净公上人关于为人民的讲记敬摘点滴20201220954

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于为人民的讲记敬摘点滴


...不知道；上面去，曾祖父母大概还是不清楚；到高祖父母，也许知道有这些事情。你说怎么办？所以一定要学孔夫子忠恕之道，不要去责备这些人。今天时间到了，我们就学习到此地。




●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第四三七集
净土大经科注　　(第四三七集)　　2012/7/19　　
香港佛陀教育协会　　　档名：02-037-0437
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百零九页，最后一行看起：
【或时心诤。有所恚怒。后世转剧。至成大怨。世间之事。更相患害。虽不临时。应急想破。】
这段经文是佛在此地教给我们，不能有争执，这一点非常重要，无论是出家、在家，平时处世待人，要把争执放下。现在人口边上常讲的竞争，竞争可以说是一切不善法的根源，竞争到激烈就变成斗争，斗争到激烈就变成战争。现在的战争是核武、生化，没有胜负，是同归于尽的。所以这是愚痴到极处。但是有时候人不能够忍受，原因是从很小很小事情起的动机，只要小能够忍，就不会出现灾难。我们看注解，念老在此地，为我们提供一些资料，给我们做参考。『或时心诤』，诤就是竞争的争，「《一切经音义》解作讼」，诤讼，意思是一样的。「《会疏》曰：人情平时虽无愤恨，违境忽生，不时鬪诤，故云或时」。或时，我们现在讲有时候会发生，不是一定的。在什么时候发生？两个人争执，意见不相同，谁也不服谁，这个时候就会发生。有智慧的人懂得让，什么叫忍让、谦让、礼让，都在这个时候用上了，只要用个让，问题立刻就化解。所以古圣先贤、诸佛菩萨，都教给我们修忍辱波罗蜜。中国古人很少讲争这个字，可是争这个字现在在全世界普遍用上了。
我曾经向一位美国的老教授请教，澳洲时候遇到的，这是一个资深的教授，在昆士兰教书。我向他请教，我说美国是不是从幼儿园就教竞争？他告诉我，是的。我说，一直到大学、研究所？没错。我说竞争再升级是什么？他没有想到我这个问法，当时他很震惊，不能回答。我告诉他，我说竞争升级就是斗争，斗争升级就是战争。这种思惟、这种理念，就是造成现前整个世界社会动乱、地球上灾难频繁的真正因素，教错了。我说在过去的中国，一百年前，中国自古以来的教育，没有教小孩子竞争的，没听说过。我们童年，家里头教给我们，学校老师教给我们，都教我们让，没教我们争的，所以我们从小就没有争的这个概念。
我在学校念书，从来不跟任何同学竞争。考试，我父母对这个不关心，只要我年年升级，他们就很满意了。我了解父母的心态，所以我考试，算算我的分数有六十分，再多加个五分，六十五分，我就交卷。所以考试我总是第一个交卷。老师一看，我的题目没做完，为什么不做？分数够了，及格了。没有争的念头。小时候确实记忆力很强，所以学校的功课很容易应付。我听课是很注意，很用心听，听了就不温习了，应付考试足够。所以我的时间都在图书馆，去看我想看的书、欢喜看的书，我的常识比同学们都丰富，我看的东西很多。抗战胜利，我在南京，那时念初中三年级，我们班主任是我们的训导主任，他对我非常好。就问我，你为什么不要高一点分数？我就给老师说，老师，学校学这个东西在社会上用不上，所学非所用，我不用在这上下功夫。老师非常惊讶，他说那你到学校来干什么？到学校来学习，我学习的东西在图书馆，我要看我喜欢的东西。我喜欢那个功课，分数都很高，喜欢的。读喜欢读的书，干喜欢干的事，这个多快乐，没有人强迫我，也没有任何压力对我，我涉猎的范围就很大。
但是我有我的一个想法，好像有个中心的轴一样，不离开这个中心。这个中心，就是我这一生要为国家民族、要为人民做哪些好事，这是我的中心理念。各行各业很多，我选择一行，没有想到最后是走释迦牟尼佛的道路。好！释迦牟尼佛是教育，而且是义务教育，没有报酬的，义务教育，身心一点压力都没有。我真的是一个层次一个层次提升，最后提升到哲学。那是想到什么？再好的制度、方法，如果不是好人，就没有办法推动。所以到最后，大概在二十岁左右，就想到好人太重要了，这就走向哲学，得到方东美先生的帮助。
方老师告诉我，学哲学的人是最有爱心的人，没有爱心不能学哲学。没有想到他教给我，给我讲哲学概论，最后一个单元讲的是佛经哲学，我们从这个地方认识了佛教。原本认为佛教是宗教、佛教是迷信，可是实际上让我们在表面上看到的佛教，你看寺院庵堂，真的是宗教、是迷信。所以老师告诉我，真正的佛经哲学现在不在寺庙。我说在哪里？在经教，经典里头。过去，二、三百年前，那时候佛经哲学在寺庙，这些出家人都有德行、有学问，他们真正是圣哲。现在出家人他不学了，只搞念经超度亡人，搞这个，为死人服务，不是为众生服务。所以告诉我这条路子，真正想学，到经典里面去找。跟方先生稍后，我就认识章嘉大师，这是个好老师、真善知识，指给我一条道路，叫我学释迦牟尼佛。第一部叫我读的书，是《释迦谱》、《释迦方志》，唐朝时候人编的，就是释迦牟尼佛的传记。但是这个传记是经文里面搜集来的，都是经文的，经文里头有讲到释迦牟尼佛一生行谊，都把它抄出来、集中起来，用一个标题。读这个之后，了解释迦牟尼佛的生平，认识了佛教。
释迦是个非常慈悲的人，一生就一个目标，怎样帮助一切众生离苦得乐，就这个目标。用什么方法？他终于了解了，苦从哪里来的？从迷惑来的，对于宇宙人生一切真相不了解，随着烦恼习气，这带来苦难；乐从哪里来？乐从觉悟来的。所以这个苦乐真实的受用，于富贵贫贱不相干。他终于搞清楚、搞明白了。帮助众生离苦得乐，离苦得乐是讲的果，因是什么？因是一定要帮助众生破迷开悟，破迷就离苦，开悟就得乐。破迷开悟落实在教育，用教学做手段，达到这个目的。他一生就真干，身行言教。自己所明白的他全做到，然后教人，别人相信，自己率先做到。教人什么？教人做个好人。所以最初十二年，等于他办小学，这个小学叫普世教育，就等于说，这个地球上的居民都能离苦得乐，社会能安定和谐，人民能够幸福美满，以这个为目的。
我们发现，佛教里头没有神，它不是宗教，宗教一定有个造物主，不是的。佛是什么意思？佛是老师，有德行、有学问，肯教化别人，这么一个好老师。佛陀、菩萨、阿罗汉，用现在的话来说是佛教的学位，像我们现在讲博士、硕士、学士，最高的学位是佛陀，第二个学位是菩萨，第三个学位是阿罗汉。这个学位有标准的，标准不在乎你念多少书，不在乎这个，标准是放下。佛告诉我们，一切众生本来是佛，绝对是平等的，又告诉我们，一切众生皆有如来智慧德相，这还得了吗？换句话说，每个众生都有圆满的智慧，无所不知，无所不能；有圆满的德行，这能力；有圆满的相好，我们中国人讲福报，一点欠缺都没有。现在我们为什么变得这么苦？是因为我们有障碍，三种障碍，第一种叫无明烦恼，障碍了本性，第二种尘沙烦恼，第三种叫见思烦恼。这三大类烦恼如果你都放下了，你就成佛了，你全都恢复了。
所以我们看六祖惠能大师，不认识字，没念过书，在黄梅参学，实际上就做义工，做苦工的，做了八个月，五祖的衣钵传给他。那个时候的祖师就是佛的代表，实际上就成佛了。什么条件祖师才把衣钵传给你？就是三种烦恼都放下了。只要放下，你的智慧就现前，你的能力就会现前，一切统统现前了这叫成佛，真的，不是假的。五祖在半...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第四六六集)


...德的修养，做人的道理，中年奉献给社会，老年享乐。外国人恰跟中国全颠倒，小孩享乐，儿童的天堂，大人完全随顺小孩，满足小孩的欲望，中年人的战场，老年的坟墓，这外国人。中国人是颠倒，享福是在晚年，晚年享福是真正的福报。所以我希望他们那个家庭能把这做出来，也得要办个私塾教小朋友，要办一个养老院不对外的，自己家族的老人。
现在不做样子给人看，没有人相信，都要把样板做出来。中国从前的家庭，做个样板出来，可以给全世界人来参观，看看中国古文化。如果再有这些专家学者来指导，古时候每个朝代有每个朝代不同的生活方式，如果都能够做出来，那是一套中国活的五千年历史。你来看，汉朝什么样子，能够再往前推上去，尧舜是什么样子，汉朝、唐朝、宋朝、明朝、清朝都曾经出现过太平盛世，真正把它做出来，这非常有价值。在现代讲观光旅游，这价值很高，到中国来看一趟，看到中国传统文化。也可以到这边来尝试尝试，多住几天，过我们同样的生活。我相信外国人喜欢好奇，这种文化旅游决定会兴旺，肯定会带动经济。但是我们不要希望这个，不求财富，只求收支平衡，就会做得好，做到尽善尽美，向全世界去推广。
再看底下这一段，「谕心诤成怨」，这是教诫我们：
【或时心诤。有所恚怒。后世转剧。至成大怨。世间之事，更相患害。虽不临时。应急想破。】
对于这个事情要看破，人与人之间业力不一样，夫妻有时候还吵架。现在离婚很平常的事情，古时候没有听说过离婚，离婚那是非常大的大事，说明什么？说明那个家家教有问题，怎么会出现这种事情！婚姻是非常隆重的，人生第一桩大事情，考虑非常慎重，结合在一起就是百年和合，哪有分离这桩事情！现在的婚姻是儿戏，人对于人伦完全丧失掉，所以现在最严重问题是什么？人不知道自爱，不自爱就决定不会爱人，人自爱决定会爱别人。早年我跟方东美老师，他常常告诉我，学哲学的人，这个哲学你能够到达什么程度，完全看你的爱心。这话说得非常有道理，没有爱心的人不能学哲学。爱自己，爱自己实在是为了爱别人，为别人做出爱的榜样。所以什么都得从自己着手，帮助别人先爱自己，爱自己才能够发愤，佛家讲的精进，求智慧、求道德、求能力，为什么？为大众服务，这服务是无条件的，这个服务是不求回报的，这真正自爱。
人与人的关系，大乘佛法讲是一体，比一家还要亲，是一体。人要自爱，他的生活一定谨慎，他要保养他的身体，为什么？每个器官都要爱护。暴饮暴食伤害身体，伤害肠胃，这就是不自爱。中国古人讲，早晨吃得好，中午吃得饱，晚上吃得少，为什么？睡眠的时候，让你的肠胃有休息的时间；晚上吃太多，它还得工作消化，你就不爱惜它。所以对我们五脏六腑都要爱惜，不能让它有过分的工作，现在的人不懂这个道理。古人说的话，「病从口入，祸从口出」，言语不慎，不知不觉得罪别人，结下冤仇不知道，到知道的时候来不及了；饮食不懂得节制，伤害身体。现在这些没人教，在从前家庭老人都教，老人经验丰富，所以家人在一起都学会了，都懂得，这养生的一些知识都有，现在没有了。现在人可怜没有家，从前有家有教，家没有，教也没有了，人真的是自由、解放。人到自由解放的时候，最后跟禽兽差不多，禽兽没有家，自由解放。人之所以异于禽兽，就是人接受教育，禽兽没有接受过教育。
中国古人有智慧，知道教育重要，几乎在历代，我们细心去观察人的一生为什么？就是为教育。到老了，老了一举一动表现的是身教，还是给晚辈做榜样。刚才我提到的，我们周校长周邦道先生，晚年人家请他到考选部去做政务次长，你看他所表现的他在教，教人什么样的一个公务员才尽忠职守、认真负责，为国家、为人民服务，做出样子给人看，这是修善积德，佛经上讲的「断恶修善」，那种浪费国家的资财是罪过，那是人民的血汗。连公家的电话都不浪费，私人的事情不用它，从这些小事你去看，大的当然更没有问题，这人会贪污吗？不可能。这个人做事能不负责吗？点点滴滴都是大公无私，对人真爱护，爱护里头没有私人关系、没有人情，这事才能办得好。
早年抗战时期做校长的时候，我们看他对待学生，真的比我们的父母还周到，真关心、真照顾，我们一生感激，老师夫妻对学生的爱护确实超过父母。你说学生在学校念书，能不用功吗？不用功怎么对得起老师！这种道德的摄受力感人最深。这是我们大众的典范，我们应该向他学习。他儿子在我们面前说他爸爸傻，他一点都不傻，他在积功累德，果报在来生。占这些便宜的，那叫真傻，假公济私占些便宜认为这是好事，不是好事，果报在三途。周老师的果报，他不念佛、不往生肯定在天道，一生所累积的功德。我们一定把它认清楚。
这段经文，我们看注解，『或时心诤』，「诤」，通常作竞争的争。「《一切经音义》解作讼」，诉讼，所以争讼常常连在一起。「《会疏》曰：人情平时虽无愤恨，违境忽生，不时斗诤，故云或时」。特别是在我们现在这个时代，这个事情常常有，什么原因？从小没有接受过圣贤教育，不懂得忍让。认为什么？忍让就吃亏了，决定不肯吃亏，一定要争在前面不肯落后。所以这一生当中苦难在所不免，纵然是居高位、得大富，他也不快乐。跟我们小时候受教育完全不一样，我们小时候，小朋友在一起玩，都不许竞争，要学忍让、要学吃亏，不怕吃亏，吃亏有福，老人是这样教我们的。我们这一生当中没有跟人争过，在学校念书那么多年，我不跟同学争。我的考试大概差不多都是我第一个交卷，我一算六十分，再加几分，六十六、七分我就交卷。所以老师都笑我，为什么不做了？我出去玩去，及格就行了，年年及格。
我小时候记忆力很强，所以书不需要温习。我听课的时候非常注意，那一遍听下来足够应付考试。我把我的时间放在图书馆里头，读我喜欢读的书，所以我的知识一般同学不能相比，我看的书太多了。我不在乎分数，我喜欢的东西，学校念书的时候我喜欢作文，念初中，我的作文一篇不会少过一千字，很多时候都会写到二、三千字，喜欢，这个分数就拉得很高；不喜欢的东西，数学不喜欢，我会做。所以我跟我的老师讲，同学做不出来的，我到黑板上去做，我能够做出来，我就不要交练习簿。老师跟我就有这个约定，所以我不要交这个作业，老师同意的。在南京念书老师是我班主任，他特别喜欢我。不要浪费时间，所以我在课余读的东西很多，知识的面很广。
在学校做学生头，那个时候的学生头会惹以后的麻烦。国共抗争的时候，国民党以为我是共产党，共产党以为我是国民党，两面不讨好，但是我们很守规矩，我们不作乱。学生时代就好好念书就好了，所以什么游行示威我绝不参加，我也不喜欢同学参加，所以我学校老师对我很好。我们有学生自治会，学生有组织，各个学校举行这示威活动，我们学校派四个代表就行了，学校照常上课没事。所以在那个时候，我们学校的校风在南京摆在第一。那些场面去应付就好了，不要妨害我们读书，不要妨害我们正常生活。所以我在很小的时候，这个观念都很正确，老师们都很欢喜。
所以争，特别是在这个时代，是决定不能避免，没事他都来找事，那有一点把柄就免不了口舌。这个事情，我们在一生当中遇到的太多太多了，怎么处理？认真去听，有则改之，无则嘉勉。这毁谤、谣言，有要改过，要感谢他，他提醒我；没有的时候要勉励自己，绝不能犯过失。怎么应对？不理他就好，随他说，说久了没有反应，他就不说了...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第四六六集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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