净公上人关于译经的讲记敬摘点滴20212171314

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于译经的讲记敬摘点滴


...时代，三国是曹操、孙权、刘备，这大家都知道，「印度沙门康僧铠译於洛阳白马寺」。这个本子译得好，在现在五种原译本里头，这个本子翻得好。所以大家读《无量寿经》都采取这个本子，传到日本、传到韩国全是这个本子。也称作《魏译》。
　　第四，「《无量寿如来会》」，唐朝时候「南印度三藏菩提流志」翻译的，这个经出自《宝积经》，《宝积经》里面的一会，叫「无量寿如来会」。这称《唐译》。《无量寿经》宋朝王龙舒居士第一次会集，这个本子他没有看到。让我们联想到，龙舒居士的身分，他的学问、他的地位都不是一般人能比的，五种原译本他都没有找到，只找到四种，这一种没有找到。人身难得，佛法难逢，是真的不是假的。所以他的本子不圆满，缺了这一种，这一种里面有些重要的经文他的会集本里头没有。知道古人付出的心血，留下来的这些典籍，今天我们得到了。难得夏莲居老居士在抗战时期，战前他就开始会集，抗战将结束的时候才校正圆满，前后用了十年时间，给我们留下最宝贵的会集本，让海贤老和尚来给我们做证明。末后一本是宋朝翻译的，最后翻译的，「《佛说大乘无量寿庄严经》，宋西域沙门法贤译」，这称《宋译》。
　　下面接著看是失传的七种，我们看二百三十九页，念老的注解原文。「据《开元释教录》」，就是说这个经在译经史里头有，有经名、有翻译的人、有卷数，但是书找不到了，书失传了。第一个是「《无量寿经》二卷，汉安息国沙门安世高译」。慧远大师在庐山创办东林念佛堂，这净土宗第一个道场，远公领导大家一起共修，所用的经本《无量寿经》，这个《无量寿经》非常可能是安世高翻译的，但它失传了。安世高是早期翻译史上最重要的一个人，他翻的东西翻得好，完全用意译，不是直译，非常适合中国人的口味。以后就是鸠摩罗什大师，也是用意译。在中国翻经史上，这两个人是最受欢迎的，最受尊重的两位大德。
　　第二种，「《无量清净平等觉经》二卷，曹魏沙门」，这是出家人，「帛延译於洛阳白马寺」，这也没有了，这经失传了。第三种叫「《无量寿经》二卷，晋沙门竺昙摩罗多」，晋那个时候翻成中国的意思是「法护」，他翻译的。第四种，「《无量寿至真等正觉经》二卷，一名《乐佛土乐经》，一名《极乐佛土经》。东晋西域沙门竺法力译」。第五，「《新无量寿经》二卷」，第六、第七经名相同，翻译的人不同。「东晋迦毗罗卫国沙门佛陀跋陀罗」翻译的，佛陀翻作觉，跋陀罗翻作贤，这是晋朝时候中国话，「译於道场寺」。第六种名称相同，《新无量寿经》，「宋凉州沙门宝云译於道场寺」，这道场寺两次翻译。最后第七种，也叫「《新无量寿经》二卷，宋罽宾...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第四十三集）)


...、学务农、学工业，可以养家活口，他走这个路子，不是各各人都能成圣成贤的。所以老师高明，学生当中哪几个看中了，要好好教，这人有出息，将来可以出人头地。个别教学，顶多程度差不多的，两个人，不可能有三个以上的。两个人，从前坐方桌，老师坐当中，一边一个。中国古时候的教学符合人性，性是根性，容易成就。真有好学生老师是真教，老师没有嫉妒心，青出於蓝而胜於蓝，老师可高兴了，学生出人头地，超越自己。自己一生是秀才，学生中了状元，他老师最开心。
　　我们再看后面这一段，「又如《吴译》廿四愿中有国无女人与莲花化生之胜愿」，《吴译》的本子。「而魏唐两译虽具四十八愿」，四十八愿没有这两句，国无女人、莲花化生，没有这两句。「若谓原本是一，诸译只是开合不同，则请问《吴译》此二愿从何而来？何以廿四愿中有之，四十八愿之本竟然无之？可见诸译所据之原策不一。」这是很明显的证据，就是他们用的原译的底本不一样，都是《无量寿经》，底本不一样。证明这么多的底本，阿难结集时候，都是照佛在什么地点讲经，在什么处所对哪些人讲经，不一样，佛说法也不一样。所以一定是不同的原本。
　　「从上之例，可见会集诸译，实有必要」。这个状况古人就有，佛经从印度传到中国，早期翻译的时候就有这个情形出现。这个译经大师怎么样？把几种经合在一起，就等於说会集，合在一起，有用原经题，有用会一个经题，另外用一个经题。像我们这个本子，经题是会集的，「佛说大乘无量寿庄严」是宋译本，「清净平等觉经」是汉译本，你看两个经题合上，把里面重复的去掉。连经题都是原译本的经题，这个会得好。很多会集本把题目改了，像王龙舒居士的会集本叫《大阿弥陀经》，他把经题改了，经题上没有「大阿弥陀经」，他称「大阿弥陀经」。可见会集诸译，实有必要。「是以从宋至今，王龙舒、彭二林、魏默深与先师夏莲居诸居士」，这些人统统都是在家的，都不是出家的，「先后均曾校会本经」。校是彭际清，节校，王龙舒、魏源(魏默深)、夏莲居这是会集。
　　有四种，会校的本子有四种。第一种，「《大阿弥陀经》，宋国学进士」，这个国学进士，他的学位，像现在的博士学位，这是最高的学位，「龙舒王日休」，龙舒就是现在安徽舒城。舒城、桐城，我们那个小县叫庐江，这三个小城距离很近，明清桐城派的根据地，桐城派就从这个地方发扬光大的。王居士他校辑。第二个，「《无量寿经》，清菩萨戒弟子彭际清节校」。第三个，「《摩诃阿弥陀经》，清菩萨戒弟子承贯邵阳魏源会译」。第四个，「《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，民国菩萨戒弟子郓城夏莲居会集」。这是...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第四十三集）)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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