十五、密法--密宗本尊觀想

diyiyitianxing

曼陀羅：請問,密宗觀想裏的作意如何辦?
小乞兒：觀想法是神通激發的方法不屬佛門正統教法
小乞兒：教下作意在法理思惟入參話頭
滅妄念入一念清淨
小乞兒：密宗神通門以激發神通為目的作意在用
小乞兒：刻意用念心想
斷事理相續
法理相續
止念於觀想境上
小乞兒：此方法屬於拿石頭壓妄念的法，並非斷妄根，小乘人也是由此門入手
小乞兒：自己做為法器是在修持相應，本尊入我
我入本尊為目的，這是偏道法
小乞兒：所謂本尊所指是本心，起初你未瞭解心，所以給你個依止境
小乞兒：把你的本心當本尊修，然而一些人卻把本尊當對外有個追求境
小乞兒：曼陀羅-你可以查證
小乞兒：清淨無染執觀解脫之道
蓮花生如何分析密法的
放下：菩提道次第廣論和略論對觀想法門有好處，重要是觀想之前的修行，不然觀想會入魔
曼陀羅：那個太長了,大家看到的自己去搜索下.

曼陀羅：是清淨無染直觀解脫之道. 但大家法理未懂,不要急著這麼修.
小乞兒：次論法則專以方法不說法理
小乞兒：那只有一小段，好像在20~26小節
曼陀羅：不論當前的悟境證果，是何等的分歧，心性的本質就是本覺，亦即本來圓滿的法報化三身。應知，悟境與悟者本來不二，你不妨尋找一下悟境及悟者。若遍尋悟者而不可得，你的悟境便頓現其窮，而自然瓦解。悟境一旦寂滅，便是你新生的一刻。悟境與悟者皆覓不可得，你又不落於執著或貪瞋懼情，當下的覺性便歸於本來的清淨無染。只要了悟法報化三身圓具於你內，此即無上佛果。

小乞兒：我來用打的
曼陀羅：好
小乞兒：蓮花生指出密宗有些行者之所以無法成就是因為把大瑜珈父續與般若母續給分開了

小乞兒：而執於有個本尊的境界
曼陀羅：大瑜珈父續與般若母續，指的是什麼?

放下：那是因為有上師陪著修行，我們沒有人在身邊隨時指導，就會出問題
小乞兒：我不是密的，大瑜珈止修行境界稱父-主
動
行證，般若母續為-表
法
理心
和尚喇嘛：無有續部灌頂，請勿談論，如飲陽焰會有業障的。
小乞兒：此兩說就是神通門與般若根，母為根父為行證
放下：密宗一樣有學習顯教經典的，密法一點都不密，只是求證上的一種方式
小乞兒：兩者是依密宗，人把他們分開學了，

小乞兒：重點是締觀不清，圓覺經說修學重締觀，你要認清締觀
小乞兒：法要在義不在經教宗論說上，怎說都可重點義要拿的出來
放下：指什麼呢？

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曼陀羅：他這個中脈打通也是意識?
小乞兒：人身有七種光 天地有兩種合稱9道
小乞兒：人身七光
曼陀羅：這7種光,不是意識光嗎
小乞兒：那七種光是識別作用
小乞兒：比方說，花朵本具顏色  但美醜是你去識別他
小乞兒：花朵顏色本身沒有美醜
曼陀羅：恩
小乞兒：人身七色是彩虹七彩 ，天地頂兩色是白與黑，總共9色
曼陀羅：恩. 現在外面好多都亂解.  
曼陀羅：如何來解出來一些這樣問題呢...  
小乞兒：那些論，就是識別
曼陀羅：恩. 但我們如何能解出來一些正解的...以後整理到資料裏來
小乞兒：光代表每一道的色彩
小乞兒：黑是地獄 往上是惡鬼畜生至頂白光是十地菩薩
小乞兒：每種光都是代表法界心
曼陀羅：恩
小乞兒：不要去研究那些
小乞兒：不然會墮入神通偏知
曼陀羅：我知道,因為有人解了一些這樣內容，好多人會信入的很厲害...
小乞兒：那好，你就把九道光當標題發
小乞兒：如果有人要批評 ，你就問他，那第十道光代表啥
小乞兒：你先把彩虹7色給我
曼陀羅：紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫
小乞兒：黑-地獄 紅-惡鬼  橙-畜生 黃-修羅 綠-人道 藍-欲天 靛-色天 紫-無色天
小乞兒：這是凡夫境界
小乞兒：上面白光是菩薩的實報莊嚴土 與阿羅漢的方便有餘土
小乞兒：剛好九道法界
曼陀羅：恩.那有人經常說中脈等等的藍色,是什麼意思呢?  
小乞兒：欲天境界，會在定中看見顏色 ，代表他心境就是那理
曼陀羅：恩.
小乞兒：顏色越亮代表契入越大，顏色越亮代表契入越深
曼陀羅：恩
小乞兒：這是不可取的
曼陀羅：那要怎麼辦呢?
小乞兒：他們還拿執著意識在當修持
小乞兒：修性非修意識 ，別搞錯
曼陀羅：理解了.那如何避免這個,很多自認學的很有水準的,都會拿這個當境界來...
小乞兒：問你喔  你踩到屎當黃金看 ，該怎辦
曼陀羅：如果走四禪八定，就會在定中見那幾種顏色的了
小乞兒：婆羅門就是把境界當追求才會歪曲扭八
曼陀羅：恩. 那密宗裏的虹光身,是什麼境界呢. 與如上那幾個不同在哪里?
小乞兒：虹光身是自性神通
小乞兒：密的虹光身 跟 禪祖的不化肉身是一樣道理
小乞兒：但是不是要你們去追求這些，那是佛菩薩示現來度眾生信的
小乞兒：別拿境界當文章，過去婆羅門也受過佛教育，但就是偏想才會歪悟
曼陀羅：恩
小乞兒：一切光由心而顯  佛光在每界眾生眼中各不同色彩
小乞兒：佛見佛無光彩 只有覺
小乞兒：也就是氣質
小乞兒：是眾生心不純才說光
小乞兒：氣質是現在的表述法
小乞兒：沒有文言可表述佛光唯有借法而敍述