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九九年早餐开示—无条件修布施(共一集)

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發表於 2021-2-13 12:46:43 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《净公上人:九九年早餐开示》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


九九年早餐开示—无条件修布施  (共一集)  1999/4/30  新加坡净宗学会  档名:20-014-0430



  佛在经典里面告诉我们,凡夫没有明心见性,自性里面无尽的智慧德能不能现前的时候,一定要靠修德。如果不知道修行,生活就会过得很苦。因果定律里面告诉我们,善因善果,恶因则有恶报,这是六道三途的原理。世间人与佛菩萨最大的差别,就是觉迷、智愚;佛菩萨觉,佛菩萨有智慧;凡夫迷惑,凡夫愚痴,没有智慧。没有智慧,他的思想见解都脱离不了感情,感情就是妄想分别执着,那个果差别就太大太大,绝对不是我们一般凡夫所能够想到的、所能见到的。世间人重视财、重视利,特别是在我们这个时代,经济挂帅的潮流,哪一个人不在那里拼命争取财富?殊不知财富是能够争得到的吗?如果你命里面没有财富,你真的争到财富了,诸佛菩萨都要来拜你做老师。为什么?诸佛菩萨做不到,你能做到,那还得了!你能够争到的,还是你命里有的,正是所谓「一饮一啄,莫非前定」,命里没有的,怎么争都争不到。这个道理,《了凡四训》里头就讲得很清楚,所以古人讲,「君子乐得作君子,小人冤枉作小人」,一饮一啄都是命中注定的。

  命从哪里来的?谁注定的?是自己造作的,自作自受。财富从什么地方来的?财富是从财布施来的,布施是种因。佛虽然讲得很多很多,世尊在一生当中,不只讲一万句,诸位去看看这些经典,可是世间人没有听懂,没有听进去。世间人所希求的三种殊胜果报:财富、聪明、健康长寿,不论你是学佛、还是不学佛,你是中国人、还是外国人,你是今人、还是古人,可以说只要是人,甚至于说只要是动物,哪个不求这三样东西?佛家说「佛氏门中,有求必应」,真的一点没错,求什么得什么,这是佛法。佛家为什么求什么得什么?他懂得求的理论,懂得求的方法,如理如法的去求,哪有得不到的!

  所以要知道,财是财布施的果报。你这一生拥有巨大的财富,是你过去生中修的大布施、大财施,你这一生得这么大的果报。你修法布施,你得聪明智慧;你修无畏布施,你得健康长寿。所以希求的这三种东西是属于果报,果必有因;不肯修因,哪来的果报?强取豪夺,损人利己,造罪业,那不是得福,是得祸害。纵然你夺到了、取得了,依旧是你命中所有的,但是你的手段、你的起心动念不善,你造的是恶业,这一生你的福享尽之后,三恶道去了。堕落到三恶道,那个时间就长了,三恶道进去容易,出来不容易。谁了解这个事实真相?诸佛菩萨。你不肯修学,那又有什么法子!

  我自己二十六岁接触佛法,听方东美先生讲解佛经哲学,接受朱镜宙老居士的教诲,他送给我《了凡四训》,跟我讲过许许多多因缘果报的故事,这些故事大部分都是他一生遭遇的。我那个时候二十六岁,他老人家七十岁了,我跟着他懂得许许多多的道理。读了《了凡四训》,了凡先生年轻时候那个个性,造作一些恶业,几乎我全都犯了;他的过失我都有,他的好处我没有。明了之后,认真努力改过修学,所以在这一生当中,晚年好像还有一点福报,有一点智慧,寿命也延长了。我不是明心见性,我是懂得修三种布施,用真诚心去布施。现在这个世间人心不正常,我们用真诚心对待他,他还会怀疑,他认为这个世间没有好人,你用这个心对待他,「可能是装的、是假的,不是真的」,疑虑重重。我们晓得,那是他的事情,那不是我的事情,世尊在《楞严经》上有很明彻的教诲。我学佛法,《楞严》是我主攻的一门功课,过去我讲过很多遍。李老师教我「信佛」,这两个字非常不容易,几个人肯真信?人都相信自己错误的观念,错误的想法,不相信佛,佛所讲的是耳边风。听了之后点头,转过头就忘掉了,还是相信自己的妄想分别执着,依旧造一切罪业。

  所以财富,有财富是你的福报,但是究竟是福是祸很难说。我们中国古圣先贤,我们的老祖宗,造的文字都是智能的符号,教我们读、教我们看要觉悟,启发智能的符号。「祸」跟「福」,这两个字的形状非常相同,这个意思就讲「是祸、是福就在一念之间」。一念觉,祸变成福;一念迷,福变成祸。譬如说你拥有财富,你不知道做好事,你紧守着你的财富,你说这是福、这是祸?这是祸害。这个财富可以利益多少众生,救活多少众生的生命,你把它守住不拿去救人,让那些人死于灾难、死于饥饿,你造了大罪业。你说「我没有害人」,但是你把财富守在这个地方,就这一点你就堕阿鼻地狱了。所以财自古以来叫什么?叫通货。什么叫通货?通要流通,不能止在这个地方。止在你面前就是罪,你能够流通出去就是福,祸福在一念之间。

  今天这个世界受苦受难的人有多少?往往有财富的人,我这个钱我愿意布施,但是布施未必能落到灾民手上;这就是随顺他自己的分别执着,随顺他自己的妄想,修福的机会错过了。有智慧的人,他没有妄念,他没有分别,他没有执着,知道该做的他去做,不该做的就不做。你说该做的,有一些贪官污吏,苛扣这些赈灾的,这个事情自古以来都有,中国、外国都有,这不能避免的。不能因为这种事情,这少数人,我们救济赈灾这个工作就不做了,那是我们的过失。要真诚心去做,问题是你有没有诚意?真诚心能感动人。自己做得不好,自己真诚不够,把这些责任都推怪在别人身上,这是没有智慧的人做的。在这个地方诸位能看到,个人,李木源居士跟我是个例子,一生无私的布施,财布施、法布施、无畏布施,三种布施我们都很认真努力在做,无有条件的在做,无有分别执着在做。果报你们都看到了,物质生活上所用的不缺乏,聪明智慧年年增长,健康长寿你们也都看到了,这不是性德,是修德,修来的。团体,你看净宗学会、你看居士林,团体在这个地方修三种布施,团体得三种果报。这就证实佛在经上所说的正确,完全相应。

  过去我的老师苦口婆心叮咛我、嘱咐我要「信佛」,这个意思很深。「信佛」,就是不要相信自己的妄想分别执着,一定要信佛。佛在经上告诉我们,证得阿罗汉果之后,才可以相信自己。为什么?自己的思想见解正确了,阿罗汉叫正觉。没有证得阿罗汉果之前,你的想法看法都靠不住,几个人懂得?几个人把佛的话,认真的去思惟,深入的去理解,而后变成自己的思想行为,这个人真正有福了。大乘经上常说,人必须自度而后才能度他,佛讲的话句句都有很深的意思,可是有些人断章取义,把佛的话误会了,于是急着先自度,然后再度他。把自度、度他分成两桩事情,错了,佛讲的是一桩事情。一桩事情,在没有觉悟之前,没有明心见性之前,度他是自度,在度他里面去学习。我教导同学们,我们在没有自度之前,我们每天讲经说法,看下面的听众怎么看法?都是我的老师,都是我的善知识,都是我的监学。我在讲台上把我学习的东西向他们报告,他们是我的家长,是我的老师,我对他有个交代,请他批评指教,是这样的心态,这就是自度。到自己大彻大悟,明心见性,看到底下那是学生,那就度他了。度他跟自度是一个讲堂、一桩事情,离开讲堂、离开群众,去求自度,没有这个道理。

  所以佛菩萨讲经说法是度他。再告诉诸位,十地菩萨、等觉菩萨,讲经说法都是自度。你不能度他,就决定度不了自己,自他不二。所以在讲台上,你就修普贤菩萨十大愿王。「礼敬诸佛」,哪些是诸佛?坐在下面听众是诸佛。「称赞如来」,讲解世尊的经论,就是称赞与会大众的性德,这叫称赞如来。「广修供养」,认真努力做准备,把这一堂经教讲好,是对于一切与会大众的法供养。「忏除业障」,大众提出的指正,我们认真努力的改进,就是忏除业障。十大愿王在哪里修?坐在讲台上修。离开讲台到哪里去修?那是不是空话?「请转珐輪」、「请佛住世」,请别人难,人家不答应,你怎么办?请自己。请自己上台转珐輪,请自己住世,一切要依靠别人,佛法会灭了。自己觉悟,自己要把续佛慧命、弘法利生这个担子担起来,要认真努力把它做好。所以自度就是化他,化他就在自度之中,自度跟度他是一桩事情,决定不是两桩事情。台上如是,台下亦如是;这就讲到处事待人接物,无一不如是。这些在没觉悟之前,都是属于修德,福慧双修,定慧等学。

  希望我们同学明了这个意思,认真努力,我们三种福报都能得到,不必去用心机,自自然然成就。一切求自己不要求别人,你的心正、行正,你做善事,即使你需要钱财,也有佛菩萨来供应你。李木源常讲,我们做这些事业需要不少的财力,财力从哪里来?完全靠阿弥陀佛,仰仗阿弥陀佛;不向人化缘,不向人开口。众生没有福,就没有钱来;众生真有福报,佛菩萨会差遣人送钱来。所以哪里要开口向人求?没有这个道理。向人求,你就落在意识里面,你就生烦恼,唐朝庞居士教导我们,「好事不如无事」。我们今天看到面前这么多苦难的众生,这是发慈悲心帮助他们。佛菩萨也是救苦救难,只要你肯发心,做佛菩萨的代理人,佛菩萨是后台老板,源源不断的支持你。你的心不善、行不善,是个假代理人,没有佛菩萨支持你,但是也有妖魔鬼怪支持你,你也会得很大的财力,造极大的罪业,将来堕最苦的地狱,妖魔鬼怪也很会捉弄人,不能不知道。尤其在末法时期,《楞严经》上讲,「邪师说法,如恒河沙」,邪正要能辨别,要真正懂得修福。修福你才能够享福,你才能够得福,不修福天天打妄想,真正福报你是决定得不到。好,今天时间到了,我们就讲到此地。   
   
   



所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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