学佛答问（答香港参学同修之六十一）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人学佛答问110集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


学佛答问（答香港参学同修之六十一）  （共一集）  2007/2/2  香港佛陀教育协会  档名：21


学佛答问（答香港参学同修之六十一）  （共一集）  2007/2/2  香港佛陀教育协会  档名：21-369-01
  诸位法师，诸位同学，大家好。今天有七十个提问，问题很多，我们还是按照顺序。最前面是香港同修的提问，有五个问题。
  问：第一个，弟子喜欢打扮，很注重服饰的搭配，这是否属贪心，应如何是好？
  答：问题是在你有没有贪心，如果没有贪心，就很好，那跟菩萨一样。你看菩萨打扮得也很漂亮，他没有贪心。菩萨为什么要打扮那么漂亮？是为了接引众生，是接引众生方便。佛在经上告诉我们，菩萨要成佛，在成佛之前要用一百劫的时间修相好，修三十二相八十种好。三十二相是果报，果必有因。譬如经上给我们讲的，佛的广长舌相，我们的舌头吐出来舔不到鼻子，佛的舌头伸出来可以把脸盖起来。这个相好是什么修成的？生生世世不妄语，佛给我们讲，三世不妄语，你舌头可以舔到鼻子，三世。你三世要是有妄语的话，这个相就没有。所以用一百劫的时间去修相好，为什么？人喜欢相好，看到好相他就跟着他去了，所以佛用相好来接引众生。相好不就跟打扮差不多吗？所以要懂这个道理，不是为自己，是为接引众生。为了让一切众生见到你生欢喜心，是为这个，这是度众生的方便。
  你懂得这个道理之后，我这是接引众生的，因此我们佛弟子一定要注重威仪。如果学佛都学得很邋遢，人家一看都不欢喜，这佛不能学，你看学了佛都是那个样子。人家都害怕了，怕到了，那是错误的。所以有很多修苦行的，佛都不赞成，佛在经上讲不修无益的苦行，那个苦行没有利益。一切都是为众生利益着想，这就正确。
  问：第二个问题，《感应篇》中说不应「无故裁剪」，但弟子在这十年中还训练了一位居住在中国大陆的小裁缝，专门为弟子及弟子的朋友做衣服。若现在不做了，小裁缝的收入也会降低，可能影响他们的生计，应如何是好？
  答：剪裁的范围很大，不一定是专指衣着，连花草树木的修剪都在裁剪之内，所以这个范围很大。不应无故，无故是说多余的，没有必要的。但是我们有必要的，譬如在现在这个社会里，上层社会的应酬都得穿礼服，那就是必要的。同时，譬如礼服，现在我都不太清楚了，大概也是流行的，好像一、二年之后就不流行了，你都要重做。如果是真正懂得佛法，明白这个道理，自己有这种能力，我们礼服做了用了一次之后，就可以送给别人。因为需要的人很多，他就不必去浪费，这都是属于布施；自己需要用的时候，可以自己再制作。如果说经济能力差一点，我这个礼服可以保留，可以能够用很久。这都是自己环境、自己经济能力上去考量。所以，佛法是圆融的，不是执着在言词里面。佛教我们不要执着言语，不要执着名字，不要执着心缘，一定要懂得他的意思。现在所谓是活学活用，在佛法里就能得法喜，法喜充满。
  现在衣着也是非常重要，我们看到很多中国的官员在外国都穿上西装，我看到很不舒服。为什么？西装很难过，很小，绑在身上，哪有中国的唐装舒服！所以我就鼓励唐装，大家都穿唐装。我上一次到巴黎去开会的时候，我也穿唐装，这个事应该提倡。中国人最讲究的是舒适，以这个为第一，其他的华美是其次，舒适是第一。穿了不舒服，绑得紧紧的，这个对身体决定有害处。
  问：第三个问题，弟子对母亲与后父的仇恨不能放下，他们害了我一生，害死了我的儿子。请介绍一个法门或一部经，帮助我可以放下仇恨。
  答：念《无量寿经》就好，念《无量寿经》、念《十善业道经》，或者是《地藏经》都好，要长时间去念。而且要多听，这几部经都有讲演的录相带，多听。不能够记仇，要知道人家对待我们不好，或者是羞辱，或者是伤害，我们真正明白的人遇到这桩事情，心里面绝对没有怨恨。知道他一念不觉，一笑了之，一念不觉。为什么？一切众生本来是佛，他本来也是佛，为什么会做出这个事情？一念不觉。他若一念觉悟了，不会做不善的事情，不会有不善的念头。凡是有不善的念头，做不善的事，都是一念不觉，一念迷惑。但是那个不觉、迷惑、造业后头有果报，所以你看清楚之后就不会计较了。
  问：第四个问题，请问吃了供过佛菩萨的食物、水果，是否可以使身体永远健康，相貌永远端正，事事常保如意？
  答：这就好办了，佛度众生都让他供点饮食，大家吃了不就一切都成就了，何必还要用一百劫的时间去修相好？你就晓得，这与健康、与相貌端正、与事事如意不相干，完全不相干，这个要懂得。如果这样学佛，就迷信了。你要想身体健康，佛说了要修无畏布施，要相貌端正，你念念是善心，为什么？相随心转。心善相貌就善，心好相貌就好，相随心转。不但相随心转，体质也随心转，就是你的身体健康也随念头转的。
  今天中午锺博士还给我讲了一桩事情，他有个朋友，年龄比他小一点，住在汕头，生病了。他听我讲经不少年，非常相信佛菩萨。得的是癌症，是个不好的瘤，这个瘤多大？差不多有鸡蛋那么大。发现很久了，但是他不看医生，他就是在家里念佛。他是想到，这个病也是冤亲债主，对冤亲债主不要再开刀，不要用刀子来杀它，希望用佛法来化解。到最后很严重的时候，没有办法，他昏倒了，家人把他送到医院。医院也检查了是这么大，医生都很惊讶，这么大，人没有办法活，他应该早死了，赶快开刀。但是他还是坚持，还是拖，又拖了好几天。他就跟冤亲债主讲，他说如果冤亲债主你实在要我的命，我就死了算了；如果我们彼此能化解，你就赶快让我恢复过来。
  大概冤亲债主也就同意了，所以他的痛苦就减轻了，他坚持不愿意开刀，就回去了。回去疗养了一、二个星期，好像身体健康状况愈来愈好，再去检查的时候，没有了。医生就奇怪，他说我是不是弄错了，再把以前的底片拿过来看，那么大个瘤在。这次照的没有了。这是个很好的例子，就是用自己的意念、善念来化解冤亲债主。我就跟他讲，我说你要写出来，把这桩事写出来可以提供给大家做参考，给大家生起信心。
  过去我们在此地介绍诸位的「山西小院」，有四十个人，大多数都是这种情形。医生放弃治疗，告诉他寿命顶多只有三个月，过不了三个月。他们也放弃治疗，回家去念《地藏经》、念佛。念了三个月没事，愈念愈好，四、五个月再去检查，没有了，都感觉到是奇迹。这不是奇迹，信心，信心比什么都重要。如果你相信你本来是佛，你这一生就很可能去作佛，你不相信就没法子。所以世法出世法都是心现的，《华严经》讲心现识变，万法唯心，唯心所现，唯识所变，所以境随心转。我们的身体是境界，是随心转的。你心理健康，你的身体一定健康；你身体有毛病，你心理一定就出了问题。为什么？心里有三毒，有贪瞋痴慢，这个就会惹病。如果心里面贪瞋痴慢断掉了，妄想分别执着减轻了，哪有不健康的道理！要懂这个道理才行。这是佛教导我们的，所以不可以迷信。
  供养佛菩萨的食物要简单、要干净，事实上佛菩萨他不吃的，他哪里吃我们的东西！这是表我们自己对他一点恭敬的心，供养，是这么个意思，不是他真的要吃。
  问：第五个问题，弟子在道场做义工，看到道场负责人常把供过佛菩萨的供品只发给他们喜欢的义工，令其他义工（包括我自己）都觉得很难过，请老法师开示。
  答：这一条我给你转达，希望他们将来大家要平等分配，不要有分别心才好。
  下面是英国同修提问，有四个问题。
  问：第一个，弟子觉得结婚生子会障碍修行，但家人强烈反对不结婚的想法。请问，弟子如果坚持单身好好修行，是否违背父母之命，属不孝行为？
  答：这个事情很难讲，自古以来「清官难断家务事」，这个要看你家里面的环境，家庭环境。如果兄弟多，没有问题；如果你是个独子，这就很难讲。独子，那怎么办？最好是结婚生了小孩以后，你再出家修行，这是个好办法。总而言之，家里我给你留后代了，这能讲得过去。否则世间人总是把这个看得很重。如果你有兄弟，你兄弟有儿女，那就能讲得通，你专心修道，慢慢的家人都能够理解，都会转变观念，会支持你，赞成你。当他不理解的时候，一定要忍耐，要有智慧，善巧方便来诱导。知道最重要的是了解人在世间的真实相，人在世间成为一家人，像佛所说的，都是前世的缘分，报恩、报怨、讨债、还债。如果搞清楚，你的心就平了，就不会有执着，都是这种关系。
  中国人重视后代，尤其儒家讲的「不孝有三，无后为大」，把这个事情看得很重。可是这句话我有新的解释，我跟古人的解释不一样，我说「无后为大」不是说你的儿孙很多，这是最重要的一桩大事，不是。你儿孙里头有没有传人？家，你看有家道、有家业，有没有继承的人？儿孙再多，没有人能继承，就不能叫无后为大，最重要的是继承人。继承我的道、继承家业的，不一定是自己的儿女，你的亲戚朋友都可以。譬如像现在你经营公司，公司继承人不一定要自己的子女儿孙，优秀的员工培养出来可以让他继承，朋友当中也可以继承，不一定要子女。公司代代相传下去，这个好，这才叫事业。自己一代做得再辉煌，死了之后儿孙不能继承，死了之后公司马上被儿孙变卖，财产都分家了。分家还打官司，兄弟姊妹都变成仇敌，这就不好，非常不好。所以要明白这些道理，古人说的话说得很含蓄，看我们怎么解释。
  问：第二个问题，如何才能消除业障？
  答：消除业障最重要的是忏悔，知道自己做错了，忏悔最重要的是「后不再造」。忏悔了，明天又造了，这个不行，这样永远消不了。这个问题问的人也很多，后不再造。像孔子的学生颜回，孔子只赞叹这个学生，这个学生好在哪里？「不贰过」，过失只有一次，他不会犯重复的过失。那就是真正的求忏悔，知道过失，他就不会再造。
  另外定可以消业障，定能消业，定是清净心。但是小定，业障是伏住了，不起作用，伏住；大定才能消，大定到什么定？阿罗汉所证得的九次第定。他把我们六道里面的业障消除了，所以他不再到六道来，六道的因没有了。世间禅定，四禅八定，你能生到非想非非想处天，那个定只是伏，并没有真正把业障消除，只是伏住。可是到定功失去的时候，伏不住了，业障又现前，就是烦恼习气又现前。所以，定消业障有伏断，有真的断灭。智慧开了之后，那就真的消了。所以智慧是从禅定里面开智慧，禅定到一定的功夫，智慧现前；智慧现前，业障统统都转变成菩提，烦恼即菩提，那是真的。所以学佛终极的目标是要开智慧，不能不开智慧，不开智慧不能解决问题。
  问：第三，没有完全做到五戒十善，是否就不能往生？是否一开始发心念佛就要做到五戒十善？
  答：五戒十善是做人的根本，人都做不好，你想怎么能到西方极乐世界作佛？生到西方极乐世界就是去作佛，这个一定要知道。但是也不能说我五戒十善都没有修好就不能往生了，这个话不能讲。为什么？我们看到的，临终念佛的，一生没有接触过佛法，没有听到佛法，临终的时候才听到人教他念佛，他念几声佛号真的往生了。那是什么原因？临命终那一刻之间，他把他自己所造的那些恶统统放下，所谓放下屠刀，立地成佛。他只靠这一句佛号，那叫真忏悔，这是忏悔往生。一生所作的恶业统统忏悔，知道错了，回头是岸。
  《净土圣贤录》里头有记载，《往生传》里头很多，我自己还亲眼看到过。我在美国看到的，周广大先生，住在美国华府，就是美国的首都，开个面包店。人很好，是个好人，一生没有接触过佛法，他不信宗教。到临命终时，也是得的癌症，也很痛苦，家人没办法，才找到佛教，我们在那个地方有个佛教会，就找到我们道场。我们道场同修就去看他，就劝他念佛，告诉他有个极乐世界比我们这儿好多了，我们应当都求生极乐世界。他听了就能相信，这个难得，听了就相信，就念佛。结果念佛的时候，他痛苦减少了，他就很欢喜，告诉他家人，不要给我找医生，不要找什么，你们统统帮助我念佛。三天往生，他皈依都没有，这就是过去生中的善根，这一生当中没有接触到佛法，临终一接触他就相信；有些人接触，不相信就没法子了。而且就真干，真听话，所以瑞相非常之好，走的时候身体柔软，一丝毫恐怖都没有。这是我们亲眼看到的例子。
  问：第四个问题，为什么现在印度人许多都不信佛法，而信奉印度教与回教？
  答：这是缘分。你要知道你现在信佛，你过去生中可能也是信印度教、回教的，这是真的。我们每个人在六道里头不知道轮回多少次，各个种族的人我们都干过，各个宗教我们都信过。所以这是缘不同，总是遇缘不一样。
  下面马来西亚同修有个提问，他有八个小题目。
  问：我们发心在槟城依照老法师的构想建立弥陀村、精进念佛堂。请问，下面有八个问题，这个念佛堂应如何命名？
  答：命名在一般以地名就好，可以代表你们这个地区，就用槟城弥陀村，槟城念佛堂就好。
  问：第二，应有多少位功德主最妥当？
  答：功德主应该是建道场出钱的人，这个随缘。如果你遇到大功德主，他一个人就给你建好了；如果遇不到这种人，那要筹集资金，那就集大众的力量，这是看缘，不要勉强。
  问：第三个问题，理事会的成员应具备什么条件？
  答：理事会就是管理道场的，有人说一定要佛教徒，一定要受过三皈五戒、菩萨戒的。我不是这个想法，我在台湾，大概在三十年前，我建了一个佛陀教育基金会，向政府立案的。这个里面的董事是我找的，第一届是我找的。我找哪些人？我找相信因果报应的人，不管他信佛不信佛，他相信因果报应。为什么？他在这里面就不会搞自私自利，他怕报应。受了三皈五戒、菩萨戒，还搞个人名闻利养的，我看到很多。所以，我的选择方法是真正相信因果报应。但是现在这个年头，真正相信因果报应的人也不多了。所以这是值得我们思考的一个方向，就是真正热心做护持佛法，不为自己名利着想，这样这个道场就会如法。
  问：第四个是如何草定共修准则？
  答：共修准则，既然是净土宗念佛堂，我们净宗学会成立的时候有一个缘起。缘起里面有讲修行的方法，可以做参考，这个资料很多净宗学会都有。我们印送的经书里头，有些也附带着有，可以找得到做参考。另外，每个地区不同，还有法令规章不一样，应当要尊重国家的制度，尊重地方上的风俗习惯，这样才能够跟大家和睦相处。
  问：第五，念佛、听经时间应该如何分配？
  答：一定以念佛为主。我们这么多年的经验，念佛，每天听经不能少过二个小时。听经，现在是用这个方法建立共识，见和同解，不听经就会随顺自己烦恼习气，人与人之间就很难相处。所以听经就是帮助我们化解，化解我们彼此当中的矛盾冲突。这是用听经的方法，都听佛的教诲，比较好。
  问：底下说，听哪部经好？
  答：这个要看缘分，也不要勉强。既然是净土宗，当然是以净土经典为主。另外就是与净土有关的经典，对我们有帮助的。如果说真正讲到精进念佛，精进念佛就是一门深入，我们一般来讲，听《弥陀经》、听《无量寿经》，这是最适当的。要听讲解，一遍一遍的听，重复的听，有好处，能够有悟处。
  问：第七个是念佛者如有预知时至，可否记述、录影，以作证转？可否流通？何时流通？
  答：这个都没有一定。真有预知时至的可以记录，如果有录影的设备是可以做。至于流通，要看因缘，他这是在马来西亚。马来西亚国家的法律，因为它是个回教国家，我们知道马来西亚回教是很严格的，对其他宗教的活动都限制很严。佛教徒只能限制在佛教寺院，其他场合都不可以，这个是一定要遵守，你流通有限制。至于什么时候流通，那要看时节因缘，这个不能够把它定下来，还是有伸缩比较好。
  问：第八是住持、护法需何条件？
  答：住持一定要懂得道场的这些规矩，这个一定要去学习。马来西亚的净宗学会很多，念佛堂也很多，可以多去看看，多去学习，吉隆坡就有好几个。如果到中国，中国长春百国兴隆寺是个念佛道场，也可以说是精进念佛道场。如果能够到那个地方去，参加他们的佛七，他们佛七通常是十个佛七连在一起，就是七十天，很有受用。到那里学了之后，把那个方法带到马来西亚，那就非常殊胜。
  下面二个问题是美国同修提问的。
  问：第一个，弟子之前患癌症，曾经发愿吃长素，现在由于家人反对，只吃十日斋，请问可以吗？
  答：最好还是坚持，为什么？身体不好，有病痛的时候，素食是最健康的。肉食带病菌非常之多，很可怕。我是看过这些报导，国内的我不太清楚，我们看到的是台湾报导。台湾现在养鸡，六个星期鸡就长得很大，就卖掉了。在从前养鸡至少要养半年，差不多养十个月，养猪是半年以上。现在，鸡是六个星期，猪是二个月，你说那个肉怎么能吃？统统是饲料、是贺尔蒙，化学，让牠赶快长大。不能吃，吃了都得病，太可怕了。所以现在卖这些东西的，真的是古人所讲的谋财害命，一点道德的心都没有。现在生病不可以进医院，不可以吃药，为什么？假的太多了，药不是真的，是假的，吃了没有好处，起副作用，你说多可怕！现在我们遇到这些事情，只有念佛求生净土，其他什么念头都没有。如果寿命还没有到，念佛自然就好了，就恢复健康；寿命到了，到极乐世界去，没有一丝毫贪恋，这个世界太恐怖了。
  问：第二，在外开车途中遇到小动物往生了，应如何做才好？
  答：这要看状况，如果路况很好，前后都没有车，很长距离没有车，你可以把车停在旁边，把小动物就近把牠埋起来，给牠念佛回向，这就很好。如果路况不允许，前后都有车，那你只好在车上念佛回向给牠，你就不能给牠处理了。所以这个也要看情形。
  下面是中国同修提问。
  问：第一个，极乐寺收到协会赠送的《大藏经》，出现了奇迹，《大藏经》多次呈现出青、黄、赤、白的美丽柔和的光芒；念佛堂木雕的西方三圣像也突然在《大藏经》前面呈现了紫金容。他有二个问题，请问这是《大藏经》给佛弟子什么启示？
  答：确实是有启示，启示是因人而异，每个人善根福德因缘不相同。总而言之，这是很好的瑞相。
  问：第二是弟子已经把这些奇迹景象拍成光碟和照片，能否多复制给有缘佛弟子看？
  答：可以。我还没有看到，希望寄给我看看。
  问：第二个问题，对祖先或地基主、灶神，以及寺庙中一切神灵，皆以礼佛之接足礼礼拜，请问这样如法吗？
  答：不如法，因为他不敢当，不是你不可以做，他不敢承受。所以我们对行礼，恭敬是完全平等的，但是在形象上有差等。你说现在最敬礼，在什么场合当中行最敬礼，行三鞠躬，普通一般的常礼是一鞠躬，这个有等级。所以礼节，节是有节度，不能超过，也不能不及。我们接足礼是对佛、对菩萨、对老师，可以用这个。一般平辈也可以，但是平辈回拜，一定是回拜。而且也不是平常，平常多半都是问讯。所以我们对于鬼神是一样的恭敬，我们礼拜是一拜就够了，通常是三问讯，像我们一般都是三问讯。对佛是顶礼三拜，对这些鬼神统统是三问讯，恭敬心是一样的，差别在此地。
  问：第三题，弟子以前长期做佛事，现在不去了，身体开始有病，经常一夜未眠，而且眼睛一睁开就看到虚空法界的东西，现在是念经、磕头都起不了大作用，请问如何是好？
  答：看到虚空法界的东西，应该是看到灵鬼这一类的，你念经、磕头都起不了作用。念经、磕头是形式，真正起作用是发愿忏悔。因为长期做佛事，如果不是真诚心为亡者祈福回向，你只是拿到斋主的供养，就等于说买卖一样，这些鬼神不会原谅你的。这个就是佛门里面常讲，地狱门前僧道多，道理就在此地，这是我们不能不知道的。所以为亡人超度，决定不能当作生意来做，一堂佛事要多少钱，哪有这种道理！这是慈悲心，你遇到了，是应当要照这样做，送他往生。他罪业重的时候，虽然堕在恶道，减轻他的痛苦，一定要用真诚慈悲心去做。至于做完之后，斋主的供养是决定不能计较，如果计较，那就是买卖，生意买卖。生意买卖是裨贩如来，你把佛法拿去当商业、当买卖去做，这个罪过很重，所以你诵经礼拜都没有效果。要忏悔，只有忏悔发愿后不再造，诚心诚意念佛求生净土，这样就好。
  问：底下一个问题，曾经有一次，弟子在为人往生助念时，其他居士请来密宗大德，在往生者头上放金刚沙。于是弟子只有离开，请问是否如法？请问「金刚沙」真正能超度六道吗？
  答：金刚沙就跟大悲水一样，真正有道行的人、有修行的人他加持的，那个才有用。如果不是真正他的功力加持在上面，效果就不大。如果念的人有口无心，那就一点用都没有，这个要知道。还是我们中国老祖宗教训我们的话正确，「行有不得，反求诸己」，不要靠外面的力量，外面的力量多半都不可靠，靠自己的力量最可靠，自己有坚定的信心。像汕头这个得癌症的，那是非常的严重，他的信心能够把癌消掉，真不容易。他现在二张照片还留着做纪念，常常给人看，一个在医院照的，一个是他自己用意念来调解，再照第二张就没有了。所以要相信自己，相信别人就错了。他要相信医生开刀，保险他的生命保不住，他是自己意念转过来的。用忏悔，忏悔发愿可以转过来。
  问：第六，听说念文殊菩萨心咒五十万遍，就能开启智慧，事事如意，如文殊师利菩萨等无有异。请问常念阿弥陀佛能不能一样求得智慧？
  答：这个问题，你可以去试试看，你念五十万遍，这个咒很简单，五十万遍大概也不需要很长的时间，试试看，念了之后看智慧开不开。可是有人会开智慧，大概你不会开智慧，什么原因？诚则灵，那个诚字你没有。为什么我说你没有诚？你现在问我就不诚，你怀疑。你要是诚心，你不会来问我，所以我知道你的心不诚，断定你不会开智慧。你不相信，你去试试看，你念五十万遍，保险智慧不开。
  凡事都有个理，你要明理才对。佛告诉我们，智慧怎么开的，佛说，我讲《华严经》常常讲，一切众生皆有如来智慧德相，哪个没有，各个都有。现在智慧跑哪去了？智慧被烦恼，就是被妄想分别执着障碍住。佛教我们怎么开智慧？你能把妄想分别执着放下，智慧就开了，障碍没有了就开了。所以你能放下执着，执着是头一个，最严重的，你就开了三分之一的智慧，你的智慧等于阿罗汉；再放下分别，你就跟文殊菩萨智慧一样；如果再把起心动念放下，你就得到跟佛的智慧一样，一切诸佛的智慧就平等了。这个法子有道理，智慧是平等的，能力也是平等的，我们今天讲的才艺，无量无边的才艺平等的；福报也是平等，相好是福报，福报也是平等的。现在变成不平等，就是每个人的障碍有轻重不同，有厚薄不同，障碍去掉的时候完全相同。所以大乘教里常讲佛佛道同，完全相同。那就是他的障碍全部没有了，都是自性的性德流露，那是圆满的，是完全相同的。
  问：第七个问题，台湾华藏卫视发起同步恭诵《无量寿经》和《地藏经》，但我们道场是以一本《无量寿经》和《阿弥陀经》，一声佛号念到底，大家都很担心这是否夹杂？
  答：在你们这个道场，你就同时修《无量寿经》、《弥陀经》是一样的，一样的功德，就可以跟他们同时间在一起回向，跟他们同步，这个很好，不必换成《地藏经》。发起同步念《无量寿经》跟《地藏经》是一般道场不念经的，是这样的。如果道场有正常课诵的话，就用自己的课诵回向就可以了，不必要改。
  问：第八，念往生咒、大悲咒是否可以超度堕胎的胎儿？
  答：念比不念好。堕胎的胎儿，他到你这儿来投胎，是跟你有缘。你把他堕胎就是把他杀掉了，如果他是报恩的，就变成仇恨，他来报恩，你把他杀掉，那就恩变成仇；如果是来报仇的，你把他杀掉了，仇恨上再加仇恨，很麻烦。如果是讨债、还债的，你把他杀掉都变成仇恨。所以这个事情是万万做不得，决定不可以，后果不堪设想。用念往生咒、大悲咒，经常给他回向，能化解他的怨恨。自己要忏悔，不知道这个果报，不知道有果报才做出这种不如法的事情，要回向。
  问：下面一个问题，老法师说上课不清净或有妄想，回向庄严净土是骗佛，那么回向西方净土或除消烦恼算不算骗佛？
  答：这个话不要问我，问你自己，你自己想想是不是骗佛，就明白了。最重要的，不要说是对佛菩萨，我们对一切人都不应该用欺骗的心态，都要用诚恳的心态去做人。佛菩萨你没见到，现在供的佛菩萨是供的像，泥塑木雕。我常说对泥塑木雕的佛像，你都忍心去欺骗他，就太过分了！真的佛在这里骗他，还情有可原；泥塑木雕的像，你对他都用欺骗的心态，这是不好的，很不好。所以我们一定要忏悔、要改过。
  你说烦恼习气重，心不清净，我的功课缩短一点，短时间求清净比较容易。最短的，我就教人念十句佛号，阿弥陀佛、阿弥陀佛接着念十句。这十句里面心清净，容易，因为十句佛号只要一、二分钟，一分钟可以保持；时间太长了，妄念就起来了。总是慢慢的来学，不要着急。学十句佛号，我能够再接着念个三个十句佛号、五个十句佛号、十个十句佛号，慢慢增加，会把自己的习气能够改正过来。不着急，一定非常认真的去学，真的有这个方向、有这个目标，对自己修学一定会有利益。
  问：第十个问题，请问念经后回向给冤亲债主，再按老法师讲的光碟为他们做三皈可以吗？
  答：可以的。实在讲，为这些冤亲债主做三皈，自己给他做三皈就可以。通常为他们做三皈，誓词就是有一般专用的，「皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕傍生」，这样子念。三皈给他受过之后，一定念佛回向他，劝他求生净土，六道三途都很苦，不值得留恋。
  问：第十一个问题，四摄法中，布施是送礼，但佛友之间经常送礼是否会影响清净心？
  答：四摄法是接引大众，是接引众生的。与经常修行我们修行的同参道友，当然平常也要有这些礼节往来，因为接触大众。但是不会妨碍清净心，妨碍清净心是有贪心的，你这个礼送的时候，他起了贪心；不送礼，他就生瞋恚心，那他还要好好修行。所以四摄法是接引的方式，这是在佛门里面，现在讲的就是公共关系法、交际法，是接触让人生欢喜心。最后你要有善巧方便，帮助他入佛门，这是目的。如果说是不能够引导他入佛门，那就错了，都是帮助他入佛门。
  问：第十二个问题，我学佛的心得是，学佛无它，变化气质，除习气，提升灵性，找回自己在处事待人接物中守道义，从而达到「天人合一」。请问这样对吗？
  答：不能说不对，已经是很难得了。至少你这种学佛在五乘佛法里面是人天法，这是第一个阶段目标达到了。然后再向上提升，提升到声闻、提升到菩萨、提升到佛。这是头一个阶段，就很难得，很不容易。
  问：十三个问题，我往往一动念就是分别执着，由于对《无量寿经》经文熟悉，很快的能用经文中的教诲降伏之，但在时间上超过一剎那。请问这样能往生吗？
  答：一剎那就很难得，就像闪电一样，像在天气黑暗的时候，在漫长的长夜，能有一剎那的闪电就很难得，就是闪一次光。希望这一剎那次数能够多一点，能够常常有。然后再进一步保持，希望一剎那可以变成十剎那，十剎那可以变成二十剎那，时间慢慢延长，这功夫就得力了。所以这都是很好的现象。
  往生不是这个原因，往生一定要记住，经上告诉我们「信愿行」，这三个条件要具足。要把人做好，因为西方极乐世界，诸位都知道，诸上善人俱会一处。我们如果心行不善，信愿行不会具足，肯定不会具足。具足信愿行的人，肯定心行都善良，所以一定能得生。我们常常还有恶念，常常还有恶的行为，那跟信愿行完全不相应，这个一定要懂得。
  问：第十四个问题，现在道场愈来愈大，人员愈来愈复杂，我学习「三不管」，每天念佛、听经不断，这样做是自了汉吗？
  答：你这个问题没问得清楚，道场大，人来得多、来得复杂，你在这个道场有没有担任执事？要担任执事，你要三不管，你就有罪过，为什么？你有工作。你要不担任执事，你根本就不要管，你要管就是管闲事。所以这个地方要问，你在这个道场是执事还是清众，清众就不管事，好好的修行，那些人是来护持你的。护持的人他非要管事不可，他不管事不行，不管事道场就乱了。
  问：底下一个问题，在集体三皈时，可否心里默念，自皈依僧，当愿众生，自净其意，老实念佛，求生净土？
  答：这个不要在集体三皈的时候，集体三皈有它的仪规，你这样默念，你把仪规破坏了。这种念法，你自己早晚课诵可以这样观想，这样就好。不能在集体大众当中，一定要守规矩。如果集体大众每个人都想每个人的，磁场就乱掉了，现在讲磁场乱掉。
  问：第十六题，我母亲每天念佛三小时，约有半年，身体一天比一天好。但最近却说，冤亲债主说她要成佛了，言语动作愈来愈异常，现在有时还打人，不让我们念经，请法师救救我母亲。
  答：照你这样说起来，确实是不正常。正常的人应该是愈来愈清净，愈来愈慈悲，愈来愈柔和，愈来愈喜欢听经闻法，这是正常。这是异常，冤亲债主说她要成佛了，这个话是欺骗她的，这个要知道。冤亲债主真正说她要成佛了，冤亲债主会对她很尊敬，会向她学习。就像我们过去在新加坡居士林，老林长在往生的时候，冤亲债主很多都找来。告诉我们林长往生极乐世界，我们看到很欢喜，我们再也不找麻烦。但是对居士林有个要求，就是希望给他授三皈，希望让他来听经。你看这就很正常，这冤亲债主正常。所以我们给他做三皈依。听经，居士林经常讲经，请他到讲堂听。他说讲堂光太大，他们这些灵鬼受不了，光太大，我们人没有看到，他们看到。最后商量是在斋堂，斋堂用电视播放《地藏经》，他们要求听《地藏经》。播放了一、二个月，他们就离开了。确实有少数真的往生，也有生天，也有转到善道。所以这是好事情。
  你母亲这种状态，你们要给她求忏悔，她现在是被冤亲债主这些灵鬼控制住，她自己做不了主。一定要跟冤亲债主商量，冤冤相报，生生世世双方都痛苦，大家理解这个道理。你或者是念佛、念经，专门为他念，我为你念一百万声佛号，念三百万声佛号，回向给他，专门为他念的；或者我为你念一百部《地藏经》，念一百部《无量寿经》，谈条件。有时候他接受，你念完了，他们就走了。这是家人要帮助他的，请他不要干扰你母亲修行。
  问：底下一个问题，请问出家众回到家里住是否如法？
  答：不如法。如果每个出家众都常常回家，寺庙规矩破坏了。你既然入佛门，就要守佛的规矩。你看看佛的戒律里面，有没有给你讲出家众可以常常回家去住，没有这一条。为什么？回家就容易被家染污，至少亲情的染污，这个要知道，你烦恼习气断不掉，所以一定要依众靠众。
  问：第十八个问题，用念珠计数念佛时，能否拈念珠的佛头？
  答：佛头就是这个珠子，可以的。但是有些佛头里面有佛像，有佛像的就不可以，有佛像的时候摸这不恭敬，没有佛像的可以；有佛像的就要调过来。这是个恭敬心，没有别的意思，对佛像的恭敬。
  下面是网路同修的提问。
  问：第一个问题，他有六个小题目，以下是有关念佛的疑问。我们念佛已有段时间了，只要闭上眼睛念佛，看到的不是佛像，而是看到「阿弥陀佛」或「南无阿弥陀佛」的中文字形，是否如法？
  答：不要执着就是好现象，执着就错了，不执着，一切随它去。记住《般若经》上讲的，「凡所有相，皆是虚妄」，那就很好，这都是好境界。念佛的时候看到佛像、看到佛的名号的字样，都是好现象。一执着就容易着魔，怎么说叫着魔？引起你的执着心，执着的念头，这就错误。佛是教你破执着、破分别的，再把你分别执着引起来，就错了。所以不要执着就好。
  问：平常没有闭上眼睛的时候，只要想阿弥陀佛，「南无阿弥陀佛」就像霓虹灯一样陆续出现，是否如法？
  答：这跟前面是一样的，这是一种感应，千万不能执着，也不要跟人说，以后这个像慢慢就没有了。如果执着，常常发生，绝对不是好现象。念佛的人不是没有感应，感应偶尔有一次，那是佛菩萨加持我们，帮助我们的信心。如果说常常有这些现象，那就是魔变出来的，自己要非常小心谨慎。看到的时候欢喜，几天没有看到就愁眉苦脸，怎么我又不行了，佛又不照顾我了，天天在打妄想，天天在搞分别执着，那就大错特错！你完全上当。这种情形，《楞严经》上佛告诉我们，根本就不理它，现也好，不现也好，根本不理你就没事了。以后这现象就会恢复正常，可不能执着。
  问：第三，念佛当中，有时会有对佛像不尊敬的画面，该如何解决？
  答：也都不要理它，因为有不尊重的这些画面是自己的烦恼业障起现行，不理会就好；一理会就把你的功夫破坏了，清净心没有了。念佛终极的目的要知道，一心不乱，《弥陀经》上讲得很清楚，我们就是求一心不乱。一心不乱就是念佛三昧，功夫最深的叫理一心不乱，其次的是事一心不乱，最浅的叫功夫成片。功夫成片是事一心不乱里头浅的，但是到这个程度就决定往生。功夫成片生凡圣同居土，事一心不乱生方便有余土，理一心不乱生实报庄严土。一定要记住，我们念佛的目的是一心不乱，不是求见佛。「现前当来，必定见佛」，那是感应，感应不是常常有，常常有就不好，偶尔有一次。
  像过去，我们在史书里头所看到的，祖师传记里，慧远大师，这是我们净土宗第一代祖师。他一生当中看到三次，所以他不是很多次，一生当中看到三次极乐世界。最后一次是往生，往生的时候他境界又现前，他才告诉大家，一生见三次，从来没有跟人讲过。可见得他并不执着，没讲过。最后往生的时候又见到，才告诉大家，我看到极乐世界，看到阿弥陀佛，而且还看到莲社里头以前往生的人，跟阿弥陀佛一起来接他。告诉大家，这个境界过去看过三次。这都是很好的例子教导我们，就是见如不见，根本不放在心里，好境界，就绝不妨碍你一心不乱。
  你要生欢喜心，你心动了，你的一心被破坏；如果再常常跟人说，显示我的功夫不错，你们都没见到，我见到了，那就更糟糕，那就完全破坏掉了。没有见到的，天天在那里叹息，怎么佛不让我看一看，这都把功夫破坏了。教你老实念佛修一心不乱，你为什么念佛老是要见佛？这个都不应该有，这是妄念，都是属于妄想，这是习气。
  问：下面第四个问题，我念佛时顺着呼吸，呼气时念「阿弥」，吸气时念「陀佛」。但总是感觉把「阿弥陀佛」分成两段，不能连贯。请问这种修学方法有问题吗？
  答：确实，你这个境界很多人都有，但是你不要去管它，你就老实念，老实念就会有效果。
  问：第五，纯音无念处，是否属修行正路？
  答：你不要管它是不是修行正路，还是依照净宗的方法，用净宗的方法老实念是最可靠的。这些方法不是普通的方法，只有适合特别缘分的人，不是一般人能够得到利益的。
  问：他底下最后一个问题，纯音无念，随缘常常现，但是时间很短，像闪电一样，请问如何使其常在面前？
  答：你有这个心希望它常常能够现前，它不会常常现前。为什么？这是无心的时候。这是什么情形？当我们心里真的把妄念放下，这个境界现前。但这个境界很短，好像闪电一样，然后念头又起来。这是不是好境界？说实在的话，放下之后是无明，心有念头的时候是妄想，没有念头的时候是无明，都是错误的。所以佛教给我们念佛，念佛的时候什么念头没有，你看他没有妄想，可是有这一句阿弥陀佛，他又不是无明，这个很好，这个方法很好。到真正将来这一个阿弥陀佛也没有了，你能看到大光明相，那就是真的，那就是破无明。破无明就见法性，妄想没有见性，无明也不见性，这个要知道。
  你看世间禅定，我们讲的四禅八定，四禅八定为什么不算三昧？它是舍受，它没有破无明。什么念头都没有，心地很清净，但是什么也不知道，这个要知道。清净心像一面镜子一样，要照见外面境界，《心经》里面讲的「照见五蕴皆空」，你有没有照见？你没有照见，那个不行，没有照见是在无明里头。照见才是般若放光，智慧现前。这个道理一定要懂，这些境界。
  问：第二个问题，我打坐有十多年了，现在闭眼打坐入定时，经过念偈，意念身心归零，身心念头全无，额头处的无形物显现，无形物与世界宇宙融为一体，一切无相无念无分别。找不到动作，什么都想不起来，要好一会才能缓过神来恢复感觉。但境中境界什么都看不见，也没有明光。请问下一步应该怎么修？
  答：你最好把这个统统放下，老实念佛。这不是好境界，还是要回归到老实念佛就好。你有这么一个底子，念佛，我相信一定会有很好的境界出现。但是境界出现都不可以执着，也不要去想它，更不要去宣传，那就错了，老实念就好。
  问：第三个问题，《无量寿经》云：西方净土众生形貌无差别，为何同居土众生感得「应化身佛」的身小，实报土感得「报身佛」的身大？
  答：身大身小你自己讲的答案都在里面，感得。实际上有没有？实际上没有。大心量你就见到大佛，小心量你就见到小佛。到西方极乐世界，每个人看的佛真的是不一样。佛没有大小，佛也没有形相。形相从哪里来的？唯心所现，唯识所变。你一定要懂得这个原理，懂得原理之后，大也好，小也好，你就统统不执着了，你的清净心现前。还有分别、还有执着，说老实话在净土修行进步很缓慢；没有分别、没有执着，进步很快，提升得很快。
  问：底下第四个问题，「相有体空，事有理空」，请问「空」都作「空寂」解释吗？又该如何理解「事有理空」？
  答：这个问题我们在讲经的时候讲得很多，要给你讲清楚要费相当长的时间。这些事不但佛经里面，三千年前佛讲得很透彻，现代科学家也发现了，所以我们不能不佩服他。相有体空，事有理空，科学家发现了。发现什么？物质是相，物质从哪里来的？无中生有。能生物质的是空，这个被他们看见了。可是生的这个现象，现象存在的时间非常短暂，大概总是算万分之一秒，那样算法，比闪电还快，一发生立刻就没有了。我们见到的相分是什么？科学家说的话很有道理，叫相似相续相，就是前面的相与后面的相有相似，绝对不是一样的，大同小异。我们看的这个相是相似相续相，确实不存在，剎那生灭。所以给你讲相有，体，体就是性，没有自性；事有理无，事也是事相，跟前面意思是一样的，理，理体没有。
  你明白这个道理，你对于这些眼前万事万物你就能放得下，你就不会去执着它，不会去打妄想，不会去占有。为什么？占不到，包括身体，身体也是假的，也是相似相续，前一念的我跟后一念的我不是一个我。我们到这儿来，进讲堂时候的我跟离开讲堂时不是一个我，不晓得换了多少个了。这个事情我有个体验，我在年轻的时候喜欢摄影，我玩这个东西玩了几十年，很喜欢玩小电影，就是八厘米的小电影。是用剪接的，我是自己摄，自己回家来剪接，一套设备都齐全的。从那个地方体会到什么？体会到相是虚妄的。譬如说我们在此地一块学习，学习一个小时，你用电影片去照，一张一张照，每个相跟每个相不一样，你晓得这是假的，这不是真的。而且我们在这里一个小时是相续相，电影是很粗糙，很容易发现，一秒钟二十四张底片，一秒钟。一卷带子只有四分钟，我从前玩这个，四十分钟，带子就是十卷，十卷接起来才四十分钟，才放映四十分钟，张张不一样！你才晓得我们这个画面是一张一张的，像幻灯片一样，一个连一个，一个连一个。
  而实际上，佛在《仁王经》上讲的速度多快，佛说一弹指，一弹指有六十剎那，一剎那是多长时间？是一弹指的六十分之一，一剎那当中有九百生灭，就是现相，像我们摄影机的开关，九百次开关。我们弹指弹得快，像这样的速度，一秒钟可以弹四次，四乘六十再乘九百，刚刚好二个十万八千。那就是一秒钟，佛告诉我们现相，物质现相的生灭有多少？二十一万六千次的生灭，我们怎么会看出它是假的！放到电影银幕上，是一秒钟二十四张，我们已经被它骗了，好像是真的一样。现在我们是一秒钟二十一万六千次的生灭。你懂得这个道理，这个问题你就明白了。所以佛讲「凡所有相，皆是虚妄」，你何必去认真！你要不认真的话，在现相里头你很快乐，没有一样不好；你要是认真的话，你烦恼就起来，你就过得很苦。要知道全是假的，没有一样是真的。这个要看破，《金刚经》上说的是「一切有为法，如梦幻泡影」，你怎么能当真！
  你要明白这些道理，人生，佛常常讲，带得去的要认真，带不去的统统放下。带得去的是什么？业，善业你带去，三善道；恶业带去，三恶道。所以，我们起心动念、言语造作就要很留意，绝不造恶业，决定不害人，人害我，我不害他。在一般人讲吃亏，古人讲吃亏是福！吃亏怎么是福？这儿吃了亏，将来我生的地方好，我善心，我没有恶念，一定生到很善的地方去。有报复心，那你就是降下去了，你有报复、有怨恨，一定往下坠落。纯净纯善往上升，带着有恶念的话，你就往下堕落。所以吃亏是福，肯吃亏的人有大福报，不肯吃亏的人是没福，这个要知道。这个里头有道理。
  问：第五个问题，离了四相后，世界是如何的？也就是说我们用什么心来感受环境？我为何在不起心动念时，面对境界像傻子一样，不知如何对当时的状况？
  答：这个傻子是无明，你不是不起心动念，你还是起心动念。起心动念动什么念？动那个静的念头。起心动念有二种，一种是动的，一种是静的，你起心动念是动那个静的念头。动静是头一个关，你要修定，头一个动要舍掉，然后把静也舍掉。你住在静里头，你还是落在第二个关里头，不行。你看，《楞严经》上给我们讲六个关口，到最后「空」都不能有。你还有空，心里头住在空里头，你还是有东西，不是没有，你还是起心动念，还是有分别执着，你执着空，你执着无！所以并没有离开，自己以为离开，这是个误会，这是错误。用这种功夫成就，现在是非常困难。末法时期用这种功夫成就，这是参禅的，叫破三关，是参禅的，实际上一关是二层，动静是一关。末法时期的成就，只有念佛求生净土。这些境界层次到极乐世界再去修，在这个地方暂时放下，一心求生净土，就对了，正确了。
  问：下面问题，请问「唯心所现，唯识所变」中的「识」到底是怎么回事情？如何守住「识」不变，让心永远住在阿弥陀佛？
  答：你现在一心念阿弥陀佛就是的。你不要打这些妄想，一会想唯心，一会想唯识，把你念佛功夫全破坏了。只要你念佛成就了，到了西方极乐世界，这些问题你自然通达明了。
  问：下面一个问题，我是一名科技工作者，在进行科研工作时，如何能做到「无住生心」？请问科学研究和科学思考是妄想分别执着吗？
  答：是的，你要把妄想分别执着统统放下，就做到无住生心；这个东西不放下，无住也没有，生心是生妄想分别执着的心。真正无住生心，那是大菩提心，那个跟我们现在境界完全不相同。那个生心就是我们常讲的与十法界众生感应，生心是感应，众生有感，自然就有应。这个应就是帮助一切众生，所谓是普度众生。
  问：底下一个问题，我是从事于森林检疫和防治的工作，一旦发现苗圃、木材厂等有危险性的病害虫，依国家法律要当场监督苗圃、木材厂等企业烧虫子或打药杀病毒。这种工作一方面要执行法律，保护树木，一方面又要杀生，该怎么办？
  答：你要有坚定的信心，一丝毫没有怀疑。这些病害虫牠们本来也是佛，业障太重才投这么一个身，你要好好给牠开导，要劝牠念佛往生，不要造这个业，牠会懂得，牠会离开。所以你树木也都保存了，病害虫也就不需要杀牠。以这个例子，我们把它缩小，像我们种菜，我们种菜有病害虫，把你的菜吃光。在马来西亚古晋山上，我们也有个同修，他在那边建了一个很大的高尔夫球场，有五千英亩的地，真是很大，五千英亩。一个英亩是四万呎，就是五千个四万呎，那么大的地，他里面有很大的菜园。他告诉我，他不杀生，他吃长素。第一年在上面种菜，百分之九十五被虫吃掉，坚持不杀生；到第二年的时候，那些虫对他就很客气，吃一半，给他留一半。我上山去看是第六年，第六年去看那个菜，就非常客气了，大概只吃百分之五，就等于说是二十分之一，二十分给他留十九分，虫只吃一分。所以他很开心告诉我，

wlxg20130220

这六年他这个菜园的经过。
  以后我告诉他，我说你对这些虫要放佛号给牠听，在菜园里用念佛机放佛号，虫真的没有了，菜就长得非常之好。我们在澳洲，我们就用这些方法，跟这些小虫沟通，牠不会吃我们的。我们种的菜有一片指定那个范围供养你们，其他的不可以动，很听话。小鸟来吃水果，我们也是的，水果树很多，指出几棵树，这几棵树专门供养你们，其他的不可以动。很合作！你要用真诚心跟牠沟通。鸟很多，我们平常都有买鸟食喂牠，所以鸟牠不吃我们的食物，决不伤害我们所种植的东西。我们玉米种得很多，那都是鸟很喜欢吃的，牠都不吃。鸟食没有的时候，鸟就乱飞，飞得很低，从面前飞过，就晓得牠来要东西，东西没有了，赶快鸟食去供养牠们。
  所以跟这些小虫、小动物，蚊虫蚂蚁都可以沟通，你要用真诚心、慈悲心，牠也是众生，跟我们一样。最重要的，尊重。我们对牠都称菩萨，小鸟菩萨，小虫菩萨，牠们很高兴，他们都称我菩萨。不可以用伤害的心，这不好，那是冤冤相报。所以农夫用农药愈用愈多，就是冤冤相报，到最后农作物不能吃，你人吃了也中毒，农药分量太重了。不如真正的供养牠，不可以伤害牠。
  问：第九个问题，是不是看到食物都能念变食真言？
  答：变食真言不是平常念的，变食真言是供养鬼神的，用变食真言。我们供养这些小虫，就不能用变食真言，变不出来，牠真的要吃，变不出来。对鬼神可以，不是平常的，这个要知道。
  问：底下一个问题，请问道场中，塑释迦牟尼佛像的余款，可否用来塑其他佛像？
  答：可以的。
  问：供斋余款多，可否转用为建寺？如指定某部经，但印这个经需要的款很少，可否改印其他的经？
  答：印经是这样的，最好，佛教给我们专款专用，不做其他的用途，这是最如法的。但是佛所制定的法也不是一成不变的，佛菩萨通情达理，所以我们遵守他的规矩，有时候看情况需要，可以。像印光大师，一生接受四众的供养，全部都作为印经，他不做别的。但是遇到有灾难的时候，旱灾、水灾，他把印经的钱分一部分去赈灾。祖师大德们做出这些榜样，我们要细心去体会，要衡量实际状况，妥善的去运用。这里面最重要的，不能用在私心上，那个罪过就很重；用在利生，用在正法上，都可以的。所谓是人同此心，心同此理。
  问：下面是第十一个问题，老法师讲到「不谤国主」，国主就是团体领导人。如领导贪污受贿，我们可以举报吗？
  答：这桩事情，我们要知道世尊立法的用意。戒律，每一条戒律都有制造戒律的因缘，他为什么要制这条戒律，所以持戒要懂得开遮持犯。什么时候他是开缘、开戒，那不是犯戒。该开的时候你不开，犯戒；开持的时候你不持，是犯戒，所以它是活泼的。戒律要研究，如果照这个去做，完全不懂得，那就死在戒条之下，那就错了。
  国主是一个团体的领导人，领导人一定要受到大众的尊敬，这个团体才能好。如果你毁谤，大家对他不尊敬了，就把这个团体破坏了。国家的领导人对一个国家形象太大了，他若常常遭受毁谤，国家领导人得不到人民的尊敬，他的威严就没有了，这个社会一定会乱。如果是社会安全，社会有秩序，必须要尊重领导人。大小团体都一样，道理在此地。所以这是为什么不谤国主。他做错事情，自然有法律处分他，有因果责任他要负，不该我们说。除非是极重大的，危害社会安全，危害国家民族，这是不得已的，这叫大义灭亲。如果不到这个程度，要忍耐。所以这个要衡量形势，不是随便可以做。我们没有这种智慧，没有这么大的智慧，还是遵守佛的教诲是正确的。
  实在讲，我们讲因果、讲感应，就是以佛门来说，佛门的领导人如果实在是对佛法有重大的伤害，不必你去检举，不必；护法神会把他调走，真的，一点不假，护法神在此地护持。他不想走，护法会叫他生病，或者叫他遇到什么困难，他非走不可，这比什么都有效，又不破坏人情。我们曾经遇到，我们刚刚建立佛陀教育基金会，在台北，里面就有一个人，来的时候很好，我们觉得他学佛很久了，到以后不守规矩，在里面搞得大家心都不安。
  我们的总干事简丰文居士问我怎么办，我说这个人不好惹，他的性格很傲慢，得罪他将来结的冤仇就麻烦，不好惹。他说怎么办？我说你每天求护法神，每天拜韦陀菩萨，事情交给他去处理。结果一个月之后，他来辞职。简居士说真有效，他想走了，他说怎么办？我说你照准，不要留他就好了，你还留他不就完了！我说照准，让他去。你看他也离开了，又不破坏情面，好来好去，有效！我们遇到这种困难的事情，把困难写出来放在佛菩萨座位底下，交给佛菩萨处理，比什么都好，真有效果。所以我们要有坚定的信心，信仰佛菩萨。
  下面还有二张，还有十几题，我们留着下个星期五再解答。今天题目太多了，七十个题目，好。

净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網  https://www.hwadzan.org/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台 http://tv.amtb.tw/  http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/
儒釋道多元文化教育網  http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网  http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/  http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院  http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會  http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
净公上人影音圖文檢索中心  http://ft.amtb.tw/index.php
儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/
教学为先网  http://www.jxwx.org/index.html
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3
佛学视频网  http://www.fxsp.org/index.html
学习《弟子规》汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
學佛日誦   http://www.amtb.cn/pdf/CH25-12-01.pdf
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】  http://www.amtb.cn/pdf/CH02-06-03.pdf
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
從FTP站台下載 ftp://ftpa.amtb.cn/  ftp://ftp8.amtb.cn/  ftp://ftp2.amtb.cn/



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！