九九年早餐开示—如何落实多元文化（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九九年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九九年早餐开示—如何落实多元文化　　（共一集）　　1999/3/16　　香港　　檔名：20-014-0316



　　今天我们在香港，跟新加坡试验双向传播，效果非常好，你们同学我都看到了。将来实际可以利用这种方式，我在任何地方旅行，都可以跟大家在一起，即使上课也很方便。大家有问题，也可以像我们在新加坡跟美国双向沟通一样。

　　佛法在现代这个时代，必须要利用高科技。科学技术的发达，使现代人无论生活在哪个地区，世界上任何地方发生的事情，我们立刻就知道了。所以胸襟必须要扩大，绝对不是在古代生活范围圈子很小，甚至于邻近的村庄、邻近的县市，都老死不相往来，现在不是那个时代。我们的生活空间大了，我们接触的人多了，接触这些人，许许多多不同的文化、不同的族类、不同的宗教信仰、不同的生活习惯，如何大家能够共同住在这个地球上，和睦相处，如同一家人一样，这里面我们必须要把佛教育落实，学佛教育绝对不是一种精神上的享受。如果诸位看到学佛是精神的享受，你得的利益只得到一半，甚至于一半还达不到。佛陀的教育是整体的、是全面的，包括我们物质的生活在其中。所以必须要将佛陀教学落实在我们生活当中，落实在我们工作里面，落实在处事待人接物，使我们整个的生活就是大乘佛法，整个的生活就是《大方广佛华严经》，我这一次跟大家细讲《华严》，目的就在此地。希望诸位用心的去体会，用心的去学习，我们才能够帮助这个世界的人，帮助往后的人，都能够过着真正幸福美满的生活。幸福美满决定不只这一生，这一生得幸福、得美满，来生还是幸福美满，后生永远幸福美满，这是佛教育的目的。

　　怎样落实？落实的原则、方法，佛在经上都教给我们。诸位细细想想，这一部《华严经》，乃至于所有一切大乘经教，几乎没有一句话、没有一个字，离开「四悉檀」的原理，离开「四摄法」的原则。所以以四悉檀、四摄法就能够将整个佛陀教育落实，使一切众生如同在华藏世界、如同在极乐世界，那么样的和睦、那么样的快乐。这个方法、原则有了，要怎样去做？教育，手段是教育。这个道理佛懂得，而且佛应用得那么样的圆满，使我们佩服得五体投地。中国的古代圣人也知道，古圣先贤只要能认真去做，那个时代一定是承平，人民一定是幸福，国家一定是富强；如果疏忽了这一点，这个社会会动乱，国家会衰微，人民痛苦；这就是《礼记》里面所讲的「建国君民，教学为先」。

　　我在前几天，在澳洲参加两个会议，一个是昆士兰的「多元文化论坛」，一个是在雪梨的「世界宗教和平组织」。他们的理念很好，值得我们赞叹，值得我们佩服，但是他没有办法落实。昆士兰的多元文化论坛，它是九六年邀我参加，我自己亲自参加这个会议四次，这一次是第四次，但是每个月我都派代表参加。可是从九六年一直到今天，都在原地踏步，进展得非常缓慢。直到前几个月，主持论坛的尤里先生告诉我，他跟格丽菲斯大学合作，在学校里面建一个多元文化活动中心，我听了之后非常欢喜，他把这个讯息告诉我；他说：我告诉你一桩，你一定很高兴的事情。带到我学校里面去参观，学校的校长对我热烈的欢迎。澳洲现在政府、教育界都非常重视这桩事情，这是一个好事情，我全心全力赞助，全心全力帮助他推动。

　　世界宗教和平组织，我这次是第一次接受邀请参加，这个组织已经很多年，是世界性的。参加的宗教团体有三十多个，我很受感动，他们有个共同的理念，就是希求社会安定、世界和平。有不少宗教家提出来，我们对信徒传播教义，绝对不要批评其它宗教，不要攻击其它宗教。这是多元文化落实的一个起点，但是不够；如果说是半年开一次会，大家在那儿谈谈，永远不能落实。我这次被邀请，他们对我很重视，因为会议只有两个小时，每一个宗教团体的发言大概五分钟，他给我三十分钟。我把佛教，什么是佛教告诉大家，佛教是教育，佛教不是宗教。佛教是教育，基督教也是教育，佛教是释迦牟尼佛的教育，基督教是上帝的教育，天主教是神的教育，伊斯兰教是阿拉的教育。我告诉他：突破宗教的框架，走上教育的途径，才能落实，帮助这个世间一切苦难的众生，进入到幸福美满的生活。

　　哪一个宗教都希望人民生活过得很好，「神爱世人」，这个世人没有分族群、没有分宗教，绝对不是说神爱基督教徒，不爱佛教徒，《圣经》里头没有这个说法，所以是博爱。我们要学佛，我们要学神，我们要效法上帝，虚空法界是一个整体，我们懂得这个道理，我们今天生活在地球上的人类，我们是一个共同的生命体。每一个传教师都赞叹自己的教好，佛教第一，基督教也第一，天主教也第一，哪一个宗教都第一，第一才能够和睦相处，如果有高下，那就不平等，佛家讲「平等真法界」，必须要懂得这个道理。我们自己人身，我们身体就是多元文化的共同体，眼是一个族群，耳是一个族群，鼻是一个族群，个个都第一；眼见第一，耳听第一，鼻嗅第一，哪一个不都是第一吗？没有第二，所以这个身体才能和睦相处，身体才健康。如果说眼第一，只要见就行了，不要听了，这个人马上就生病。身体是整个宇宙一个浓缩的模型，我们在讲经的时候，早年常常讲，宇宙的复杂跟我们身体复杂是相等的。身体是小宇宙，外面是大宇宙，小宇宙跟大宇宙没有两样。

　　《华严经》里面告诉我们，同中有异；同，我们一个身体是同；有异是什么？眼能见不能听，耳能听不能见，这是异。同中有异，异中有同，同是共同一个生命体。同不碍异，异不碍同，这个意思好，这是显示出多元文化的融合，彼此当中没有冲突、没有矛盾，确确实实能够做到和睦共处，互相尊敬，互相敬爱，互助合作，共存共荣，这就是《大方广佛华严经》。我跟大家细说《华严》，就说这桩事情，这是宇宙人生的真相，不是佛的意思，当然我更没有意思。佛说法四十九年，他老人家讲他没有说一句话，谁要说佛说法叫谤佛。这话什么意思？佛所讲的全是事实真相，决没有掺杂一句自己的意思在里头，这叫做「无说而说，说而无说」。

　　如果我们把这些原理、把这些事实真相参透了，然后你才能肯定，虚空法界一切众生就是一念自性，一念自性就是我们自己本人。我们在经上看到，佛讲佛有三身：法身、报身、应身，大家都知道，我们哪一个没有三身？个个都有三身。三身里面法身是体，报身、应身是作用，有体、有用。体是什么？虚空法界一切众生是自己，虚空法界一切众生是法身，你能够认知这个事实，你能够觉悟、你能够明了，这个智慧叫报身，报身是自受用。然后我们这个身体，才会真正无条件的为一切众生服务，这叫应化身，应化身是他受用，不是自受用。自受用是报身、是智慧身，对于宇宙人生真相彻底通达明了，这是自受用。所以现这个身是为一切众生服务，没有任何条件，佛家讲「无缘大慈，同体大悲」。无缘，用现在话来讲，无条件。为善人服务无条件，为恶人服务也无条件，佛菩萨度人天无条件，度饿鬼、畜生、地狱也是无条件，心地永远是清净、平等、正觉、慈悲，给诸位说，这就是报身。《华严经》上所说的圆满报身，清净法身，千百亿化身是说我们为大众服务，只有真正认知才能够落实。因此要叫全民认知，诸位想想，除了教育之外，你还有什么好方法？

　　我跟大会建议，第一个一定要加强组织，你没有组织不能推动这个教育，任何一个宗教都是对全民教育，我们要懂这个道理。我建议他，世界宗教和平组织要加强，每年除了两次开会之外，你要有常会，会议决定的一定有个机构来执行、来推动。可是今天无论做什么事情需要钱，没有钱不能办事，我跟他建议，你们要设立一个基金会筹募基金，来推动这个事情。有组织，有钱了，没有人还是不能动，我建议他要办一个多元文化大学，每一个宗教里面的宗教领袖、传教师，是这个大学里面的老师。哪些人会到这个学校来读书？我相信全世界各个阶层的领导人，他们都需要接受这个教育。这个教育就是告诉你，人与人的关系，人与自然环境的关系，人与天地鬼神的关系，要搞清楚、要搞明白，我们教的就这三桩事情。统统关系搞好了，你在这个世间行道就一帆风顺，没有障碍，《华严》所讲的理事无碍，事事无碍。所以不办学，不从教育下手，永远推不动，你的理想会变成妄想，最后落空，不能实现。

　　怎样才能够挽救世间的劫难，化解自然灾害？那就要推动全民教育，人心向善，环境就变好了，佛家讲依报随着正报转。为什么会转？这有科学理论做依据，我跟他们讲解得很清楚。终极的目标，这个世界和平组织，必须要有自己一个卫星传播公司，我们二十四小时，将我们的理念、将我们的教学，利用科学技术，送到全世界每一个人家庭电视机里面，这是世界全民教学，推动整个世界的社会安定，世界和平，化解歧视、化解误会、化解争执。这个样子，我们理想才能够落实，理想才能够变成现实生活。这是我们在这个世纪当中，弘扬佛法主要一个理念，我们怎么讲经、怎么说法，都是围绕这个理念，不离开这个理念，佛法就活了，邓小平所讲的活学活用，佛法也是活学活用。换句话说，世界上任何一个宗教，他们的理论、他们的经典、他们的修行方式，都应当是活学活用，普遍的利益一切族群、一切众生。

　　我们这一生到这个世间来，很幸运能够参与这项工作，佛家讲济世度人的工作。参加这个工作，在佛法里面的身分，都是佛菩萨。说佛菩萨，很多人不懂，解释很麻烦，所以我跟大家介绍，释迦牟尼佛的地位，释迦牟尼佛是怎样的一个人？我说他是义务多元文化社会教育的工作者，这大家好懂。知道释迦牟尼佛是个什么人，我们对他的敬仰之心就生起了，我们很乐意的向他学习，很乐意的我们自己也参与这个工作，我们跟释迦牟尼佛的地位是平等的，大乘佛法永远建立在平等的基础上。我们推动清净、平等，平是和平，等是等同，从事于这个教育工作，推动这个教育工作，我们这一生没有白来，过得有意义、有价值。我们要跟世间一切族群和合，首先我们家要和，我们一家都不和，那还谈什么？中国人常讲「家和万事兴」，先从一家和睦做起。怎么和？一定要懂得四悉檀、四摄法，这是佛陀善巧方便到极处。把四悉檀、四摄法落实，就达到了，家就和了。你要是公司行号，你一个公司、一个行号也和了；你治理一个国家，国家也和了；我们教育这个世界一切人民，世界人民就和睦了。好，今天时间到了，我们就讲到此地。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！