亲友转相教语，则为利他」。我们要想幸福，要帮助别人有福。福人居福地，这一个地方人都修福，修福最殊胜的无过于念阿弥陀佛。这经上一再说明，名号功德不可思议，名号具足十方三世一切诸佛的真实智慧、真实功德，这个没有人知道。念这一句佛号，就得十方三世一切诸佛如来的加持，这还得了吗？所以，烦恼不断自然就没有了，业障不消它自然消了。是什么个道理？就是名号功德它产生的作用。你念它一定要真诚，不能有怀疑。真的像印光大师所说的，一分诚敬你得一分利益，万分诚敬你得万分利益，你得利益多少是你用心不一样。你用的是什么心？真诚、恭敬，没有不得利益的。
昨天跟开林师来参访的内蒙的同修们，里面有几位接触佛法的时间不长，其中一个只有两年，还有一个是三、四年，他们的成就太殊胜了。其中一个，诸位看到的，生病二十多年，中西医都看不好，最后闻到佛法，念佛念好了。最初念的半年，功夫不得力，他很难得，不断的改进。到最后是万缘放下，用真诚心念佛，不到两个月，二十多年的疾病全好了，现在跟正常人一样。文化水平不高，只是小学二、三年级的水平。告诉我每天睡眠两小时，一天拜三千拜，日夜不休息，就是念佛、听经、拜佛，真精进！见到阿弥陀佛，见到莲花。拜佛的时候，拜下去的...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五０六集)


...每天接触的人，通常讲亲友，注解里头说，「于诸亲友转相教语，则为利他」。我们要想幸福，要帮助别人有福。福人居福地，这一个地方人都修福，修福最殊胜的无过于念阿弥陀佛。这经上一再说明，名号功德不可思议，名号具足十方三世一切诸佛的真实智慧、真实功德，这个没有人知道。念这一句佛号，就得十方三世一切诸佛如来的加持，这还得了吗？所以，烦恼不断自然就没有了，业障不消它自然消了。是什么个道理？就是名号功德它产生的作用。你念它一定要真诚，不能有怀疑。真的像印光大师所说的，一分诚敬你得一分利益，万分诚敬你得万分利益，你得利益多少是你用心不一样。你用的是什么心？真诚、恭敬，没有不得利益的。
昨天跟开林师来参访的内蒙的同修们，里面有几位接触佛法的时间不长，其中一个只有两年，还有一个是三、四年，他们的成就太殊胜了。其中一个，诸位看到的，生病二十多年，中西医都看不好，最后闻到佛法，念佛念好了。最初念的半年，功夫不得力，他很难得，不断的改进。到最后是万缘放下，用真诚心念佛，不到两个月，二十多年的疾病全好了，现在跟正常人一样。文化水平不高，只是小学二、三年级的水平。告诉我每天睡眠两小时，一天拜三千拜，日夜不休息，就是念佛、听经、拜佛，真精进！见到阿弥陀佛，见到莲花。拜佛的时候，拜下去的时候莲花很大，站起来时候莲花好像就缩小了。大拜的时候，手撑出前面是两朵小莲花托着手。他来问我这是真的、是假的？感应不可思议。阿弥陀佛等于说给他授记，告诉他，勇猛精进，决定往生。他来见我，要我给他印证。我告诉他，决定不能怀疑，一定要相信。印证的标准，一定要用经教，不是我们个人随便可以说的。他跟经教里面所说的相应，这真的，与经教讲不相应，就不是真的。我们自省、帮助别人，不能离开经教。经教，这一本《无量寿经》足够了。尤其是集注，内容非常丰富，集注里面我们看到几十种经典，一百多种祖师大德的开示，这就是标准。
小学水平，识字不多，他也发心出来讲经了。好，带头，做个好榜样。讲经不一定要高学历，高学历未必把经讲得好。为什么？这是从诚敬心当中流出来，于学历不相干，这个一定要懂。我们看六祖跟神秀两个人，要从学术上来说，神秀比六祖高得太多了，人家通宗通教，讲经教学的大法师；六祖惠能不认识字，没有念过书，怎么能跟人相比？学术，惠能大师比不上神秀；悟性，神秀大师比不上惠能。惠能大师悟性高，六根接触六尘境界，他能把境界看透。这个看透就是大乘经教上所说的，一个人、一个物、一桩事，他能把它的性相、理事、因果统统看穿，这个神秀大师做不到。所以五祖不是感情用事，衣钵传给六祖，没有传给神秀。这种示现，用意非常深广，我们要细心去体会，从这个里头去学习。
下面两句话也是佛说的，「若不说法度众生，是即无能报佛恩也」。怎么说？我们不会说，我们只会这一句阿弥陀佛。行，就把这一句阿弥陀佛念给人听，这就是说法度众生。在哪里看到？这在阿公阿婆那里看到的。我告诉实际禅寺里面的法师，他们跟我说，实际禅寺还有三、四位这样的老人在念佛堂，他们不说话，就是念佛，日夜不断。无论你给他们讲什么话，他都笑咪咪的给你阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛。他在那里说法，就说这一句无上法门，一点都不夹杂。你给他讲再多，他都给你一句阿弥陀佛，为什么？全包括在其中，十方三世一切诸佛所说的法，都不出南无阿弥陀佛六个字。你看人家多厉害、多简单，不管你讲什么，他一句阿弥陀佛回答你。声声不绝，对你笑咪咪的，对你恭恭敬敬。你瞧不起他，他瞧得起你，他对你恭敬。那是什么人？李老师以前告诉我们，那是真佛，在示现教化众生。一即一切，一切即一，这个一就是一句名号，一切是十方三世一切诸佛所修、所教、所传的大法，就这一句佛号，这还得了吗？这些人做到了。
所以我提醒大家，这样的人通常一般都是瞧不起，小看他们，自己在他们面前大摇大摆，人家对你恭恭敬敬。我提醒他们，见到这种人要恭敬、要礼拜，他不是凡夫，他是个真念佛人，这种人将来生极乐世界，决定是上辈实报庄严土往生。为什么？你仔细观察，暗合道妙，跟上上根人行持没有两样，只是表示的方法不一样。可是你细心去观察，他们有相同之处，那就是真诚心、清净心、平等心。一向专念就是念佛三昧，他展示出来给你，念佛三昧。他有没有到一心不乱我们看不到，真有功夫的人能看到。
这是利益众生。我们遇到缘不能放过，一定要帮助他。没有缘，没有缘也不能放过，给他在阿赖耶识里头种种子。我们念这一声佛号他听到了，他种子种下去，我们手上拿一串念珠他看见了，这个阿赖耶识也落种子，有意无意帮他种阿弥陀佛的种子。已经念佛了要帮助他提升境界，加强他的信愿，帮助他这一生能稳稳当当往生，这个功德无量无边。
下面又劝大家，要『自相约检，和顺义理，欢乐慈孝』。这底下解释，「约检」是什么意思，「犹言束敛」，束是束缚，敛是收敛，就是经上讲的「当自端心，当自端身」，就这个意思。端身是前五根眼耳鼻舌身，不能放逸；端心是意根，意是起心动念。讲意的时候就是第六识跟第七识，第六识不分别，第七识不执著，这就是端心。这人心正，没有分别、没有执著，万法就一如，万法就平等，有分别执著不平等。
下面，「和顺义理，欢乐慈孝」，给我们说了一个标准，六根在六尘境界里头，要跟这个标准相应。「和顺义理，谓言行举止悉皆和于义而顺于理」，理是道理。世间法的义理，理是五伦，五伦是大道；义是你应该要做的，你不可以违背的，五常、八德。在佛法里头，道是什么？道是自性。一切法不离自性，自性能生能现。阿赖耶是能变，十法界依正庄严是阿赖耶变现出来的，阿赖耶是能变，十界依正庄严是所变。如果转阿赖耶为大圆镜智，十法界就没有了。所以十法界是假的，不是真的，就像作梦，梦中境界一样。《金刚经》上告诉我们，「一切有为法，如梦幻泡影」，有为就是有生有灭的。现在科学讲波动现象，波动就是有生灭的，凡是有生灭的都不是真的。所以说「凡所有相，皆是虚妄」，无论是物质现象、精神现象、自然现象，统统是虚妄的，没有一样是真实的。这是理，要顺于理，要和于义。
这个和，简单的说就是六和。不要求别人跟我和，我要跟别人和，六和敬就现前了；要求别人跟我和，永远不会和。联合国调停这个世界的争端，几十年没有办法调得好，原因是什么？都是认为对方不跟我和，从来没有想到是我要跟对方和，和平才能实现。对方不跟我和，我跟他和，和平就能实现了。他不跟我和，我也不跟他和，这就对立了，永远不可能有和平实现。中国古圣先贤说，「行有不得，反求诸己」，都没有做反求诸己的功夫。我们想和谐，有没有反省我有没有跟他和的这个心愿？先有心愿，然后有方法。打我不还手，骂我不还口，和平就降临了。这个里头真正的道理世间人看不懂，佛菩萨懂，佛菩萨有能力看三世因果。所以有人说佛不能学，佛太软弱了，学了佛人都会吃亏了，这能学吗？打我、杀我都不还手，随他打、随他杀，哪有这种事情？这不太懦弱了吗？如果看到三世因果，你就明白了，他这个心慈悲。受别人毁谤的，受别人羞辱的，受别人陷害的，受别人障难的，菩萨知道那是消业障。
你被人杀了，业障全消了，来生怎么样？来生你的福报更大，智慧更大。到哪里来？可能就到那个富贵人家去投胎，他经营一生，到最后全部给你。这是看到因果的人明了，没有夺去，他最后全部给你。他经营得更好，到最后他死了，他死了堕三途，为什么？他造的罪业重。你死了之后，做他的儿子、孙子，他家那个产业全部给你了。有没有抢去？没有。这个深的事实真相一般人看不懂，一般人要抵抗、要对打，对打两面都造罪业。所以你真正了解，佛菩萨高明。也就是说，这个财命里头是你的，别人抢不去，你放心。你被他杀了，他还没有抢去。除非你自己舍了，你自己要没有舍，它就是你的。
我以前也常常讲个故事，真的，不是假的。我在台北讲《楞严经》，每天来听经的邬余庆老居士，他是个小企业家。在那个年代，

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脚踏车很风行，每个人出门都是骑脚踏车，他就是制造脚踏车的。每天来听经，他们家富有，提了个录音机来。那个录音机是圆盘的，圆盘胶带的，很重。每天提来把我讲《楞严经》录下去，所以我有一套完整的录音带，他收藏的。这个人也往生了，几十年前的事情。他告诉我，他年轻时候在上海做生意，一个朋友，也是生意人，是个小轮船公司的老板。他怎么起家的？原来在一个德国人开的小轮船公司，船只有一艘，这个公司不大，只有一条船，渡轮，就好像香港到九龙这个渡轮，经营这个。这是他的伙计，非常老实、非常厚道，很可靠。战争爆发，他回国去了，就把这个公司委托给他，以后再也没有回来，这个公司就变成他的了。他经营得不错，以后又买了几条轮船，所以这个公司慢慢就扩大了。
好像是在他五十岁还是六十岁的生日，他那时候有个小孩，十一、二岁，念小学。这个小孩非常顽皮，就一个小孩，娇生惯养。做生日这天，他突然看到他儿子那个面孔是他的老板。他是个学佛的，心里马上就明白了，老板投胎做他的儿子，财产还是归他。所以他立刻就向大家宣布，他所有的产业归他儿子名下。这人很聪明，他知道老板投胎到他家里，做他儿子。邬余庆老居士告诉我这个事情，他说这是他亲眼看到的。好好的来教这个儿子，培养这个儿子。因果通三世，他没有赠送给你，你代他管理，最后还是要归他。他很聪明，马上就还给他。才晓得这个儿子叛逆、不听话，家里有钱，浪费。这样转过来，才把小孩的态度教好了，不对立了，原来是对立的。这他心里很清楚。
所以，世间一切理、事，只有佛看得透彻、看得清楚，冤冤相报的事情决定不能做。欠命的要还命，帐就了了，欠债的要还钱，这样天下就太平，大家能和睦相处。富贵的要常常救济贫穷的，让大家的生活都能过得去。富贵减一分享受，贫穷就能得到温暖，他就能感恩，冤结才能永远化解，这个好事情。眼前好像是吃亏，这是一般人没看到，你要看到三世因果，你才知道他这种处置方法是决定正确的。所以学佛学什么？学智慧。智慧处理问题，这才是真正的福德，不会把问题搞错，不会把问题搞僵，真正能和顺义理，最后达到的效果是欢乐慈孝。人与人之间，报恩、报怨、讨债、...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五０六集)


...，给我们说了一个标准，六根在六尘境界里头，要跟这个标准相应。「和顺义理，谓言行举止悉皆和于义而顺于理」，理是道理。世间法的义理，理是五伦，五伦是大道；义是你应该要做的，你不可以违背的，五常、八德。在佛法里头，道是什么？道是自性。一切法不离自性，自性能生能现。阿赖耶是能变，十法界依正庄严是阿赖耶变现出来的，阿赖耶是能变，十界依正庄严是所变。如果转阿赖耶为大圆镜智，十法界就没有了。所以十法界是假的，不是真的，就像作梦，梦中境界一样。《金刚经》上告诉我们，「一切有为法，如梦幻泡影」，有为就是有生有灭的。现在科学讲波动现象，波动就是有生灭的，凡是有生灭的都不是真的。所以说「凡所有相，皆是虚妄」，无论是物质现象、精神现象、自然现象，统统是虚妄的，没有一样是真实的。这是理，要顺于理，要和于义。
这个和，简单的说就是六和。不要求别人跟我和，我要跟别人和，六和敬就现前了；要求别人跟我和，永远不会和。联合国调停这个世界的争端，几十年没有办法调得好，原因是什么？都是认为对方不跟我和，从来没有想到是我要跟对方和，和平才能实现。对方不跟我和，我跟他和，和平就能实现了。他不跟我和，我也不跟他和，这就对立了，永远不可能有和平实现。中国古圣先贤说，「行有不得，反求诸己」，都没有做反求诸己的功夫。我们想和谐，有没有反省我有没有跟他和的这个心愿？先有心愿，然后有方法。打我不还手，骂我不还口，和平就降临了。这个里头真正的道理世间人看不懂，佛菩萨懂，佛菩萨有能力看三世因果。所以有人说佛不能学，佛太软弱了，学了佛人都会吃亏了，这能学吗？打我、杀我都不还手，随他打、随他杀，哪有这种事情？这不太懦弱了吗？如果看到三世因果，你就明白了，他这个心慈悲。受别人毁谤的，受别人羞辱的，受别人陷害的，受别人障难的，菩萨知道那是消业障。
你被人杀了，业障全消了，来生怎么样？来生你的福报更大，智慧更大。到哪里来？可能就到那个富贵人家去投胎，他经营一生，到最后全部给你。这是看到因果的人明了，没有夺去，他最后全部给你。他经营得更好，到最后他死了，他死了堕三途，为什么？他造的罪业重。你死了之后，做他的儿子、孙子，他家那个产业全部给你了。有没有抢去？没有。这个深的事实真相一般人看不懂，一般人要抵抗、要对打，对打两面都造罪业。所以你真正了解，佛菩萨高明。也就是说，这个财命里头是你的，别人抢不去，你放心。你被他杀了，他还没有抢去。除非你自己舍了，你自己要没有舍，它就是你的。
我以前也常常讲个故事，真的，不是假的。我在台北讲《楞严经》，每天来听经的邬余庆老居士，他是个小企业家。在那个年代，脚踏车很风行，每个人出门都是骑脚踏车，他就是制造脚踏车的。每天来听经，他们家富有，提了个录音机来。那个录音机是圆盘的，圆盘胶带的，很重。每天提来把我讲《楞严经》录下去，所以我有一套完整的录音带，他收藏的。这个人也往生了，几十年前的事情。他告诉我，他年轻时候在上海做生意，一个朋友，也是生意人，是个小轮船公司的老板。他怎么起家的？原来在一个德国人开的小轮船公司，船只有一艘，这个公司不大，只有一条船，渡轮，就好像香港到九龙这个渡轮，经营这个。这是他的伙计，非常老实、非常厚道，很可靠。战争爆发，他回国去了，就把这个公司委托给他，以后再也没有回来，这个公司就变成他的了。他经营得不错，以后又买了几条轮船，所以这个公司慢慢就扩大了。
好像是在他五十岁还是六十岁的生日，他那时候有个小孩，十一、二岁，念小学。这个小孩非常顽皮，就一个小孩，娇生惯养。做生日这天，他突然看到他儿子那个面孔是他的老板。他是个学佛的，心里马上就明白了，老板投胎做他的儿子，财产还是归他。所以他立刻就向大家宣布，他所有的产业归他儿子名下。这人很聪明，他知道老板投胎到他家里，做他儿子。邬余庆老居士告诉我这个事情，他说这是他亲眼看到的。好好的来教这个儿子，培养这个儿子。因果通三世，他没有赠送给你，你代他管理，最后还是要归他。他很聪明，马上就还给他。才晓得这个儿子叛逆、不听话，家里有钱，浪费。这样转过来，才把小孩的态度教好了，不对立了，原来是对立的。这他心里很清楚。
所以，世间一切理、事，只有佛看得透彻、看得清楚，冤冤相报的事情决定不能做。欠命的要还命，帐就了了，欠债的要还钱，这样天下就太平，大家能和睦相处。富贵的要常常救济贫穷的，让大家的生活都能过得去。富贵减一分享受，贫穷就能得到温暖，他就能感恩，冤结才能永远化解，这个好事情。眼前好像是吃亏，这是一般人没看到，你要看到三世因果，你才知道他这种处置方法是决定正确的。所以学佛学什么？学智慧。智慧处理问题，这才是真正的福德，不会把问题搞错，不会把问题搞僵，真正能和顺义理，最后达到的效果是欢乐慈孝。人与人之间，报恩、报怨、讨债、还债，就是搞这些把戏，事实真相只有佛菩萨看穿了。所以，佛菩萨教导我们句句是真实话，让我们了解事实真相，把所有冤结全部化解。
认识西方净土是无比殊胜庄严，往生西方极乐世界，这个人是一等聪明智慧人。遇到了，要把这桩事情放在这一生第一位，决定认真学习，绝不放弃这个机会。其他的全是鸡毛小事。度化众生随缘不攀缘，这就对了。攀缘就错了，为什么？攀缘你动了信心，你心不清净，随缘的心是清净的、是平等的，是智慧。攀缘生烦恼，随缘生智慧，不一样。随缘是条件成熟，有此可能。缘不成熟，我们可以谈谈，提醒大家。譬如说现前这些灾难，社会的动乱，到底什么原因？我们知道，还有些灵媒他们也知道，他们说的那些话，说是有天神主宰的、鬼神主宰的、命运主宰的，要怎样去改命运才能化解。这些事情说得有没有道理？充其量是治标不治本。我们对照经典、佛陀教诲来说，它能不能解决？它不能解决问题。
佛陀是怎么教我们的？你身体的毛病从哪来的？饮食不调，日常生活疏忽，这个让你得病。你要注意起居、生活，你的疾病可以减少，这生理的病。还有业障病，业障病是最难调的。佛说病有三种原因，第三种是冤业病，这很多，大家都知道，附体的事情就是的。你身体很不好，是什么？你身上附体的众生很多，一些通灵的人能看到。要把这些冤亲债主化解，他离开了，你身体就好了。业障病是自己的积习，累积不良的这些习惯、习气。这是什么？自私自利、名闻利养、贡高我慢、贪瞋痴这些东西，太严重了。这些让你得病，这种病必须要认错，要真正忏悔，后不再造，诵经、念佛可以消除。你看三种病都有方法消除，这是从身上来说。所以念头善不善才是根本原因。
用什么方法？必须要帮助人觉悟，佛是用这个方法。佛出现世间，目的只有一个，帮助人离苦得乐，就这一个目的。用什么方法？那你必须知道苦乐从哪里来的，苦从迷来的，乐从觉来的，所以佛用的方法是破迷开悟，破迷他就能离苦，开悟他就能得乐。具体的方法就是用教学，用教学做手段。诸佛菩萨出现在世间，没有一个不是教学的，而且都是义务教学，不收学费的。释迦牟尼佛给我们做最好的榜样，接受大家供养只有四桩事情，第一个托钵，饮食我接受；第二个衣服，衣服穿破了，不能再穿，接受一件；第三个卧具，就是一个被单，晚上睡觉的时候垫在底下；第四个是医药，生病的时候接受医药，除这个之外，一概不接受。
佛陀在世，一生做得干净，做给我们看。富贵人家的别墅、花园，请佛去讲经教学，佛答应。短的二、三个月，长的三年五载，这个大单元讲完，佛就离开了，依旧过他树下一宿的生活。圆寂在双树间，在树林里头，不是在房子里头。我们要学，但是我们今天的体力、福报跟佛不能比，他不怕风吹雨打太阳晒，他不怕，他身体好。我们今天过他那个生活，体力不行，我们能在外头树下去过一晚上？第二天到加护病房，真的，不是假的，没有这个体力！那怎么办？三十年前，香港的洗尘法师到台湾找我，我很欢迎。我说我们联手，把释迦牟尼佛那个修行方法我们把它做出来，五个人就行，五比丘，找五个出家人。但是现在我们树下一宿不行，用帐篷可以，一个人一个小帐篷，五个帐篷摆在一起。托钵，在香港托钵还行，因为香港素食店很多，不要到人家家去托钵，到素食店去托钵。托钵回来吃饭，吃完之后学习经教，在一起念佛。可以把它造成一个风气。他也挺喜欢。我说你去找人，人凑齐了我算一个，通知我，我参加。说说就完了，回来还是办不到，他们在香港有道场、有精舍，放不下。我一生没有道场，也没有精舍，那个时候我住韩馆长家里。洗尘当时在香港，香港佛教两个头，一个是觉光，一个就是他，他是代表年轻一派，我鼓励他做。
所以，经不能不讲，不讲不能破迷开悟，不能破迷开悟就是不能离苦得乐。释迦牟尼佛四十九年讲经为什么？帮助人破迷开悟，终极的效果是帮助人离苦得乐。你看，佛有目标、有方法、有手段，他真的是自行化他，做出榜样来给别人看，这人家不能不服。
从今往后，圣教要兴、佛法要兴，还是世尊两句老话，你要不相信，你做不到，「以戒为师，以苦为师」。在家同学，戒律就是三个根，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，不能落实，佛教不会兴。出家的四个戒，加一个《沙弥律仪》，不从这上去扎根，佛法不会兴。要能吃苦，不能享受，一享受麻烦就来了，所有业障、习气一定现前。释迦牟尼佛可以享受，为什么不享受？他自己家是个国王，家可以护持他，他不要。皈依弟子当中，佛陀在世，十六大国王，在家弟子大富长者多，不接受供养，为什么？给后人做榜样。佛要接受了，后面人都说，佛接受了，我当然也可以接受。佛不接受，爱护后人，做榜样给大家看，绝不能做不好的榜样，要做好样子。以苦为师，佛做...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五０六集)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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