十五、密法--所講均是密法

diyiyitianxing

念癡：師傅，您的法義怎樣體現在行為上，只是大腦理解就可以，還是要幹嘛？

小乞兒：你可以去找找這類經論來比對

小乞兒：不可以用意識理解

小乞兒：要用心  聽聞覺知

小乞兒：只有心識作用沒意識取捨

小乞兒：落認意識即執取法義

小乞兒：此義非真如義而是法執意

念癡：是不是唯讀不想

小乞兒：不是想不想 念不念

小乞兒：而是久聞生習 習染生心

小乞兒：此心無分別 遇事自覺醒

小乞兒：這就是法理思惟

念癡：我知道了，那還需要念佛和打坐嗎？

小乞兒：念佛與打坐是功課沒實義

小乞兒：功課主要是方便參學與契入理義

小乞兒：培養清淨覺

小乞兒：念佛時不對外攀緣即是念清淨

小乞兒：一切有為法都是方便引  無理義引導皆入外道門

念癡：那師傅，開悟的話，身體並不會改變嘍？

小乞兒：念癡-會

小乞兒：但是我不說

小乞兒：以免你執神通

小乞兒：此轉變不是相貌轉變

小乞兒：而是本質上轉變

小乞兒：轉了也只有佛與佛能互證

小乞兒：凡夫眼中並沒差別

小乞兒：菩薩行處皆有六種振動

小乞兒：此六返振動在凡夫眼中無所見

小乞兒：在天眼中現大神通

念癡：哦，好強大

小乞兒：既然凡夫見不到

小乞兒：我講的再誇張你也只是當神話故事

小乞兒：不如別講

小乞兒：把心思放在法理上生心  自然轉念轉習轉心

念癡：沒有，師傅，神通，我相信的。好的，師傅

小乞兒：心轉性現 清淨自有神通

小乞兒：這是神通門的入手

小乞兒：如果沒依根本般若義入手就算神通再誇張都沒意義

小乞兒：七識具有還-死後一切意識神通都會消失

念癡：中陰身沒有神通了？

小乞兒：八識具不還-生來死去都不失

sky：八識含藏萬種

小乞兒：中陰身有神通但此神通是因為沒五陰掩蓋而有

小乞兒：sky-你執善即是善種子發芽

小乞兒：sky-你執惡即是惡種子發芽

小乞兒：只有不執才能止習

小乞兒：習止善惡輪回斷

diyiyitianxing

sky：法華經：講開示悟入佛知見，請問如何入佛知見呢
小乞兒：先要建立佛知見
小乞兒：再以真如實語為行持
小乞兒：落實在理通心證
小乞兒：這就是方法
小乞兒：落手處是你用心取向  不是在外表作作
小乞兒：心念外尋即是妄 內用心識才是真 求經解義證事理 法理通達證佛地
sky：法華經：講開示悟入佛知見，請問如何入佛知見呢
小乞兒：都可以意思沒變
小乞兒：依法尋理 轉凡俗知見 就是開佛知見
sky：返妄歸真 破理事二障
sky：可是眾生都執相
小乞兒：你，我執未破  憑啥破法習
sky： 我執很難破，
小乞兒：凡夫是凡夫 你是你
sky：所以迷惑
小乞兒：破不破在你自己  方法給你不用 不幹我事
小乞兒：別以學識當學佛
小乞兒：沒意義
小乞兒：先把自己的習慣改了
小乞兒：才能真學
sky：維摩詰經中說，“縱任無礙，塵累不能拘，乃解脫也”。
小乞兒：經文是深義我的解是淺說
小乞兒：此經義為過去 未來 現在三心已失
sky：請師傅開示一下，如何見業消業？
小乞兒：sky-觀察所作即是業
小乞兒：高興作要歡喜受就是消業
小乞兒：你心所作與形相所作都業
sky：無明與業是因緣關係嗎
小乞兒：心業是因 行業是緣 成敗是果 所受是報
sky：所以色身是業報身
小乞兒：無明是因迷   業是心識趣向
sky：無明是因迷 ，所以迷則為識
小乞兒：心識取向 生執取貪嗔癡 滋養無明本 生輪回趣向
sky：眾生生死輪回苦海 皆因無明業
sky：五八六七果因轉，是不是要念念開佛知見，念念覺
sky：才能把業轉為菩提因？
小乞兒：五八六七果因轉是教你理解心識作用
小乞兒：念念開佛知見，念念覺 是轉凡識開佛正覺的手段
小乞兒：唯識解心作用在理  禪說心地在證 小乞兒：心依理行 事在心證 事理互通 即是解脫
sky：心是地  性是王
sky：王居心地上
sky：眾生迷心取想 心為王
sky：都在做妄心的奴才
小乞兒：不去取捨就沒妄
小乞兒：心識作用只是現象  你去執取才說是妄
小乞兒：你學佛幾年呢?
小乞兒：sky
sky：現象本是空，可以這樣理解嗎？
sky：我時間很短
sky：半年多
小乞兒：空假方便說  是對治的藥
小乞兒：真實義沒空假論只有空假義

diyiyitianxing

sky：空不入斷滅
小乞兒：真空妙有是義
sky：空而不空 不空而空
小乞兒：空性是證真空妙有
小乞兒：空主講空性
sky：空寂靈知
sky：所以我們不能執空 執有 對嗎？
小乞兒：要解空有義
小乞兒：法不是拿來執的
小乞兒：法是拿來解證的
小乞兒：空入者
小乞兒：一空一切空
小乞兒：假入者
小乞兒：一假一切假
小乞兒：中觀者
sky：這裏的“證”是不是也指“悟”呢
小乞兒：一真一切真
小乞兒：淺是悟 深是見
曼陀羅：真實義沒空假論只有空假義－－這句不懂，怎麼斷句？
小乞兒：真實義 沒空假論 只有空假義 小乞兒：你是怎學習的?
曼陀羅：真空妙有是義－－－－這個義是什麼呢？ 小乞兒：地方上跟老師還是?
小乞兒：空性義
小乞兒：萬有義
小乞兒：如用義
小乞兒：真如義
小乞兒：空性義 在用性不同作用不同
小乞兒：萬有義 一切空性有
小乞兒：真如義 本體不動性
小乞兒：如用義 如來化現
曼陀羅：真空生妙有 是講心法實義－－－這個也不懂。 小乞兒：妙有真空來 小乞兒：真空現妙有
小乞兒：真如體是空
小乞兒：真如用是現相
小乞兒：真如性是世界
小乞兒：真如變是生滅
小乞兒：一切現象皆如
sky：靈知寂照的妙有真空、真空妙有的空寂靈知
小乞兒：如是體 相 用 力 性 如是因 緣 果 報 作 如是一切本末究竟
曼陀羅：師傅，到哪一步，才可證真空妙有義？
小乞兒：見性
小乞兒：要道成佛才是完整
曼陀羅：那到哪一步，可悟真空妙有義？
靈明湛寂：明心見性？
小乞兒：見性是證 明心破妄
sky：師傅普降妙法蓮華甘露
小乞兒：sky-你的表達可以在白話點因為文言雖然美但都不是實問
sky：[表情]
小乞兒：如果你沒把問題真表達出來我不可能知道你的心結
小乞兒：佛法是在解心結
小乞兒：心結沒解問法沒意義
sky：真沒想到，在這裏能聽到師傅開示佛乘
sky：心生歡喜
小乞兒：你可以多找問題來解當作打基礎

diyiyitianxing

sky：《華嚴經》中佛說：“無一眾生，而不具有如來智慧，但以妄想執著而不證得。若離妄相，一切智、自然智、無師智，即得現前?”
小乞兒：討論深度才是論義
sky：師傅是在教我們如何返妄歸真
小乞兒：離妄想執著就可證得一切智、自然智、無師智，即得現前” 小乞兒：所謂離
小乞兒：不是斷不是躲不是滅
sky：那是？
小乞兒：而是知而不染 有但不用
小乞兒：一切心不取不舍 知而不染著
小乞兒：念起之時  不執疑 不追隨 讓他過 不理他
sky：無念 很難做到
小乞兒：如蓮花出淤泥而不染 亦不離於泥
小乞兒：誰教你無念了
小乞兒：外道才無念
sky：正念？
小乞兒：只是不理他不是斷滅
小乞兒：久持法生習  久久生性 斷凡心
小乞兒：不懂要問  別只愛學文法
小乞兒：學我文法沒意義的
sky：師傅的話需要用心悟，
小乞兒：因為我會一直變
sky：您說的每句話都深如海
小乞兒：千變萬化直到你取義
小乞兒：才是你的
小乞兒：經教也是這個方法
小乞兒：千變萬化直到經教通義  棄經起行持
小乞兒：不管你由哪宗哪門入手
小乞兒：沒通經教義一切論都外道
小乞兒：通了經教義一切論都時空解
小乞兒：很多人問我是哪宗
小乞兒：你們認為呢?
小乞兒：我是哪宗?
sky：達摩西來唯傳見性法 出世破邪宗
sky：師傅不是十宗八派
小乞兒：我的法門現世沒有 不然可以證實
sky：如來
小乞兒：義理是我的法門
小乞兒：取義解行總持第一義行
sky：不動不變 隨緣而應
小乞兒：你們只可聽我八分
小乞兒：要去證實後兩分
小乞兒：要是信我十分那是愚信不是正信
小乞兒：信我八分是尊重
小乞兒：留兩分求證
小乞兒：不求證的信不能入正覺
小乞兒：求證過程就是悟道 入道 證道
小乞兒：如果無法信我八分的
小乞兒：與我無緣可以請便不留 等信心夠了再來
小乞兒：我這
小乞兒：來者則應 去者不留 來去自便 不需勉強
曼陀羅：這樣,就沒亂搞的來搞.
小乞兒：我教的都是密法
小乞兒：只是不明講而已
小乞兒：真懂的人會自己來問的
曼陀羅：實際都是密嗎?
小乞兒：對
曼陀羅：那密的反面是啥? 是顯?

diyiyitianxing

小乞兒：但佛涅盤在不動
小乞兒：此不動 因緣中了因緣
小乞兒：根是種子 塵是作用 識是分別 因緣是現象
曼陀羅：那五蘊呢.
小乞兒：五蘊是正報 外一切是依報
小乞兒：細分在理解 總合是真相
小乞兒：把你過去小中大乘法作
小乞兒：細分別  總連貫
小乞兒：就是第一義
小乞兒：第一義不是獨立法門
曼陀羅：我現在在這上面，就是個關卡,我看了好久書,還過不去.
小乞兒：中乘菩薩自通小乘
曼陀羅：自己也沒下功夫來仔細研究這個
小乞兒：大乘菩薩自通小中
小乞兒：要通無上義 一切法皆是  通無量義即入第一義
小乞兒：把書丟了
小乞兒：用心學法
小乞兒：問你 法在哪呢?
小乞兒：找出來  深入義
小乞兒：找不到我也沒辦法
小乞兒：我教的都是找出義的法
小乞兒：入了義一切通
曼陀羅：就是不看書了嗎?
小乞兒：不知道
曼陀羅：你說把把書丟了哦.呵呵
小乞兒：你看書是尋義還是背書呢
曼陀羅：尋義
曼陀羅：法在心所感
小乞兒：義理非文字 依文解取義
小乞兒：對外不起心 隨處起用心
小乞兒：對內不止念 隨外不追尋
小乞兒：我老師專背經文
小乞兒：我專掰新文法
小乞兒：我的法與過去文義都是通的
曼陀羅：觀照是要知道心變化,但別去沾染.
如果做到了自己知道變化,不沾染,那就是無為了.
小乞兒：你可以互相比照
小乞兒：無為不是沒互動
小乞兒：一切俗事都不能離
曼陀羅：我知道. 也就是說,當下六根就是照. 別執取還有個照
曼陀羅：若執取還有個照,那就是刻意了
曼陀羅：比如我和你在聊天,我若在返觀自己,那就是刻意了.
曼陀羅：實際我聊天,聊的時候,六根本身就是照.
小乞兒：向未來念開放 不受外境所染
曼陀羅：恩.我現在知道這個意思了. 那這個時候,可還需要破因緣了?
曼陀羅：因緣本身就不需要破了.好多法師,包括華嚴上說,要順破,逆破
小乞兒：認識不代表懂 好像不能等於
小乞兒：佛法如旋
曼陀羅：那需入深度,事上來行持.
小乞兒：凡心左右旋
佛法右左旋
兩旋互碰如何
曼陀羅：凡心要和佛法契合.自然不分左右轉.都是轉
小乞兒：呵呵~~
小乞兒：你這是意識型態
小乞兒：等你的意識型態止了才是真學佛
曼陀羅：呵呵.
小乞兒：你這過程

diyiyitianxing

小乞兒：還是學習
小乞兒：在多泡久點
小乞兒：等出味了 再講料理
小乞兒：我時常在這
小乞兒：就是要讓你們有機會作出家學習
小乞兒：出家也是專持專學專修時刻不斷
曼陀羅：恩
小乞兒：要能這樣學習就是出家學習
小乞兒：出世俗家牽絆
小乞兒：不是形態上出家
小乞兒：那沒用的
曼陀羅：是的哦

經論依據與互參：
一切諸佛身，皆有無盡相，出現雖無量，色相終不盡。
                                                        --《華嚴經》卷6