何谓学佛（共一集）20210309

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九七年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


何谓学佛　　（共一集）　　1997/9/6　　新加坡净宗学会　　档名：20-011-0906



　　学佛，「佛」这个字的意思就是觉悟，学佛就是学觉悟，由此可知，世间人迷而不觉，这个世间通常都是指六道，没有意思想脱离六道轮回就是迷而不觉。

　　六道众生，我执特别坚固，起心动念无不是为我，所以佛法里面讲到善恶的标准，经论当中往往就以这个来做标准。执着我，这就是恶；不执着我，这就是善；初学佛法的人听到这个说法很难理解，大家在无量劫中都养成一个习惯，「谁不为我？为我有什么不好？」世间人没有一个不为我的。佛为我们说明，因为执着我，所以才有六道轮回，如果破了我执，六道就没有了，明白这个道理与事实真相才晓得世尊这个标准是正确的。可是事实摆在我们眼前，世间人就是因为有我，执着我，我的名闻利养，所以他才肯勤奋的工作，努力的去追求。如果「我」没有了，这个社会变成什么样的社会？每个人都懈怠懒惰，不肯工作，也不肯精进。世法里面繁荣兴旺都是得力于坚固的我执，佛告诉我们，这不是常态，这是病态。

　　诸佛菩萨也没有离开这个世间，反而世间人愈苦，愈是有灾难的时候，佛菩萨的悲心愈重，都到这个地方来帮助众生解除苦难。佛菩萨工作比世间人更勤奋，他没有「我」，他不著名闻利养，不贪五欲六尘，他为什么肯勤奋努力？他是慈悲为动力。世间人是名利在推动他，佛菩萨是慈悲心在推动他。怜悯一切众生，所以诸佛菩萨应现在世间，以各种不同的身分，各种不同的行业，充遍在这个社会里面，为社会大众示现一个最好的榜样，觉悟的榜样，普遍令众生破迷开悟，然后才能真正得到离苦得乐。如果是一昧迷而不觉，众生的苦难永远不能够避免，心里面所希求的乐永远得不到，诸位冷静观察这个社会你就明了了，这个世间只有苦没有乐，大苦头还在后面，虽然讲后面，大概也不会太远。

　　中国古圣先贤，我们在典籍里面看到的，古人做学问懂得读书、旅游，所以「读万卷书，行万里路」，他懂得。在旅游当中能得到真实圆满的学问，将自己所学所想的能够融成一体，这才是真正真实的学问。旅游当中观察一个国家、一个地区，人心之所向，就能知道这个国家的兴衰存亡。《左传》里面有一句话说得很明白，说「国将亡，听于神；人弃常，则妖兴」。《礼记》说「国家将亡，必有妖孽」），看到这个国家将要亡了，人民将要遭到大苦难了，有什么样的预兆？妖魔鬼怪出现在这个社会里。好像我们都没有看到妖魔鬼怪，妖魔鬼怪在你面前你也不认识。

　　哪些是妖魔鬼怪？《八大人觉经》上就讲得很清楚，「五阴魔」，那是一切众生不能避免的，「烦恼魔」，这个很多人不觉悟，贪瞋痴慢是魔。佛在经上告诉我们，悭贪是饿鬼，愚痴是畜生，瞋恚是地狱，所以社会人心如果是存着有「贪、瞋、痴、慢、疑、邪见」，充满了这六种烦恼，这个烦恼逐步在增长，这个社会就充满了妖魔鬼怪。你所见的，你所听的，你所接触的，都是破坏你的正念，说得明白一点，破坏你的清净心，真心本来是清净、平等、觉悟、慈悲的，清净、平等、觉悟、慈悲统统没有了，如果这种预兆现前，我们就晓得这个地区会有很严重的灾难。

　　今天我们学佛很幸运遇到正法，真实的学问，纯真的学问。我们也旅游许多国家地区，所见所闻如佛所说，在这个大时代里面，我们觉悟、明白了，应当如何保住自己，自己能够守得稳，不为这些妖魔鬼怪所动摇、所诱惑，这就是我们的功夫。我们看得清楚明白是智慧，不为境界所动是定功，无论在生活、工作，自行化他一切都如法就是持戒，我们生活在戒定慧中。反过来看这些众生，他们生活在贪瞋痴中，佛以戒定慧对治贪瞋痴，我们才能自救，然后才能够全心全力帮助别人。

　　此地净宗学会买了这一座大楼，李木源居士将这个图样寄到台湾给我看，我看了也很欢喜，他要我给这个大楼写几个字，「净宗学会大厦」，我就将我们修学的宗旨也写在大楼的两边。我们这一生修什么？真诚、清净、平等、正觉、慈悲，《无量寿经》上的经题，我们起心动念不离开这个。不要害怕，别人对我们是虚情假意，那是他，我们对他还是要真诚、慈悲，甚至于别人欺骗我们，侮辱我们，陷害我们，我们还是以真诚、慈悲待人，这才是佛菩萨的行持。我们在经典上仔细去观察，哪位佛菩萨对待这些恶人有报复的念头？没有。经上所记载的，世尊在因地作忍辱仙人修忍辱行的时候，遇到歌利王割截身体，这个在我们世间人眼光看那是奇耻大辱，而菩萨用什么态度对他？真诚、清净、慈悲，而且发愿「我将来成佛第一个度你」，忍辱仙人就是本师释迦牟尼佛，歌利王就是憍陈如尊者，真的第一个得度，没有跟他结怨，佛给我们做这么好的榜样。所以我们遇到任何冤家对头有意无意来伤害的，我们要像忍辱仙人一样以真诚、恳切、慈悲来对待，这就叫学佛，恶人尚且如此，何况善人。

　　「知恩报恩」是菩萨修学的一个项目（科目），《大般若经》里面二地菩萨修行总共有八个科目，其中有一个就是「知恩报恩」，所以我们永远要怀着「上报四重恩，下济三途苦」，这才是佛弟子，我们才真正在学佛。

　　要提高警觉，这我常常讲的，学佛的人不贪生、不怕死，知道生死的真相，了生死，「了」是明了，彻底了解生死的真相是什么？舍身受身。《楞严经》上佛说得很清楚，波斯匿王听到佛说的，心开意解，晓得原来人没有生死，只有转世而已。转世转到哪一道？你有善因，你就转三善道；你造恶业，你就转到三恶道去。我们讲生死，大家听到有点恐惧；讲转世，大家听了比较舒适一点，确实就是转世，可是转到哪一道自己一定要清楚明白。最聪明的人是就我们现在这个凡夫身能够转成佛道，转成佛道唯一的方法就是念佛求生净土，所以这个法门叫当生成就的法门，成佛才叫成就，你证得阿罗汉果、证得菩萨果都不能叫成就，因为这个成就的意思是究竟圆满的成就。所以学人如果在这一生当中不能超越六道，无论修学哪个法门，无论你功夫修得怎么好，都不能算成就，你没有成就。六道，纵然你生到天道，你生到大梵天，你生到非想非非想天，你没有出六道，天福享尽还要堕落，还要轮回，换句话说，三途还是有分，不能离开饿鬼、畜生、地狱，你算什么成就？所以超越六道证阿罗汉果，这叫小果，小有成就，菩萨是大成就，成佛才是圆满的成就。

　　理事我们都明白了，路怎么个走法？应该怎样走法？这是经上常讲的了，修菩萨道，学菩萨行，这教给我们如何选择当前的这条道路。一切诸佛如来的本愿、本意就是希望我们在一生当中成佛，所以净土三经是一切诸佛如来度众生成佛道的第一经，道理就在此地。唯独这个法门三根普度，我们在经论上看到，上至等觉菩萨，文殊、普贤都发愿往生，下至阿鼻地狱，你们现在正在研究这部经，平等普度，这个了不起，以平等法平等普度九界众生平等成佛，这个法门到哪去找！所有一切法门里没有这个讲法，所以菩萨听到都摇头，难信之法，但是它是事实。

　　我们一定要有高度的警觉心，不要被眼前这些妖魔鬼怪诱惑，不要被他们欺骗，所以保持简单的生活，生活愈简单愈好。喜欢神通感应的念头决定不能有，有这种意念很容易上魔的当，学佛最后学成魔了，原因都在此地。   
   
   


嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

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　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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