净公上人关于盛世的讲记敬摘点滴20212131243

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于盛世的讲记敬摘点滴


...就非常非常可惜了。
‘魔’的特征是什么？我们用什么方法来认识他？
前面跟诸位报告过，魔不要怕，要紧的是你要认识他。你认识他，就不受他的害，他也障碍不了你。你要不认识他，你就上当了，你受他的害，他会障碍你。
‘魔’的特征就是‘淫心不断’。这就是魔，这决定不是佛，纵然打著佛的招牌，他的淫念、淫行不断，我们就知道这是魔王出现了。
上品魔王。
‘上品’是定功深的。魔他也有定功，也有智慧，甚至于讲经说法也头头是道，或许也有些神通(有定就有神通)。神通根据《楞严经》上所讲的二种来源，一种是从禅定里面生的，另外一种是魔附身。后一种神通不是这个人的，是魔附在他的身，于是乎这个人有神通了，魔要是离开了，他这个通的能力完全失掉了。‘佛、菩萨决定不以神通做佛事’，换句话说，不用这个方法来接引大众。
中品魔民。下品魔女。彼等诸魔。亦有徒众。各各自谓成无上道。
这一些妖魔鬼怪，在我们现今这个社会里面，《楞严经》上说得很清楚、很明白，所谓是‘邪师说法，如恒河沙’。这个时代，这些人很多很多，如果我们不认识他，学佛要是跟他学，是不会成就的；到最后纵然你学得很好，也变成了魔王、魔民、魔女，那就太可惜了！他们自己称说，他是成佛了，是成菩萨了，或者说他是佛菩萨再来的，但他的教诫当中，决定不禁止淫欲的念头，甚至于还赞叹，那麻烦就更大了。
3、辨别佛魔
底下这一段，科判是‘预辨佛魔教仪’，就是佛教给我们，你预先能够辨别哪个是佛？哪个是魔？换句话说，佛、魔你都能认识清楚。
我灭度后。末法之中。多此魔民炽盛世间。广行贪淫。为善知识。
佛这个讲得清楚、明白。释迦牟尼佛灭度之后，末法时期，我们现在正是末法时期。佛的法运一万二千年，分为三个时期：第一正法时期，是佛灭度后一千年，这个时候佛法非常纯正，没有变质。时间愈长，这个承传就生了变化，所以到第二个一千年，佛法渐渐变质了，没有那么纯了，叫像法；‘像’是相似，还像个样子，‘相似’，不完全正了。到了第三个一千年以后叫‘末法’，佛法是愈传愈模糊，大幅度的变质了，这叫做末法时期。末法有一万年，一万年之后，佛法在这个世间完全消失、没有了，叫灭法。我们这世间没有佛法了，必须等另外一尊佛在我们这个世间又出世了，他讲经说法，这个世间才会再有佛法。
下面一尊佛是谁呢？
弥勒菩萨成佛。弥勒菩萨什么时候成佛呢？
《弥勒下生经》里面，释迦牟尼佛跟我们讲得很清楚，以我们这个世间年月来计算，要五十六亿七千万年之后，弥勒菩萨才到我们这个世界来成佛。由此可知，这个世间有佛的时间很短，没有佛的时间很长。弥勒佛下来这个年代怎么个演算法？诸位读经就晓得，弥勒菩萨现在住在兜率天弥勒内院，就是菩萨修行的道场。兜率天人的寿命是四千岁，兜率天的一天，是我们这个世间的四百年，一年也照三百六十五天计算，四千年这个数字一乘，就是弥勒菩萨到我们这个世间来示现成佛的年代，这个计算不会差误的。
现在是释迦牟尼佛末法时期，末法一万年，已经过了一千年，现在是第二个一千年的开端，换句话说，末法还有九千年。佛在《无量寿经》、《法灭尽经》里面，为我们说出将来佛法统统都灭尽了，最后灭的是《无量...(●菩萨本愿经讲记 (第五十卷) - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)


...，佛法渐渐变质了，没有那么纯了，叫像法；‘像’是相似，还像个样子，‘相似’，不完全正了。到了第三个一千年以后叫‘末法’，佛法是愈传愈模糊，大幅度的变质了，这叫做末法时期。末法有一万年，一万年之后，佛法在这个世间完全消失、没有了，叫灭法。我们这世间没有佛法了，必须等另外一尊佛在我们这个世间又出世了，他讲经说法，这个世间才会再有佛法。
下面一尊佛是谁呢？
弥勒菩萨成佛。弥勒菩萨什么时候成佛呢？
《弥勒下生经》里面，释迦牟尼佛跟我们讲得很清楚，以我们这个世间年月来计算，要五十六亿七千万年之后，弥勒菩萨才到我们这个世界来成佛。由此可知，这个世间有佛的时间很短，没有佛的时间很长。弥勒佛下来这个年代怎么个演算法？诸位读经就晓得，弥勒菩萨现在住在兜率天弥勒内院，就是菩萨修行的道场。兜率天人的寿命是四千岁，兜率天的一天，是我们这个世间的四百年，一年也照三百六十五天计算，四千年这个数字一乘，就是弥勒菩萨到我们这个世间来示现成佛的年代，这个计算不会差误的。
现在是释迦牟尼佛末法时期，末法一万年，已经过了一千年，现在是第二个一千年的开端，换句话说，末法还有九千年。佛在《无量寿经》、《法灭尽经》里面，为我们说出将来佛法统统都灭尽了，最后灭的是《无量寿经》。
那最先灭的一部经呢？
就是我们现在讲的这部《楞严经》。《楞严经》最先灭，《无量寿经》最后灭——佛法灭尽了，它住世还有一百年；由此可知，《无量寿经》的功德不可思议。
本段是说佛灭度之后，‘末法’就是指我们现代。现代这个社会是，‘多此魔民炽盛世间’。‘炽’是形容词，像火烧得非常地猛烈，这是比喻；‘盛’是盛行。在这个世间‘广行贪淫，为善知识’。这在三、四十年之前，还少见，偶尔听到，不常听到，现在无论是在国内，或在国外则常常听到、时时听到，甚至于还有特别提倡双修的。那就是这部经上所讲的，他是真正的善知识吗？自命为善知识，佛不承认的。如果不幸跟他们学，佛在此地告诉我们：‘令诸众生落爱见坑，失菩提路。’这个就是受他的害。受害之人多，我们也遇到了不少，有少数觉悟了、回头了，这是幸运的；还有一些执迷不悟，那就难讲了，这后果不堪设想，真的是非常可怕的事情，学佛不能不辨别清楚。
汝教世人修三摩地。先断心淫。是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。
在佛法里面常说的三摩地、奢摩他、禅那，这三种定的名称，古德在《楞严经》注解里面讲得很清楚，大多数古德有一个共同的说法：‘三摩地’，我们以天台止观来讲偏重在止，‘止’就是止息一切妄念；‘奢摩他’偏重在观。诸位要晓得止里面也有观，观里面也有止，只是偏重不一样；‘禅那’是止、观并重。修行首先是要把一切妄念息掉，所以说的是三摩地；我们通常讲断烦恼，‘断’就是止的意思，因此，佛告诉我们，要真正修定。我们念佛人，要真正想修念佛三昧，也就是像《弥陀经》上讲的一心不乱，那就一定要先断心淫；这个不但是讲事上，连念头都不能有，有念头，对于三昧都会产生障碍，你决定得不到。前面讲你纵然禅定现前，那是世间禅定。四禅八定是世间禅定；出世间的禅定，就是超越三界六道的，这一种定功你得不到。为什么得不到呢？被淫念障碍住了，...(●菩萨本愿经讲记 (第五十卷) - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)


...在中国还有特别受人祭祀的水神，就是我们讲的龙王。像本省民间最崇敬的妈祖，妈祖是海龙王，水神里面最大的。江河、湖泊都有龙王。我们在佛经里面也读得很多，这些确确实实都存在，他们也有威德，也受人间的祭祀。我们对这些鬼神的态度，世间读书人以孔老夫子为代表——敬而远之。‘敬’就是说在一定的时节，祭祀他，祭祀这是敬。‘远’是什么呢？不能听他的教导。换句话说，不可以跟他学，还是跟圣贤人学，不跟鬼神学，这就是远；远不是不跟他往来，那就错了。像初一、十五的祭祀、春秋祭祀，这是敬，一定要做到敬。佛弟子，你看《安士全书》，周安士居士的态度，那是我们学佛人对待鬼神的好榜样。我们到鬼神庙，我们也烧香，也问讯。三宝弟子不要去拜鬼神。为什么？他担当不起！你拜他，他赶紧让位，他不敢接受你礼拜的，问讯可以。周安士不但问讯，而且还给他说法，劝他归依三宝，劝他断除杀心。鬼神的嗔恨心重，杀业很重，你得罪他，他会找你麻烦。劝他素食，不要接受荤腥的祭祀，劝他念佛求生净土，这个是佛弟子对待鬼神最好的态度，是我们应当要学习的。
所以‘彼诸鬼神。亦有徒众。各各自谓成无上道’，这一段说明在佛的末法时期，修行不断杀生的念头，佛给我们说，他在菩提道上必定有障碍。换一句话说，证果他是没有份的，修学到最后，佛在经上明白的告诉我们，这个杀害众生的意念不忘，便是落在鬼神这一道。由此可知，鬼神道的杀业很重。鬼神他们徒众也很多，就是信徒也不少，在本省、大陆，甚至于外国，鬼神教的信徒都很多。
4、佛与鬼神的辨识
我灭度后。末法之中。多此鬼神炽盛世间。自言食肉得菩提路。
前面那段，是佛教我们辨别那些是佛？那些是魔？这一段，佛教我们辨别什么是佛？什么是鬼？魔与鬼不一样，魔是魔，鬼是鬼。凡是提倡学佛可以不必素食，提倡肉食也能够修行证果，我们从这一段经文上得一个结论，这叫鬼话。这不是佛说的，这鬼说的。释迦牟尼佛在世的时候，因为当时某些地方环境不一样，生活方式不相同，有一些特殊的因素，所以吃肉佛是许可的。譬如中国边疆的佛教——喇嘛教，在西藏的这些喇嘛都吃肉，这是佛许可的。原因在哪里呢？因为高原地区不长粮食。中国边疆一带游牧民族，他们的财产是算家里养多少头牛，多少头羊，多少匹马；住的房子是蒙古包，就像帐棚一样，比帐棚考究一点，大一点的。他们常常迁移，以肉为主食，因为没有蔬菜，没有粮食，这种情况下吃肉可以，能够讲得通。但是，现在这个时代跟从前不一样了，现在交通发达，比以前便利多了，即使是高原，有公路，也有飞机，蔬菜都可以运输到；换句话说，现在再要吃肉食，就说不过去啦！这是真的。我学佛第一位老师是章嘉大师，章嘉大师在密宗里面，他有很高的地位，是我们中国边疆四大喇嘛之一。在前清边疆是政教合一，西藏分前、后藏，DL是前藏，班禅是后藏，章嘉是内蒙古，哲布尊丹巴是外蒙古，这是我们边疆四大活佛。章嘉大师劝我们，就劝吃素，这个很难得，很不容易。他自己生活非常的简单，自己修持的功夫从来不间断，所以我对这位老人非常之景仰。我跟他三年，他教导的理念跟方法都跟佛在经典上所说的原理原则完全相应，是一位稀有难得的善知识。我自己佛学的根柢，是他老人家给我奠...(●菩萨本愿经讲记 (第五十卷) - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)


...清楚，要防范清楚，这很重要的。所以说自己生活是越简单越好。越简单越自在，越简单越快乐。
1、盗心不除·沦为妖邪
阿难。又复世界六道众生。
经文一开端都是这两句话，说明不仅仅是我们娑婆世界，十方一切诸佛刹土，只要有三界六道，都跟这个是一样的，没有例外的。
其心不偷。则不随其生死相续。
换句话说，有偷盗的意念，就出不了轮回，就不能了生死。
汝修三昧。本出尘劳。偷心不除。尘不可出。
‘尘’是指三界六道；要是偷心没有断干净，你想超越三界六道就不可能。
纵有多智。禅定现前。如不断偷。必落邪道。上品精灵。中品妖魅。下品邪人。诸魅所著。彼等群邪。亦有徒众。各各自谓成无上道。
这一类是属于我们中国人讲的妖精。
不断淫，修菩提道的堕落在魔道；不断杀堕落在鬼道；不断偷盗的人，就变成妖精了。妖魔鬼怪，这就是妖。这一些妖魔鬼怪，在末法时期很多，我们如果很冷静的去观察，常常会见到。可是最重要的是，我们自己要冷静想一想：自己是不是妖魔鬼怪？这才重要。别人我认识了，我对他敬而远之。为什么要敬而远之呢？诸位要晓得，这些妖魔鬼怪，他也有护法神，他的势力也非常之大，这个时代是法弱魔强，得罪不起啊！因此，我们的态度是应当敬而远之。我们遇到他，对他很恭敬，对他尊敬。‘远’是什么呢？我不学，我也不得罪你；这个样子我们在菩提道上，他也晓得，他也不会干扰我们。为什么呢？我们没有妨害他，所以他也不会干扰我们，我们的修行也能平平安安的度过。
我灭度后。
这个‘我’是释迦牟尼佛自称。
末法之中。多此妖邪炽盛世间。潜匿奸欺。称善知识。各自谓已得上人法。眩惑无识。恐令失心。所过之处。其家耗散。
‘潜匿’，就是‘隐瞒’，即欺骗众生；欺骗的方法很多，不胜枚举。存心欺骗众生，他的目的是求名闻利养，甚至于可以说不择手段，用种种方法控制信徒，自己称善知识。这些妖魔鬼怪，那个大的，用现在话讲都有神通，非常能够迷惑人。跟他一往来，过了几年之后，果然跟佛经上讲的一样，‘其家耗散’，那个时候后悔就来不及了。这个是不可以不知道的，不能不认识的。更不幸的是中毒很深，变成什么呢？现在医学叫‘神精分裂’。必须住到精神病院去，没救了，一生的前途毁掉了。这种我遇到很多，都是高等知识份子，大学毕业了，甚至于拿到硕士、博士学位了，还搞成这样子，可怜啊！实在是悲哀啊！有些中毒比较轻一点，但是已经被他控制了，就是常常自己感觉得有魔在身边，他自己的意志不能集中，不能作主，都是魔在那里控制——无形的一个力量在控制他。我有的时候讲经，他遇到我了，他说：‘法师我已经著魔一、二年了，法师有没有什么方法，能把我这魔赶走？’
我没有这个能力，我学教的，没有学过神通，我对付不了这些魔；所以我就问他：‘你是不是很喜欢神通。’
他说：‘是的。’
我说：‘没错嘛！就是因为你一念喜欢神通，跟他两个套上关系了，你就上他当了。’
所以学佛的人要知道，佛、菩萨、阿罗汉都有神通，但是佛决定不以神通作佛事。
什么叫作佛事呢？
接引众生、教化众生，佛决定不用神通。
为什么不用神通呢？
妖魔鬼怪有神通，佛菩萨如果也用神通，那佛菩萨跟妖魔鬼怪...(●菩萨本愿经讲记 (第五十卷) - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)


...望。
世尊的教学超越国土、族群、宗教，有教无类。只要肯跟他学，世尊都热情教导，从没拒绝过一个求教者。《论语》记载：孔老夫子教学生，若‘举一隅不以三隅反’，老夫子就不教。换句话说，孔老夫子希望教学的对象聪明，一点就通，他才欢喜教，如果告诉你一个原则，你不能活用和贯通，夫子就会把你放在差一等的教学。佛不如是，‘佛氏门中，不舍一人。’不但当年如此，生生世世，什么时候你发心学佛，佛就有应。众生有‘感’，佛就有‘应’。
佛是什么人，什么身分，什么地位？用现代话说，释迦牟尼佛是一位‘多元文化的社会义务教育家’。我们做为佛的弟子，也必须肯定自己是从事于多元文化的社会教育工作。工作分两类：一是讲经教学的‘弘法’工作，一是在世间推行佛陀教育的‘护法’工作。护法好比学校的创办人、董事、校长、行政人员，弘法好比学校的教员，每天给大众授课。教、职员要辨别清楚，弘、护要密切合作，两者缺一不可。古时的丛林寺院，都是佛教教学的场所，每天上课八小时，另外，有八小时的修行，将课堂里所学的理论与方法，落实到生活、工作、处事、待人、接物中。佛法不尚空谈，佛法重实质与效率。
民国十二年(公元一九二三年)，欧阳竟无先生在第四中山大学(现称南京师范大学)，做过一次震撼佛教界的讲演，讲题是：‘佛法非宗教、非哲学，而为今世所必需。’他举出许多例子，证明佛教不是宗教，也不是哲学。那佛教是什么？佛教是‘佛陀对一切众生至善圆满的教育’，我们要把佛教的本质认识清楚。
佛教变成宗教，是在清朝中叶嘉庆以后。因为在康熙、雍正、乾隆的盛世时代，佛法依旧是教育，可见得它变成宗教不过是最近两百多年的事。今天，若说佛教不是宗教，就说不过去，因为佛教确实已变成了宗教。现代的佛教总共有五种形式同时存在，我们必须能够把它们辨别清楚。
第一种、释迦牟尼佛的教育。这是传统的佛教，现已很少见。
第二种、宗教的佛教。把释迦牟尼佛与诸佛菩萨当作神明看待，已经舍弃教学。
第三种、邪教的佛教。这是最近半个世纪才发生的，它的迷执很深，对社会造成严重的伤害。
第四种、哲学的佛教。许多受过高等教育的人，都把佛经当作哲学来研究。可是，他们不能得到佛法‘断恶修善，破迷为悟，转凡成圣’的真实利益。为什么？方向错了，所以达不到目标。我跟方东美老师学哲学时，他把佛经介绍给我，还告诉我：‘佛经是全世界最好的哲学。’他以哲学的眼光看佛法，一生钻研不懈。
第五种、作秀的佛教。法师带著一群弟子表演，唱歌跳舞，非常热闹，中间法师出来讲几句话，讲十几、二十分钟，观众听了也未必懂他在讲甚么。
我们究竟学习哪一种佛教，自己要清楚：我们学的是释迦牟尼佛的教育。
佛究竟教我们什么，我们又跟他学什么？我想每位同学都关心这问题。佛在一切经论中所说的，就是《般若经》上所谓的‘诸法实相’。这四字浅言之，就是‘宇宙人生的真相’，可分成三大类。
第一类、人与人关系的真相。我们的生活不能脱离人群，那人跟人关系的真相究竟是什么。
第二类、人与自然环境关系的真相。我们不能离开大地和物质环境而独立生存，所以必须要明了人与自然环境的关系。
第三类、人与天地鬼神关系的真相。...(●菩萨本愿经讲记 (第五十卷) - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！