净公上人关于弘法的讲记敬摘点滴2021215147

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于弘法的讲记敬摘点滴


...名山宝刹 的方丈住持 ，没有一个人能比得上你啊!”一句阿弥陀佛，念累了就休息，休息好了就再 念，三年成功 ，了脱生死，这样殊胜的成就到哪里去找啊?一句阿弥陀佛，就叫专精，不夹杂、不间断， 是成功的关键。无论世出世间法，想在这一生有真正的成就，一定要知道精进。无论是念佛、参禅、持咒， 或是研教，都要知道遵守这一个原则。就教而言，如果一个人发心，自己修学也能够帮助别 人。最好一生，只学一部经，专讲一部经，这就是精啦。每讲一遍，必定有一遍的境界，遍 遍都有进步。如果有人专讲阿弥陀经，能够讲上十年，这个人就是阿弥陀佛。假如十年专讲 普门品，这个人就是观音菩萨。如果他十年当中讲十部经，那他什么都不是。你才晓得“精进”之可贵啊!一九六九年有位法师找我去佛学院教书，我曾经建 议他，并劝他，让每 一个学生专学一部经，我说：“法师啊!如此，十年、二十年之后，你的佛光普 照全球啊。 ”他听了之后说：“好是好!但那就不像佛学院了。佛学院里面开 的课，要像一般学校一样 。”我说：“这样做，有一定的好处。”最后他没接 受，我在那里教一个学期，就离开了 。假如那时候真的接受我的建议，一百个人我们打个对折，现在就有五十多个专家出来弘法 ，那还得了!大家要听阿弥陀经，请阿弥陀佛来跟大家宣讲；想听地藏经，就有地藏菩萨来 宣讲。个个都是专家，这样佛法才能真正普遍的弘扬。所以希望你们做专家，不要去做通家 ；表面上样样学，结果是样样都不通。一样通了，结果是样样都通；虽然是样样都通，还是 专弘一样。这种作法是给大家做一个表率，做一个榜样。那一尊佛、那一尊菩萨不是样样都 通!可是他还是标榜一样。这个教我们“一门深入”的修学才叫做 “精进”；精进的利益、功德是无量无边的。
　　5禅定和般若
　　第五“禅定”。禅定包括世间与出世间的禅定。世间禅定是 讲四禅八定；能够修成，将来就 能够生色界天、无色界天。这是高级的天界，须要禅定才能得到。出世间禅定，有大乘、小 乘之分。诸佛如来所修的，我们称为出世间上上禅定。整个佛法修学的枢纽在“ 定”。并不 是禅宗才修禅定，其他的宗派就不修禅定。以念佛而言，念佛目的在哪里呢?在得一心不乱 ；一心不乱就是禅定。教下修止观，止观也是禅定。密教里面修三密相应，相应就是禅定。 由此可知，每一个宗派、法门，所用的名词虽然不一样，其实都是在修定。所以六波罗蜜里 ，“禅定”统统都包括了。连我们日常生活中，那小小定也含摄...(净公上人：认识佛教——幸福美满的教育)


...乱就是禅定。教下修止观，止观也是禅定。密教里面修三密相应，相应就是禅定。 由此可知，每一个宗派、法门，所用的名词虽然不一样，其实都是在修定。所以六波罗蜜里 ，“禅定”统统都包括了。连我们日常生活中，那小小定也含摄在 其中。这小小定是什么呢 ?就是心中有主宰。大而言之，这一生当中，自己有一个方向、有一个目标，这个方向、目 标 绝对不会被环境左右、动摇，这就是“定”。如科学家，从事研究 一样东西，他不被别的事 物影响，他就会成功；他就得佛家讲的“三昧”——科技的三昧。 念佛人一心不乱，他就得 念佛三昧，像刚才讲谛闲老法师那个徒弟，他真的就得到一心不乱。因此，忍辱是个基础， 能忍就有耐心，有耐心才能精进，精进才能得定，而“定”是修行 的枢纽。“禅定”，六祖 大师在坛经里面给我们下了一个定义，明了这个定义，才知道修禅定并不只是打坐而已。“ 打坐”是修禅定的无量方法之一，除打坐之外，还有无量的方法，都在修禅定 。六祖大师是 由金刚经开悟的，所以他所讲的，都是依据金刚经佛所说的原理、原则。他的解释：“禅” 是外不着相（不执著一切境界相是禅）；“定”是内不动心。金刚经上有两句释迦牟尼佛教须 菩提尊者，要用什么态度去弘法利生的名言。那就是：“不取于相，如如不动。 ”不取于相 就是“禅”，即是不着相!内里头不要动心，不要起心动念，就是 “定”。在华严经上，善 财童子五十三参，他去参访修禅定的鬻香长者，是到哪里去找他呢?这位长者不在家里打坐 ，也不在道场修定。他跑到什么地方去了呢?跑到市场去了。这是佛经上讲的“ 市廛”。市 廛就是最热闹的市场，像美国大的MALL。长者在那里面逛，那是为什么?修禅定啊。他在那 里修什么?修“外不着相，内不动心”。你看他在逛MALL，实际上 他是修禅定，他不像人家 盘腿面壁。所以我们遇到高级的禅者，我们都会瞧不起他。那个地方热闹他就往那儿去，殊 不知，他在那里修养高级禅定。我们只佩服那些能盘腿面壁几个钟头或几天的禅者。一看! 就说：“这个人的功夫了不起。”不晓得人家逛MALL的功夫，不知 道他的定功高人多少倍。要知道高级的禅定，是行、住、坐、卧都在定中。为什么“禅定”这么重要?为什么一定教我们“外要离 相，内要不动心”?因为凡所有相皆是虚 妄，一切有为法如梦幻泡影。什么叫有为法呢?如果诸位念过唯识就很好懂。在百法明门里 ，佛将一切法，即万事万法归纳为一百大类。这一百类，八个是心法，五十一...(净公上人：认识佛教——幸福美满的教育)


...进步，不是在倒退啊!皇帝戴的帽子，上面是 平的，表示心要平等。皇帝和大臣穿戴的冠服，是代表他们应有的义务与责任，时时警示他 们要认真去做。下一个时代，是我们教学的时代；如果我们的德行、学问、能力，不能够有相当的成就，那 么下一代的众生，我们就度不了。为什么呢?你看看现在的小孩，他们所受的教育愈来愈偏 重科技，而他们所处的社会愈来愈复杂。所以要度化他们的人，心要愈来愈清净、智慧要愈 来愈高、德行要愈来愈厚，才能够应付下一代的时代和时机。因此，“随喜功德 ”显得非常 重要。总之，嫉妒、恨是严重伤害自性的，必须连根拔除，拔除的方法就是“ 随喜功德” 。
　　第六、“请转珐輪”。
　　我们佛弟子，受佛的教育，得到真实的利益，要用什 么方法回报老师——佛——。我们供奉佛菩萨的形像，每天给他上供，这能报答吗?不能报 答。供养佛像，在佛前大供，这种仪式是提醒我们念念不忘报恩。真正能够报答的，就是我 们要怎样把佛的愿望实现。佛的心愿是：希望一切众生都能够闻到正法、依照佛法修学、早 日圆成佛道。满他的心愿，以佛心为己心，才是真正报佛恩啊!所以真正报佛恩就是请转法 轮。用现代的话来讲，就是礼请法师大德来讲经说法、来弘法利生。这也是最大的福德。为 什么呢?这是对一个地区法供养。虽然说法的是法师，但是没有礼请的助缘，他不会自己来 啊!所以礼请的人福报是很大的。一般讲修福，不管是为自己修福、为大众修福、为亡人（ 祖先或亲人）修福，念经的功德就很大了；如果讲经，那功德就更大了。念经 ，有许多人 只种一点善根，实际的教理并不明了。但是请法师讲解，对经典就完全理解了，便能欢喜读 诵、依教奉行。如此，讲经的福德不知道比诵经增加多少倍啊!现在能讲经的法师少了，想请也请不到了。我在许许多多的地方，听众都反应： “现在要请 法师来弘法很困难!”我笑着说：“请法师来弘法，讲经给你们听 ，这是果报啊!有果必有因 ，你们不修因，就想现成的果报，那有这么便宜的事情呢?”什么是修因呢?“修因”，是要 栽培法师啊!老法师或有名气的法师来讲经，欢喜得不得了，大家都争着要供养。初学的人 ，讲得不好，就不去听、也不理他。那初学的人气都泄了：“唉!讲经太难了!算了，我不学 了，我还是赶紧念经吧。”怎么栽培法师呢?愈是年轻 愈是讲不好的，我们愈要去捧场啊! 捧场，让他觉得还有这么多人听，大概我还可以，能学得成。给他鼓励!给他奖励啊!再者， 不要轻慢初学的法师，对初学的法师要特别小心谨慎，听经，要堂堂都去——我来听你的经 ，但我不赞叹你。诸位要晓得赞叹害人比诽谤还大!人受到诽谤，虽然很生气；但真有志气 的人，愈是受辱愈要争一口气，愈能努力、精进，以高超的成就，令人另眼相待。诽谤，对 他反而是一种逆增上缘。要是歌颂、赞叹!他会想：这么多人赞叹，我大概不错了。那他的 境界就到此为止，不会再往上提升了。为什么呢?自满了。所以赞叹害人不浅!因此，对年轻 人、初学的人，绝对不要赞叹。还有，不要供养——财多了、知名度高了，马上就堕落了。 年轻法师发菩萨心出家，被信众赞叹、供养而堕落。谁叫他堕落的，是...(净公上人：认识佛教——幸福美满的教育)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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