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将入门20210314

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發表於 2021-3-14 10:33:35 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《蔡礼旭老师:《弟子规》与佛法修学》

  【将入门。问孰存。将上堂。声必扬。人问谁。对以名。吾与我。不分明。用人物。须明求。倘不问。即为偷。借人物。及时还。后有急。借不难。】



  『将入门,问孰存』,当我们要进入房间的时候,一定要先敲敲门,看看里面有没有人在,假如直接进去,就显得很唐突。我们在看「商道」这个连续剧的时候,都看到他们一进门,不是敲门,是站在门外先出声音,说:都房大爷,我是尚沃。里面的主人就听到了,假如方便的话,他说:好,你请进来。假如刚好在忙,这个都房大人会说:你先等一下。这样就不失礼,不会去干扰到屋里面的人,假如他正在办事情。这是「将入门」,所以孩子从小也要教他这些应有的礼仪。

  这句话我们再把它扩大一点,比方说你要去拜访朋友,「问孰存」,也可以了解一下,他家里面有哪些长辈?有哪些家人?问了以后,我们也了解到他母亲现在状况如何,他的家里人状况如何,等到进了他们家以后,也会觉得很亲切,不会很陌生。一进门,还可以就我们了解的事情,关心一下他的妈妈说:伯母,你前一阵子是不是感冒了?现在好多了吧!俗话说「见面三分情」,这样就拉近了彼此的距离。因为当他的孩子跟你非常的熟悉、非常的亲密,而对你很少了解的话,他的父母也会挂心:他跟这个朋友这么好,不知道这个朋友品德怎么样?所以交朋友我的一个习惯,很熟的朋友一定要到他的家里面去拜访,让他的家人也对我们很熟悉。

  我记得在高中时候,我有一个很好的同学,跟我走得很近,他是男的,因为我念的是男校。结果因为常常在一起读书一起做事,他的母亲就很担心,为什么他母亲担心?因为在高中时代已经出现,报纸常常说有同性恋,他妈妈已经担心到这里。所以我们要主动去拜访对方的父母,让他了解到原来他儿子正在交往的朋友是这样,他就安心多了。有一次我要去一个朋友家里,去拜访他们夫妇,也会见到他的父母。我们现在年轻人,好像很少会主动去跟对方的父母接触,好像年轻人一看到老人头就低低的,没什么话可说。为什么会这样?年轻人心虚,在这些长辈面前,因为长辈人生历练太多了,都有火眼金睛。你看现代男女交往,都已经谈及婚嫁,男方或女方都还不敢出现,有没有这种现象?那都是我们年轻人没有实力,会心虚,因为演给另外一半看,都可以演得很像,但是在这些长者面前,就会见光死。

  我去这位朋友家,我就想他可能会直接就跟我出去了,就错失了跟他父母多交流的机会,所以我就买了一篮的苹果。到了他们家门口,他夫妻已经准备跟我出去了,我就说都已经到你们家了,不进去不合乎礼仪,我又拿一篮苹果这么重。他们夫妻就跟我上楼去了。结果一上楼,他父母一看也很高兴,坐了差不多两、三分钟,他父母马上说,你们一定有事要办,赶快出去,别耽搁了。其实父母、长者都很慈祥,都会替我们着想,后来那天我跟这个朋友就出去了。当天晚上他打电话来,他说我母亲要请你吃饭,就很欢喜答应。

  过没几天,就去他们家吃饭,吃饭的过程,他母亲就说,今天全桌都是素菜,为我们专门煮了素菜。吃完饭以后,就跟他母亲坐下来聊天。因为他的妹妹生了个女儿,这个女儿都是外婆在带,外婆带难免都会比较宠爱。刚好他母亲也知道我们在做国学启蒙中心,就跟我开始讨论一些教育孩子的问题,就提到一些比较关键的情况。当我跟他母亲讲到,夹菜要先夹给谁,教育孩子的这些态度,他母亲也很能接受,就觉得这样说得很有道理。我这个朋友在旁边就说:早就跟你讲不能这样教,你就是不听。诸位同修,需不需要讲这一段?不用!这样母亲多没面子,我们要沈得住气。你能沈得住气,你母亲会觉得我儿子不简单;假如你话又插进来,她只会觉得都不给我面子。所以,一切法得成于忍。其实在这里我们就可以体会到「易子而教」,家里的人因为太熟悉了,可能很多话听起来都变老生常谈。但是透过身旁的亲朋好友再把这些话讲出来,再做临门一脚,效果就会相当的好。所以要广结善友,对我们的家庭、人生都会有很微妙的帮助。这是「将入门,问孰存」。

  『将上堂,声必扬』,到人家家里面,看到没有人出来接待,要先跟里面的人喊一下:有人在吗?你可不能没有看到人,自己走进他们屋子里面找,很有可能你进去绕了一圈,主人刚好回来:你怎么在我的房间里面!那就很尴尬。这种事有可能发生,到时候,他又刚好忘了什么东西,自己也忘记,他会想到会不会是你拿的?这样就不好了。所以我们在行为当中也常常要避嫌,避免一些嫌疑。比方说你来找朋友,结果他不在,只有他太太在,又已经晚上了,要不要继续在那里坐?不要。反正你是要找朋友谈事,我们要避嫌,先回去了;因为他只有太太一个人在家,这就尽量避免。

  还有一句叫「瓜田不纳履,李下不整冠」。这是举两个例子,往后我们敏锐一点,有些可能会被怀疑的,我们都尽量避开,避免不必要的一些猜疑。这个意思就是在种瓜的田地不要绑鞋带,因为农夫远远的看,你蹲下来,很可能像是要拔他的西瓜。李下,在李树下,你假如在那里整你的帽子,就会好像要摘他的李子一样,这都是避嫌。还有一个说「两人不看深井」,只有两个人在的时候,不要去看一个深井。为什么?因为他假如看的时候不小心掉下去,你怎么办?就可能说是不是你把他推下去的?说不定对方又是家财万贯,这就有嫌疑。

  下一句,『人问谁,对以名,吾与我,不分明』。比方说孩子在按电铃的时候,上面的问:请问是谁?小朋友说:我!是我。人家听半天也不知道到底是谁,要让他要报自己的姓名,「我是某某某」,这都是细微的礼仪。我们也常接电话:喂,请问您找哪一位?「你忘记我了?」我们可能还在忙事情,一下也想不起来,听不出他是什么声音,他就开始在那里:你真是贵人多忘事,我们几个月前见过,你忘了吗?在那里猜半天也猜不出来,这样给人家很大的心理负担,这样就太无礼。所以还是要赶快报姓名,让人家知道,好跟我们有所对应。所以还是要「对以名」,「吾与我」就「不分明」。

  下一句,『用人物,须明求,倘不问,即为偷』。用任何他人的东西,一定要先告诉别人,这也是对他人的一种尊敬。比方说,我们要借这枝笔,你可不可以把这枝笔拿起来,然后对他说:这枝借给我好不好?他能说不好吗?说不定那枝是他最心爱的,都是他一个人独用的,你这样就让他很不舒服,他可能是要拿另外一枝笔借你。所以借的时候也应该注意分寸,应该先取得他的同意,再拿这个东西。有个小女孩她才六岁,那天刚好天气比较冷,老师就拿了其它同学的棉鞋给她穿,她就是不穿,她说因为这个同学没有同意给我穿,她说「用人物,须明求,倘不问,即为偷」。所以确实,小孩子是学道的利器,很老实。这条教诲也可以成为我们家庭当中的共通语言,共识。毕竟家里的人是比较亲密,距离比较近,但是距离愈近礼不可失,不然久而久之怨就会积累,总有一天会怎么样?可能就爆发,就吵起架来了。

  刚好有一对姐妹,年纪都还很小,有一天姐姐回来,就骂了妹妹。妹妹很伤心,哭着去找妈妈。妈妈刚好在厨房里面,看着妹妹哭,就问她你为什么哭?她说姐姐骂我。当然这个妈妈并没有听到姐姐骂她,就去骂姐姐,这个母亲还仔细的把情况了解清楚。这点重不重要?很多家长就觉得哥哥不能骂妹妹,哥哥不能打弟弟。还是要把事情的来龙去脉搞清楚,不然这样处理的话,会让哥哥姐姐心里不服气,这样就不好。所以她继续就问妹妹,姐姐为什么骂你?妹妹就说:因为我拿了姐姐的玩具。妈妈就说,「用人物」,小女孩就说「须明求」,妈妈又说「倘不问」,她说「即为偷」。结果她自己讲完这个「即为偷」,就哭得更厉害,一边哭一边说:妈,我不要当小偷。藉由一个机会点,她就把这个道理融入她的心中,其实《弟子规》的每一句都将是很好的家庭规范。

  有个孩子睡得特别晚,那天他母亲上去,看他都叫不起来,突然也说「朝起早,夜眠迟,老易至,惜此时」。这个孩子马上跳起来,就没有继续赖床。当然,当他有好的表现要肯定,假如又可以跟老师联系一下,让他在教室里面又再肯定他的行为,他进步的速度就会很快。所以这些做人的规范,要同时在学校、家庭一起落实,孩子很快就能够循规蹈矩。

  『借人物,及时还,后有急,借不难』,我们借人家东西,是朋友给我们方便,给我们协助,所以只要借人东西,一定要铭记在心,要按时间还给他。我们假如怕忘记,一定要把它记在行事历上,而且你假如怕当天还忘记,最好在前几天又提醒自己一下。所以我们自己假如比较粗心的话,也要想办法来对治这个习气,慢慢这个习气就会改正过来。之前有提到卢叔叔的孩子去应征工作,后来也很顺利去那家教育机构服务。因为卢叔叔已经叫他要出去自立更生,也考虑到他前一、两个月一定会钱不够,可是钱不够要自己想办法,所以他的孩子就去跟他一些大哥哥、大姐姐借钱。因为这些大哥哥、大姐姐都是长期跟着卢叔叔一起学佛,所以卢叔叔就交代这些大哥哥、大姐姐,他说假如我儿子跟你借钱,你可以借他,但是不可以借太多,最多借他五千块新台币就好了。

  很多的父母都怕孩子钱不够用,怕他假如没钱会去偷,会去抢,担心一大堆,就给予他经济源源不绝的支持,到最后他反而奢侈,或者不能独立。所以卢叔叔就跟他的太太讲:今天我们已经尽力把这个孩子教好,你就不要担心他会偷、会抢;假如他真的会偷、会抢,那你就把他交给社会再教育他。当然只要我们德行的根有扎稳,这些担心其实是多余的。果不其然,第一个月他的儿子跟一个大哥哥借五千,一个大姐姐借了五千,总共借了一万块。他又跟这两个学生讲,他说只要时间一到,你一定要去跟我儿子要钱,一天也不能让他拖过去。真正到那天的时候,他的儿子是主动就把钱还出去。结果只有第一个月借钱,以后就从来没有再借过钱,撑过来了,勿畏难,能力就增长起来。这也是「借人物,及时还」,这个相当重要,「后有急,借不难」。人生的信用都要好好去维持,因为很有可能在这个人生过程,会遇到一些挫折、瓶颈,那个时候只要你很有信用,朋友也会欢喜来帮助我们,都可以把一些状态把它化解掉。

  在明朝有个大学问家叫宋濂,他小时候也很穷,都没有钱买书,他就去一个大户人家里面借书。大户人家也有点傲慢,一本很大的书,跟他说:借你十天,马上要给我还回来。结果十天以后,下了很大的雪,主人觉得说他一定不会来,但是时间一到,宋濂冒着大风雪也把这个书送回来。他也看了很感动,就对宋濂讲:往后我们家的书你都可以来借。所以建立了信用对自己会有相当大的助力。

  孔老夫子说「人无信不立」,一个人假如没有信用,在家庭、在社会都无法立足,也无法赢得别人的尊重。《论语》里面也提到,「人而无信,不知其可也」,人假如没有信用,真不知道他人生还能做出些什么事来?但是现在商场上讲不讲信用?有些是是而非的想法、观念,说无奸不成商。假如现在我们这么守信用,这么老实,去了是不是会被欺负?假如只有你的孩子讲诚信,别人都不讲诚信,他能不能活下去?他一定会活得很好,因为他会当总裁,他会当总经理。假如你是客户,你要找什么样的人帮忙合作?当然是找诚信的,无信的人可以骗一时,但是无法骗长久。因为现代的人受功利主义影响太大,都急功好利,结果都小人冤枉作小人,把自己的福分都折掉了,后来慢慢就无法赢得他人的信任,他的整个人际关系就会一点一滴退丧掉。

  这个信字,左边一个人,右边一个言语,就代表人的话说出去一定都要遵守,所谓「一诺千金」、「一言九鼎」,还有「一言既出,驷马难追」。我们平常常常听到的这些格言、教诲,就代表老祖宗非常重视这些做人的态度,才对我们苦口婆心,菩萨心肠。在哪些关系当中都要有诚信?我们又可以回归到伦常大道。父子之间一定要讲诚信,假如你很随便答应孩子,后来又反悔,那父母在孩子心目当中的地位就会愈来愈下堕,所以言出要必行。

  古代在春秋就有一个故事,曾参的太太有一天要出门买菜,她的孩子就一直吵着要跟,他太太就对小孩说:你不要吵,你不要跟,回来妈妈杀猪肉给你吃。她儿子就不吵,也不去了。结果他的太太从市场走回来,看到曾参正在磨刀子,他太太很紧张,就跑过来,她说我跟孩子开玩笑的,哄哄他的,你还当真?曾参对着他太太说,你假如骗孩子一次,可能你这一辈子讲的话他都不会相信,所以还是得按照你的承诺去做事。所以为人父母,「事非宜,勿轻诺,苟轻诺,进退错」。人往往在很高兴的时候都会随口承诺,这个不恰当。或者像很多大人在打麻将,打麻将的时候,孩子只要要什么:好,给你,给你,好,去!那以后孩子都知道,打麻将的时候最好要东西。这些要注意,不然孩子学到的不是老实,是察言观色。有没有发觉现在的孩子眼色特别厉害?不好!不老实的话,人生会有很多的问题产生。

  这个信字,除了要言而有信之外,它还有另外一层意思。这一层意思没有讲出来,但是放在心上,就是信义,信义包含道义、恩义、情义。虽然父母没有跟我们说,「你要孝顺我们」,但是我们心里面时时想着要孝顺父母。像君臣关系,领导跟被领导关系,领导的人有没有告诉你说,「你要效忠我」,有没有这样讲?应该是没有。或者是夫妻之间,你有没有跟你先生说过「你不可以背叛我」?可能有。这些都是人一个做人的本分,做人的道义,虽然没有付诸言语,可是却时时不敢忘记。像朋友之间,我们在相处过程,他可能载我们一程很长远的路途,下车的时候,我们也很感激:谢谢,谢谢!朋友会说:谢什么谢,这么好的朋友,不要这么客气。所以这种朋友的道义是时时放在心上,不需要言语的承诺。

  我们看到古代很多的孝子,他也是都记住这样的恩义、情义。宋朝有个读书人叫朱寿昌,他七岁的时候,因为他母亲不是他父亲的元配,结果父亲的元配对他母亲很排斥,就设计一些方法逼他母亲改嫁了,所以他七岁母亲就离开他。等他长大以后,他念念想着要接母亲回来奉养,但是一直都没有如愿。后来经过了五十年都没有找到,那时候他也当了很不错的官职,只是内心一直想着,一个人一生不能奉养母亲,相当遗憾。他下定决心,就把官职辞掉,对他的家人说,这次我去找我母亲,假如没找到我就不回来。他就一路往陕西的方向走过去。

  结果走到一个地点,突然就下起雨来,这么一下雨,他就停在那个地方躲雨,刚好就遇到一些人,就跟他们询问有没有看到像他母亲这样的人?刚刚好他母亲就在那个地点。所以孝感天地,这分孝心也感得上天降下雨来,成就了他这个因缘。后来因为他母亲又改嫁,又有很多年纪比他小的兄弟姐妹,他就一起,不止把母亲接回来奉养,所有的兄弟姐妹,他也一并接来一起共享天伦之乐。所以我们可以感受到古代人对父母亲的态度。

  在《诗经》里面,也提到这种对父母的思念,对父母的情谊。有一篇叫《蓼莪》,「蓼蓼者莪,匪莪伊蒿;哀哀父母,生我劬劳」。其实这一篇虽然是讲到植物,它最主要是讲到,有些植物它是所有底下的子株都跟母株连在一起,团结在一起,生活在一起;有些植物是分开来的。孝子看到这些能合在一起,跟母株跟本来那棵植物共同生长在一起,好像后代子孙都一起在同一个地点,他看了就很羡慕,他都不能像这个植物一样,陪伴在父母身旁。所以古代的孝子连看到植物,都会思念没有父母可以奉养。从这些诗词当中,我们也可以学习到古代人对于父母的存心。

  在宋朝的时候有一个读书人叫黄庭坚,他虽然官职也当得很大,但是每天他回家,一定亲手帮他母亲洗尿桶,洗粪桶;纵使仆人再多,这件事他也不愿假手他人。我们也可以感受到,黄庭坚也是念念想着父母的教育恩德,假如每天没有帮母亲做些事,好像心里面不踏实、不好受。所以有父母可以奉养,内心是很踏实;有父母可以奉养,那是最大的福田。

  在一次看电视的过程当中,刚好看到许效舜在谈一段话。许效舜他刚好在九二一的前夕到集集去拍外景,九月二十号去拍外景,他们去拍飞鼠的外景。爬到山上去,是当地的人带他们上了山,结果到了山顶,一看,本来有很多飞鼠的地方,却一只飞鼠都没有。这个当地人非常警觉,觉得这是很怪异的,赶快下山。当大灾难要来的时候,万物都警觉到。这次海啸过后,研究人员去观察,连一只野生动物也没有。所以其实动物牠们的欲望很少,每天只要吃饱就好,不会想再去伤害别人,脑子比较清晰,接受这种天地之间的波动比较敏感。所以,所有的动物都知道了,只有一种动物不知道,你们认识?当下他们就从山上赶快下来,不然会有危险,可是到了半路,就发生集集大地震,随行有朋友也去世了,他安然无恙。那次专访当中,他有一句话我印象很深,他说假如我有一杯水喝,我的母亲一定有一碗饭吃。当我听到这句话,我就明白为什么他能够逃过这次的劫难,由于他的孝心。

  在今年中国大陆选了十大杰出青年,其中有一位孝子被选出来,他叫田世国。他才三十多岁,因为他的母亲得了尿毒症,必须有个好的肾脏才能够延续生命。他的母亲得病以后,深怕会拖累家里人,自己关在屋子里不肯就医。他就很善巧方便,用了一些方法,也没有让他母亲知道是他要把肾捐给她,要让给母亲,后来他的母亲接受了他肾脏的捐赠,也很顺利健康过来。他这个举动让他很多的亲朋好友都很感动,见到他的时候都对他说,今年不管再忙,也一定要回家看看老爹、老娘。当他获选十大青年的时候,他就说道,他说别人都是对国家很有贡献,我只是做我为人子应该做的事,我们做了这一点小小的事,比不上母亲给我们恩德的万分之一,他自己觉得受之有愧。其实一个孝子的行为,将可以带动整个社会良善的风气,唤醒更多人的孝心,更多人知恩报恩的态度。所以诸位同修,古人演出了场场的好戏,我们也要让这些好戏能够在家庭、在社会当中不断上演,相信「舜何人也,予何人也,有为者亦若是」。

  在五伦关系以外,还有一伦关系很重要,就是师生关系。古代对老师非常尊敬,一日为师,终身为父,所以师生关系是并在跟父子关系同等的重要。我们看到古代对于老师的丧礼都是守丧三年,跟父母完全一样。孔老夫子一生教学,当他去世的时候,他的学生很感念老师的恩德,也在老师的墓旁边搭了房子,整整守孝三年。其中有一个学生守了六年,就是子贡,因为当夫子去世的时候,子贡刚好在其它的国家做生意,等他回来的时候,丧礼都已经结束。子贡觉得非常的遗憾,守了三年以后,他自己又加三年,整整守了六年。当然对于老师这样的尊敬,也会表现在他的生活,还有处事待人当中,时时不忘老师的教诲。

  古代的拜师礼是在私塾里面,是父亲带着孩子来行拜师礼。一开始父亲在前面,孩子在后面,先对孔老夫子像行三跪九叩首的礼。拜完以后,请老师上座,也是父亲在前,孩子在后,给老师行三跪九叩首的礼。一个孩子五、六岁以前,最尊敬的人是谁?我们可以从孩子的言谈当中,了解他的心理状况。五、六岁以前的孩子,开口都是我爸爸说,我妈妈说;去学校读书以后,变什么?我们老师说;再来,上了初中以后,变什么?我们同学说。所以在这每一段期间之内,我们都能够当父母好好当,当老师好好当,那他正确的做人态度就扎下去。他这么尊敬的父亲,居然跟老师行三跪九叩首,他已经很尊重父亲,父亲又这么尊重老师,所以这一拜拜下去,对孩子有什么深远影响?他对老师的恭敬心达到极处。

  而学问要有所成就,必须从诚敬的心去求,印祖有一句很重要的教诲,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」。古代的礼仪都有它深远性的影响,只是我们现代只看到礼的表象,并没有了解礼的意义跟本质。因为我在从教的过程,在第一年带班,刚好有位老奶奶,差不多已经六、七十岁,她的孙子忘记带东西,老奶奶就帮孙子拿过来。这样对不对?可不可以帮孙子拿过来?不行!他要自己负责任才对。可是老奶奶也是爱孙心切,又没有听过这些教育的演讲,一般也很难掌握。因为我们在四楼,所以老人家爬了四楼,还很喘,在这个喘的过程,刚好跟我就见上面。老奶奶马上鞠了一个九十度的躬,她说:蔡老师好!这一躬鞠下去,给我印象太深刻,这个「老师」两个字从此就压在我的肩上,所以我驼背是有原因的。一个老人家这么样的诚敬,给我们鞠这个躬,我们要对得起老人家这一躬。

  我在那时深刻体会到任重道远,不好好教,对不起人家的后代子孙。突然我就感觉到,这个拜师礼,古代这些老师,坐在那里给人家拜三跪九叩,是什么感觉?如坐针毡。为什么?一个读书人,连占人家便宜的念头都没有,更何况受人家如此大礼,那更是诚惶诚恐。为什么要这样做?主要还是要成就学生的恭敬之心。我们体会到这里,就可以了解到以前的老师真不简单。接受这个礼以后,时时刻刻要想着,我假如没把人家的孩子教好,怎么对得起他的父亲给我行这么大的礼?所以,我们也可以从古代师生的对待,了解到师生的情谊,老师对学生的一种道义、一种恩义,也可以看到学生对老师的一种恩义。

  在明朝有个忠臣叫左忠毅公,左忠毅公担任了主考官,有来自各地的读书人正要准备参加进士考试。左忠毅公就时时想着要为国家举才,所以在考试前夕,他自己就微服出巡,穿平民的衣服,走到了离京城附近比较大的一些寺院里面去找。为什么不到酒楼去找?因为可能有钱住酒楼的人,考不考得上?很困难,因为好逸就恶劳,以前的读书人都是很刻苦,才能够学问有所成就。所以左忠毅公就到这些寺庙去巡视,突然走到了一个书生旁边,这个书生文章写完,太累,睡着了。左公看完他写的文章,深深感受到这个读书人对于国家的一种忠诚,对于人民的一种使命。看完很欢喜,随手就把自己的大衣披在这个年轻人的身上,这个年轻人叫史可法。

  后来正式考试,在阅考卷的过程,左公一看到这篇文章,马上可以感受到是谁写的,为什么这么厉害?因为文章也是从一个人的内心流露出来,也可以从文章当中感受到他的气节,他的一种志向。所以就把他面署第一,后来史可法就考上状元。考上状元以后,这些上榜的学子都要去拜主考官为师,所以那天史可法就去拜访老师还有师母。一进门,老师左公就对他的太太说:往后继承我的志业的,不是我的孩子,而是这个学生。所以,读书人他不害怕自己往后没有子嗣,他更害怕不能把圣人的道德学问承传下去。自己没有子嗣,只是影响一家,道德学问没有承传,将影响后代非常多的子孙,而他们的心中也时时想着要为国举才。

  我为什么感受深刻?因为在这一段时间之内,遇到杨老师,遇到卢叔叔,遇到相当多的长者,他们都是无私的把他们的智慧教导给我,因为他们时时想着不能把圣贤的学问断了。好,这节课我们先讲到这里,谢谢。
《弟子规》与佛法修学  蔡礼旭老师主讲  (第二十一集)  2005/3/10  澳洲净宗学院  档名:52-118-0021

  尊敬的师父上人,尊敬的诸位法师,诸位同修,阿弥陀佛!我们刚刚提到左公看到史可法心生欢喜,因为他帮国家选到了一个很好的人才、栋梁,后来左公与史可法同朝为官,一起奉献朝廷。因为明朝末年,宦官当政,左公被这些乱臣陷害,关到监狱里面去。因为监狱一进去就会有相当多的磨难,会有些严刑拷打,所以史可法非常紧张,很怕老师在监狱里面不知道会受到什么样的残害,想尽办法要去探望老师。他的老师确实也被刑求的相当严重,拿着烧烫的铁片摀在眼睛上面,还有膝盖以下也被切掉了。史可法心急如焚,就去求狱里面的这些士卒,这些士卒也被他的这一分对老师的孝心感动,就建议他伪装成捡破烂的,捡这些脏垃圾的模样,混进监狱里面去。

  当史可法走进监狱,缓缓的朝老师的方向过去,当他看到老师的整个身体状况,他不禁痛哭失声,扑过去在老师的面前。左公虽然眼睛张不开,耳朵可以听得到,当他听到史可法的声音,突然非常警觉,用他的双手把眼睛撑开来,目光如炬看着史可法。他说:你是什么身分?你是国家的栋梁,你怎么可以让自己身陷在这么危险的境地?与其这些乱臣贼子把你害死,不如我现在就活活把你打死。说完以后,左公就捡起身旁的石头往史可法的方向扔过去,史可法看老师这么震怒,也赶快离开。诸位同修,左公为什么这么生气?深怕学生的安危,深怕国家的前途受到影响,纵使他已经身陷在这么样大的痛苦之中,他念念也没为自己,还是为国,为自己的学生。

  后来左公去世了,史可法也常常担任国家的要职,他也带兵在外。他带兵在外的时候,都没有去床上睡觉,让士兵分成三队,轮流跟他背靠背休息,守夜。这些士兵看了以后,也很难受,就对他说:大人,你这样子身体会受不了。史可法就对士兵说:假如我去睡觉,刚好敌人来犯,让国家受到损害,那我对不起国家,我更对不起我的老师。老师教诲要念念为国,史可法确确实实不敢忘怀,所以回馈师长最重要的是要依教奉行。

  佛陀从忉利天讲经,下了凡间,有一位比丘尼抢在最前面,她说:我是第一个见到佛陀的。佛陀对她说:你不是第一个见到我的,须菩提是第一个见到我,因为须菩提见到了诸法实相,须菩提能够依照老师的教诲去奉行,那才是真正见老师。所以我们跟师长学习,要心跟,不是只有身跟,只要我们的心跟师长相应,我们就是时时当一个好学生。师长也教诲我们,要以《无量寿经》为你人生的剧本,四十八愿就是我们的愿。当我们的心、我们的愿、我们的解、我们的行都跟阿弥陀佛一样,我们也可以在当下努力去经营出西方极乐世界。

  所以「愿将东土三千界,尽种西方九品莲」,我们要深刻去感受到佛陀事迹的悲悯。「如来以无尽大悲,矜哀三界,所以出兴于世,光阐道教,欲拯群萌,惠以真实之利,难值难见,如优昙花,希有出现」,如来的无尽大悲,我们要深深感受,放在心上。如来要给予我们的真实之利,我们要好好掌握住,什么真实之利?当生成就,当生成佛。所以「若诸有情当作佛,行超普贤登彼岸,是故博闻诸智士,应信我教如实言,如是妙法幸听闻,应常念佛而生喜」,更重要,最后「受持广度生死流,佛说此人真善友」。我们有缘得到这个真实利益,我们也有义务要受持广度生死流,我们这样就是佛陀的好学生。所以我们邻里乡党、亲朋好友都要把正法、把当生成就的机缘广宣流布。

  后来史可法每一次回到他的故乡,第一个不是回家里去,先到哪里?先到老师的家里,虽然老师不在了,他的师母还有老师的后代子孙,他都竭尽全力奉养照顾。我们从这个故事当中,感受到古代人师生的情谊,给我们内心很深的感动。我们要见贤思齐,我们一生当中遇到非常多教诲我们、帮助我们的长辈,我们也要立身行道,好好把人生过好,他们都会非常欢喜。

  我在小学时候,成绩不怎么好,读了四年,成绩都是进进退退。要上五年级的时候,刚好我分配到我的小学老师姚老师那一班,我的母亲刚好也在我们学校任教,我的老师就问我的妈妈,他说这个孩子怎么教?我妈妈想了一下,就说:这个孩子不爱念书,但是很爱面子。爱面子好不好?不好,可是可以顺势而为。我们老师一听,他就点点头:好,我知道了。编班那一天,所有的四年级学生在操场中间,十二位老师站在操场旁边,然后开始,一班,某某某,这个学生就跑到一班;二班,谁,他就跑去;我就跑到了七班,念了五年七班。

  整好队伍以后,回到教室,我的姚老师他就说:蔡礼旭,你跟两个同学一起去拿扫把。小学生被老师叫到都很高兴,可以为老师服务,就赶快跑去拿扫把回来。接下来我的老师又说:蔡礼旭,带五个同学去搬书。我们又赶快去领新的书。所有这些前置作业都做好了,然后我的老师就说:来,我们来选班长,我提名蔡礼旭,其它你们提名。选举结果怎么样?新编班,认识的都三、四个人而已,哪有认识很多人,只是耳朵里面都听到哪个名字?所以我就这样顺利当上班长。但是班长在小学生的心目当中跟什么画上等号?品学兼优,所以我就不能成绩不好,这样我面子挂不住。老师不费吹灰之力,没有叫我用功,从此以后,我的名次就没有再掉到三名之外。所以确实,教导孩子可以因材施教,观察好,用很善巧的方法去成就学生。老师的这个做法,从此以后,我就没有再为了学业在那里让父母担心。

  后来我考上了教师,我也很欢喜,又回去找我的小学老师。我跟老师坐在素食馆里面,我请老师吃饭,旁边服务员走过来,就问说:这一位是?因为我也常跟母亲去这一家素食馆吃,我就跟他介绍,这是我小学老师。他一听也很羡慕,小学老师现在还有联系,还一起吃饭。刚好因为那一段时间已经听闻佛法,我就把《认识佛教》、《三皈依》这些老和尚的教诲就送给我们老师。他拿了很欢喜,就对我说:从今天起,我是不是要叫你师兄?我跟老师说:一日为师,终身为父,老师就是老师。内心感受到师生这个缘分可以是人生很高的享受。

  后来我还跟老师就教学经验做探讨,老师也把他很多宝贵的这些智慧都全盘托出,告诉我。后来因为我到海口推展中国文化,推了一段时间以后,我就打电话给我的小学老师,跟他报告学生在大陆做的情况。结果讲完以后,老师在电话的那一头一直笑,他说:有你这样的学生我真高兴。所以从中我们体会到,只有两个人绝对不会嫉妒你的成就,就是我们的父母,还有我们的师长。其实我们对于师长,在物质上也没有什么好供养,最好的供养就是能够立身行道,能够让师长给我们的教诲在我们身上开花结果,利益家庭,利益社会国家。

  我在从事教学以前,是先去补习班补习,都还没有考上,但是我们的内心很笃定,一年没考上,怎么样?再来一年;两年没有考上,再来一年,要有破釜沈舟的决心。所以我在去补习的时候,已经离考期只剩下四个多月,很多同学都已经准备半年多,有的已经考第二年、第三年都有。所以第一次模拟考,我离标准分数四十多分;第二次模拟考,离标准分数还差二十分;第三次正式考,超过标准分数四十四分。考试是打心理战,要保持平稳,我在这四个多月的准备,确确实实都没有紧张。结果在考前前一天紧张了,还是会有业障现前,有位长者陪我去考试,因为我当天没睡好,我不敢再吃镇定剂了。结果一出门,准备要去考试,这个长者一看我脸色发青,他也不好意思问,那天考试一连考下来考了好几科。考完试,我们回家,在回家的途中,这位长者就告诉我,他说你会考上。我说为什么?他说因为你第一节课是脸色发白,考到最后出来脸色泛红。所以业障慢慢有消退一点,后来确实顺利考上。

  在我要当老师的前夕,在补习班,我有个很老的朋友,已经二十年的小学同学。我跟他确实是患难与共,曾经一起骑摩托车,我载着他掉到水沟里面去,结果我的胳臂都摔断了。还有一次他被人家绑架,还是半夜三点多,我跟我父亲去警局去跟他会面。当一个人处于这么样的惊恐,一看到好朋友,眼泪当场就掉下来,所以我这个朋友情谊很深。他这辈子第一次交女朋友,都已经二十几岁了,二十五、六岁了才第一次交女朋友,代表我这个兄弟怎么样?很老实。他也就交了这么一次,后来就结婚了。他交了女朋友就打电话给我,他说:我交女朋友,你可不可以帮我看一下?我很欢喜:好好好,来我们家坐坐。

  结果在这坐的过程,他现在的太太就说「我们老师说、我们老师说」,就常常提到她的小学老师。我心里想,这个假如是五、六岁的孩子我也不意外,一个二十多岁的人会常常挂在嘴上,我的老师说什么,我就很惊讶。这个老师给予她的影响,不亚于她的父母,所以对她的老师就生起了崇敬之心。我就脱口而出说,我可不可以跟你的老师见见面?她老师已经教书三十多年,一位女老师。她就说好,我去问我们老师。当天晚上就觉得自己太唐突了,都还不认识她老师,就提出要求,自己觉得不好意思。隔天就打了一通电话给他太太说:我看算了!下次有机会再讲。他太太就说,我已经跟我们老师讲了,我们老师说像你这样的人,赶快进入教育界,所以她已经决定要跟你见面。这因缘就促成。

  那个礼拜我的同学就开着车子,载上我,然后去接他太太的老师。结果人生的缘分相当奇妙,她的老师跟我们家住的只差五百公尺,所以缘不到的时候,纵使见面也不相识。上了车以后,她的老师回过头来,第一句话给我很深的震撼,她说:教书三十多年来,我的学生教我很多东西。对我们还没有任教的人来讲,这样的言语几乎是闻所未闻,一般老师的形象都是指着孩子,你这里错了、你那里错了。但是她却深刻感觉,就是因为孩子的种种情况,提升了她的智慧,提升了她教育的经验。当一个老师面对孩子是这样的态度,当然她的学生对她就非常印象深刻,也非常感恩。

  她接着又说:学生犯错的时候,就是我们教导他的时机出现了,所以不可以乱发脾气。我从这样的经历当中,体会到假如师范院校的学生能够在还没有踏出校园,还没有任教以前,就能够得到这些非常有经验老师的教诲,他教学的路途可以少走很多冤枉路,而且心态一正,方向就正。所以我们也深刻体会到,教育界一定要非常重视伦理,只有重视伦理,才能把这些宝贵的经验源源不断往下传。假如没有伦理,我们这些年轻老师一毕业,看着这些老的老师还说:你看,我现在读的理论,你们都没读过。那个傲慢心一起,长者会不会教?不可能,因为我们不受教。

  其实近代这些教育心理学、教育哲学教出来的孩子变怎么样?有没有比较好?所以是不是新的东西比较好?要谨慎,谨慎!我们在读教育理论读了一年,真的比不上一篇中国的教育哲学—《礼记.学记篇》,这篇文章在我们的手册里面有。其实学习最重要的第一件事是什么?立志!第一段就告诉我们,「建国君民,教学为先」,要救一个国家,教育才是根本。读书人一看到,原来学习首重立志,他那个根就扎对了。但是我们接受教育心理学,没有这个教导,反而这些理论都是从什么实验出来的?拿什么当实验?拿老鼠,拿猫,拿狗。所以这些实验教出来,是要把人教成什么?动物!对,他是用动物的行为来教人,那人会教成什么?所以下一代无父无母,没有道德仁义。所以,不是新的东西好。

  我们看到孟子一段话,仁、义、礼、智才是人之四端,人没有这四个东西跟禽兽就没两样,这才是教做人,这才是教育。孟子说:「恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。」所以,仁义礼智就好像人有两只手、两只脚,假如没有仁义礼智,这个人就不完整,跟禽兽几希?跟禽兽又有什么差别?所以面对这个时代,诸位同修,我们要很谨慎,知识愈爆炸,混在里面的邪知邪见就愈多。

  有一本书很有名,叫《穷爸爸富爸爸》,诸位同修有看过的举手?好,诸位同修都是师长的好学生,都一门深入,不乱看电视,不乱看书,随喜功德。这本书里面就提到,从小要让孩子管钱,他的立基点不错。里面就有建议,孩子假如做家事,你要犒赏他,给他鼓励,给他两块,给他三块。有个家长她看了以后,马上就跟她女儿讲,你帮我洗衣服,给你三块钱;帮我洗碗,给你两块钱,列出了一张工资表。结果她就跑过来跟我们说,她说真有效,我的女儿本来很懒惰,突然变得非常勤快。有没有效?老祖宗说要道法自然,太有道理,假如不道法自然,求快一定会有副作用,所谓欲速则不达。但是因为功利主义挂帅,现在的人想什么都是要快速解决,都跟自然不相应。

  比方说,中医跟西医就不一样,西医强调快速,本来在流鼻涕,药一吃下去马上不流了;咳嗽,药吃下去,一下子一、二天就不咳了,看起来很有效。我们注意一下,孩子常常吃药,有没有吃的身体愈来愈好的?有没有哪一个糖尿病患到西医里面,后来说我糖尿病好了?都是愈来愈严重,而且大量吃药,伤肝、伤肾,很多并发症都会出来。为什么会流鼻涕?我们要从症状去了解它的原因,为什么人会化脓?其实那些都是我们的免疫系统跟这些侵入的病毒打仗,打完仗之后,会有尸体留下来。所以你看到鼻涕,你要给它合掌:辛苦你们了。它在为我们的身体打拼,你怎么可以把它消灭掉。

  人不懂得去了解真正的原因,因为当病毒侵略,这个这么精密的人体会启动免疫系统。为什么会发烧?我们看两兵相交,刀子撞在一起,会有火花产生,就会发热,所以就上升温度,它代表你的系统很认真作战。这个当下不应该吃药,你这西药一吃下去,它看到病毒,杀了,看到你的免疫系统,通杀。所以现在有一个致富的方法,你只要能发明出一种药,只杀病毒,不杀免疫系统,保证你会一夕致富。但是现在有没有这种药?没有。所以吃下去以后,坏的杀了,好的也杀了。我们看看孩子吃药吃个两、三天,气色都会明显消瘦下来,而且没有胃口,因为肠胃里面好的细菌都杀光了。他愈没有胃口,吃东西就愈不能吸收营养,就会恶性循环。这样的孩子往往只要流行感冒一来,他必然要去拜访医生,假如从因果来看,可能前辈子也欠医生不少钱。

  这个恶性循环要到什么时候?很可能父母要担心孩子的健康担心一辈子都说不定。我记得我小时候去看西医,这个西医非常有医德,看我的病情不算太严重,他都告诉我,多喝开水多休息,不用打针,不用吃药。结果现在的医生是怎样?不只要吃药,还要左右各一针。其实有时候也不能完全怪医生,现在都是什么?去看病的人好像没被扎两针心里不安心,没被打点滴吊个几个小时,好像就心里怪怪的。所以正确的知识很重要,发烧的时候,只要不要太高,就不会伤身体,我们应该让孩子睡冰枕。当孩子常常能跟病毒打仗,他免疫系统可能在两、三岁的时候就渐渐健全起来,当免疫系统一健全,就是一辈子受益。所以在医学当中,人都贪快。

  再来,在教育孩子当中,人也贪快。有家长来找我们聊孩子的问题,跟他聊完以后,我们就跟他建议,冰冻三尺,非一日之寒,孩子这个问题已经好多年,现在我们要有心好好配合个半年、一年,慢慢让孩子的行为可以导正过来。这个家长一听到半年、一年,马上脸色怪怪的,可能心里在想:我哪有那么多时间!要出去的时候说:老师谢谢你,感谢,感谢!离开以后,从此有没有再来?没再来。可是假如他在报纸上看到,只要你花三千块、五千块,三天密集培训,保证你能教出天才,相信那一次报名的人数会怎样?趋之若鹜,大爆满。人都贪快,由于贪快,理智就提不起来,这种现象叫听骗不听劝,认假不认真。所以我们要思考到现在人的思想,确确实实有很多的部分都受到了这些功利主义的干扰,连我们当老师的都是如此。

  所以这些年长老师的经验就非常的难能可贵,我们要修学普贤十愿,要「请转珐輪,请佛住世」。有这么好的老师,不能我一个人学,所以我就让很多的同学、朋友去听这个老师上课。怎么上?不是看一节课,现在很多教学演示,都怎么演示?准备二、三个礼拜,然后来教四十分钟,能看到什么?看到很刻意的花一大把时间做了一大堆教具,演四十分钟。那节课教完之后,那个老师会瘫在地上,累得半死,这样真不真实?不真实。这个老师怎么样教给我们看?从第一节课看到最后一节课,而且她不刻意准备,平常如何引导孩子,如何教学,真实呈现。后来我很多的朋友都把他的同学带来,还有一个师范院校教授,带每一个班的学生,轮流,一次差不多十个学生来,还要排队来看这位陈老师教学。所以这一批的师范院校的学生,去考试的时候都非常顺利,给他们考试的老师都会说,你是还没教过书吗?怎么可以懂这些观念?所以确确实实要重视伦理,确确实实有受教的心,会得到相当大的利益。

  我得到这些好老师的教导,我们自己当老师的时候也要自我期许,「经师易得,人师难求」,那我们就要「学为人师,行为世范」才行。所以师生之间也要言而有信。我第一年带班,之前也有提到,因为要拉近跟学生的信任,所以我都买饼干、煮东西给他们吃。刚好有一位家长,就是学生的父亲,那天我们运动会,家长带了好多的饮料上楼来。他抓的那个时间刚好是我们去操场排队,这个家长本来打算这些饮料一放就赶快走。很多家长不大习惯跟老师沟通,为什么?因为不常联络,慢慢就疏远了。假如能常联络,自然距离就化解掉。所以,现在的整个家庭教育要转动,还必须靠我们学校的老师,因为家长并没有受过教育的训练,而老师比较有基础,假如老师肯多用一分心,将会让很多家庭受益。

  我看到这个家长他的肢体动作,就可以感觉出来,没什么跟老师讲过话,还有点紧张。他就跟我说:老师,我的孩子比较听你的话,比较不听上一个老师的话。接着这个家长就说:我儿子讲,上一个老师都跟他们说大家一起吃饭,结果每次学生还没有用完,还在那里盛饭,老师已经在后面吃起来了。才一句话,「大家一起吃饭」,假如老师没做到,在学生的心目当中已经怎么样?信用已经一点一滴在流失掉。所以当老师、当家长,一言一行要特别谨慎,特别重视,这样也是给孩子一个言而有信的好榜样。

  接着他又说:老师,你也是说大家一起吃,但是你都比学生还晚吃。为什么比学生晚吃?因为当学生盛好饭的时候,我都习惯跟他们讲一句俚语。比方说,这个礼拜我们讲的是孝道,我就搜集一些跟孝道有关的俚语。为什么教俚语?因为俚语都是那一个族群里面老祖宗留下来的精辟智慧,像「手抱孩儿,才知父母时」,当我们手上抱着孩子,感觉到抚养孩子的辛劳,突然才会想到父母的恩德非常的大。所以我每次就这样先教他们一句俚语,教完以后,走到下面去开始巡视。「对饮食,勿拣择」,你这个菜怎么夹这么少?要不要老师帮你服务一下?学生马上「不要」,自己就乖乖再去勉强多夹一点菜。我们往往这样巡视下来,坐在桌上喘息一下,有些吃得比较快的孩子都吃饱了,我们再慢慢吃。所以确实,孩子的眼睛很利,耳朵也很利,而且不止是一双眼睛,一双耳朵,是几十双同时在看。我们在修学过程,非常感受到教书可以提升境界,因为这些孩子都是菩萨,随时都盯着你,你有没有做到?警觉性不提升也不行。

  后来我从澳洲回台湾,那个时候在杨老师家里住,我一个师范院校的同学知道我回来了,就打了一通电话给我,他说我们学校有个班很难带,全校最不好带的班,你要不要来代课一下?他不说最难带,我们还不见得有兴趣,他一说最难带,我们就很有兴趣,「不入虎穴,焉得虎子」。而且很重要,当我们的经验积累愈快,往后的学生受益就愈大,所以也抓住这个磨练的机会,去学习学习。因为这位老师他教了四十年的书,六年级下学期,他觉得不想再教,教太累了,他这后半学期就退休了,所以必须在这个学期找一个代课老师。

  这个老师他就开始把学生名单拿出来,一个一个帮我介绍,他说这个是奶奶带的,很皮;另外一个,妈妈爸爸离婚,就把很多情况,家庭状态跟我讲。讲下来,我们真是替这些孩子非常的担忧,几乎三分之一的家庭都不健全。刚好有十九个男生,讲完以后,这位老师他就说,就这么四、五个比较乖,其它的都不乖。我们听到这样的话,内心并没有很恐惧,反而有一句话提起来「学生犯错,就是我们教他的时候」,这位陈老师给我的教诲,也影响我往后的教学生涯。当我们有这种坚韧的态度,学生能不能感受到?可以感受到。

  我在从教的过程当中,就有个态度,因为现代这个社会当中,人太功利,甚至于连父母都不知道如何真正爱一个孩子。所以现在自杀率高不高?很高,自杀的人他的内心是什么状态?绝望。人为什么绝望?感受不到温暖,感受不到关怀。我们当老师跟学生是个很难得的缘分,只要我们真心对待他们,他们一定会感觉到老师很替我着想,他只要觉得老师很爱护他,他绝对不会走上绝路。而且只要往后他的人生遇到问题,他会找谁?他会回来找老师。所以当初任教的时候,我的想法是就待在这个学校,教到老都不要离开,这样我每一届的学生都找得到老师。但是人算不如天算,因为教了一年以后更体会到自己不足,又感受到文化的价值,所以才会辞掉公职到我们学院来学习,学习儒家教诲,佛陀的教诲。

  我接了那一班以后,就开始四、五个月非常好的回忆。一进去就了解他们有四大天王,不是郭富城,是四个常常都要到训导处去立正站好的那些学生。但是我们真正去跟他们了解以后,这些孩子都很善良,只是比较没规矩而已,只要你能好好引导他,他感受到老师很有义气,他也愿意愈来愈好,回馈老师的爱护。其中有一个学生,他的脸部表情不是很好,那种感觉就好像我们欠他钱没还。我就把他叫过来,我说:同学,老师有没有得罪你?他说没有。我接着问他,那你的脸色怎么那么难看?你从什么时候开始的?这个学生说:五年级上学期。连什么时候脸色变这样,他都清清楚楚、明明白白,小孩子都不傻。我接着就跟他说:你这样的表情会让人家误会你,好像你看人家不顺眼,往后你脸部表情要放轻松,要多露出微笑。讲完的时候,他有没有露出微笑?没有。「好!」这个时候怎么办?你能不能跟他说,「你这么不受教」,这样就操之过急。培养信任要点点滴滴,不然我们不是爱护他,是控制,「你给我乖乖的」,这样会适得其反。

  后来我就有些工作就找他去做,因为我听到同学谈论到他一件事,就是他曾经在这段时间都去市场帮他母亲卖衣服。六年级的孩子很爱面子,还会帮母亲去市场卖衣服,代表很孝顺,只要有孝心的孩子都很容易引导,很容易把他拉拔起来。所以在那段时间之内,我办公室去没几趟,常常都坐那里改作业。改作业不是真正的目的,醉翁之意不在酒,在哪?在把我的顺风耳打开来,收集学生的情报,不然你那么短的时间之内怎么去了解他?所以诸位可不可以感觉出来我很奸诈,但是善恶要从存心看,才有这样的机缘对孩子的状况、他的个性有所了解。

  后来我就安排他去当学校的纠察队,他就站在楼梯口,看这些低年级的小朋友:不可以乱跑,走廊不可以奔跑,来,过来,名字记下来,下次不可以犯。他自己当警察,要不要守法?他走在校园里面,这些一年级的小朋友都看着他,所以他的行为慢慢就导过来。有一天我就跟他说,因为我发现他满有正义感,我说老师让你当班长好不好?他吓得半死:不行,不行,不可以。因为我从我小学老师那里学到一个方法,就是让他当班长。结果我就这样一直劝导他:不然这样好了,当一个礼拜就好。他就勉为其难接受了。后来当了一个礼拜以后,从此就下不来,就一直当到学期末。

  除了在做事能力方面,我们时时给予他机会跟肯定,在他学习的过程,比方说在上数学课,他很专注,思惟很敏捷,回答的问题很好,我们马上说:你看这一位同学居然能从这个角度来思考,他很聪明,只要用功,以后不得了。点点滴滴,把他的自信心唤起来。结果第二次月考他考了全班第五名,进步很大。后来我们听师长的教诲,要多请客、多送礼,所以找了几个在班上比较有贡献的人,还有这位班长,就一起出去吃饭,在门口相约。他的母亲骑着摩托车载着这个孩子过来,一看到我,马上霹雳啪啦就讲一堆话,这个话不知道憋多久了!她第一句话就说:蔡老师,我的孩子读书读了五年半,从来没有一个好老师看到他。孩子都是父母的心上肉,这句话在一个母亲的嘴里讲出来,这个母亲的日子好不好过?不好过。所以我们老师一点一滴的付出,都是给父母相当大的安慰。

  这个母亲讲了这段话,我就把她止住了,我接着就对母亲说:这个孩子非常有潜力,从他当班长,从他交代的事都处理得很好,有领导能力,有做事能力。他在学数学方面,思惟也很敏锐,只要继续保持,上了初中以后,成绩会愈来愈好。称赞学生要具体,这样家长听起来,他会觉得是真的。虽然我是在讲给他母亲听,事实上在讲给谁听?这个学生就站在那里,听老师讲了好几分钟,这些话会在他的心中停留多久?真诚的心会感人。

  后来毕业典礼,我们必须把孩子送出校门去。刚好颁奖,颁完以后,又剩一个奖,我觉得冥冥当中好像有安排,让我们可以抓住一个机会点。我就对同学讲:最后这个奖,我们颁给这个学期做人做事进步最多,学业也进步很多的同学,来,你们提名。当然大家就提名这个同学,他就把礼物拿回去,结果一拿回去以后,一个大男生坐下来以后,眼泪就开始在那里流。我们当老师站在讲台上,下面是一览无遗,当我当老师的时候,觉得自己很愚蠢,因为以前小学的时候都躲在底下,觉得老师没看到。

  看到这个学生我心里想,我是有见过世面的人,我这一生不为伤心掉眼泪,只为感动掉眼泪。所以心里想说,待会他假如继续哭,就好好安慰他一下。后来排好队要带出校门,一路上走,回头看看他还哭得很伤心,所以我就走到他的旁边,用我的左手拉住他的手,正准备用我的右手拍拍他的肩:别哭了!结果当我的左手握住他的手,这个孩子抓住以后,死命的喊:谢谢老师,谢谢老师!就一直这样喊下去。我在那个当下,被他的电流电到了,眼泪在那里打转。不能失控,要带队出去,我就开始深呼吸,深呼吸几次,走到队伍前面,把他们送出去。送出门以后,我走进校园,突然有个很深刻的感受,不是我教了这个学生,而是他帮我上了为人师一个重要的一刻。他告诉我,没有孩子不能教,端看我们的真诚心够不够。好,这节课到这边,谢谢大家。
《弟子规》与佛法的修学  蔡礼旭老师主讲  (第二十二集)  2005/3/10  澳洲净宗学院  档名:52-118-0022

  尊敬的师父上人,尊敬的诸位法师,诸位同修,阿弥陀佛!我们刚刚提到,在父子关系当中要言而有信,而且这个信还有信义的意思,有本分、有职责在里面。虽然这些本分职责没有付诸承诺,但是却是常常放在心上,时刻不忘,时刻想着要尽孝子的职责。在师生关系上亦是如此,老师要言而有信,对学生也希望能够成就他;学生对老师也是念念不忘恩德。

  再来,君臣关系,也就是现代领导与被领导的关系。当然,领导者的言语一定要守信,所谓君无戏言,假如领导者不守信,影响的面就很大,所有的臣民、员工会不信服,到最后整个风气就会败丧下来。除了言而有信之外,君者有君的本分跟道义,臣也有他的本分、道义,假如君不君,臣不臣,父不父,子不子,那就会天下大乱。当领导者应该有什么样的态度?什么样的本分?最重要的,要当人民的好榜样,要以人民的生活幸福为努力的方向,绝对不是以个人的享乐为目标。

  为什么孔老夫子时时都会在他的言谈当中谈到尧舜禹汤、文武周公?都是谈论到当时候的圣王,当时候的社会现象,夫子是非常的向往。我们也可以从史书当中去了解到,为什么这些圣王值得我们学习效法。在史上记载着,尧帝有一天走在路上,看到两个人民犯罪被抓起来,尧帝看了之后,心里很着急:我的人民怎么被关,犯法了?他赶快趋前去把事情了解清楚。结果一问之下,是因为他们偷了人家的东西。尧帝接着就问:你们为什么要偷人家东西?这两个犯人就说:因为上天久旱不雨,我们家里面已经没有东西吃了,不得已才偷人家东西。尧帝听完很难受,他就对这些押解的士兵说:你把他们两个放了,把我抓起来。当场每个人都很惊讶,
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 樓主| 發表於 2021-3-14 10:34:54 | 只看該作者
怎么可以把君王抓起来?尧帝就说:我犯了两大过失,第一个,因为我没有德行,所以才招感来上天久旱不雨;第二个错,是我没有把我的人民教好,他们才会偷人家东西。尧帝至诚的反省忏悔,这颗真诚心,当场天地都动容,马上乌云就弥漫整个天空,降下甘露。感应确确实实不可思议,依报随着正报转。

  尤其假如我们是一家之长,一个企业之主,一个国之领导人,我们的一言一行影响的面都很大。当领导者当了榜样,整个万民学习,当万民都能够尊崇、都能够效法,整个人心的转变就会非常快速,人心一变,所有感来的境界就变;人心善,就能够国泰民安,人心恶,就灾祸连连。当家庭不好,公司不好,谁应该负最大的责任?领导者应该负最大的责任,因为他的影响面最大。而这些圣王都能深刻体会到这一点,所以时时反省自己。商汤他的洗脸盆里面,就写着「苟日新,日日新,又日新」,时时提醒自己不可以懈怠,要当臣民的榜样。商汤也说道,「万方有罪,罪在朕躬」,他觉得所有的不好他都要负最大的责任,因为他是一国之主,因为所有人民的教育也都是他在推动。当一个领导者有这样反省的态度,有这样爱民的一种存心,相信一定会赢得底下人民、员工对他的爱戴。

  孟子有一段话非常有味道,孟夫子说到:「君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠」。孟子提到领导者对下属的态度,假如把他当作手足一样爱戴,下属一定会把上司当心腹一样的爱护、拥戴。但是领导者假如视这些底下的员工就好像犬马一样,需要的时候就把他劳动劳动,只把他当作工具用。那下属会把他当什么?就当一般的人民、国人一样,没什么交情。我们看到现在很多员工,下班的时候,连多一秒都不肯做,马上:好了,时间到了,我要走了,你假如还要叫我做的话,就要加班费。因为上司把他当工具,他对上司当然没有恩德,斤斤计较。

  最后君之视臣如土芥,我们因为有钱摆阔,不把下属当人看,不尊重他,他的内心会很不满,日积月累把上司当仇人一样看。我们认识一个人,他也提到他跟下属处得不好,他是开餐厅的。后来下属在餐厅里面放东西,搞得他生意做不下去,关掉了。绝对不要搞成这样,当我们理解到孟子这段教诲,当领导者没有把组织带好,就要「行有不得,反求诸己」。当你的态度一转变,一定会让下属很惊讶,这样风气就会为之大变。所以,领导者要做榜样,要时时反省自己。

  领导人除了德行很重要,还要会用人,不然一个人会忙死,忙东忙西。在第二次世界大战,统帅是艾森豪威尔将军,艾森豪威尔将军有时候还会去打高尔夫球,他只管四个人,陆军总司令、海军总司令、空军总司令,还有一个参谋总长,管四个人。为什么有时候还要去打高尔夫球?不是贪玩,最重要是时时让心情冷静、放松;冷静、放松就有智慧,才不会下错判断。假如一个领导者每天从头忙到尾,心是什么?散乱的;纵使他再努力,假如决策错了,也会搞得一团糟。所以用人也是一个关键。

  日本的企业界有个法宝,就是如何能够真正选到好的主管。什么法宝?今天假如这个主管的位子有好几个人可以来争取,领导者就会怎么判断?先了解他们每个人有没有孝顺父母;假如这个标准衡量下去,只剩下两个,你继续看,有没有照顾妻子、儿女,这样从他的德行、做人一看,就会一目了然。中国人说「忠臣出于孝子之门」,因为有孝心,人生才有道义、才有恩义,这样的人才能用。所以用人唯德,不能只看才华。

  民国初年有个书法家,叫林散之,日本人对他很尊敬,尊他为当代「草圣」。日本人看了他的字很尊敬,到中国来,还会到他们家门前给他深深一鞠躬。这位书法家就提到,有德有才,你用这个人有德有才,他会爱才;无德有才,他会忌才;有德无才,他会用才;无德无才,他会毁才。这四个标准可以提供我们往后用人的一个方法。我们看一下,一个人有德有才,他一定会很希望让更多的年轻人,更多的人能够有好的能力来造福团体、造福社会,所以他会爱才。没有德有才,他会嫉妒有能力、有才华的人、有德行的人,他会嫉妒。历史上这个例子多不多?多!你看祸国殃民的都是无德有才,嫉妒别人,要置人于死地。

  我们看到南宋时候秦桧,秦桧读的书多不多?多。现在有个说法,说书读愈多愈好,这样对不对?有待商榷。书读得多而没有德,他会拿着这些学问去炫耀,拿着这些学问去卖弄、去搞手段,那就麻烦了。你看秦桧害死了大忠臣岳飞,可是秦桧也没有好下场,我有一次翻开《菜根谭》,第一句话给我很深的印象,第一句话说到,「弄权一时,凄凉万古」。确实当一个人有地位的时候,绝对不是拿着这个地位去享乐、去弄权,当有这个名、有这个地位的时候,它同时代表着责任,代表着义务。我们应该更珍惜这个地位,造福于人,造福于民,不然福报花完了,就会凄凉万古。到哪里凄凉?到哪里去了?影响面愈大果报愈惨烈。

  我们去岳飞庙,也看到有两个人跪在那里,已经跪了多久?很久了。不只跪在那里,旁边还有很多口水,还要在那里长久被人家唾弃。不过这样也好,秦桧的罪业也快消完了,他同时在那里表法,应该也有无量的功德在。我们去参观岳王庙,岳飞的军队非常有纪律,其中有提到两句话「冻死不拆屋,饿死不掳掠」。他的军队规定,纵使冷死,也不可以动老百姓的屋子;纵使饿死,也不能抢老百姓的食物。有他这样的领导者,难怪军队这么样的有纪律,这么强盛,这都不是偶然的。所以,假如是无德之人,纵有才华不可大用。

  再来,有德无才,他做人很谦卑,对人很恭敬,但是才华不算是很突出。这样的人你用他,他因为有德,他会记住我要把事情办好,受人之托,忠人之事,他就会尽心尽力去举才,所以他一定会用才。最后,无德无才,他看到人才绝对都要把他消灭,就会毁才。我们看到秦国时候李斯,因为嫉妒韩非子的才华,设计陷害了韩非子,害死他。不只害死韩非子,李斯还建议秦始皇焚书坑儒,所以嫉妒心确确实实会造极大罪业,果报万劫不复。为什么佛陀教诫我们要随喜功德、要称赞如来?确实因为嫉妒是修行的大障碍。李斯造作了这么大的罪业,他的果报也很凄惨,他的孩子跟他一起到了刑场,腰斩东市,从腰部处死。这是让我们理解到,用人一定要重视他的德行,只要为人君者能够时时反省自己,能够时时造福于民,又懂得用好人才,那他的工作一定会推展得很顺利。

  为人臣子应该有什么样的本分、义务?俗话也常讲「受人之托,忠人之事」,所以为人部属要尽忠职守,要把工作做好。当领导人有过失的时候,我们也要直言不讳,要劝诫。现在人敢不敢劝主管?不敢!为什么不敢?这个值得我们思考。因为这些部属,比方说在政府机关,长官有时候会调来调去,不知道要把宝押在哪个主管身上?假如押在这个主管身上,后来他调走了,我们可能成本都付之一炬。所以现在都比较偏向讨好主管,反而忘了要对主管的一些做法给予一些建议、一些提醒。因为怕得罪主管就不敢建言,又深怕一朝天子一朝臣,所以每天在患得患失当中,这样日子好不好过?不好过。

  像这样的朋友,你一定要拿一本书送给他,叫做《了凡四训》。「命里有时终须有」,不是这样去钻营,这样去阿谀谄媚可以获得的。而且说实在话,当我们能够真正给长官建言,当我们时时是想着把工作做好,而不是要去讨好哪个主管;因为我们在政府机关工作就是要为人民负责,而不是为某个主管负责。而当我们愈尽心尽力把自己的工作办好,无形当中积了福分,无形当中能力也提升上来。能够用巴结谄媚而让主管对你喜好的这些主管,他能不能做长久?保证做没多久就垮下来了,你到时候那些投资也没有用。可是因为你时时尽自己本分,有福又有慧,又有做事能力的提升。当真正好的上司、主管来了,他要用谁?当然用你!《中庸》里面有提到「君子居易以俟命」,君子绝不攀缘,但是充实自己,时时等待机会去造福于民。「而小人行险以侥幸」,小人只想着利益自己,抓些比较快速的机会,但是往往侥幸的心理都会做出一些不顺道义的事情出来,到最后福也报销了,能力也耗在讨好上,而没有在工作能力上。

  臣子要时时想着自己的本分,而不是自己的功名利禄而已。在东南亚经济风暴当中,我们也看到很多员工一、二个月拿不到钱,就把工厂围起来,不让它正常运作。诸位同修,这样的做法好不好?其实我们冷静来看,现在人因为没有得到圣贤教诲,做事没有理智,都是循什么做?情绪,意气用事,搞下来的结果都是两败俱伤。把它封起来,老板也没有办法正常运作,也没收入了,那公司只有倒,危机也处理不了。倒了以后,员工有没有工作?也没工作。

  当时我们就在思考,这家公司也二、三十年了,在这二、三十年来,这些老的员工为什么能够有稳定的生活?为什么他的孩子能够念书也是一帆风顺?是因为他家里有稳定的经济收入。为什么有稳定的经济收入?除了自己的努力以外,还有一点不容忽视,是老板给了他这个工作机会。这二、三十年来老板的恩德有没有放在心上?人不念恩,忘恩负义,是最折自己的福报。很多人心里会想,老板领的比我多,我领得少。其实一个人把自己工作做好,回到家里都可以睡个好觉;老板、领导者,他还要时时想着,为整个团体谋长远的发展。很多经济出现状况的时候,谁去张罗?都是这些老板,所以他为公司所操的心远远在员工之上太多。因为我父亲在银行上班,他很清楚,常常银行要关门以前,都是这些老板急急忙忙在那里奔波,所以这个恩不能忘。当我们能念恩的时候,君臣、领导与被领导之间才能够化解一些冲突跟障碍。

  同样是东南亚经济风暴,我们却在韩国的报导里面看到不一样的场面。韩国的员工拿着自己的钱去跟老板讲:你不能倒,你倒了,几百个人、几千个人家庭都有问题,所以我们的钱先借给你,让公司能够逃过这一劫。诸位同修,韩国人为什么有这样的道义?跟谁学的?韩国人现在学中国文化是从小学一年级念到大学,都有非常扎实的课程设计。诸位同修在手册里面也有这样的报导,韩国人非常尊敬至圣先师孔老夫子,他们也确实落实君臣有义。而日本人他们也学得不错,你看当他们对领导者、对公司有意见,他们并没有罢工,在头上绑白布条,写着抗议,继续把自己的工作做好。老板一走进来看到这么多人有不满,他赶快召集主管来商量,来做了解、做沟通。当领导者有改进,有为底下员工设想的这分心,当然就会化解冲突,就能够和乐融融。所以我们当臣子也要谨记恩德,谨记本分。

  为人臣当中,有一个德行相当重要,就是要廉洁。廉是政之本,整个政治能不能安定、能不能长治久安,端看这个国家的长官、官员有没有廉洁。相同的,一个公司里面,能不能够维系得很好、发展得很好,也跟员工有没有廉洁的心息息相关。廉洁要怎么样培养?他欲望已经起来了,再培养来不来得及?就很困难。所以以后我们的孩子要很有出息,就要养他的孝心,养他的廉洁之心,他就会得到长者的信任跟爱戴。

  在明朝有个忠臣叫海瑞,因为我在海口做事,海口最有名的忠臣之一就是海瑞,他最有名的一个戏剧叫「海瑞罢官」。他为官非常清廉,只要他去的地方,还没有报到,当地的这些豪强、这些贪官污吏都自己先跑路,因为他知道海瑞来一定会好好整顿他们。所以他去治理的地方,人民都非常的爱戴他。当时我走到海瑞墓去参观,一走进去,看到第一幅字给我很深的印象,海瑞写着「粉身碎骨全不顾,只留青白在人间」。这些圣哲人把德行时时刻刻放在心上,希望造福于民,希望能垂范后世,这样才对得起圣贤教诲。

  接着我们又去参观海瑞的一生,刚好在一幅画当中,这幅画是画着海瑞家里面的景象。而海瑞家一进门,挂了一幅字,上面写着「居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君」。诸位同修,这一句是哪位圣哲的名言?范仲淹。范仲淹时时想着,当我在朝廷之上,念念不忘给人民带来福祉;当我被贬到比较远的地方,还是时时不忘国君,时时不忘国家的命运。所以范仲淹已经去世了,但是他的精神不只影响了他的家人,还影响了往后世世代代的读书人。我们读圣贤的教诲,应该抱持着就像《中庸》里面说的,「动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则」。应该谨言慎行,让我们的一举一动都能够造福家庭、造福社会国家。当我们是这样存心,就跟圣贤人的存心一样,而我们这样存心,我们每每打开这些经典就会觉得格外相应。所以学习中国文化不在时间的长短,而在我们的存心跟圣贤人的距离是近还是远?这个更重要。

  海瑞后来因为朝廷知道他的忠诚,很老的时候还把他起用到南京当官,后来病逝在南京。走的时候,因为古代都要落叶归根,就把他运回海南来。在这个运送过程,整个南京城万人空巷,如丧考妣,这些人民就好像死了自己的父母一样,很伤心,都送着海瑞回去。从海瑞的事件当中我们也体会到,只要真正用心爱人民,一定会得到人民的爱戴。而中国文化就是教导我们要用道德去立身,要用道德去化人。

  这么好的东西,为什么在这一百多年来反而被忽略,甚至于被破坏?诸位同修,为什么?原因在哪里?这是对文化了解不够,这是第一点。很多同修就讲,中国文化假如这么好,为什么清朝末年这么腐败?这样的说法都是似是而非;我们看一件事,绝对不能断章取义,一定要看整体。从这几百年来看,我们也看到清朝有盛有衰,而且它的盛世也维持相当的久,一百多年,就在康熙、雍正、乾隆时代,这是盛世。这段时间为什么会盛?原因在哪?从康熙那时候开始,宫廷里面每天都讲经典,每天讲《无量寿经》,讲圣贤教诲,所有这些大臣都有熏习,都知道做事、做官的本分,所以见和同解,意和同悦,口和无诤。因为我们都是圣贤的学生,佛菩萨的学生,所以国家兴盛,也造了一部影响中国文化相当深远的书籍,就是《四库全书》,都是在那盛世当中所产生的。

  所以,清朝的盛是因为重视中国文化,而清朝的败,败在不重视中国文化。清朝自始至终没有出昏君,但是出现了一个女子把他的国运败掉了,就是慈禧太后。可能是因为慈禧太后在听经的时候,觉得「老师怎么都是在讲我」,愈听愈不舒服,就说:你别讲了,统统都下来。后来宫廷不讲经,人没有熏习以后,烦恼现前,名闻利养、贪瞋痴慢就出来,国运就衰败下来。我们要了解到是因为不重视中国文化,所以国家民族才败下来。

  我们再思考一下,文言文,废掉文言文的人有没有读文言文?有。所以从这里我们理解到,读多不一定有用,无德的话,愈有能力可能就是愈大的祸患,会把它废掉。他们是不是最大的罪魁祸首?不是,那是导火线。他们对文化不重视,然后一喊以后,所有的人民也起而呼应,这些人民为什么呼应?假如这一幕搬到明朝海瑞那个时候,人能不能把文言文废掉?绝对不可能。你看这些好官都是读圣贤书,才这么勤政爱民,他拥护中国文化都来不及,哪有可能废掉!

  所以提倡废文言文的人,他只是一个缘,一个导火线而已,我们不能把责任推给他们。一般都会看到只是导火线,真正的因在哪?长期读书人言行不一致。所以一般的人民慢慢的对读书人会不会尊敬?不尊敬,那股怨气积累到某种程度,人家又高喊废掉文言文,才会一发不可收拾。所以文言文的废除,读书人要负最大的责任,所谓「行有不得,反求诸己」。我们现在有幸也是接触到圣贤教诲,我们应该好好从自己的修身做起,让所有的人重新认识中国文化,经典教育。相信我们有这分心,也能够化这个颓废之势为兴旺的一个契机。这是君臣有义。

  接下来,夫妇有别,这个别也属于本分、职责。当然夫妻之间要言而有信,不能海誓山盟说变就变,这样就没有信用。除了言语要有信用,还要互相信任才行。现在夫妻之间有没有信任?本来还有点信任,这个太太跟三五好友,三姑六婆一聊,每个人都提醒她,你要小心你先生,他可能会怎么样怎么样。本来还没有很紧张,愈听愈紧张,听到最后都神经兮兮的,这样就会影响彼此的关系。

  我的母亲对我父亲没有管得很严,连薪水,只要我母亲赚到薪水统统都拿给我父亲,从来不过问。我父亲想,我太太这么信任我,我应该要做得更好。所以我妈妈常说「我什么都不会」,结果所有的人都替她服务,不管钱,很清闲;又不会开车,那就先生服务。因为夫妻彼此的信任,反而关系愈来愈好。我们跟朋友聊天的时候,在他们的夫妻之间,我们要多多提起彼此的道义,而不是讲些怀疑、猜忌的话语,这样会造成人心不安。治家有一个很重要的方法,就是没有秘密;治家假如有秘密,每天在那里藏来藏去,对方知不知道?这种事叫自欺欺人,这样的生活有什么乐趣?虽然藏了一笔钱,可能到时候藏出癌症来都说不定,因为身心不开阔,人算不如天算,我们还是要顺道而行。

  在古代有一则故事很让人家动容,也流露出夫妇之间的道义。在东汉光武帝时代,有个大臣叫宋弘,宋弘非常有德行,在国家当司空,是个很大的官职。刚好正值光武帝的姐姐湖阳公主先生去世,新寡,湖阳公主跟光武帝在谈话的过程,就有意思想要嫁给宋弘,因为觉得宋弘非常有德行。一般王宫贵戚下嫁,嫁给这个官员,这个官员马上变成皇亲国戚,而且又是皇上的姐夫。光武帝就跟宋弘探探口气,看他愿不愿意把元配放下,来娶他的姐姐。一般人民都是希望能够攀到这种关系,结果宋弘听了以后,就对光武帝讲,「贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂」。糟糠之妻就是形容元配,陪着我们胼手胝足一起创造家庭的太太,这另外一半。

  宋弘讲话也很有技巧,假如皇帝说:你要不要娶我姐姐?宋弘马上跟他说:糟糠之妻不下堂,皇帝会怎么样?这么不给我面子!所以宋弘他就讲:皇上,贫贱之交不可忘。结果皇帝一听,就提起了他的道义之心,接着才说糟糠之妻不下堂。这么一讲,皇帝也觉得有点不好意思,也不强他所难。虽然只是宋弘拒绝了这桩婚事,他的影响面大不大?大。因为他是朝廷的大官,假如他娶了皇帝的姐姐,将造成整个朝廷不好的风气。而他这么样有道义,也正了整个朝廷的一种念情义的风气。相信在那段期间之内,所有的官员一定不敢把元配休了,假如休了,一定所有的舆论攻击过去。所以确确实实,读书人所做的每件事都是要为社会国家负责,不只是为当时候的社会国家,还要为往后的社会国家。这些风范都是无量功德,因为假如没有宋弘演出这样的好戏,我们就没得学习效法。所以诸位同修,好戏不能让古人演,我们从今天以后也要好好演。

  再来,兄弟之间要言而有信,兄弟之间也要互相提携照顾。在明朝的时候,有个读书人叫陈穗,他的女儿没有留下姓名,所以史书上是写陈穗之女。刚好父母比较早去世,留下两个弟弟,一个五岁,一个六岁,而她又已经到要出嫁的年龄。所有的亲朋好友了解到她家庭的状况,对他们家的财富就虎视眈眈。她当姐姐体验到绝对不能离开她的弟弟,一定要好好把他们抚养长大,所以她就下定决心现在不嫁。她也很有智慧,了解到这些亲友都在虎视眈眈。她有一天就煮了很多好菜,在门口点了蜡烛,点了火把,刚好这些亲戚都走到她们家来看看,她就很大方把他们找进来:来来来,不要客气,来吃点东西。当她对她这些亲人愈客气,他们愈觉得惭愧,我们是来看看有什么下手之处,结果人家这么客气对待我们。这些亲人都说,我刚好走到这里,我的蜡烛熄掉了,所以我是进来借点蜡烛,没有别的事。

  她善巧用一个圆融的态度把这个危机解掉了,这些亲友从此以后就没有到家里来骚扰,而且他们也感受到这位姐姐已经决心要好好拉拔这两个弟弟。后来两个弟弟都长大也成家立业,她才出嫁,那时候她已经四十五岁,后来终身没生孩子,她的弟弟把她接回来奉养到老。所以上天一定会垂爱这些真正有道义之人,老子说「天道无亲,常与善人」,我们要相当有信心,这样理得心安。

  朋友之间也要言而有信,朋友之间也有相处的道义。在汉朝时候,有个读书人叫张劭,他在太学里面认识了另外一个朋友叫范式,他们一起学习、一起成长。后来离开太学,他们就相约两年以后的某一天碰面。结果两年以后那一天,张劭就跟他母亲说,我们两年前约好了,他今天一定会来,范式一定会来。因为两个家庭相隔几百里,所以他母亲就不相信,不过张劭很有信心,他说范式是个重承诺的人,一定会到。果然那一天范式到了。朋友之间非常信任对方,所以朋友也要言而有信。好,这节课我们先上到这边,谢谢。
《弟子规》与佛法修学  蔡礼旭老师主讲  (第二十三集)  2005/3/10  澳洲净宗学院  档名:52-118-0023

  尊敬的诸位法师,诸位同修,阿弥陀佛!我们早上提到了五伦当中都要言而有信,也要信守本分,信守义务。朋友之间的信,言出必行,我们早上也提到在汉朝时候,张劭跟范式相约两年之后相见,范式也如期到了张劭的家里。后来张劭病危,他就跟他的太太说要联络范式,他一定会全心全力照顾他的家人。后来张劭去世以后,正要把他葬好,因为范式人还没到,所以怎么葬好像都量不准,后来范式赶到了,这个棺木才顺利葬下去。范式也对于张劭的妻儿有很好的照顾、很好的安排。所以他两之间的信义非常的浓厚。

  我们可以从古代这些读书人对朋友的态度,感受到他们的存心。在汉朝时代有个读书人叫荀巨伯,刚好他去探望他的朋友,朋友也生了一场大病。很不巧,刚好有盗贼到他朋友居住的地方抢夺食物,所有村庄的人都赶快跑掉了。他的朋友就劝荀巨伯:这里太危险了,你赶快走!荀巨伯愿不愿意走?不愿意,他说我是来探望你、来照顾你,我怎么可以舍下你离开,这样的事我做不出来。荀巨伯就走到屋外,跟这些盗贼说:我的朋友已经病得很严重,你们不要伤害他,你们要伤害,就对我就好了。结果因为他很真诚,不畏生死,这分道义连盗贼都为之动容,盗贼的头目就对他的这些同伙说:我们皆是无义之人,怎么可以来抢这个有义的地方?因为他感受到荀巨伯的道义,他就一声令下,把盗贼全部都撤回去。所以诸位同修,一个人的至诚心、道义之心,化解了一次大的灾祸。而且假如荀巨伯那天没有顾他的朋友,自己走了,会有什么结果?当然盗贼肆虐,而他自己终身会良心不安。

  古代人确确实实对于圣贤教诲都是常常放在心上,他们都能做到杀身成仁,舍身取义。而这分道义非常的细微,甚至于都没有开口,他自己就期许自己一定要做到。在汉朝时候,有个读书人叫朱晖,他在太学读书的时候,他的同学叫张堪,张堪在旁边观察朱晖观察很久,觉得他这个人很讲义气。所以张堪就跟朱晖讲:我希望假如我有什么三长两短,你可不可以帮我照顾妻儿?他们两个虽无交情,可是张堪这番话是把他当很信任的朋友。朱晖觉得很突然,所以话也没有回答。结果过没有多久,张堪就死了,很有可能他自己心里有数。后来朱晖听闻这个消息,他就带了很多的财物去看张堪的妻儿。他的孩子跟着他一起去,很纳闷,他就问父亲:父亲,你从来就没有跟这个人交往过,为什么你要来帮助他?结果朱晖就说:张堪能这么样的信任我,代表他在心上把我当知己,而他这样的态度,我的心里面也提起了把他当朋友看的心境,既然已经把他当朋友看,就应该尽心尽力。所以,古代人对于自己的一个念头都不愿意违背。

  所以,朋友之间相交往,要互相提携、互相成就,朋友对我们的影响也是非常潜移默化。有句话提到「生我者父母,成我者朋友,亲附善友,如雾露中行,虽不湿衣,时时有润」,这段话对朋友对我们的影响,叙述的也很微妙。我们身体得自于父母,我们的成长也是父母的协助,等我们出了社会,朋友的影响就日渐加大。亲附善友就好像走在雾里面,如雾露中行,虽然衣服看起来没有马上湿掉,但是时时刻刻都在影响,都在滋润我们,所以「入芝兰之室,久而不闻其香」。

  我们希望自己能有好朋友,我们也希望我们的孩子以后交到好朋友,如何才能交到好朋友?是不是每天到处去找朋友:你要不要跟我交朋友?这样累不累?一切要随缘,但是有一点很重要,我们要先擦亮自己的光圈,所谓众星拱月,只要我们把自己的月亮擦亮,这些星星自然而然就围过来。《易经》里面有提到「方以类聚,物以群分」,现在一般都讲「物以类聚,人以群分」,其实意思都是相近的。善的人就会吸引善的人,只要我们自己提升道德学问,我们自己都能信守朋友的一种道义,自然就会吸引很多善友到身边来。

  很多家长会担心说,我的孩子出社会,会不会被欺负?有没有这种担心?我们在推展中国文化的过程,很多家长也都反应,假如孩子教得这么善良,出去一定被人家欺负的。这样想对不对?我们学佛人要随顺佛菩萨教诲,随顺真理思考,不能随顺烦恼、随顺忧虑思考。我们刚刚也提到,善人才会吸引善人,只要孩子善,朋友就会善。我毕业也已经十年了,这十年来我们也没有被欺负过,所以很多想法叫杞人忧天。而学习圣贤学问,当个善人,不是当个傻人。善人又不是处处分辨不了是非善恶,善人懂得察言观色,懂得审时度势,懂得什么时候要赶快敬而远之。

  我的外甥他也是二、三岁就开始读《弟子规》,我的姐姐也一句一句跟他从生活当中去教育。那时候他每次到自己屋外去玩耍,看到一些小朋友动手打人,有时候开口骂人。他在旁边就会拉拉他母亲,然后告诉他母亲:这个小朋友不可以乱打人,这个小朋友不可以乱骂人。诸位同修,一个三岁多的小孩怎么会判断?当我们教他《弟子规》,告诉他孝是对的,那什么是不善、什么是恶,他会不会?什么是恶?不孝!当我们告诉他,尊敬长辈、兄弟友爱是善,什么是恶?没有这么难,不悌就是恶。生活很有规律,很懂得自我约束,生活不会乱七八糟,请问他知不知道什么是恶?不谨就是恶。泛爱众是善,那什么是恶?不爱护众人就是恶,所以他就善恶分明。

  是非善恶绝对不是大学来教,是从小就开始扎根。现在很多青少年容易遇到一些恶缘,整个人就偏差掉了。也曾经看到一则新闻,他的孩子犯了很重的罪,警察用电话联系他,他接到电话非常的惊讶,他说绝对不可能是我儿子,一定是同名同姓的。当他赶到警局去,还念念有词。突然警察局的门一打开来,看到坐在那里录笔供的是谁?果然是他儿子,他马上改口说「都是被那些坏朋友带坏的」,一句话把责任推得一乾二净。其实坏朋友只是个缘而已,真正的因在哪?万法因缘生,才会结恶果;因就在善恶不分,缘才是恶友,才会结恶果。他从小根本不知道对错,然后一遇到这些坏朋友,自然而然没有定性,一下就牵走,才结恶果。而这个因取决于家庭教育,最重要的因素。当孩子的根扎好了,善恶分明,纵使遇到恶缘,他也不会结恶果,他懂得赶快远离这样的因缘。

  我们为人长者,与其在那里担心孩子以后会不会遇到恶友,不如现在好好的把教育扎好,让他有判断能力,让他能够取舍好坏。我们自己要交到好朋友,首先自己要做好一个朋友的角色,这样就能擦亮光圈,让众人欢喜跟我们相交往。朋友之间应该时时互相提醒、互相劝诫,因为我们无法眼观四路,耳听八方,都需要身旁这些朋友给我们适时的提醒。所以,身旁有直言不讳的朋友,我们要好好珍惜。至于朋友之间如何劝诫,我们在「亲有过,谏使更」,有比较详细的说明。

  朋友之间要互相关心、关怀,常常慰问,常常去了解他的近况,所谓见面三分情,就能够彼此适时的协助。不只关心对方,还要多关心他的家人,当我们去关心他的父母,朋友会非常欢喜,只要我们有这颗心,朋友也可以感受到。有时候通电话的过程,我们也可以关心一下,你父母最近身体好吗?代我问你父母好。假如刚好「我父母最近身体欠安」,我们了解之后,毕竟对方的父母也是我们的长辈,我们抽空也要去慰问一下,这样朋友的情谊就会愈来愈深厚。

  朋友之间要互相称赞,互相赞叹,佛教也常常提到「若要佛法兴,唯有僧赞僧」,佛法如此,圣贤教诲亦如此。古代文人相轻,这是不是好现象?读书人互相轻视,觉得他的道德、学问也比不上我,我比较好,这样的情况只会让自己堕落,因为嫉妒心一起,德行就不相应。不只让自己堕落,很可能在这相轻的过程,又毁谤了对方。假如对方德行确实很好,跟着他学习的人被我们的毁谤所影响,到最后他们都不跟他学了,我们造的罪业就相当的大。这是断人慧命,果报在哪里?阿鼻地狱。不只影响到当时候,假如这个文人相轻的风气太明显,可能又会影响到往后读书人的态度,所以谨言慎行。其实当我们在赞叹对方,见人之善的时候,自己有没有受益?有没有提升?那是绝对有的。犹太教里面也提到一句话,他说:什么是聪明人?是向每个人学习的人是聪明的人。我们时时互相赞叹,让更多的人对于德行有信心,让更多的人欢喜来跟这些有道德、学问的朋友相接触、相交往。

  朋友之间还有不言家丑,不可以讲对方家里的一些私事。因为朋友相交,可能交情比较久了,有些比较隐私的事会告诉我们,我们要谨慎一点,不能不经意把这些话语讲出去,到时候这些话又变成他人的话柄,这样就可能会伤了彼此的感情。其实家里面的隐私适不适合跟他人讲?不适合!你把家里,比方说把先生的一些事到处讲,讲到最后,这些你讲的话会流到谁的耳朵里面来?到最后反而又流到你先生的耳朵来,那他一定会气得半死,我在外面的名声都被你毁掉了。所以,家里面有事家里面自己要做好沟通。其实当我们自己道德、学问有提升了,自然面对很多问题都能够提起理智去应对,就可以化解掉,不需要到处宣扬。

  最后一个,朋友之间要有通财之义。东北有句话叫「三贫三富过一生」。这句话也流露出来,人的一生难免会有什么?起起落落,所以当朋友有危难之时,我们应该极力帮助他,通财之义。可能父母刚好出了状况需要一大笔医药费,我们当然要尽心尽力协助。通财之义也要懂得权变,我们昨天也提到,学问除了要屹立不摇以外,也要懂得视情况通权达变。假如朋友常常去喝酒、去玩乐,来跟你借钱,要不要借给他?不能借,那是害了他。这个时候他来找你也是缘分,钱可以不借,但是也要给他一些劝导,一些引导。假如他肯受教,说不定慢慢他的观念就转了。

  除了要通财以外,也要通比方说我们把自己人生的一些经验,工作的能力,也可以告诉他,也可以帮助他,让他的做事能力慢慢提升起来,这才是根本的解决之道。俗话讲「救急不救贫」,当他思想贫穷,你是不可能长期一直去协助他。当一个人思想贫穷,最重要是引导他破迷开悟,引导他正确的人生态度,进而再把很多的做人做事能力告诉朋友,这样才能根本协助他把人生经营好。当我们时时能记住这些朋友的道义,相信我们身旁一定会聚集很多同道中人。

  在这五伦关系当中,我们也要记住只问耕耘,不问收获。假如我们对兄弟很好,心里面常常想着我对他真好,他也应该对我好。当我们是用有求的心去尽做人的道义,很有可能会造成什么结果?患得患失,甚至于还会抱憾终身。诸位同修,不知道有没有遇过?比方说当大哥的人,年轻的时候很照顾他的兄弟,后来兄弟娶了老婆以后,跟他有冲突,结果兄弟之间,二、三十年老死不相往来。但是时时他就在那里气得半死,我对他这么好,他怎么可以这样对待我!有没有这种情况?有,假如我们有这样的长辈,我们要给予劝导。我就会这样跟他说:你当大哥照顾你的小弟,你当得很正确,你问心无愧,你干嘛气得半死?你自己又没有好处。而且你当大哥对他好,那是你当大哥的本分,又不是要去谈交易,他一定要对我好。你已经是尽心尽力,就应该自在放下了,不应该念念在那里生气;那是弟弟错,又不是你错,变成你很痛苦,他没事。

  面对比较年长的长者,我们说「老者戒之在得」。年老了都在这里患得患失,我们也可以善巧方便,引导长者把这些执着放下来。我们自己也时时抱持着这样的态度,做人只管自己对不对,只要自己对了,就问心无愧;而他人怎么样回报我们,我们随缘就好,不要去计较,所谓随缘消旧业,不再造新殃,假如又开始患得患失,开始抱怨计较,那又造新殃。这辈子敦伦尽分就好,时时不忘提起佛号,放下这些恩恩怨怨,就没有恩恩怨怨拉住我们的手,拉住我们的脚,这样愈念佛,心里就愈笃定愈有把握。我们进入经文来看,「凡出言」,我们念一下:



普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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 樓主| 發表於 2021-3-14 10:35:54 | 只看該作者


  刺史又问曰:“弟子常见僧俗念阿弥陀佛,愿生西方。请和尚说,得生彼否?愿为破疑。”

  师言:“使君善听,惠能与说。世尊在舍卫城中,说西方引化。经文分明,去此不远。若论相说,里数有十万八千,即身中十恶八邪,便是说远。说远为其下根,说近为其上智。人有两种,法无两般。迷悟有殊,见有迟疾。迷人念佛求生于彼,悟人自净其心。所以佛言:‘随其心净即佛土净。’使君东方人,但心净即无罪。虽西方人,心不净亦有愆。东方人造罪,念佛求生西方。西方人造罪,念佛求生何国?凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿西。悟人在处一般,所以佛言:‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善,西方去此不遥。若怀不善之心,念佛往生难到。今劝善知识,先除十恶即行十万,后除八邪乃过八千。念念见性,常行平直,到如弹指,便睹弥陀。使君但行十善,何须更愿往生?不断十恶之心,何佛即来迎请?若悟无生顿法,见西方只在刹那。不悟念佛求生,路遥如何得达。惠能与诸人,移西方于刹那间,目前便见。各愿见否?”

  众皆顶礼云:“若此处见,何须更愿往生?愿和尚慈悲,便现西方,普令得见。”

  师言:“大众!世人自色身是城,眼耳鼻舌是门,外有五门,内有意门。心是地,性是王。王居心地上,性在王在,性去王无。性在身心存,性去身坏。佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是众生,自性觉即是佛。慈悲即是观音,喜舍名为势至,能净即释迦,平直即弥陀;人我是须弥,贪欲是海水,烦恼是波浪,毒害是恶龙,虚妄是鬼神,尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱,愚痴是畜生。善知识!常行十善,天堂便至。除人我,须弥倒;去贪欲,海水竭;烦恼无,波浪灭;毒害除,鱼龙绝。自心地上觉性,如来放大光明;外照六门清净,能破六欲诸天;自性内照,三毒即除;地狱等罪一时销灭,内外明彻不异西方。不作此修,如何到彼?”

  大众闻说,了然见性,悉皆礼拜,俱叹善哉。唱言:“普愿法界众生,闻者一时悟解。”

  师言:“善知识!若欲修行,在家亦得,不由在寺。在家能行,如东方人心善;在寺不修,如西方人心恶。但心清净,即是自性西方。”


    韦公又问:“在家如何修行?愿为教授。”

  师言:“吾与大众说无相颂。但依此修,常与吾同处无别;若不依此修,剃发出家于道何益?颂曰:

“心平何劳持戒,  行直何用修禅!
 恩则孝养父母,  义则上下相怜,
 让则尊卑和睦,  忍则众恶无諠,
 若能钻木出火,  淤泥定生红莲。
 苦口的是良药,  逆耳必是忠言,
 改过必生智慧,  护短心内非贤。
 日用常行饶益,  成道非由施钱,
 菩提只向心觅,  何劳向外求玄。
 听说依此修行,  西方只在目前。”

  师复曰:“善知识!总须依偈修行,见取自性,直成佛道。”



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