净公上人关于末日的讲记敬摘点滴20211171320

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于末日的讲记敬摘点滴


...的。你只要用真诚心，在你自己能力范围之内，你捐一块钱、十块钱都是圆满功德。如果你做得不如法，没有功德，反而有过失。这是我们出家同修不能不知道的，不能不谨慎的。不要看到供养来得多是好事，供养多就把你供到阿鼻地狱去了，你的亏就吃大了，一定要小心谨慎！

　　出家人修布施，印光法师给我们做了一个好榜样，印祖一生修法布施。《普贤菩萨行愿品》里面告诉我们：大千世界七宝布施都比不上四句偈的布施。为什么？佛法能帮助人破迷开悟，佛法能帮助一切众生断烦恼、开智慧，这才是真实的功德。财宝再多，不能解决生死问题，不能够消除业障，唯独智慧能够解决问题，智慧能够消除你的业障。所以一切布施供养里面，法布施为第一。基金会的建立，这么多年来对全世界提供法布施，法供养，特别是对于中国大陆，这些真实功德，果报肯定是殊胜的。简居士现在生意虽然不太好，他今天告诉我，他没有负债。在这个不景气的状况之下，不负债就是好。将来会不会发达？肯定会发达，我有信心。他所作所为都如法，确实依教奉行，很难得的一位在家学者，这是在家同修的好榜样。

　　无畏布施里面，是以素食为基础。我们真正发心，不食众生肉，这就是对于一切有情众生很具体的布施，不再跟一切众生结冤仇。如果说素食没有营养，这是一个很错误的观念，不是事实！我是二十六岁接触佛教，我的进展很快，半年之后我就懂得吃素的这个道理。我明白这个道理，了解事实真相，我就真干！学佛六个月，我就吃长斋。那个时候，我还有工作，我记得我学佛大概是一年多，我就持午，晚上这一餐就断掉了。那个时候持午，我亲近忏云法师，到台中亲近李老师，我持午已经很多年了，看到李老师日中一食，我也跟他一样，早晨这一餐也断掉了。我在台中日中一食五年，身体很健康，人虽然瘦一点，体力、精神非常好。在那里学教的时候，一个星期至少有两天读书研经到通宵，睡眠忘记了，这是常有的事情。第二天在图书馆上班，工作一点也没有受到影响，也没有感觉到疲倦，精神饱满。饮食粗茶淡饭，毫不影响健康。

　　在台中学法，法喜充满，进度很快。我学经教，像《阿难问事佛吉凶经》这个课程一个月完成的，一个月这部经我就能讲。我那个时候没有出家，居士身分跟李老师，一年三个月学十五部经。以后出家，我一出家就教佛学院，一个学期教一部，我学了十三部，学生三年毕业了，我才用一半，还有一半还没派上用场。李老师教学的方法是传统教私塾的办法，非常有效果，所以我这些年在新加坡办「弘法人才培训班」，我就是用李老师教我的那套方法来教学生，成绩非常好。学生告诉我：「在新加坡三个月所学到的，过去他们在佛学院四年都学不到。」传统老祖宗的方法好，不可以说这东西是旧东西，旧的东西都不要了，那你完全不识货。旧东西有真正之宝在里头，那是古圣先贤几千年智慧经验的结晶，西方人不懂得。

　　我们不能够一味迷恋西方的科学技术，科学技术发展到最后是世界末日。西方的文明是建立在什么基础上？竞争，这个不好。竞争再提升是斗争，斗争再提升就是战争，战争再提升，这个地球同归于尽，西方文明发展走这个路子。我们古圣先贤教育的是：没有竞争，教给我们忍让，忍让是和平的。现在人真是观念、思想很大的错误，认为不竞争就不能活，这个观念太错了。我一生不跟人竞争，「于人无争，于世无求」，我活得好快乐！我自己常常说：「在这个世界上最快乐的是我，我最快乐！」我不跟任何人争，人家问我要的时候，我立刻就给他，决定没有丝毫贪恋。道场一建立，马上送给人，为什么？不管闲事好！你有个道场，不要说别的，你有个家庭，你每个月还要缴电话费、缴水费、电费，麻烦死了，我不干这个事情。我如果要是有一个小茅篷的话，我里头绝对不会有电灯、不会有电话，为什么？省事！清心寡欲。

　　说实在话，现在用的手提电话用多了，你将来一半的神经都麻痹掉了。科学技术发明这个东西，你要仔细看清楚，它是什么？谋财害命。你的钱被它骗去了，你拿这个东西害死你的命，谋财害命！要有智慧，要看清楚。便利固然是一桩好事情，不能常用，不能说有手提电话的时候，一天到晚跟人打电话，你想想看，你这些钱都被人骗去了。出家人尤其不得了！十方供养浪费在这上面，你的果报很可畏。你不知道爱惜常住物，人家供养一分钱都要爱惜，要用得恰当。你用得不恰当，拿着电话聊天，你肯定堕地狱。

　　我说的话不是假话，到你堕地狱的时候，你会想到：「净公上人当时说的话，我没有听。」我对得起你，我给你提出警告。觉明妙行菩萨讲得好：「少说一句话，多念一句佛。打得念头死，许汝法身活。」修行人哪有那么多废话好说！非有必要，不打电话。真有必要的时候，可以，这是你办事情；没有必要，能省决定要省。我常常劝同修不要用电话，用传真，传真比电话好，又清楚，电话说多了，忘掉了。传真的费用省很多，三分钟传很多张纸，所以用传真不要用电话。尽可能不用电话，对你身体健康有好处，对你在果报上有好处，这才叫智慧，才不迷惑。

　　要懂得养生之道，养心要静，心要虚、空虚；养身要动，身要劳动。所以佛法用「圆」做表法，珐輪常转，用圆。圆心，心是定的，心是静的，心是不可得的。圆心是个抽象的概念，不能说它有，也不能说它无，它找不到，它真有。圆周在动，我们身是圆周，身要动，心要静，这才真正达到养生的目的。佛心清净，佛心虚无，佛一天到晚为一切众生讲经说法，四十九年没有休息，每天上课八小时，敬业的精神值得我们效法。如果要说是佛教是消极的，你们想想谁能跟释迦牟尼佛相比？他的行业是社会教育，为一切大众义务教学，每天上八小时课，你们谁能做得到？一天不缺，一天的假期都没有，四十九年没放过假。诸位要晓得，一放假就完了，社会是个大染缸，放一天假，人心整个松懈掉，一个月都回不了头，你怎么修？

　　我今天在图文巴订的规矩，不放假！一年三百六十天没有一天休息，休...(净公上人阿难问事佛吉凶经三十八集)


...。

　　台湾同胞们最近受的水灾、风灾，有没有去找原因？没有！如果真正去找原因，把这个原因消除掉，灾难就可以化解。现在人不相信佛法，你要是相信佛法，佛把这个原因讲得很清楚。《楞严经》上讲的，风灾是什么？风灾的业因是愚痴，水灾的业因是贪欲，你又愚痴、贪心天天增长，这是真正的业因。火灾的业因是瞋恚，地震的业因是不平，心不平、贡高我慢遭受地震。现在人不相信，学佛的人也不相信，这是自然灾害，与我们起心动念有什么关系？他不懂。大乘经上说：「依报随着正报转」，《华严经》讲宇宙人生的起源，世界从哪里来的？生命从哪里来的？一切万物从哪里来的？佛在《华严经》上说：「唯心所现，唯识所变。」佛这两句话说得清清楚楚、明明白白！「一切法从心想生」，你的心地果然纯净纯善，现前你的生活是什么世界？华藏世界、极乐世界。我们两个人同在一起，你在六道搞轮回，我在极乐世界，我在华藏世界，为什么？心不一样，变出来的境界不一样。心清净身就清净，身心清净境界就清净。

　　我教你们不要看电视、不要看报纸，统统都把它放下。我偶尔也看看，我看跟你们看不一样，绝不受污染。我看是什么？看因果报应，不相同！我看到果我知道因，我看到因知道果，我不会被它迷惑，我不会被境界所转。你得学这个本事，从哪里学起？先不看，修自己的戒定慧，戒定慧有了基础，你再去看那就不一样，跟平常看的不一样。你看这是业因果报，你看的是佛法，你看一切众生造作所受的果，你就想到佛在经上讲的句句都能够对上来，印证。然后才知道佛在经典字字句句都不是虚构的，都是事实真相。你要找「根本从来」，你才能真正解决问题，小事，个人生活的问题；大事，国家天下安危动乱，都有它「根本从来」，你不知根本从来，你怎么解决？

　　现在美国发动中亚的战争，能解决问题吗？不能解决。为什么？冤冤相报没完没了。你纵然把阿富汗全国的人统统消灭掉，它全国的人马上到美国去投胎，变成美国人的儿子、孙子，将来再来报仇，你有什么办法？太可怕了！冤家债主到你家里来了。我七七年在香港讲经，在光明讲堂寿冶老和尚道场，演《楞严》讲两个月，他那个讲堂上头有一副对联，我印象很深刻。上联是「夫妻是缘，有善缘有恶缘，冤冤相报」，下联是「儿女是债，有讨债有还债，无债不来」，写得好！那些冤家债主跟你深仇大恨才投生到你家，做你儿子、做你孙子，到最后会把你搞得家破人亡，他来报仇的，冤家宜解不宜结。所以报复不能解决问题，一定要用和平的手段，要想「根本从来」，这才是解决问题的最高智慧。不可以结冤仇，遇到这些冤亲债主，我们晓得过去生中我跟他有冤结，他今天对我不善，我了解，我现在怎样？我现在对他更善，把冤结化解，决定不能报复，报复就错了。

　　现在社会，许许多多都是诱惑我们、都是迷惑我们，最平常见的是竞争，到处都看到竞争，竞争还得了！竞争提升就是斗争，斗争再提升就是战争，战争再提升世界末日来了，大家同归于尽。误导了我们，以为不竞争就不能赚钱，不竞争就不能够得到社会高的地位，他全错了。《了凡四训》念通你就明白，一个人「一生皆是命，半点不由人」。你做总统的命，你不竞争你还是作总统，为什么？你命，你命在那里，不是你争来的。但是你有这个命，你再去竞争，把你的福报就打了对折，甚至于有的时候打到一折、两折，你说你亏吃的大不大？你发了大财，你命里有十亿的财，你去竞争，结果只发一亿的财，另外九亿丢掉没有了，折福折掉了。世间人不懂这个道理，想错了、做错了，真叫冤枉！大家都想发财，我们在报纸上、广告上，「向钱看」，这成什么话！没有一个人不爱钱，好了，爱钱把那个大水爱来了，贪心感召的水患，你想想看，你损失多大！

　　真正财富，佛在经上告诉我们，从哪里来的？财布施得来的，愈施愈多，源源不断这才叫真的发财了。你们同修供养我的，我一转手交给「基金会」的总干事。这些钱做什么？我们这次在这里四十个小时，将来做光盘流通就用这个钱，大家的功德！你们真的种了善因，财布施、法布施、无畏布施，你们将来的果报有财富又有聪明智慧又有健康长寿，这多好！我如果把这些钱统统装到荷包里，你们有福我有灾难。我懂得用钱，用钱是高度智慧，绝不错用一分钱。你赚钱是福报，你命里头有福，无论你从事哪个行业，都会把你命中的财富全部得到。你要是行好事有善心，你的福报会增长；你要是恶的心，方法错误，你的福报会折损、会打折扣。这个道理，现在世间人没有人懂，我看到他们真的是很可怜，经上常讲「可怜悯者」，我看到这些人我又不能说，心里想「可怜悯者」！这句话非常重要，「根本从来」，无论是福，无论是祸，都要知道观察「根本从来」，你就会知道自己应该怎么做。

　　不知道根本从来，『谓言事佛致是衰耗』，他错怪了佛，「佛菩萨没有保佑他」、「佛菩萨没有保佑他发财、没有保佑他升官」，倒过头来怨恨佛菩萨，这个错了。『不止前世宿祚无功』，「止」是停止，前世造作很多不善，这一世依旧还造不善，这就错了。从前造的不善没有关系，现在觉悟了，从今天回头。我劝诸位同修要把心定下来，心清净、心定是大福报，你的福会现前。绝对不跟人争，「竞争」这两个字从我们心地里头拔除，真正去做到「于人无争，于世无求」，你的福报自然，自自然然的。争跟求是要命，绝对不是争来的，绝对不是求来的，是我们修得来的。修善因一定得善果，修财布施一定得财富，修法布施一定得聪明智慧，修无畏布施决定得健康长寿。你要知道修因，「根本从来」是因，我们懂得这个因，懂得这个道理，知道这个方法，依照这个理论方法去修学，我们得财富、聪明智慧、健康长寿。财富不必多，心想事成就好了，何必要那么多放在那里，那个没有意义。想要多少立刻就有多少，这才叫真正财富。

　　我不需要积蓄，我不需要放在银行，放在银行那个钱是死的，钱要流通、要布施，世间苦难的人很多，我们全心全力帮助...(净公上人阿难问事佛吉凶经三十八集)


...一次，常常会遇到灾难、会遇到凶险。什么原因？就是你的冤亲债主日夜在周围找机会，等待机缘来报复你。《地藏菩萨本愿经》里讲得很清楚，这个事情不能不信。人在临终的时候，头脑还相当清醒，他会告诉家人，哪个人在门口，哪个人在哪边，所讲的全是死去的人，他在这个时候都见到了。是不是真的是他家里的亲人？不是的，《地藏经》上讲得很清楚，是他的冤亲债主变现他家亲的模样，来诱惑他，带他走。带去之后就报仇，就整他。这是《地藏菩萨本愿经》上告诉我们的。

　　这个事情太普遍了，在医院里面工作的人，你跟他讲，他都相信。荣民总医院鬼就很多，每一个病房都有鬼。无常大鬼，很多护士医生都见过。我们讲到鬼神，他们深信不疑，一点怀疑都没有，他们见过，常常见到。过去荣总住院部的主任跟我是同班同学，胡守经，前年过世了。他的父亲是胡一贯，在台湾也是很有名的人。他告诉我常常见到。他们有经验，如果这个病房出现无常大鬼，那个病人不出三天就死了。这个住院的病人还能够出院，这个病房里头看不到这些鬼神。所以他们很清楚，他们相信。

　　冤亲债主真有，平常不可以盛气凌人，不可以欺负人，不可以高姿势压人。到你临命终时，你的麻烦就来了；到你运衰的时候，这个冤亲债主就找上头来了。所以自己有势力的时候、旺盛的时候，多多帮助苦难人，自己对于苦难的人要谦卑，要尊敬别人，这才叫积德，这才叫修善，你才能保持住你的兴旺，你的家才不会衰败，你永远得到许许多多人的帮助。吉凶祸福不是上天安排的，是我们自作自受。下面这段经文，在四十二面，这是讲果报。前面我们讲的是花报、现世报。下面这一段是讲你死后的报应：

　　【死入地狱。出离人形。】

　　前面一句就是一个段落，一个小段，这个点应当是个句点。死了以后决定堕地狱。地狱罪受满之后，地狱里头那种痛苦的状况，大家念《地藏菩萨本愿经》就知道。《地藏菩萨本愿经》里面所说地狱之苦，跟诸位说，只是万分之一、二，真正的苦说不出来。

　　在从前，从前的人不大敢造罪业。什么原因？中国自古以来，维系文化的道统靠三样东西，这个我在讲经的时候都讲过。第一个是祠堂，纪念祖宗的，团结族群的，提倡孝道，维系中国这个民族的命脉，这是中国文化的根本。第二个是师道，孔庙。祠堂是表孝道，孔庙是表师道。还有一个城隍庙。城隍庙里面一定有阎王殿，阎王殿有十个，十殿阎王。阎王殿里面，在从前是用泥塑，多半是泥塑的，把《地藏菩萨本愿经》里头讲的地狱变相图统统做出来，不是画，是做出来摆在大殿里面，叫你去看，造什么样的罪业，受什么样的果报。人进到那个地方，寒毛直竖，那个阎王殿阴森森的，看了之后怵目惊心，一辈子都不会忘记。所以待人接物，他的心会收敛。现在祠堂没有了，孔庙是有形，形状在，实质没有了，城隍庙也没有了，没有人再教你了。因此警觉心完全丧失掉，大胆妄为，无恶不作，这还得了吗？

　　所以人家说世界末日，我们不会听信谣传，我们要观察因果，看看现在这个世间人造的是什么样的因，我们就知道他一定要得什么样的果报。他造的是善因，这个世界一定是和平、安定、繁荣、兴旺。大家造的这个业不善，这个世间决定动乱，有大灾大变，这是肯定的。如果造作恶业没有恶报，那因果定律不就被推翻了吗？那我们就不需要相信了。仔细观察世出世间，就是因果轮回。所以常常想到死入地狱，想到地狱苦，不敢造罪业了。好，时间到了。   
   
   

阿难问事佛吉凶经　　（第十六集）　　2001/9/26　　台湾台视摄影棚　　档名：15-014-0016

　　诸位观众，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第四十二页，看末后的经文。

　　【死入地狱。出离人形。当堕畜中。为人屠截。三途八难。巨亿万劫。以肉供人。未有竟时。令身困苦。噉草饮泉。】

　　这是说明造作杀生的恶业，他会得永无止尽的苦报，死之后必定堕地狱。地狱里面的苦痛状况，诸位可以在《地藏菩萨本愿经》里面看到，你要很细心的去体会，因为经上只是略说，实际状况说不出来的。地狱里面有时差，跟我们这里有时差，时差很大。往上去也是如此，经上常常给我们讲，四王天的一天是我们人间五十年，就有这么大的时差；忉利天的一天是我们人间一百年，夜摩天的一天是我们人间两百年，兜率天的一天是我们人间四百年；愈往上面去，时差愈大。往下面也是这样的，大概我们人间一天，可能在饿鬼里头就是一个月。我们祭鬼神，初一、十五去祭他，正好他中午吃一顿、晚上吃一顿，我们人间一天是鬼道的一个月。人间一天，在地狱道里头可能就是一万年，这是讲到阿鼻地狱。地狱有很多种，佛在经上讲了七十几种。所以最苦的地狱是阿鼻地狱，我们在概念当中推想，我们人间一天，地狱里头至少是一万年。度日如年！

　　堕落地狱，经过多少大劫了，出离地狱，实际上以我们人间的时间来讲，不过几千年、几万年而已。我们在《发起菩萨殊胜志乐经》里面看到，一千八百万年，那在地狱里是无量劫，我们人间一千八百万年，时差不一样。现在交通方便，常常到国外去旅行，都有时差这个概念，我这样讲大家就好懂了。饿鬼道的时差比较小一点，鬼也有很多种，经上常讲的有三十六种。每一个层次时差都不相同，地狱道里头时差就更大了。所以下面讲「巨亿万劫」，他受苦的时间太长太长了。

　　地狱的罪受满，离开地狱。离开地狱的时候，不会马上就得人身。『出离人形』，出地狱的时候得不到人身，到哪里去？多半堕在畜生道，也有一部分堕成饿鬼道。堕畜生道是来还债的，『为人屠截』。我们一定要记住，你现在吃肉好像吃得很香，你吃牠半斤，你来生要还牠八两。你吃一次，你来生就要变一次身，被他杀、被他吃，还一次。你想一想，你这一生当中吃了多少众生肉？你将来要还多少次的命债？你这一生杀害多少众生，你没有吃牠的肉，你杀蚂蚁、杀苍蝇、杀蚊虫，这些是你不吃...(净公上人阿难问事佛吉凶经三十八集)

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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”


    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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